4.4: العنصرية

Last updated
Save as PDF

Page ID: 168775

Erika Gutierrez, Janét Hund, Shaheen Johnson, Carlos Ramos, Lisette Rodriguez, & Joy Tsuhako
Long Beach City College, Cerritos College, & Saddleback College via ASCCC Open Educational Resources Initiative (OERI)

\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

عنصرية

غالبًا ما تُستخدم مصطلحات الصورة النمطية والتحيز والتمييز والعنصرية بالتبادل في المحادثة اليومية، لكن علماء الاجتماع لا ينظرون إليها على أنها نفسها. في حين أن التحيز لا يقتصر بالضرورة على العرق، فإن العنصرية هي عقيدة التفوق العنصري التي ترى فئة عرقية واحدة على أنها متفوقة أو أدنى من الفئات الأخرى. إن Ku Klux Klan هي منظمة عنصرية؛ شجع إيمان أعضائها بالتفوق الأبيض أكثر من قرن من جرائم الكراهية وخطاب الكراهية.

وفقًا لإبرام إكس كيندي (2020)، فإن العنصرية هي زواج السياسات العنصرية والأفكار العنصرية التي تنتج وتضبط أوجه عدم المساواة العرقية. تُعرّف كيندي العنصري بأنه شخص يدعم سياسة عنصرية من خلال أفعاله أو تقاعسه أو التعبير عن فكرة عنصرية. علاوة على ذلك، يتم تعريف عدم المساواة العرقية على أنه عندما لا تقف مجموعتان عرقيتان أو أكثر على قدم المساواة - وهذا نتيجة لسياسات أو أفكار عنصرية (Kendi، 2020). بالنسبة لكيندي، فإن قطب العنصرية هو مناهض للعنصرية، الشخص الذي يدعم سياسة مناهضة العنصرية من خلال أفعاله أو التعبير عن فكرة مناهضة للعنصرية. إن القول بأن المرء ليس عنصريًا هو بيان أجوف لأنه يخلو من الفعل. في الفصل 12.1، تم شرح الإنصاف بشكل أكبر، ولكن مثل مكافحة العنصرية، يتطلب الأمر اتخاذ إجراءات لمواجهة عدم المساواة العرقية.

تشير العنصرية المؤسسية إلى الطريقة التي يتم بها دمج العنصرية في نسيج المجتمع. على سبيل المثال، قد يعكس العدد غير المتناسب من الرجال السود الذين تم اعتقالهم واتهامهم وإدانتهم بارتكاب جرائم التنميط العنصري، وهو شكل من أشكال العنصرية المؤسسية. (في نهاية هذا القسم، يتم تعريف أنواع مختلفة من العنصرية بمزيد من التفصيل، مع أمثلة).

يعترف علماء الاجتماع، بشكل عام، بـ «العرق» كبناء اجتماعي. وهذا يعني أنه على الرغم من أن مفاهيم العرق والعنصرية تستند إلى خصائص بيولوجية يمكن ملاحظتها، فإن أي استنتاجات يتم التوصل إليها بشأن العرق على أساس تلك الملاحظات تتأثر بشدة بالأيديولوجيات الثقافية. العنصرية، كأيديولوجية، موجودة في المجتمع على المستوى الفردي والمؤسسي.

في حين أن الكثير من الأبحاث والأعمال المتعلقة بالعنصرية خلال نصف القرن الماضي أو نحو ذلك قد ركزت على «العنصرية البيضاء» في العالم الغربي، يمكن العثور على الروايات التاريخية للممارسات الاجتماعية القائمة على العرق في جميع أنحاء العالم. لكن كيندي يذكرنا بأن أي شخص من أي خلفية عرقية يمكن أن يكون عنصريًا. يمكن فهم العنصرية على نطاق واسع على أنها تشمل التحيزات الفردية والجماعية وأعمال التمييز التي تؤدي إلى مزايا مادية وثقافية تُمنح للأغلبية أو لمجموعة اجتماعية مهيمنة. يركز ما يسمى بـ «العنصرية البيضاء» على المجتمعات التي يكون فيها السكان البيض هم الأغلبية أو المجموعة الاجتماعية المهيمنة. في دراسات هذه المجتمعات ذات الأغلبية البيضاء، يُطلق على مجموع المزايا المادية والثقافية عادةً اسم «الامتياز الأبيض».

تتبع العنصرية في الولايات المتحدة المواقف والقوانين والممارسات والإجراءات التي تميز ضد مجموعات مختلفة في الولايات المتحدة على أساس عرقها أو إثنيتها؛ بينما يتمتع معظم الأمريكيين البيض بامتيازات وحقوق معترف بها قانونًا أو اجتماعيًا تم حرمانها في أوقات مختلفة من أفراد مجموعات عرقية أو أقليات أخرى. ويقال إن الأمريكيين الأوروبيين، ولا سيما البروتستانت الأنجلو ساكسونيين البيض الأثرياء، قد تمتعوا بمزايا في مسائل التعليم والهجرة وحقوق التصويت والمواطنة وحيازة الأراضي والإفلاس والإجراءات الجنائية طوال تاريخ الولايات المتحدة.

