بشكل عام، يتم تقسيم جميع المجتمعات وفقًا لخط واحد أو أكثر يتكون من العرق/العرق، والجنس/الجنس، والعمر، والدين، والإعاقة، و/أو الطبقة الاجتماعية أو الحالة الاجتماعية والاقتصادية (SES)، والتي تقاس بمستويات مماثلة من الدخل والتعليم والمهنة. التقسيم الطبقي الاجتماعي هو الطرق غير المتكافئة التي يتم بها توزيع موارد المجتمع. يعرّف عالم الاجتماع كريج أوتينجر التقسيم الطبقي بأنه من يحصل على ماذا ومقدار ما يحصلون عليه بمرور الوقت. وفقًا لأبيركرومبي وأوري (1983)، تصبح الاختلافات الاجتماعية طبقية اجتماعية عندما يتم تصنيف الأشخاص بشكل هرمي وفقًا لبعض أبعاد عدم المساواة سواء كان ذلك الدخل أو الثروة أو السلطة أو المكانة أو العمر أو العرق أو بعض الخصائص الأخرى. يستخدم علماء الاجتماع مصطلح التقسيم الطبقي الاجتماعي لوصف نظام المكانة الاجتماعية.
الشكل\(\PageIndex{1}\) و\(\PageIndex{2}\): (على اليسار) شخصان على سلم متحرك داخل المبنى. في المستويات العليا من عالم العمل، يصل الأشخاص ذوو القوة الأكبر إلى القمة. (CC BY-NC 2.0؛ أليكس بروموس عبر فليكر). (يمين) من المرجح أن يتشارك الأشخاص الذين يعيشون في هذه المنازل طبقة اجتماعية مماثلة، بمستويات مماثلة من الدخل والتعليم. (CC BY 2.0؛ أورين زيبيست عبر فليكر).
في الولايات المتحدة، يحب الناس الاعتقاد بأن الجميع لديهم فرصة متساوية للنجاح. يؤدي التركيز على الجهد الذاتي إلى إدامة الاعتقاد بأن الناس يتحكمون في مكانتهم الاجتماعية. ومع ذلك، يدرك علماء الاجتماع أن التقسيم الطبقي الاجتماعي هو نظام على مستوى المجتمع يجعل عدم المساواة واضحًا. في حين أن هناك دائمًا تفاوتات بين الأفراد، يهتم علماء الاجتماع بالأنماط الاجتماعية الأكبر. لا يتعلق التقسيم الطبقي بعدم المساواة الفردية، بل حول عدم المساواة المنهجية القائمة على عضوية المجموعة والطبقات الاجتماعية وما شابه ذلك. لا يمكن إلقاء اللوم على أي فرد، غني أو فقير، عن عدم المساواة الاجتماعية. يؤثر هيكل المجتمع على المكانة الاجتماعية للشخص. على الرغم من أن الأفراد قد يدعمون أو يحاربون عدم المساواة، إلا أن التقسيم الطبقي الاجتماعي يتم إنشاؤه ودعمه من قبل المجتمع ككل.
أحد المحددات الرئيسية للمكانة الاجتماعية هو المكانة الاجتماعية لآبائنا. يميل الآباء إلى نقل وضعهم الاجتماعي إلى أطفالهم. لا يرث الناس المكانة الاجتماعية فحسب، بل يرثون أيضًا الأعراف الثقافية التي تصاحب نمط حياة معين. إنهم يشاركونها مع شبكة من الأصدقاء وأفراد الأسرة. تصبح المكانة الاجتماعية منطقة راحة ونمط حياة مألوف وهوية. هذا هو أحد الأسباب التي تجعل طلاب الجامعات من الجيل الأول لا يميلون عمومًا إلى الأداء الجيد مثل الطلاب الذين تخرج آباؤهم من الكلية.
التغييرات الاقتصادية الأخيرة والتقسيم الطبقي الأمريكي
إن التهديد الأكثر أهمية لمستوى المعيشة المرتفع نسبيًا الذي اعتدنا عليه في الولايات المتحدة هو تراجع الطبقة الوسطى. انخفض حجم الطبقة الوسطى ودخلها وثروتها منذ السبعينيات. يحدث هذا في وقت زادت فيه أرباح الشركات بأكثر من 141 بالمائة، وارتفعت أجور الرؤساء التنفيذيين بأكثر من 298 بالمائة (Popken، 2007).
