4.3: التمييز
- Page ID
- 168774
تمييز
غالبًا ما يؤدي التحيز العنصري والإثني إلى التمييز ضد المجموعات العرقية والإثنية التابعة في مجتمع معين. يشير التمييز في هذا السياق إلى الحرمان التعسفي من الحقوق والامتيازات والفرص لأفراد هذه المجموعات. يؤكد استخدام كلمة تعسفي أن هذه المجموعات تُعامل بشكل غير متساوٍ ليس بسبب افتقارها إلى الجدارة ولكن بسبب عرقها وإثنيتها.
عادة ما يسير التحيز والتمييز جنبًا إلى جنب، لكن روبرت ميرتون (1949) أكد أن الأمر ليس كذلك دائمًا. في بعض الأحيان يمكن أن نكون متحيزين ولا نميز، وأحيانًا قد لا نكون متحيزين ولا نزال نميز. يوضح الجدول 4.3.1 وجهة نظره. تتكون الخلية العلوية اليسرى والخلية السفلية اليمنى من أشخاص يتصرفون بطرق نتوقعها عادةً. يتألف الجزء العلوي الأيسر من «المتعصبين النشطين»، وفقًا لمصطلح ميرتون، وهم أشخاص متحيزون ويميزون على حد سواء. ومن الأمثلة على هذا الشخص المالك الأبيض لمبنى سكني يكره الأشخاص الملونين ويرفض تأجيره. تتكون الخلية السفلية اليمنى من «ليبراليين في جميع الأحوال الجوية»، كما أطلق عليهم ميرتون، وهم أشخاص غير متحيزين ولا تمييزين. ومن الأمثلة على ذلك الشخص الذي لا يحمل أي صور نمطية عن مختلف المجموعات العرقية والإثنية ويعامل الجميع بنفس الطريقة بغض النظر عن خلفيته أو خلفيته.
| متحيز؟ | ||
|---|---|---|
| نعم | لا | |
| يميز؟ | ||
| نعم | المتعصبون النشطون | ليبراليون في الطقس العادل |
| لا | المتعصبون الخجولين | الليبراليين في جميع الأحوال الجوية |
الخليتان المتبقيان من الجدول 4.3.1 هما الخلايا غير المتوقعة. في الجزء السفلي الأيسر، نرى أشخاصًا متحيزون ولكنهم مع ذلك لا يميزون؛ وصفهم ميرتون بـ «المتعصبين الخجولين». ومن الأمثلة على ذلك أصحاب المطاعم البيضاء الذين لا يحبون الأشخاص الملونين ولكنهم لا يزالون يخدمونهم على أي حال لأنهم يريدون أعمالهم أو يخشون أن تتم مقاضاتهم إذا لم يخدمونهم. في أعلى اليمين، نرى «الليبراليين في الطقس المعتدل»، أو الأشخاص الذين لا يعانون من التحيز ولكنهم لا يزالون يمارسون التمييز. ومن الأمثلة على ذلك أصحاب المتاجر البيضاء في الجنوب خلال حقبة الفصل العنصري الذين اعتقدوا أنه من الخطأ معاملة السود بشكل أسوأ من البيض ولكنهم ما زالوا يرفضون البيع لهم لأنهم كانوا يخشون فقدان العملاء البيض.