توجد العنصرية ضد مختلف المجموعات العرقية أو الأقليات في الولايات المتحدة منذ الحقبة الاستعمارية. واجه الأمريكيون الأفارقة على وجه الخصوص قيودًا على حرياتهم السياسية والاجتماعية والاقتصادية طوال معظم تاريخ الولايات المتحدة. لقد عانى الأمريكيون الأصليون من الإبادة الجماعية وعمليات الإزالة القسرية والمذابح، وما زالوا يواجهون التمييز. بالإضافة إلى ذلك، تم التمييز أيضًا ضد شرق وجنوب وجنوب شرق آسيا إلى جانب سكان جزر المحيط الهادئ. عانى ذوو الأصول الأسبانية باستمرار من العنصرية في الولايات المتحدة على الرغم من حقيقة أن العديد منهم من أصول أوروبية. تواجه مجموعات الشرق الأوسط مثل اليهود والعرب والإيرانيين باستمرار التمييز في الولايات المتحدة، ونتيجة لذلك، فإن بعض الأشخاص الذين ينتمون إلى هذه الجماعات لا يُعرّفون بأنهم من البيض ولا يُنظر إليهم على أنهم من البيض.

تجلت العنصرية في مجموعة متنوعة من الطرق، بما في ذلك الإبادة الجماعية، والعبودية، والفصل، ومحميات الأمريكيين الأصليين، والمدارس الداخلية للأمريكيين الأصليين، وقوانين الهجرة والتجنيس، ومعسكرات الاعتقال. تم حظر التمييز العنصري الرسمي إلى حد كبير بحلول منتصف القرن العشرين ومع مرور الوقت، وأصبح يُنظر إليه على أنه غير مقبول اجتماعيًا وأخلاقيًا. لا تزال السياسة العرقية ظاهرة رئيسية، ولا تزال العنصرية تنعكس في عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية. كشفت الأبحاث في السنوات الأخيرة عن أدلة كثيرة على التمييز العنصري في مختلف قطاعات المجتمع الأمريكي الحديث، بما في ذلك نظام العدالة الجنائية، والأعمال التجارية، والاقتصاد، والإسكان، والرعاية الصحية، والإعلام، والسياسة. من وجهة نظر الأمم المتحدة وشبكة حقوق الإنسان الأمريكية، «يتخلل التمييز في الولايات المتحدة جميع جوانب الحياة ويمتد إلى جميع المجتمعات الملونة».

المشاعر المعادية للشرق الأوسط

المشاعر المعادية للشرق الأوسط هي المشاعر والتعبير عن العداء أو الكراهية أو التمييز أو التحيز تجاه الشرق الأوسط وثقافته، وتجاه الأشخاص على أساس ارتباطهم بثقافة الشرق الأوسط والشرق الأوسط.

للعنصرية المناهضة للشرق الأوسط تاريخ طويل في الولايات المتحدة، على الرغم من أنها كانت تقتصر عمومًا على اليهود حتى العقود الأخيرة. يشير ليو روستن إلى أنه بمجرد مغادرة القارب، تعرض اليهود للعنصرية من قبل سلطات الهجرة في الميناء. تم اعتماد المصطلح المهين kike عند الإشارة إلى اليهود (لأنهم غالبًا ما لا يستطيعون الكتابة لذلك ربما وقعوا أوراق الهجرة الخاصة بهم مع الدوائر - أو kikel باللغة اليديشية). في الأفلام الأولى، مثل مخطط كوهين الإعلاني (1904، فيلم صامت)، تم تصوير اليهود بشكل نمطي على أنهم «تجار ماكرون»، وغالبًا ما كانت لديهم سمات عرقية مبالغ فيها في غرب آسيا مثل الأنوف الكبيرة المعلقة والشفاه الكبيرة والعيون الصغيرة والشعر المجعد الأسود والبشرة ذات اللون الزيتوني و/أو البني.

منذ عام 1910، تعرضت المجتمعات اليهودية الجنوبية للهجوم من قبل جماعة كو كلووكس كلان، التي عارضت الهجرة اليهودية، وغالبًا ما استخدمت «المصرفي اليهودي» في دعايتها. في عام 1915، تم إعدام ليو فرانك في جورجيا بعد إدانته بالاغتصاب وحكم عليه بالإعدام (تم تخفيف عقوبته إلى السجن مدى الحياة). أما جماعة كو كلاوكس كلان الثانية، التي نمت بشكل كبير في أوائل عشرينيات القرن الماضي من خلال الترويج لـ «أمريكا بنسبة 100%»، فقد ركزت كراهيتها على اليهود، وكذلك الكاثوليك والأمريكيين من أصل أفريقي.