نتيجة للركود الكبير الذي هز اقتصاد أمتنا في العقد الماضي، وجدت العديد من العائلات والأفراد أنفسهم يعانون بشكل لم يسبق له مثيل. وقعت الأمة في فترة بطالة طويلة ومرتفعة بشكل استثنائي. في حين لم يكن أحد معزولًا تمامًا عن الركود، ربما شعر أولئك في الطبقات العاملة بالتأثير بشكل أعمق. قبل الركود، كان الكثيرون يعيشون من راتب إلى راتب أو حتى كانوا يعيشون بشكل مريح. ومع حدوث الركود، كانوا في كثير من الأحيان من بين أول من فقدوا وظائفهم. وبسبب عدم قدرتهم على العثور على عمل بديل، واجهوا أكثر من مجرد فقدان الدخل. تم إغلاق منازلهم، وتمت استعادة سياراتهم، وتم سحب قدرتهم على تحمل تكاليف الرعاية الصحية. وضع هذا الكثيرين في موقف اتخاذ قرار بشأن وضع الطعام على الطاولة أو ملء الوصفة الطبية المطلوبة. بينما تعافى البعض من الركود العظيم، كافح آخرون لتحسين وضعهم الاجتماعي والاقتصادي.
انتشر وباء COVID-19 في جميع أنحاء الولايات المتحدة في عام 2020، حيث كانت الطبقة العاملة والأمريكيون الفقراء أكثر عرضة للإصابة بهذا الفيروس والأكثر عرضة لمواجهة التحديات المالية المرتبطة بـ COVID-19. في دراسة أجراها Finch and Finch (2020) حول حالات COVID-19 والوفيات الناجمة عنه خلال الأسابيع العشرة الأولى من الوباء في الولايات المتحدة، شهدت المقاطعات ذات معدلات الفقر المرتفعة حالات ووفيات أكثر من المقاطعات الأكثر ثراءً. تشير نتائج هذه الدراسة أيضًا إلى أن العمال الأساسيين (مثل الصرف الصحي العام ومحلات البقالة وخدمات التوصيل) يميلون إلى شغل الموظفين ذوي الأجور المنخفضة الذين قد لا يكون لديهم وصول متساوٍ إلى اختبار الفيروس. قد يكون هؤلاء العمال أيضًا أقل قدرة على الحجر الصحي بعيدًا عن عائلاتهم، مقارنة بعمال الرعاية الصحية. بالإضافة إلى ذلك، تميل المجتمعات ذات الدخل المنخفض ونقص الموارد إلى المعاناة أكثر من مرض السكري وأمراض القلب وأمراض الرئة، وهي حالات موجودة مسبقًا تعرض هؤلاء الأفراد لخطر أكبر للإصابة بـ COVID-19. شهدت المجتمعات الملونة، وخاصة اللاتينيين والهنود الأمريكيين/سكان ألاسكا الأصليين وسكان جزر المحيط الهادئ والأمريكيين من أصل أفريقي، حالات ووفيات غير متناسبة بسبب COVID-19. تفسر العوامل الاجتماعية والاقتصادية التالية التأثير غير المتناسب: التمييز؛ الوصول إلى الرعاية الصحية واستخدامها؛ المهنة؛ الفجوات التعليمية والدخل والثروة؛ والإسكان (مركز السيطرة على الأمراض، 2020). بالإضافة إلى كونهم أكثر عرضة لخطر الإصابة بعدوى COVID-19، كما\(\PageIndex{4}\) يشير الشكل، فإن 52٪ من الأفراد ذوي الدخل المنخفض في الولايات المتحدة يعانون من تداعيات اقتصادية من COVID-19 بينما يعاني 32٪ فقط من الأفراد ذوي الدخل المرتفع من هذه التداعيات (Parker, Horowitz & Brown, 2020).
الشكل\(\PageIndex{4}\): التداعيات الاقتصادية من COVID-19. (تم استخدامه بإذن؛ أبلغ حوالي نصف الأمريكيين ذوي الدخل المنخفض عن فقدان الوظائف المنزلية أو الأجور بسبب فيروس كورونا، مركز بيو للأبحاث، واشنطن العاصمة (2020))
التقسيم الطبقي للطبقة الاجتماعية
يعتمد النظام الطبقي على كل من العوامل الاجتماعية والإنجاز الفردي؛ فهو يتيح الفرصة للتنقل أو الحركة. تتكون الطبقة الاجتماعية من مجموعة من الأشخاص الذين يتشاركون نفس الوضع فيما يتعلق بعوامل مثل الثروة والدخل والتعليم والمهنة. ومع ذلك، فإن نظام الطبقات الاجتماعية أو التصنيف يخلق عدم المساواة في المجتمع ويحدد الوضع الاجتماعي للفرد من حيث هذه العوامل. يعتمد نظام الطبقات على الوضع المنسوب مثل العرق أو العرق أو الجنس أو الجنس أو الجنس أو العمر أو الإعاقة، ويتميز بنقص الحركة. على عكس أنظمة الطبقات، فإن أنظمة الفصل مفتوحة. في النظام الطبقي، لا يتم تحديد المهنة عند الولادة.