شرح عدم المساواة العرقية والإثنية
الدونية البيولوجية
أوجه القصور الثقافية
ما مدى دقة حجة النقص الثقافي؟ ما إذا كان الأشخاص الملونون لديهم ثقافات «ناقصة» لا يزال موضع نقاش ساخن (Bonilla-Silva، 2009). يجد العديد من علماء الاجتماع أدلة قليلة أو معدومة على وجود مشاكل ثقافية في مجتمعات الأقليات ويقولون إن الإيمان بأوجه القصور الثقافية هو مثال على العنصرية الرمزية التي تلوم الضحية. نقلاً عن أدلة المسح، يقولون إن الفقراء الملونين يقدرون العمل والتعليم لأنفسهم وأطفالهم على الأقل بنفس القدر الذي يفعله البيض الأكثر ثراءً (هولندا، 2011؛ محمد، 2007). ومع ذلك، يعتقد علماء الاجتماع الآخرون، بمن فيهم أولئك الذين يتعاطفون مع المشكلات الهيكلية التي تواجه الأشخاص الملونين، أن بعض المشكلات الثقافية موجودة بالفعل، لكنهم حريصون على القول إن هذه المشكلات الثقافية تنشأ من المشكلات الهيكلية. على سبيل المثال، كتب إيليا أندرسون (1999) أن «ثقافة الشارع» أو «الثقافة المعارضة» موجودة بين الأمريكيين من أصل أفريقي في المناطق الحضرية التي تساهم في مستويات عالية من السلوك العنيف، لكنه أكد أن هذا النوع من الثقافة ينبع من الفصل والفقر المدقع وغيرها من الصعوبات يواجه المواطنون في حياتهم اليومية ويساعدهم على التعامل مع هذه الصعوبات. وبالتالي، حتى في حالة وجود مشاكل ثقافية، يجب ألا تحجب حقيقة أن المشاكل الهيكلية مسؤولة عن المشاكل الثقافية.
مشاكل هيكلية
يستند التفسير الثالث لعدم المساواة العرقية والإثنية في الولايات المتحدة إلى نظرية الصراع ويعكس نهج إلقاء اللوم على النظام. ويعزو هذا الرأي عدم المساواة العرقية والإثنية إلى المشاكل الهيكلية، بما في ذلك التمييز المؤسسي والفردي، ونقص الفرص في التعليم ومجالات الحياة الأخرى، وغياب الوظائف التي تدفع أجراً كافياً (Feagin، 2006). السكن المنفصل، على سبيل المثال، يمنع الأمريكيين من أصل أفريقي من الهروب من المدينة الداخلية والانتقال إلى مناطق ذات فرص عمل أكبر. يؤدي التمييز الوظيفي إلى إبقاء رواتب الأشخاص الملونين أقل بكثير مما لو كانت ستكون عليه بخلاف ذلك. عادة ما تكون المدارس التي يرتادها العديد من الأطفال الملونين يوميًا مكتظة وتعاني من نقص التمويل. ومع استمرار هذه المشاكل من جيل إلى آخر، يصبح من الصعب جدًا على الأشخاص الموجودين بالفعل في أسفل السلم الاجتماعي والاقتصادي صعوده بسبب عرقهم وعرقهم.
التمييز الفردي
تركزت المناقشة حتى الآن على التمييز الفردي، أو التمييز الذي يمارسه الأفراد في حياتهم اليومية، عادة لأنهم متحيزون ولكن في بعض الأحيان حتى لو لم يكونوا متحيزين. التمييز الفردي شائع، كما وجد جو فيجين (1991)، الرئيس السابق للجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع، عندما أجرى مقابلات مع الأمريكيين الأفارقة من الطبقة المتوسطة حول تجاربهم. قال العديد من الأشخاص الذين قابلهم إنهم رُفضت خدمتهم، أو على الأقل تلقوا خدمة سيئة، في المتاجر أو المطاعم. وقال آخرون إنهم تعرضوا للمضايقة من قبل الشرطة، بل إنهم تعرضوا للخوف على حياتهم، لمجرد كونهم من السود. استنتج Feagin أن هذه الأمثلة ليست مجرد حوادث معزولة ولكنها تعكس العنصرية الأكبر التي تميز المجتمع الأمريكي.