في عام 1993، واجهت اللجنة الأمريكية العربية لمناهضة التمييز شركة والت ديزني حول المحتوى العنصري المعادي للعرب في فيلم الرسوم المتحركة علاء الدين. في البداية، نفت ديزني أي مشاكل لكنها تراجعت في النهاية وغيرت سطرين في الأغنية الافتتاحية. كان أعضاء ADC لا يزالون غير راضين عن تصوير الشخصيات العربية والإشارة إلى الشرق الأوسط على أنها «بربرية».

الشكل\(\PageIndex{2}\): ذكرى الثورة الإيرانية 2017. (CC BY 4.0؛ محمد حسن زاده عبر ويكيميديا)

منذ الحادي عشر من سبتمبر، ارتفعت العنصرية المعادية للشرق الأوسط بشكل كبير. رجل في هيوستن بولاية تكساس، أصيب بالرصاص بعد أن اتهمه أحد المهاجمين بـ «تفجير البلاد»، وأربعة مهاجرين أطلقوا النار عليهم وقتلوا على يد رجل يدعى لارم برايس، الذي اعترف بقتلهم انتقامًا لهجمات 11 سبتمبر. وقال برايس إن الدافع وراء ذلك هو الرغبة في قتل أشخاص من أصل عربي بعد الهجمات. على الرغم من أن برايس وصف ضحاياه بالعرب، إلا أن واحدًا فقط كان من دولة عربية. ويبدو أن هذا هو الاتجاه السائد؛ فبسبب الصور النمطية عن العرب، تعرضت العديد من الجماعات غير العربية وغير المسلمة لهجمات في أعقاب أحداث 11 أيلول/سبتمبر، بما في ذلك العديد من الرجال السيخ الذين تعرضوا للهجوم بسبب ارتدائهم العمامة الدينية. قالت والدة برايس، ليثا برايس، إن غضب ابنها من العرب كان بسبب مرض عقلي وليس كراهية عرقية.

خلص استطلاع عام 2007 أجرته رابطة مكافحة التشهير (ADL) إلى أن 15٪ من الأمريكيين يتبنون وجهات نظر معادية للسامية، وهو ما يتماشى مع متوسط السنوات العشر السابقة، ولكنه يمثل انخفاضًا عن 29٪ في أوائل الستينيات (مجموعة Martila Communications Group). وخلص الاستطلاع إلى أن التعليم كان مؤشرًا قويًا، «حيث كان معظم الأمريكيين المتعلمين خاليين بشكل ملحوظ من الآراء المتحيزة» (المرجع نفسه). كان الاعتقاد بأن اليهود يمتلكون الكثير من القوة يعتبر وجهة نظر شائعة معادية للسامية من قبل ADL. تشمل الآراء الأخرى التي تشير إلى معاداة السامية، وفقًا للمسح، الرأي القائل بأن اليهود أكثر ولاءً لإسرائيل من أمريكا، وأنهم مسؤولون عن موت يسوع الناصري. وجد الاستطلاع أن الأمريكيين المعادين للسامية من المرجح أن يكونوا غير متسامحين بشكل عام، على سبيل المثال فيما يتعلق بالهجرة وحرية التعبير. كما وجد استطلاع عام 2007 أن 29٪ من ذوي الأصول الأسبانية المولودين في الخارج و 32٪ من الأمريكيين الأفارقة يحملون معتقدات قوية معادية للسامية، أي أكثر بثلاث مرات من 10٪ للبيض. وجدت دراسة نُشرت عام 2009 في مجلة Boston Review أن ما يقرب من 25٪ من الأمريكيين غير اليهود ألقوا باللوم على اليهود في الأزمة المالية 2007-2008، مع وجود نسبة أعلى بين الديمقراطيين من الجمهوريين؛ حيث ألقى 32٪ من الديمقراطيين باللوم على اليهود في الأزمة المالية، مقابل 18٪ للجمهوريين.

المشاعر المعادية لآسيا

عانى الأمريكيون الآسيويون، بما في ذلك أولئك الذين ينحدرون من أصول شرق آسيا وجنوب آسيا وجنوب شرق آسيا، من العنصرية منذ وصول المجموعات الرئيسية الأولى من المهاجرين الصينيين إلى أمريكا. جعل قانون التجنس لعام 1790 الآسيويين غير مؤهلين للحصول على الجنسية. لا يزال المهاجرون من الجيل الأول وأطفال المهاجرين والآسيويين الذين تم تبنيهم من قبل عائلات غير آسيوية يتأثرون بالتمييز. خلال الثورة الصناعية في الولايات المتحدة، كان نقص العمالة في صناعات التعدين والسكك الحديدية سائدًا. غالبًا ما تم استخدام العمالة المهاجرة الصينية لسد هذه الفجوة، ولا سيما مع بناء أول خط سكة حديد عابر للقارات، مما أدى إلى هجرة صينية واسعة النطاق. كان يُنظر إلى هؤلاء المهاجرين الصينيين على أنهم يأخذون وظائف البيض مقابل أجر أرخص، واكتسبت عبارة Yellow Bierl، التي تنبأت بزوال الحضارة الغربية نتيجة للمهاجرين الصينيين، شعبية.