تؤثر الحالة الطبقية للشخص أو SES على هويته الشخصية والاجتماعية. اقترح ماركس وإنجلز (1967) وجود تقسيم طبقي اجتماعي بين الرأسماليين الذين يتحكمون في وسائل الإنتاج والعمال. صنف ويبر الأفراد سابقًا على أساس ثروتهم وقوتهم ومكانتهم (ويبر [1968] 1978). يشمل حساب الثروة أصول الفرد ناقص ديونه؛ بالنسبة لعلماء الاجتماع، غالبًا ما تكون الثروة مساوية لـ (ملكية) الممتلكات. بالنسبة لعلماء الاجتماع مثل ميلفين أوليفر وتوماس شابيرو، مؤلفي كتاب «الثروة السوداء والثروة البيضاء»، فإن الثروة مهمة أكثر من الدخل لأنه من المرجح أن يتم توريث الثروة الكبيرة أو نسبتها بينما يتم كسب الدخل في يوم أو أسبوع أو شهر أو سنة. القوة هي القدرة على التأثير على الآخرين بشكل مباشر أو غير مباشر بينما الهيبة هي التقدير أو الاحترام المرتبط بالوضع الاجتماعي (Carl، 2013). في عام 1985، اعترض إريك رايت على أن الناس يمكنهم شغل مناصب طبقية متناقضة طوال حياتهم. قام دينيس جيلبرت وجوزيف كال (1992) بتطوير نموذج من ست طبقات يصور هيكل الطبقة الأمريكية بما في ذلك الطبقة الدنيا، والفقراء العاملين، والعاملين، والمتوسطة الدنيا، والمتوسطة العليا، والرأسماليين. يصور نموذج الطبقة الاجتماعية توزيع الممتلكات والهيبة والسلطة بين المجتمع على أساس الدخل والتعليم والمهنة.
على الرغم من أن الأسرة والنماذج المجتمعية الأخرى تساعد في توجيه الشخص نحو مهنة، إلا أن الاختيار الشخصي يلعب أيضًا دورًا. من الناحية النظرية، يتمتع الناس بحرية الحصول على مستوى مختلف من التعليم أو العمل عن آبائهم. ويمكنهم أيضًا الاختلاط مع أعضاء الطبقات الأخرى والزواج منهم، مما يسمح للأشخاص بالانتقال من فئة إلى أخرى. تمثل هذه الزيجات الخارجية اتحادات الأزواج من فئات اجتماعية مختلفة. يعتمد الزواج في هذه الظروف على قيم مثل الحب والتوافق وليس على المكانة الاجتماعية أو الاقتصاد. على الرغم من أن التوافق الاجتماعي لا يزال موجودًا يشجع الناس على اختيار شركاء ضمن طبقتهم الاجتماعية، إلا أن الناس لا يتعرضون لضغوط لاختيار شركاء الزواج بناءً على تلك العناصر فقط. الزواج من شريك من نفس الخلفية الاجتماعية هو اتحاد الأقارب.
في حين يُنظر إلى الولايات المتحدة غالبًا على أنها نظام طبقي، إلا أنها تحتوي أيضًا على بقايا نظام الطبقات العرقية المرتبط بتاريخ وإرث العبودية، والإبعاد القسري للأمريكيين الأصليين، والسياسات والممارسات المرتبطة بالاستعمار والمصير الواضح. يميز تاريخنا من الطبقة العرقية العديد من الجهود المنهجية لحرمان الأمريكيين الأفارقة والأمريكيين الأصليين والأمريكيين المكسيكيين من حق التصويت والتعليم المتساوي وملكية الأرض. إن عدم المساواة العرقية المعاصرة التي تتميز بقمع الناخبين والنتائج التعليمية غير المتكافئة والثروة والدخل تعكس هذا التاريخ.
يتطلب نمط حياة كل فئة مستوى معينًا من الثروة من أجل الحصول على الضروريات المادية ووسائل الراحة للحياة (Henslin، 2011). تؤثر العلاقة بين مستوى المعيشة ونوعية الحياة أو فرص الحياة (مثل الفرص والحواجز) على قدرة الفرد على تحمل تكاليف الغذاء والمأوى والملابس والرعاية الصحية والاحتياجات الأساسية الأخرى والسلع الفاخرة. تؤثر مستويات معيشة الشخص بما في ذلك الدخل والتوظيف والطبقة والسكن على هويته.