بالنسبة للعديد من المراقبين، كان إطلاق النار المميت على تريفون مارتن في فبراير 2012 مثالًا مميتًا للتمييز الفردي. كان مارتن، وهو أمريكي من أصل أفريقي يبلغ من العمر 17 عامًا، يسير في مجتمع مسور في سانفورد بولاية فلوريدا، أثناء عودته من 7-Eleven مع كيس من سكيتلز وبعض الشاي المثلج. اتصل جورج زيمرمان، أحد المتطوعين المسلحين في مراقبة الحي، برقم 911 وقال إن مارتن بدا مريبًا. على الرغم من أن عامل 911 أخبر زيمرمان بعدم الاقتراب من مارتن، إلا أن زيمرمان فعل ذلك على أي حال؛ في غضون دقائق أطلق زيمرمان النار على مارتن الأعزل وقتله وادعى لاحقًا الدفاع عن النفس. وفقًا للعديد من منتقدي هذا الحادث، كانت «جريمة» مارتن الوحيدة هي «المشي بينما كان أسود». كما لاحظ كاتب عمود في صحيفة أمريكية من أصل أفريقي، «لكل رجل أسود في أمريكا، من المليونير في مكتب الزاوية إلى الميكانيكي في المرآب المحلي، مأساة ترايفون مارتن شخصية. كان من الممكن أن أكون أنا أو أحد أبنائي. كان من الممكن أن يكون أي منا» (روبنسون، 2012).
يحدث الكثير من التمييز الفردي في مكان العمل، كما وثقت عالمة الاجتماع دينيس سيغورا (سيغورا، 1992) عندما قابلت 152 امرأة أمريكية مكسيكية تعمل في وظائف ذوي الياقات البيضاء في جامعة عامة في كاليفورنيا. قالت أكثر من 40 في المائة من النساء إنهن تعرضن للتمييز في مكان العمل على أساس العرق و/أو الجنس، وعزت معاملتهن إلى الصور النمطية التي يتبناها أصحاب العمل وزملاء العمل. إلى جانب التمييز، كانوا أهدافًا لتعليقات متعالية مثل «لم أكن أعرف أن هناك أي أشخاص متعلمين في المكسيك يحملون درجة جامعية».
التمييز المؤسسي
في مجال العرق والإثنية، غالبًا ما ينبع التمييز المؤسسي من التحيز، كما كان صحيحًا بالتأكيد في الجنوب أثناء الفصل العنصري. ومع ذلك، مثلما يمكن للأفراد التمييز دون تحيز، يمكن للمؤسسات أيضاً عندما تنخرط في ممارسات تبدو محايدة عرقياً ولكن لها في الواقع أثر تمييزي. يمكن للأفراد في المؤسسات أيضًا التمييز دون أن يدركوا ذلك. إنهم يتخذون قرارات تتحول، عند الفحص الدقيق، إلى التمييز ضد الأشخاص الملونين حتى لو لم يقصدوا القيام بذلك.
خلاصة القول هي: يمكن للمؤسسات التمييز حتى لو لم تكن تنوي القيام بذلك. ضع في اعتبارك متطلبات الطول للشرطة. قبل سبعينيات القرن الماضي، كانت قوات الشرطة في جميع أنحاء الولايات المتحدة تتطلب عادةً الارتفاع، على سبيل المثال خمسة أقدام وعشر بوصات. عندما بدأت النساء يرغبن في الانضمام إلى قوات الشرطة في السبعينيات، وجد العديد منهن أن هذه القوات قصيرة جدًا. وينطبق الشيء نفسه على الأشخاص من بعض الخلفيات العرقية/الإثنية، مثل اللاتينيين، الذين تقل مكانتهم في المتوسط عن مكانة البيض غير اللاتينيين. بالطبع، حتى العديد من الذكور البيض كانوا قصيرين جدًا ليصبحوا ضباط شرطة، ولكن النقطة هي أن المزيد من النساء، وحتى المزيد من الرجال من أعراق معينة، كانوا قصيرين جدًا.
وهذا الاختلاف بين الجنسين والإثنية ليس تمييزيا في حد ذاته، لأن القانون يحدد المصطلح. يسمح القانون بالمؤهلات البدنية بحسن نية (حسن النية) للوظيفة. على سبيل المثال، نتفق جميعًا على أن شخصًا ما يجب أن يكون قادرًا على الرؤية ليكون سائق حافلة مدرسية؛ لذلك فإن الرؤية هي مطلب حسن النية لهذا النوع من العمل. وبالتالي، على الرغم من أن الأشخاص المكفوفين لا يمكنهم أن يصبحوا سائقي حافلات مدرسية، فإن القانون لا يعتبر مثل هذا الشرط المادي تمييزياً.