في عام 1871، ارتكبت واحدة من أكبر عمليات الإعدام خارج نطاق القانون في التاريخ الأمريكي ضد المهاجرين الصينيين في لوس أنجلوس، كاليفورنيا. سوف تستمر لتصبح معروفة باسم المذبحة الصينية عام 1871. حظر دستور كاليفورنيا لعام 1879 توظيف الصينيين من قبل حكومات الولايات والحكومات المحلية، وكذلك من قبل الشركات التي تم تأسيسها في كاليفورنيا. كما أن دستور عام 1879 فوض السلطة إلى الحكومات المحلية في كاليفورنيا لإزالة الصينيين من داخل حدودها. حظر قانون الاستبعاد الصيني الفيدرالي لعام 1882 هجرة العمال الصينيين لمدة عشر سنوات بعد أن جاء الآلاف من المهاجرين الصينيين إلى الغرب الأمريكي. وقعت العديد من هجمات الغوغاء ضد الشعب الصيني، بما في ذلك مذبحة روك سبرينغز عام 1885 في وايومنغ التي قُتل فيها ما لا يقل عن 28 من عمال المناجم الصينيين وأصيب 15 آخرون، ومذبحة هيلس كانيون عام 1887 في ولاية أوريغون حيث قُتل 34 من عمال المناجم الصينيين.

في الآونة الأخيرة، أدى وباء COVID-19، الذي بدأ في مدينة ووهان، هوبي، الصين، في ديسمبر 2019، إلى زيادة أعمال وعروض كراهية الأجانب بالإضافة إلى التحيز وكراهية الأجانب والتمييز والعنف والعنصرية ضد الناس في شرق آسيا وشمال آسيا وجنوب شرق آسيا الأصل الآسيوي والمظهر حول العالم. مع انتشار الوباء وتشكيل بؤر ساخنة، مثل تلك الموجودة في آسيا وأوروبا والأمريكتين، تم الإبلاغ عن التمييز ضد الأشخاص من هذه النقاط الساخنة.

الشكل\(\PageIndex{3}\): «اجتماع غير متوقع» (CC BY 2.0: Go-Tea عبر فليكر)

وفقًا لدراسة أجرتها مؤسسة Pew Research في يونيو 2020، يعتقد 58٪ من الأمريكيين الآسيويين و 45٪ من الأمريكيين الأفارقة أن الآراء العنصرية تجاههم قد زادت منذ الوباء. كانت هناك بضعة آلاف من حوادث كراهية الأجانب والعنصرية ضد الأمريكيين الآسيويين بين 28 يناير و 24 فبراير 2020، وفقًا لإحصاء جمعه راسل جيونج، أستاذ الدراسات الآسيوية الأمريكية في جامعة ولاية سان فرانسيسكو. سجل منتدى لإعداد التقارير عبر الإنترنت يسمى «Stop AAPI Hate» «650 تقريرًا مباشرًا عن التمييز ضد الأمريكيين الآسيويين في المقام الأول» بين 18 و 26 مارس 2020، وزاد هذا لاحقًا إلى 1497 تقريرًا بحلول 15 أبريل 2020، وكانت معظم المستهدفين من أصول صينية (40٪) وكورية (16٪). وفقًا لتقرير WHYY-FM (21 أبريل 2020)، فإن حوادث العنصرية المعادية للآسيويين، بما في ذلك التمييز والافتراءات العنصرية والهجمات العنيفة، وخاصة ضد الأمريكيين الصينيين، سببها كل من الأمريكيين البيض والأمريكيين من أصل أفريقي؛ لا تزال معظم الحالات غير مُبلغ عنها للسلطات.

كثيرًا ما أشار الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب إلى COVID-19 باسم «الفيروس الصيني» و «فيروس الصين» في محاولة للإشارة إلى أصله، وهو مصطلح يعتبر معاديًا للصينيين وعنصريًا. وقال لاحقًا إن هذا «ليس عنصريًا على الإطلاق» بعد أن أثار المشرعون بما في ذلك إليزابيث وارين اعتراضات على البيان. صرح ترامب أيضًا على تويتر، في 23 مارس 2020، أن فيروس كورونا لم يكن خطأ الأمريكيين الآسيويين ويجب حماية مجتمعهم. تجاهل ترامب الاستخدام المزعوم للمصطلح المهين «كونغ فلو» من قبل مسؤول في البيت الأبيض للإشارة إلى COVID-19 عندما سأله أحد المراسلين خلال جلسة إعلامية في 18 مارس 2020. في نهاية المطاف، تراجع عن اسم «الفيروس الصيني» بسبب تعرض المجتمعات الآسيوية لعدد متزايد من التهكم العنصري والحوادث مع انتشار المرض في جميع أنحاء الولايات المتحدة، ولكن في مسيرة تولسا، أوكلاهوما في 20 يونيو، أشار ترامب إلى الفيروس باسم «إنفلونزا الكونغ». في 14 مارس 2020، طالبت أكثر من 200 مجموعة حقوقية مدنية في الولايات المتحدة قيادة مجلس النواب ومجلس الشيوخ علنًا بإدانة الكمية المتزايدة من العنصرية المعادية لآسيا المتعلقة بالوباء واتخاذ «خطوات ملموسة لمواجهة الهستيريا» حول فيروس كورونا، حيث عرضت إصدار قرار مشترك يدين العنصرية و كره الأجانب كحل من الحلول.