تعمل الطبقة الاجتماعية كعلامة أو مؤشر على الموارد. هذه العلامات ملحوظة في السلوكيات والعادات والمعايير لكل مجموعة طبقية (Carl، 2013). الأشخاص الذين يعيشون في المجتمعات الفقيرة لديهم معايير وممارسات ثقافية مختلفة مقارنة بأولئك ذوي الدخل المتوسط أو الأسر ذات الثروة. على سبيل المثال، غالبًا ما ينام فقراء الحضر على صناديق من الورق المقوى على الأرض أو على الأرصفة ويطعمون أنفسهم بالتسول والكسح ومداهمة القمامة (Kottak & Kozaitis، 2012). تميل الأسر ذات الدخل المتوسط والأثرياء إلى النوم في المباني السكنية وتغذية نفسها بالطعام من محلات السوبر ماركت أو المطاعم.
تختلف اللغة والأزياء أيضًا بين هذه الفئات بسبب التحصيل العلمي والتوظيف والدخل. سيستخدم الناس لغة مثل «المهملات البيضاء» أو «أم الرفاهية» أو «البلطجة» لتهميش الأشخاص في الطبقات العاملة واستخدام تسميات مميزة لتحديد الطبقة العليا مثل «النبيلة» و «النخبة». في بعض الأحيان ينخرط الأشخاص في الاستهلاك الواضح أو الشراء واستخدام منتجات معينة (على سبيل المثال، شراء سيارة فاخرة أو مجوهرات) للإدلاء ببيان اجتماعي حول وضعهم (Henslin، 2011). ومع ذلك، تختلف تجربة الفقراء اختلافًا كبيرًا مقارنة بالآخرين في الطبقات العليا والمتوسطة، وقد تختلف حياة الناس داخل كل طبقة اجتماعية بناءً على وضعهم ضمن الفئات الاجتماعية الأخرى بما في ذلك العمر والإعاقة والجنس والجنس والعرق والعرق والمنطقة والدين.
التفكير الاجتماعي
هل يمكنك البقاء على قيد الحياة في الفقر أو الطبقة المتوسطة أو الثروة؟ في كتابها «إطار لفهم الفقر» (2005)، تقدم الدكتورة روبي ك باين قوائم بمهارات البقاء التي تحتاجها الطبقات المجتمعية المختلفة. اختبر مهاراتك من خلال الإجابة على الأسئلة التالية:
هل يمكنك البقاء على قيد الحياة في... (ضع علامة على كل ما ينطبق)
____ ابحث عن أفضل مبيعات البحث.
____ حدد موقع صناديق القمامة في متاجر البقالة التي تخلصت من الطعام.
____ أخرج شخصًا من السجن. ____ احصل على مسدس، حتى لو كان لدي سجل شرطة.
____ حافظ على ملابسي من السرقة في المغسلة.
____ اكتشف المشاكل في سيارة مستعملة.
____ يعيش بدون حساب جاري.
____ قم بالإدارة بدون كهرباء وهاتف.
____ ترفيه الأصدقاء بشخصيتي وقصصي فقط.
____ احصل على المال عندما لا يكون لدي المال لدفع الفواتير.
____ تحرك في نصف يوم.
____ احصل على طوابع الطعام واستخدمها.
____ ابحث عن عيادات طبية مجانية.
____ تجول بدون سيارة.
____ استخدم سكينًا كمقص.
تعرف الطبقة الوسطى كيف...
____ أدخل أطفالي في الدوري الصغير ودروس العزف على البيانو وكرة القدم.
____ قم بتعيين الجدول بشكل صحيح.
____ ابحث عن المتاجر التي تبيع ماركات الملابس التي ترتديها عائلتي.
____ استخدم بطاقة ائتمان و/أو حساب جاري و/أو حساب توفير.
____ تقييم التأمين: التأمين على الحياة والعجز والتأمين الطبي 20/80 وأصحاب المنازل والممتلكات الشخصية.
____ تحدث إلى أطفالي عن الذهاب إلى الكلية.
____ احصل على أفضل سعر فائدة على قرض السيارة الخاص بي.
____ ساعد أطفالي في الواجبات المنزلية ولا تتردد في إجراء مكالمة إذا كنت بحاجة إلى مزيد من المعلومات.
الثروة، تحقق مما إذا كنت...
____ يمكن قراءة قائمة باللغة الفرنسية والإنجليزية ولغة أخرى.
____ لديك مطاعم مفضلة في بلدان مختلفة حول العالم.
____ تعرف على كيفية توظيف مصمم ديكور محترف للمساعدة في تزيين منزلك خلال العطلات.
يمكن لـ ____ تسمية المستشار المالي المفضل لديك أو المحامي أو المصمم أو مصفف الشعر أو خدمة التوظيف المنزلي.