ولكن هل كانت قيود الارتفاع المفروضة على عمل الشرطة في أوائل السبعينيات من القرن الماضي متطلبات حسنة النية؟ وطعنت النساء وأفراد بعض المجموعات العرقية في هذه القيود في المحكمة وكسبوا قضاياهم، حيث تقرر عدم وجود أساس منطقي لقيود الطول التي كانت سارية في ذلك الوقت. باختصار (المقصود بالتورية)، خلصت المحاكم إلى أن الشخص لا يجب أن يكون طوله خمسة أقدام وعشر بوصات ليكون ضابط شرطة فعالاً. ورداً على هذه الطعون القضائية، خفضت قوات الشرطة متطلبات الطول، مما فتح الباب أمام المزيد من النساء والرجال اللاتينيين وبعض الرجال الآخرين للانضمام إلى قوات الشرطة (Appier، 1998). ما إذا كانت قوات الشرطة في ذلك الوقت تقصد أن تكون متطلبات الطول الخاصة بها هي التمييز، أو ما إذا كانت تعتقد بصدق أن متطلبات الطول منطقية، لا يزال موضع نزاع. وبغض النظر عن السبب، فإن متطلباتهم تمييزية.
يؤثر التمييز المؤسسي على فرص حياة الأشخاص الملونين في العديد من جوانب الحياة اليوم. ولتوضيح ذلك، ننتقل بإيجاز إلى بعض أمثلة التمييز المؤسسي التي كانت موضوع تحقيقات حكومية وأبحاث علمية.
الرعاية الصحية
تستخدم العديد من الدراسات سجلات المستشفى للتحقق مما إذا كان الأشخاص الملونون يتلقون الرعاية الطبية المثلى، بما في ذلك جراحة تحويل مجرى الشريان التاجي ورأب الأوعية والقسطرة. بعد أخذ الأعراض الطبية للمرضى واحتياجاتهم في الاعتبار، وجدت هذه الدراسات أن الأمريكيين من أصل أفريقي أقل عرضة بكثير من البيض لتلقي الإجراءات المذكورة للتو. هذا صحيح عند مقارنة السود الفقراء بالبيض الفقراء وأيضًا عند مقارنة السود من الطبقة المتوسطة بالبيض من الطبقة المتوسطة (Smedley, Stith, & Nelson, 2003). بطريقة جديدة لدراسة العرق والرعاية القلبية، أجرت إحدى الدراسات تجربة شاهد فيها عدة مئات من الأطباء مقاطع فيديو لمرضى أمريكيين من أصل أفريقي وأبيض، وجميعهم، غير معروفين للأطباء، كانوا ممثلين. في مقاطع الفيديو، اشتكى كل «مريض» من ألم مماثل في الصدر وأعراض أخرى. ثم طُلب من الأطباء تحديد ما إذا كانوا يعتقدون أن المريض بحاجة إلى قسطرة قلبية. كان المرضى الأمريكيون من أصل أفريقي أقل عرضة من المرضى البيض للتوصية بهذا الإجراء (شولمان وآخرون، 1999).
لماذا يحدث مثل هذا التمييز؟ من الممكن بالطبع أن يكون بعض الأطباء عنصريين ويقررون أن حياة الأمريكيين من أصل أفريقي لا تستحق الإنقاذ، ولكن من الأرجح أن لديهم تحيزات عنصرية غير واعية تؤثر بطريقة أو بأخرى على أحكامهم الطبية. بغض النظر عن السبب، فإن النتيجة هي نفسها: يقل احتمال حصول الأمريكيين من أصل أفريقي على عمليات قلبية يمكن أن تنقذ حياتهم لمجرد أنهم من السود. التمييز المؤسسي في مجال الرعاية الصحية، إذن، هو حرفيًا مسألة حياة أو موت.