أنواع العنصرية

تم تقديم تعريف عام للعنصرية أعلاه. ومع ذلك، في الواقع، حدد علماء الاجتماع أنواعًا متعددة من العنصرية، والتي تم تعريفها ووصفها أدناه. يوفر تحليل هذه الأنواع المختلفة من العنصرية مزيدًا من العمق والتعقيد مما يمكن أن يساعد في تشخيص العنصرية وتحليلها بشكل نقدي وربما علاجها بشكل أفضل.

التفكير الاجتماعي

تُعرَّف العنصرية العمياء بالألوان على أنها استخدام مبادئ محايدة عرقيًا للدفاع عن الوضع الراهن غير المتكافئ عرقيًا. في حين أن التعريف السائد لعمى الألوان يشير إلى أن العرق أو التصنيف العرقي لا يؤثر على فرص أو فرص حياة الشخص، يرى علماء الاجتماع مثل بونيلا-سيلفا أن هذا الشكل الأكثر دقة من العنصرية يتجاهل العرق والعنصرية الهيكلية وهو الأيديولوجية السائدة في الولايات المتحدة حتى الآن، مثل كما هو موضح أدناه، تتغلغل العنصرية الهيكلية في كل جانب من جوانب حياتنا، وتتجاهل العنصرية العمياء الألوان عدم المساواة الهيكلية التي تؤثر بشكل غير متناسب على الأشخاص الملونين.

مثال: «كلنا متساوون» و «العرق لا يهم» هي عبارات منطوقة وقد تبدو ولكن في الواقع تتجاهل هذه العبارات المشاكل الهيكلية مثل السجن والمجمع الصناعي والفقر وفجوة الثروة وعدم المساواة التعليمية - وكلها تعيق فرص حياة الأشخاص الملونين مما يعني أننا ليس لديهم جميعًا فرص متساوية.
كيف يمكننا الوصول إلى نقطة يتم فيها الاعتراف باختلافاتنا وحتى الاحتفال بها أو حيث يتم فهم تجارب الحياة غير المتكافئة على أنها حقيقية؟

العنصرية البيئية: تشبه العنصرية البيئية هيكليًا التمييز الجنسي البيئي، وتنطوي العنصرية البيئية على ارتباط مفاهيمي بين الأشخاص الملونين والطبيعة يمثل تبعيتهم المزدوجة (Bullard، 1983). تظهر العنصرية البيئية في الاستهداف المتعمد للمجتمعات الملونة للتخلص من النفايات السامة وتحديد مواقع الصناعات الملوثة (المرجع نفسه). إنه تمييز عنصري في المعاقبة الرسمية لوجود السموم والملوثات المهددة للحياة في المجتمعات الملونة (المرجع نفسه). وهو تمييز عنصري في تاريخ استبعاد الأشخاص الملونين من المجموعات البيئية السائدة ومجالس صنع القرار واللجان والهيئات التنظيمية (المرجع نفسه).

مثال: مياه الشرب الملوثة بالرصاص التي أقرتها الحكومة في فلينت بولاية ميشيغان، والتي تؤثر بشكل غير متناسب على السكان الأمريكيين من أصل أفريقي.
ما هو التمثيل العرقي والإثني الموجود في البلديات المحلية والمعينة والمنتخبة (الحكومة)، بما في ذلك تلك التي تنظم تلوث المياه والهواء؟ ما هي المجموعات البيئية الموجودة في مجتمعك لتوفير عمليات التحقق من مجالس الإدارة هذه، لا سيما فيما يتعلق بالمجتمعات التي يسكنها الأشخاص الملونون؟

العنصرية الأيديولوجية: أيديولوجية تعتبر الخصائص الجسدية غير القابلة للتغيير للمجموعة مرتبطة بطريقة مباشرة وسببية بالخصائص النفسية أو الفكرية والتي، على هذا الأساس، تميز بين المجموعات المتفوقة والدنيا (Feagin & Feagin، 1998).