____ لديها منزلين على الأقل يتم تزويدهما بالموظفين والصيانة.
____ تعرف على كيفية ضمان السرية والولاء مع الموظفين المحليين.
____ استخدم «شاشتين» أو ثلاث «شاشات» تبقي الأشخاص الذين لا ترغب في رؤيتهم بعيدًا عنك
____ سافر في طائرتك الخاصة أو طائرة الشركة أو الكونكورد.
____ تعرف على كيفية تسجيل أطفالك في المدارس الخاصة المفضلة.
____ عضو في مجالس إدارة جمعيتين خيريتين على الأقل.
____ تعرف على القواعد الخفية لدوري الناشئين.
____ تعرف على كيفية قراءة الميزانية العمومية للشركة وتحليل البيانات المالية الخاصة بك.
____ دعم أو شراء عمل فنان معين.
يشرح الدكتور مايكل إريك دايسون، أستاذ علم الاجتماع بجامعة جورج تاون، محادثة «العرق مقابل الطبقة»، حيث يعمل الانقسام العرقي بين الطبقة المتوسطة والطبقة العاملة ضد المصالح الذاتية للناس ويفيد الأثرياء والأقوياء. في عام 2012، قال:
ما يجب أن نقوله لإخواننا البيض من الطبقة العاملة، القطط ذات الياقات الزرقاء، هو أنك «في نفس القارب مثل معظم الأمريكيين الأفارقة ومعظم اللاتينيين. أنت تعاني من الاقتصاد بالتساوي. إذا سمحت لنخبة السياسيين بالتلاعب بك للاعتقاد بأن عدوك الحقيقي هو رجل أسود يعمل بجانبك في مصنع حيث تستنشق كلاكما مواد كيميائية سامة ستؤدي بكلاكما إلى الموت مبكرًا. على عكس هذه الشخصية النخبوية في المستوى السياسي الأمريكي أو هيكل الشركات التي تعيش على قلقك بشأن هذا الرجل الأسود، فأنت في حالة هزيمة».
يتحدى دايسون البيض من الطبقة العاملة للتعرف على تجاربهم المشتركة في الطبقة الاجتماعية مع معظم الأشخاص الملونين، مفترضًا أنه عندما يبدأ الأشخاص البيض في فهم كيفية التلاعب بهم من قبل النخبة البيضاء للتركيز على العرق بدلاً من الطبقة، قد يتكشف تضامن الطبقة العاملة متعدد الأعراق.
الشكل\(\PageIndex{6}\): مايكل إريك دايسون يحضر وقفة احتجاجية على ضوء الشموع في الذكرى الرابعة والأربعين لمارتن لوثر كينغ جونيور اغتيال، في نصب الملك التذكاري في واشنطن العاصمة (CC BY 2.0؛ جان سونغ/ميديل عبر ويكيميديا)
التقسيم الطبقي العرقي
ربما تكون أفضل طريقة للبدء في فهم عدم المساواة العرقية والإثنية في الولايات المتحدة هي قراءة الروايات المباشرة لكتاب كبار من الملونين مثل مايا أنجيلو وتوني موريسون وبيري توماس وريتشارد رايت ومالكولم إكس، وكلهم كتبوا روايات مؤثرة عن السيرة الذاتية للتعصب الأعمى التمييز الذي واجهوه أثناء نشأتهم. لقد كتب علماء الاجتماع وعلماء الإثنوغرافيا الحضرية رواياتهم الخاصة عن الحياة اليومية للأشخاص الملونين، وهذه أيضًا تستحق القراءة. أحد الكلاسيكيات هو كتاب إليوت ليبو (1967) Tally Corner، وهو دراسة عن الرجال السود وعائلاتهم في واشنطن العاصمة.
تعطي الإحصائيات أيضًا صورة لعدم المساواة العرقية والإثنية في الولايات المتحدة. يمكننا البدء في الحصول على صورة لهذا التفاوت من خلال دراسة الاختلافات العرقية والإثنية في فرص الحياة مثل الدخل والتعليم والفقر والبطالة وملكية المنزل، على النحو المنصوص عليه في الجدول 1.5.8. لا يتم توفير البيانات الخاصة بالأمريكيين الأصليين هنا، ولكن أعدادهم تشبه السكان السود واللاتينيين. على سبيل المثال، وفقًا لمركز بيو للأبحاث، في عام 2012، حصل 17٪ من الأمريكيين الأصليين على شهادة جامعية بينما كان معدل الفقر للأمريكيين الأصليين 26٪.