الرهون العقارية، وإعادة التصميم، والفصل السكني
عندما يراجع مسؤولو القروض طلبات الرهن العقاري، فإنهم يأخذون في الاعتبار العديد من العوامل، بما في ذلك دخل الشخص ووظيفته وتاريخه الائتماني. يمنعهم القانون من التفكير في العرق والإثنية. ومع ذلك، فإن الأمريكيين من أصل أفريقي واللاتينيين هم أكثر عرضة من البيض لرفض طلبات الرهن العقاري (بلانك، فينكاتاتشالام، ماكنيل، وغرين، 2005). ولأن أعضاء هذه المجموعات يميلون إلى أن يكونوا أفقر من البيض ولديهم فرص عمل وسجلات ائتمانية أقل جاذبية، فإن ارتفاع معدل رفض الرهن العقاري قد يكون مناسبًا، وإن كان مؤسفًا.
للتحكم في هذا الاحتمال، يأخذ الباحثون هذه العوامل في الاعتبار ويقارنون في الواقع البيض والأمريكيين من أصل أفريقي واللاتينيين ذوي الدخل والتوظيف والتاريخ الائتماني المماثل. بعض الدراسات إحصائية بحتة، وبعضها يشمل الأفراد البيض والأمريكيين من أصل أفريقي واللاتينيين الذين يزورون بشكل مستقل نفس مؤسسات الإقراض العقاري. وجد كلا النوعين من الدراسات أن الأمريكيين من أصل أفريقي واللاتينيين لا يزالون أكثر عرضة من البيض ذوي المؤهلات المماثلة لرفض طلبات الرهن العقاري (تيرنر، فرايبرغ، غودفري، هيربيغ، ليفي، وسميث، 2002). ربما لن نعرف أبدًا ما إذا كان مسؤولو القروض يبنون قراراتهم بوعي على التحيز العنصري، لكن ممارساتهم لا تزال ترقى إلى التمييز العنصري والعرقي سواء كان موظفو القروض متحيزون بوعي أم لا.
هناك أيضًا أدلة على رفض البنوك طلبات الرهن العقاري للأشخاص الذين يرغبون في العيش في أحياء حضرية معينة يفترض أنها عالية المخاطر، وشركات التأمين التي ترفض تأمين مالك المنزل أو تفرض أسعارًا أعلى للمنازل في هذه الأحياء نفسها. مثل هذه الممارسات التي تميز ضد المنازل في أحياء معينة تسمى الخطوط الحمراء، كما أنها تنتهك القانون (Ezeala-Harrison، Glover، & Shaw-Jackson، 2008). نظرًا لأن الأشخاص المتضررين من الخطوط الحمراء يميلون إلى أن يكونوا أشخاصًا ملونين، فإن اللون الأحمر أيضًا هو مثال على التمييز المؤسسي.
يساهم رفض الرهن العقاري وإعادة تحديد الخطوط في مشكلة رئيسية أخرى تواجه الأشخاص الملونين: الفصل السكني. يعتبر الفصل في السكن غير قانوني ولكنه مع ذلك منتشر على نطاق واسع بسبب رفض الرهن العقاري والعمليات الأخرى التي تجعل من الصعب جدًا على الأشخاص الملونين الانتقال من الأحياء المنفصلة إلى مناطق غير منفصلة. لا يزال الأمريكيون الأفارقة على وجه الخصوص معزولين للغاية بسبب الإقامة في العديد من المدن، أكثر بكثير مما ينطبق على الأشخاص الملونين الآخرين. إن الفصل السكني للأمريكيين من أصل أفريقي واسع جدًا لدرجة أنه تم تسميته بالفصل المفرط ويسمى عمومًا الفصل العنصري الأمريكي (ماسي ودينتون، 1993).