مثال: تبرير العبودية بأنها «إنقاذ» الأفارقة من «الثقافة البدائية» لوطنهم؛ المصير الواضح الذي زعم الحقوق التي منحها الله للأمريكيين الأوروبيين للأراضي في شرق الولايات المتحدة على حساب الأمريكيين الأصليين الذين تم ترميزهم على أنهم «متوحشون»؛ تصريحات الرئيس السابق ترامب على درب الحملة التي تربط المكسيكيين بالمغتصبين والمجرمين.
كيف يمكن تحدي الصور النمطية التي تشكل العنصرية الأيديولوجية أو تغييرها - على المستوى الفردي، في عائلاتنا، في وسائل الإعلام، وفي المجتمع ككل؟

العنصرية الداخلية: يتعرض أعضاء المجموعة المستهدفة للضرب عاطفيًا وجسديًا وروحيًا لدرجة أنهم بدأوا في الاعتقاد فعليًا بأن اضطهادهم مستحق، وأن نصيبهم في الحياة، وأنه طبيعي وصحيح، وأنه غير موجود حتى (ياماتو، 2004).

مثال: شخص ملون يكره لون بشرته ويرغب في الزواج من مجموعته العرقية العرقية حتى يكون أطفاله من ذوي البشرة الفاتحة. مثال آخر: يمكن إرجاع جذر مشكلة الكحول في مجتمعات السكان الأصليين إلى آثار الاستعمار، واستيعاب رسالة المستعمر (أي أن الهنود الأمريكيين أقل شأنا أو «متوحشون»).
في بعض المجتمعات والعائلات، كانت العنصرية الداخلية قيد الإعداد على مر القرون. ما أنواع دعم الصحة النفسية الموجودة في مجتمعاتك أو مدارسك والتي قد تعمل على معالجة العنصرية الداخلية؟

العنصرية بين المجموعات أو بين الأشخاص: هذه هي العنصرية التي تحدث بين الأفراد أو المجموعات؛ إنها تبني مواقف سلبية تجاه عرق أو ثقافة مختلفة (أماكن آمنة للنهوض بالمجتمع والإنصاف). غالبًا ما تتبع العنصرية بين الأشخاص نموذج الضحية/الجاني (المرجع نفسه). وفي المجتمعات الفقيرة، قد يؤدي الجهل والشك في الجماعات أو الأفراد من خلفيات عرقية وإثنية مختلفة إلى توتر بين مختلف المجموعات العرقية والإثنية.

مثال: في الأماكن الحضرية مثل لوس أنجلوس ولونج بيتش وشيكاغو ومدينة نيويورك، تقاتل العصابات الفقيرة اللاتينية والآسيوية والأمريكية الأفريقية بعضها البعض بدلاً من النظام الرأسمالي الذي يديم عدم المساواة الطبقية.
هل يمكنك تحديد أمثلة للتحالفات متعددة الأعراق في مجتمعك؟ إحدى هذه المجموعات متعددة الأعراق هي منظمة California for Justice، التي تقع في أوكلاند وسان خوسيه وفريسنو ولونغ بيتش، وهي منظمة مدعومة من الشباب على مستوى الولاية تناضل من أجل العدالة العرقية، وخاصة في مدارسنا العامة.

العنصرية داخل المجموعة: المواقف والسلوكيات العنصرية ضد الأشخاص من «نفس المجموعة العرقية». التلوين هو نوع من العنصرية داخل المجموعة وهو ترتيب الأفراد أو حكمهم على أساس لون البشرة (Schaefer، 2019).

مثال: شخص ملون ذو بشرة فاتحة يقيم الشخص ذو البشرة الداكنة على أنه شخص ذو لون أدنى؛ شخص ثري من أي «عرق» معين يتحدث باستخفاف عن الأفراد الأقل ثراءً ماليًا في «عرقهم».
هل سبق لك أن واجهت التلوين في عائلتك أو مجتمعك أو وسائل التواصل الاجتماعي؟ كيف استجابت لهذا التلوين، أو كيف كان بإمكانك الاستجابة له؟

العنصرية الحديثة: لا توجد اليوم معتقدات بيضاء مفادها أن التمييز الخطير ضد السود (أو ضد المكسيكيين، والعرب، والمعادين للآسيويين، وما إلى ذلك) غير موجود اليوم وأن الأمريكيين الأفارقة (أو المجتمعات الملونة الأخرى) يطالبون بمطالب غير مشروعة للتغييرات الاجتماعية. (ريجين وفيجين، 1998). يمكن فهم هذا النوع من العنصرية على أنه عنصرية عمياء الألوان.

مثال: كان أحد الذكور البيض (David C.) في الفيلم، The Color of Fear، متأكدًا من أنه ليس عنصريًا على الإطلاق وكان متأكدًا من أن العنصرية هي شيء من الماضي وهي مجرد نسج في خيال عقول الأمريكيين من أصل أفريقي، واللاتينيين، والأمريكيين الآسيويين، وسكان جزر المحيط الهادئ، والأمريكيين الأصليين، إلخ.