جدول\(\PageIndex{8}\): المؤشرات الاجتماعية والاقتصادية حسب العرق والإثنية (2014-2015). (رسم بياني تم إنشاؤه بواسطة Jonas Oware ببيانات من مركز بيو للأبحاث)
المؤشرات الاجتماعية والاقتصادية
أسود
أباي
أبيض
لاتينكسس
درجة جامعية (٪ من 25 عامًا فأكثر من البالغين)
23
53
36
15
إكمال المرحلة الثانوية (٪ من البالغين 25 عامًا)
88
89
93
67
ملكية المنزل (% من الأسر التي تمتلك منزلاً)
43
57
72
45
دخل الأسرة
43,000 دولار
77,900 دولار
71,300 دولار
43,000 دولار
الفقر (% في الفقر)
26
12
10
24
معدل البطالة (%)
10.3
3.6
4.5
7.6
بالإضافة إلى ذلك، اتسمت فجوة الثروة العرقية المستمرة بتاريخ الولايات المتحدة. لقد تجاوز متوسط القيمة الصافية للأسر البيضاء بكثير تلك الخاصة بالأسر السوداء من خلال فترات الركود والازدهار على مدى العقود الثلاثة الماضية. في أعقاب الركود العظيم، انخفض متوسط الثروة الصافية للعائلات السوداء أكثر من الأسر البيضاء. في الواقع، فإن نسبة ثروة الأسرة البيضاء إلى ثروة الأسرة السوداء أعلى اليوم مما كانت عليه في بداية القرن، حيث تبلغ ثروة الأسرة البيضاء عشرة أضعاف ثروة الأسرة السوداء (McIntosh, Moss, Nunn & Shambaugh, 2020). يقدم الشكل 1.5.9 أدناه لمحة عن فجوة الثروة العرقية لعام 2016.
الشكل\(\PageIndex{9}\): متوسط ثروة الأسرة بالدولار الأمريكي (2016). في حين بلغ متوسط ثروة جميع الأسر أقل بقليل من 100,000 دولار، كانت الأسرة البيضاء غير اللاتينية تمتلك أكثر من 160,000 دولار من الثروة مع متوسط الأسر اللاتينية والسوداء أقل بكثير من 20,000 دولار. بلغ متوسط ثروة الأسر ذات الأعراق الأخرى أو المتعددة حوالي 60,000 دولار. (مخطط تم إنشاؤه بواسطة Jonas Oware مع بيانات من Statista)
البيانات واضحة: تختلف المجموعات العرقية والإثنية الأمريكية بشكل كبير في فرص حياتها. وبالمقارنة مع البيض، على سبيل المثال، فإن السود واللاتينيين والأمريكيين الأصليين لديهم دخل أسري أقل بكثير ومعدلات فقر أعلى بكثير؛ كما أنهم أقل عرضة بكثير للحصول على شهادات جامعية. بالإضافة إلى ذلك، فإن معدلات وفيات الرضع بين السود والأمريكيين الأصليين أعلى بكثير من البيض: فالرضع السود، على سبيل المثال، أكثر عرضة للوفاة من الأطفال البيض بأكثر من ضعف احتمال وفاة الأطفال البيض. ومع ذلك، فإن هذه المقارنات تحجب بعض الاختلافات داخل بعض المجموعات المذكورة للتو. بين اللاتينيين، على سبيل المثال، كان أداء الأمريكيين الكوبيين أفضل من اللاتينيين بشكل عام، والبورتوريكيون أسوأ. وبالمثل، بين سكان جزر المحيط الهادئ الأمريكية الآسيوية (AAPI)، كان أداء الأشخاص ذوي الخلفيات الصينية واليابانية أفضل من أولئك الذين ينتمون إلى كمبوديا وكوريا وفيتنام.
التقسيم الطبقي بين الجنسين
يولد كل واحد منا بخصائص جسدية تمثل جنسنا وجنسنا وتعيينهما اجتماعيًا. يشير الجنس إلى اختلافاتنا البيولوجية، والجنس إلى السمات الثقافية المخصصة للإناث والذكور (Kottak & Kozaitis، 2012). في حين أن تركيبتنا الجسدية تميز جنسنا، فإن مجتمعنا وتفاعلنا الاجتماعي ينطوي على عملية التنشئة الاجتماعية بين الجنسين التي سنختبرها طوال حياتنا. الهوية الجنسية هي مفهوم الذات للفرد وارتباطه بالأنوثة والذكورة وربما التشكيك في هذه الفئات الاجتماعية. يتعلم الأطفال أدوار الجنسين وأعمال التحيز الجنسي في المجتمع من خلال التنشئة الاجتماعية (غريفيث، كيرنز، ستراير، كودي ريدزيفسك، سكاراموزو، سادلر، فاين، باير وجونز، 2015). يصبح الأطفال على دراية بأدوار الجنسين بين سن الثانية والثالثة ومن عمر أربع إلى خمس سنوات؛ فهم يقومون بأدوار الجنسين على أساس جنسهم (Griffiths et al.، 2015). ومع ذلك، فإن الخصائص القائمة على النوع الاجتماعي لا تتطابق دائمًا مع الهوية الذاتية أو الثقافية للفرد مع نمو الناس وتطورهم.