بالإضافة إلى رفض الرهن العقاري، فإن نمط التمييز الخفي من قبل أصحاب العقارات وأصحاب المنازل يجعل من الصعب على الأمريكيين من أصل أفريقي معرفة المنازل في الأحياء البيضاء وشرائها (Pager، 2008). على سبيل المثال، قد يخبر أصحاب العقارات العملاء الأمريكيين من أصل أفريقي بعدم وجود منازل في حي أبيض معين، ولكن بعد ذلك يبلغون العملاء البيض بالمنازل المتاحة. قد يؤدي النشر الروتيني لقوائم الإسكان على الإنترنت إلى الحد من هذا الشكل من التمييز في السكن، ولكن لا يتم نشر جميع المنازل والشقق، ويتم بيع بعضها ببساطة عن طريق الكلام لتجنب معرفة بعض الأشخاص عنها.
إن الفصل المفرط الذي يعاني منه الأمريكيون من أصل أفريقي يعزلهم عن المجتمع الأكبر، حيث نادرًا ما يغادر الكثيرون أحياءهم المباشرة، ويؤدي إلى تركيز الفقر، حيث تسود البطالة والجريمة وغيرها من المشاكل. لذلك، لعدة أسباب، يُعتقد أن العزل السكني يلعب دورًا رئيسيًا في خطورة واستمرار فقر الأمريكيين من أصل أفريقي (روثستين، 2012؛ ستول، 2008).
التمييز الوظيفي
حظر الباب السابع من قانون الحقوق المدنية الفيدرالي لعام 1964 التمييز العنصري في التوظيف، بما في ذلك التوظيف والأجور والفصل. ومع ذلك، لا يزال الأمريكيون الأفارقة واللاتينيون والأمريكيون الأصليون يحصلون على أرباح أقل بكثير من البيض. هناك عدة عوامل تفسر هذا التفاوت. على الرغم من الباب السابع، هناك سبب إضافي هو أن الأشخاص الملونين لا يزالون يواجهون التمييز في التوظيف والترقية (Hirsh & Cha، 2008). ومن الصعب مرة أخرى تحديد ما إذا كان هذا التمييز نابعا من التحيز الواعي أو التحيز اللاواعي من جانب أرباب العمل المحتملين، ولكنه مع ذلك تمييز عنصري.
وثقت تجربة ميدانية كلاسيكية الآن مثل هذا التمييز. طلبت عالمة الاجتماع ديفاه باجر (2003) من الشباب البيض والأمريكيين من أصل أفريقي التقدم بشكل مستقل شخصيًا لوظائف المبتدئين. كانوا يرتدون نفس الملابس وأبلغوا عن مستويات مماثلة من التعليم والمؤهلات الأخرى. كما اعترف بعض المتقدمين بأن لديهم سجلًا جنائيًا، بينما أبلغ مقدمو طلبات آخرون عن عدم وجود مثل هذا السجل. كما هو متوقع، تم توظيف المتقدمين ذوي السجل الجنائي بمعدلات أقل من أولئك الذين ليس لديهم سجل. ومع ذلك، وفي أدلة دامغة على التمييز العنصري في التوظيف، تم توظيف المتقدمين الأمريكيين من أصل أفريقي الذين ليس لديهم سجل جنائي بنفس المعدل المنخفض مثل المتقدمين البيض ذوي السجل الجنائي.
أبعاد عدم المساواة العرقية والإثنية
يتجلى عدم المساواة العرقية والإثنية في جميع مناحي الحياة. التمييز الفردي والمؤسسي الذي تمت مناقشته للتو هو أحد مظاهر عدم المساواة هذا. يمكننا أيضًا رؤية أدلة صارخة على عدم المساواة العرقية والإثنية في مختلف الإحصاءات الحكومية. وفي بعض الأحيان تكذب الإحصاءات، وفي بعض الأحيان تقدم صورة حقيقية للغاية؛ وتندرج الإحصاءات المتعلقة بعدم المساواة العرقية والإثنية في الفئة الأخيرة. ويعرض الجدول 4-3-5 بيانات عن الاختلافات العرقية والإثنية في الدخل والتعليم والصحة.