فيديو\(\PageIndex{4}\): مقطع دعائي عن لون الخوف. (ستظهر التسمية التوضيحية وإعدادات YouTube الأخرى بمجرد بدء الفيديو.) (الاستخدام العادل؛ ندوات StirFry والاستشارات عبر YouTube)

في هذا الفيلم، من خلال الحوار مع الرجال الملونين والبيض الآخرين، بالكاد يبدأ ديفيد سي في فهم امتياز البيض وأنظمة القوة التي تضطهد الأشخاص الملونين. يعترف رجل آخر ظهر في الفيلم، روبرتو، بأن الكشف عن امتياز البيض أمر مؤلم، حيث أعلن أن «علاج الألم يكمن في الألم». كيف ترد على شخص يعلن أن العنصرية ليست حقيقية، بل هي مجرد وهم أو نسج من خيال المرء؟

العنصرية البنيوية/العنصرية النظامية: مصطلح مختصر للعديد من العوامل النظامية التي تعمل على إنتاج أوجه عدم المساواة العرقية والحفاظ عليها في أمريكا اليوم. هذه هي جوانب تاريخنا وثقافتنا التي تسمح للامتيازات المرتبطة بـ «البياض» والعيوب المرتبطة بـ «اللون» أن تظل متأصلة بعمق في الاقتصاد السياسي. تساهم السياسات العامة والممارسات المؤسسية والتمثيلات الثقافية في العنصرية الهيكلية من خلال إعادة إنتاج نتائج غير عادلة عرقيًا. (معهد أسبن)

مثال: يساهم نظام العدالة الجنائية في العنصرية المنهجية من خلال الإفراط في مراقبة المجتمعات الملونة، ووحشية الشرطة غير المتناسبة التي يتعرض لها الأشخاص الملونون، والسجن الجماعي غير المتناسب للرجال السود.
دعت احتجاجات صيف 2020 إلى تفكيك العنصرية المنهجية في هذا البلد، لا سيما في الشرطة. ما الذي تعتقد أنه يجب أن يحدث لتخليص هذا البلد من عنصرية النظام الواضحة في قوانيننا، والتعليم، ووسائل الإعلام، ونظام العدالة الجنائية، والتمثيل السياسي، وأنماط التوظيف، وما إلى ذلك؟

العنصرية الخفية والخفية: العنصرية الخفية والمموهة والخبيثة.

مثال: تحتوي تعريفات قاموس Merriam-Webster للتسميات المشفرة عرقيًا مثل الأسود والأقلية والوحشية جميعها على معاني مهينة.
ما الذي تعتقد أنه أكثر ضررًا لمجتمعنا: العنصرية الصريحة (الواضحة) أو العنصرية الخفية والسرية؟ في حين أن القوانين قد تتناول العنصرية العلنية مثل جرائم الكراهية، فإن معالجة العنصرية السرية قد تكون أكثر صعوبة بكثير. كيف يمكننا تربية الأطفال بطريقة تمنع العنصرية الخفية والخفية؟

المساهمون والصفات

جونسون، شاهين. (كلية لونج بيتش سيتي)
رودريجيز، ليزيت. (كلية لونج بيتش سيتي)
هوند، جانيت. (كلية لونج بيتش سيتي)
العنصرية (ويكيبيديا) (CC BY-SA 3.0)
المشاعر المعادية للشرق الأوسط (ويكيبيديا) (CC BY-SA 3.0)
العنصرية في الولايات المتحدة - الأمريكيون الآسيويون (ويكيبيديا) (CC BY-SA 3.0)
قائمة بحوادث كراهية الأجانب والعنصرية المتعلقة بوباء COVID-19 (ويكيبيديا) (CC BY-SA 3.0)