1. لماذا يحتاج الناس إلى ملصقات الجنس ويستخدمونها؟
2. لماذا ينشئ الناس أدوارًا أو توقعات جنسانية؟
3. هل تؤثر التسميات والأدوار الجنسانية على القيود المفروضة على الأفراد أو العالم الاجتماعي؟ اشرح.
يركز التقسيم الطبقي بين الجنسين على عدم تكافؤ فرص وصول الإناث إلى الموارد ذات القيمة الاجتماعية والقوة والهيبة والحرية الشخصية مقارنة بالرجال على أساس المواقف المختلفة داخل التسلسل الهرمي الاجتماعي والثقافي (Light, Keller, & Calhoun, 1997). تقليديا، يعامل المجتمع النساء كمواطنات من الدرجة الثانية في المجتمع. يحافظ تصميم الأيديولوجيات الجنسانية السائدة وعدم المساواة على البنية الاجتماعية السائدة، ويقدم امتياز الذكور كجزء من النظام الطبيعي (Parenti، 2006). يشير المنظرون إلى أن المجتمع هو نظام أبوي يهيمن عليه الذكور حيث يعتقد الرجال أنهم متفوقون بطبيعتهم على النساء مما يؤدي إلى توزيع غير متكافئ للمكافآت بين الرجال والنساء (Henslin، 2011).
فيديو\(\PageIndex{10}\): العرق - قوة الوهم: كيف تم إنشاء فجوة الثروة العرقية. (تظهر التسمية التوضيحية والإعدادات الأخرى في الجزء السفلي من الشاشة.) (الاستخدام العادل؛ نشرة أخبار كاليفورنيا عبر Vimeo: https://vimeo.com/133506632)
وتصور وسائط الإعلام النساء والرجال بطرق نمطية تعكس وتدعم وجهات النظر الجنسانية التي تحظى بالتأييد الاجتماعي (Wood، 1994). تؤثر وسائل الإعلام على مفهوم الأعراف الاجتماعية بما في ذلك الجنس. يفكر الناس ويتصرفون وفقًا للصور النمطية المرتبطة بنوع الجنس التي تبثها وسائل الإعلام (Goodall، 2016). تعزز الصور النمطية لوسائل الإعلام عدم المساواة بين الجنسين للفتيات والنساء. وفقًا لـ Wood (1994)، فإن التمثيل الناقص للمرأة في وسائل الإعلام يعني أن الرجال هم المعيار الثقافي وأن المرأة غير مهمة أو غير مرئية. تظهر الصور النمطية للرجال في وسائل الإعلام أنهم مستقلون ومتحمسون وماهرون وبطليون، مما يمنحهم مناصب رفيعة المستوى وسلطة في المجتمع.
الشكل\(\PageIndex{11}\): المساواة بين الجنسين، امرأة تستخدم الكمبيوتر المحمول ورجل في الخلفية على الكمبيوتر المحمول. (CC BY-NC-SA؛ فليكر)
وفقًا لـ Pew Research Trends (2020) في المتوسط، تحصل النساء على 85٪ من أرباح الرجال، على الرغم من أن هذه الفجوة قد ضاقت خلال العقود الأخيرة وتختلف بشكل كبير بناءً على الوظيفة/المهنة ومستوى التعليم والعرق والعرق والعرق. يفوق عدد النساء عدد الرجال بين خريجي الجامعات، لكن خريجي الجامعات الذكور يكسبون أكثر من خريجات الجامعات. يؤدي عدم المساواة في المسارات الوظيفية والتنسيب الوظيفي والترقية أو التقدم إلى فجوة في الدخل بين الجنسين تؤثر على القوة الشرائية والحيوية الاقتصادية للمرأة مقارنة بالرجل. يشجع مجتمع اليوم المرونة بين الجنسين الناتجة عن التحولات الثقافية بين النساء اللواتي يبحثن عن درجات جامعية، وإعطاء الأولوية للمهنة، وتأخير الزواج والولادة.
ومع ذلك، لا تزال المرأة تواجه تحديات مرتبطة بالعنف بين الشريكين، بما في ذلك الاغتصاب. تؤكد الصور في وسائل الإعلام على الأدوار المهيمنة للذكور وتطبيع العنف ضد المرأة (Wood، 1994). تلعب الثقافة دورًا أساسيًا في ترسيخ هيمنة الذكور والحفاظ عليها في المجتمع، وتعزو الرجال القوة والامتياز اللذين يعززان تبعية المرأة واضطهادها.
مهمتك هي العثور على الكلمات العشر في قائمة سمات جرد أدوار الجنس أدناه والتي غالبًا ما ترتبط ثقافيًا بكل من التسميات والفئات التالية: الأنوثة أو الذكورة أو الثروة أو الفقر أو الرئيس أو المعلم أو الأم أو الأب أو الوزير أو الرياضي. اكتب التسمية أو الفئة وعشرة مصطلحات لمقارنة قوائمك بالطلاب الآخرين.