| أبيض | أمريكي من أصل أفريقي | لاتيني | آسيوي | أمريكي أصلي | |
|---|---|---|---|---|---|
| متوسط دخل الأسرة، 2010 (بالدولار) | 68,818 | 39,900 | 41,102 | 76,736 | 39,664 |
| الأشخاص الذين تلقوا تعليماً جامعياً، 2010 (%) | 30.3 | 19.8 | 13.9 | 52.4 | 14.9 (2008) |
| الأشخاص الذين يعيشون في فقر، 2010 (%) | 9.9 (غير لاتيني) | 27.4 | 26.6 | 12.1 | 28.4 |
| وفيات الرضع (عدد وفيات الرضع لكل 000 1 مولود)، 2006 | 5.6 | 12.9 | 5.4 | 4.6 | 8. |
على الرغم من أن الجدول 4.3.5 يوضح أن الأمريكيين من أصل أفريقي واللاتينيين والأمريكيين الأصليين أسوأ بكثير من البيض، إلا أنه يمثل نمطًا أكثر تعقيدًا للأمريكيين الآسيويين. بالمقارنة مع البيض، يتمتع الأمريكيون الآسيويون بدخل عائلي أعلى وهم أكثر عرضة للحصول على شهادات جامعية، ولكن لديهم أيضًا معدل فقر أعلى. وبالتالي فإن أداء العديد من الأمريكيين الآسيويين جيد نسبيًا، في حين أن أداء الآخرين أسوأ نسبيًا، كما لوحظ للتو. على الرغم من أن الأمريكيين الآسيويين غالبًا ما يُنظر إليهم على أنهم «أقلية نموذجية»، مما يعني أنهم حققوا نجاحًا اقتصاديًا على الرغم من عدم كونهم من البيض، إلا أن بعض الآسيويين كانوا أقل قدرة من غيرهم على تسلق السلم الاقتصادي. علاوة على ذلك، لا تزال الصور النمطية للأمريكيين الآسيويين والتمييز ضدهم تمثل مشاكل خطيرة (Chou & Feagin، 2008). حتى معدل النجاح الإجمالي للأمريكيين الآسيويين يحجب حقيقة أن مهنهم ودخولهم غالبًا ما تكون أقل مما هو متوقع من تحصيلهم التعليمي. وبالتالي يتعين عليهم العمل بجد من أجل نجاحهم أكثر من البيض (Hurh & Kim، 1999).
فجوة الثروة العرقية/الإثنية المتزايدة
كان عدم المساواة العرقية والإثنية موجودًا منذ بداية الولايات المتحدة. حذر علماء الاجتماع من أن بعض الظروف قد تفاقمت بالفعل بالنسبة للأشخاص الملونين منذ الستينيات (هاكر، 2003؛ ماسي وسامبسون، 2009). ظهرت أدلة حديثة على هذا التدهور في تقرير صادر عن مركز بيو للأبحاث (2011)، كما يتضح في الشكل 4.3.6. وركز التقرير على الفوارق العرقية في الثروة، والتي تشمل إجمالي أصول الأسرة (الدخل والمدخرات والاستثمارات والأسهم المنزلية وما إلى ذلك) والديون (الرهن العقاري وبطاقات الائتمان وما إلى ذلك). وجد التقرير أن فجوة الثروة بين الأسر البيضاء من ناحية والأسر الأمريكية الأفريقية واللاتينية من ناحية أخرى كانت أوسع بكثير مما كانت عليه قبل بضع سنوات فقط، وذلك بفضل الاقتصاد الأمريكي المتعثر منذ عام 2008 الذي أثر على السود بشكل أكثر حدة من البيض.