ألفا، أنا (2020، 25 يوليو). يقول المؤلف الذي نشأ في مستعمرة مانيتوبا إن الهوتريين يواجهون وصمة فيروس كورونا في جميع أنحاء البراري. أخبار سي بي إس.
أسميلاش، ل. (2020، 1 فبراير). تواجه جامعة كاليفورنيا في بيركلي رد فعل عنيف بعد أن قالت إن «كراهية الأجانب» هي رد فعل «شائع» أو «طبيعي» لفيروس كورونا. سي إن إن.
بامفورد، أ. (2020، 28 يوليو). فيروس كورونا: مجلس السلامة الهوتيري يطلب من المقاطعة التوقف عن «الخروج» من المستعمرات المصابة. أخبار عالمية.
أفضل، س. (2007). العنصرية المؤسسية: كتاب تمهيدي عن نظرية واستراتيجيات التغيير الاجتماعي. الطبعة الثانية. لانهام، دكتوراه في الطب: دار رومان وليتلفيلد للنشر.
بولارد، دكتوراه في الطب (1983). مواجهة العنصرية البيئية: أصوات من القواعد الشعبية. بوسطن، ماساتشوستس: مطبعة ساوث إند.
كارمايكل، إس وهاملتون، سي في (1967). القوة السوداء: سياسة التحرير. نيويورك، نيويورك: راندوم هاوس.
ريجين، جيه آر وفيجين، سي بي (1998). العلاقات العرقية والإثنية. الطبعة السادسة. نهر أبر سادل، نيوجيرسي: قاعة برنتيس.
فورتي، أ. (2020، 18 مارس). ترامب على تصنيف «الفيروس الصيني»: «إنه ليس عنصريًا على الإطلاق». بوليتيكو.
جيرشنسون، إس، هولت، إس بي، وباباجورج، نيو ساوث ويلز (2016، يونيو). من يؤمن بي؟ تأثير المطابقة الديموغرافية بين الطالب والمعلم على توقعات المعلم. مراجعة اقتصاديات التعليم، 52، 209-224.
جيليام، دبليو إس، ماوبين، إيه إن، رييس، سي آر، أكفيتي، إم، وشيك، إف (2016). هل التحيزات الضمنية للمعلمين الأوائل فيما يتعلق بالجنس والعرق تتعلق بتوقعات السلوك وتوصيات عمليات الطرد والتعليق في مرحلة ما قبل المدرسة؟ مركز ييل لدراسة الطفل.
هوفمان، كيه إم، تراوالتر، إس، أكت، جيه آر، وأوليفر، إم إن (2016). التحيز العنصري في تقييم الألم. وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم، 113 (16)، 4296-4301.
إيزري وتي وليفيفر، سي (2020، 23 يوليو). «إنه ليس تهديدًا خاملًا»: تنظر مستعمرة الهوتريت في تقديم شكوى بشأن حقوق الإنسان ضد حكومة مانيتوبا. سي تي في نيوز وينيبيغ.
كاتوبول، ص. (2014). تجنب مكتب المراجع: تهديد الصورة النمطية. قيادة وإدارة المكتبات، 28 (3).
كيندي، أنا (2020). كيف تكون مناهضًا للعنصرية. نيويورك، نيويورك: راندوم هاوس.
ماسترانجيلو، د. (2020، 19 مارس). ينتقد كريس كومو ترامب لقوله «الفيروس الصيني»: «كان من الممكن أن يأتي من أي مكان. ممتحن واشنطن.
ميلكمان، كيه إل، أكينولا، إم، وتشوغ، د. (2012). المسافة الزمنية والتمييز: دراسة تدقيق في الأوساط الأكاديمية. العلوم النفسية، 23 (7)، 710 - 717.
أوكونوفوا، جيه إيه، وإيبرهاردت، جيه إل (2015). ضربتان: العرق وتأديب الطلاب الصغار. العلوم النفسية، 26 (5)، 617-624.
بيجر، د.، بونيكوسكي، ب، ويسترن، ب. (2009). التمييز في سوق العمل منخفض الأجر: تجربة ميدانية. مراجعة علم الاجتماع الأمريكية، 74 (5)، 777-799.
أماكن آمنة للنهوض بالمجتمع والإنصاف (بدون تاريخ). العرق والعنصرية.
سميث، الولايات المتحدة الأمريكية (2015، 7 مايو). لماذا من المرجح أن يعاقب المعلمون الطلاب السود. مجلة جريتر جود.
شايفر، آر تي (2019). المجموعات العرقية والإثنية. الطبعة الخامسة عشر. نيويورك، نيويورك: بيرسون.
ستيل، سي إم وأرونسون، جيه (1995). تهديد الصورة النمطية وأداء الاختبار الفكري للأمريكيين من أصل أفريقي. مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي، 69، 797-811.
سو، دي دبليو (2010). الاعتداءات الصغيرة في الحياة اليومية: العرق والجنس والتوجه الجنسي. نيويورك، نيويورك: شركة جون وايلي وأولاده
معهد أسبن. (بدون تاريخ). مسرد لفهم تفكيك العنصرية البنيوية/تعزيز تحليل المساواة العرقية.
مجموعة اتصالات مارتيلا. (2007, تشرين الأول/أكتوبر). المواقف الأمريكية تجاه اليهود في أمريكا (PDF). رابطة مكافحة التشهير.
ويلسون، جيه بي، هوجنبرغ، كيه، وروول، إن أو (2017). التحيز العنصري في الأحكام المتعلقة بالحجم المادي والقابلية للهائلة: من الحجم إلى التهديد. مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي، 113 (1)، 59 - 80.
وينغفيلد، م. وكارامان، ب. (بدون تاريخ). الصور النمطية العربية والمعلمين الأمريكيين (PDF). المجلس الوطني للدراسات الاجتماعية.
وو، ن. (2020، 18 مارس). يندد المشرعون الأمريكيون الآسيويون بـ «الشائعات» و «كراهية الأجانب» حول فيروس كورونا. الولايات المتحدة الأمريكية اليوم.
ياماتو، جي (2004). شيء ما حول هذا الموضوع يجعل من الصعب تسميته. في مارغريت إل أندرسون وباتريشيا هيل كولينز (محرران) العرق والطبقة والجنس. الطبعة الخامسة نيويورك، نيويورك: حانة ثومسون/وادزورث. الصفحات 99-103.