وفقًا للتقرير، كان متوسط ثروة البيض أكبر بعشر مرات من متوسط ثروة السود في عام 2007، وهو تفاوت غير مشجع لأي شخص يؤمن بالمساواة العرقية. ولكن بحلول عام 2009، قفز متوسط ثروة البيض إلى عشرين مرة أكبر من متوسط ثروة السود وثمانية عشر مرة من متوسط ثروة اللاتينيين. بلغ متوسط صافي ثروة الأسر البيضاء حوالي 113,000 دولار، بينما كان متوسط ثروة الأسر السوداء واللاتينية 5,700 دولار و 6,300 دولار فقط على التوالي (الشكل 4.3.6). هذا الاختلاف العرقي والإثني هو الأكبر منذ أن بدأت الحكومة في تتبع الثروة منذ أكثر من ربع قرن.
الحصيلة الخفية لعدم المساواة العرقية والإثنية
تشير كمية متزايدة من الأدلة إلى أن كونك أسود في مجتمع مليء بالتحيز العنصري والتمييز وعدم المساواة يؤدي إلى ما يسمى «الخسائر الخفية» في حياة الأمريكيين من أصل أفريقي (Blitstein، 2009). يتمتع الأمريكيون الأفارقة في المتوسط بصحة أسوأ من البيض ويموتون في سن أصغر. في الواقع، كل عام هناك 100,000 حالة وفاة إضافية للأمريكيين من أصل أفريقي مما كان متوقعًا إذا عاشوا فترة حياة البيض. على الرغم من أن العديد من الأسباب ربما تفسر كل هذه الفوارق، إلا أن العلماء يستنتجون بشكل متزايد أن الضغط الناتج عن كونك أسود هو عامل رئيسي (Geronimus et al.، 2010).
بهذه الطريقة في التفكير، من المرجح أن يكون الأمريكيون الأفارقة أكثر عرضة من البيض لأن يكونوا فقراء، وأن يعيشوا في أحياء عالية الجريمة، وأن يعيشوا في ظروف مزدحمة، من بين العديد من المشاكل الأخرى. كما نوقش في هذا الفصل سابقًا، هم أيضًا أكثر عرضة، سواء كانوا فقراء أم لا، للإهانات العرقية، ورفض إجراء مقابلات معهم للوظائف، وأشكال أخرى من التمييز في حياتهم اليومية. كل هذه المشاكل تعني أن الأمريكيين من أصل أفريقي منذ أعمارهم المبكرة يكبرون مع قدر كبير من التوتر، أكثر بكثير مما يعاني منه معظم البيض. هذا الإجهاد بدوره له تأثيرات عصبية وفسيولوجية معينة، بما في ذلك ارتفاع ضغط الدم (ارتفاع ضغط الدم)، الذي يضعف صحة الأمريكيين من أصل أفريقي على المدى القصير والطويل والذي يؤدي في النهاية إلى تقصير حياتهم. تتراكم هذه التأثيرات بمرور الوقت: معدلات ارتفاع ضغط الدم بالأبيض والأسود متساوية للأشخاص في العشرينات من العمر، لكن معدل السود يصبح أعلى بكثير عندما يصل الناس إلى الأربعينيات والخمسينيات من العمر. وكما لخصت مقالة إخبارية حديثة عن الأدلة على هذه «الخسائر الخفية» هذه العملية، فإن «ضغوط العيش على المدى الطويل في مجتمع يهيمن عليه البيض» تتغلب على السود، وتجعلهم يتقدمون في السن بشكل أسرع من نظرائهم البيض» (بليشتاين، 2009، ص 48).
على الرغم من قلة الأبحاث حول الأشخاص الملونين الآخرين، إلا أن العديد من الأمريكيين اللاتينيين والأمريكيين الأصليين يعانون أيضًا من مصادر الضغط المختلفة التي يعاني منها الأمريكيون من أصل أفريقي. وبقدر ما يكون هذا صحيحًا، فإن عدم المساواة العرقية والإثنية له أيضًا تأثير خفي على أعضاء هاتين المجموعتين. إنهم أيضًا يعانون من الإهانات العرقية، ويعيشون في ظروف محرومة، ويواجهون مشاكل أخرى تؤدي إلى مستويات عالية من التوتر وتقصير فترات حياتهم.