1. الاعتماد على الذات
2. العائد
3
. مفيد 4. يدافع عن معتقداته الخاصة
5
. البهجة 6
. المزاج 7
. المستقل 8
9. الضمير
10. رياضي
11. حنون
12. مسرحي
13. حازم
14. قابل للإطراء
15. سعيد
16. قوي شخصية
17. مخلصة
18. لا يمكن التنبؤ بها
19. قوية
20. أنثوية
41. دافئ
42.
مهيب 43. مستعد لاتخاذ موقف
44. العطاء
45. الودي
46. العدواني
47. السذج
48. غير فعال
49. التصرف كقائد
50. طفولي
51. قابل للتكيف
52. فردي
53. لا يستخدم
لغة قاسية
54. غير منهجي
55. تنافسي
56. يحب الأطفال
57. لبق
58. طموح
59. لطيف
60. تقليدي
قارن نتائجك مع الطلاب الآخرين في الفصل وأجب عن الأسئلة التالية:
ما هي أوجه التشابه والقواسم المشتركة بين الأنوثة والذكورة والثروة والفقر والرئيس والمعلم والأم والأب والوزير والرياضي؟
كيف يتم استخدام الذكورة والأنوثة كمقاييس للظروف والمهن؟
التقسيم الطبقي والتوجه الجنسي
التوجه الجنسي هو تعبير جسدي وعاطفي وربما روحي عن الرغبة الجنسية أو الانجذاب. تحدد الثقافة معايير الأعراف والعادات الجنسية. تملي الثقافة وتتحكم في القبول الاجتماعي للتعبير والنشاط الجنسي. الإثارة الجنسية، مثل جميع الأنشطة والتفضيلات البشرية، قابلة للتعلم والمرونة (Kottak & Kozaitis، 2012). تصنف ملصقات التوجه الجنسي الآراء الشخصية وتمثيلات الرغبة والأنشطة الجنسية. كثير من الناس ينسبون ويلتزمون بالعلامات الجنسية التي أنشأها المجتمع وخصصها. نظرًا لأن الرغبة الجنسية أو الانجذاب الجنسي فطري، فإن الأشخاص داخل المجموعة الاجتماعية الجنسية المهيمنة (على سبيل المثال، من جنسين مختلفين) يعتقدون غالبًا أن تفضيلهم الجنسي «طبيعي». ومع ذلك، فإن الملاءمة أو النوع بين الجنسين ليس أمرًا طبيعيًا. لقد وثق التاريخ التنوع في التفضيل الجنسي والسلوك منذ فجر الوجود البشري (Kottak & Kozaitis، 2012).
يطور الأفراد الفهم الجنسي في مرحلة الطفولة المتوسطة والمراهقة (APA، 2008). لا يوجد دليل وراثي أو بيولوجي أو تنموي أو اجتماعي أو ثقافي مرتبط بالسلوك المثلي. يكمن الاختلاف في استجابة المجتمع التمييزية للمثلية الجنسية التي من المحتمل أن تكون ناتجة عن التغاير أو الاعتقاد بأن العلاقات الجنسية بين الجنسين هي النمط الافتراضي أو المفضل أو العادي للتوجه الجنسي. كان ألفريد كينسلي أول من حدد النشاط الجنسي على أنه سلسلة متصلة وليس ثنائية بين مثلي الجنس أو مستقيم (Griffiths et al.، 2015). أظهر بحثه أن الناس لا يندرجون بالضرورة في الفئات والسلوكيات والتوجهات الجنسية التي أنشأها المجتمع (على سبيل المثال، من جنسين مختلفين والمثليين). توسعت إيف كوسوفسكي سيدجويك (1990) في بحث كينسلي لتجد أن النساء أكثر عرضة للتعبير عن العلاقات المثلية الاجتماعية مثل العناق والإمساك باليد والقرب الجسدي. في حين أن الرجال غالبًا ما يواجهون عقوبات سلبية بسبب إظهار السلوك المثلي في المجتمع الأمريكي، فإن هذا التفاعل الاجتماعي طبيعي للغاية في أجزاء كثيرة من العالم بما في ذلك أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى.
الشكل\(\PageIndex{12}\): التعبير العاطفي عن الهوية الجنسية. رجلان يبتسمان، الرأس إلى الرأس، الأنف إلى الأنف. (CC BY-NC-SA؛ البكسل)
يعزو المجتمع معنى الأنشطة الجنسية (Kottak & Kozaitis، 2012). يعكس التباين المعايير الثقافية والظروف الاجتماعية والسياسية للزمان والمكان. منذ سبعينيات القرن الماضي، ساعدت الجهود المنظمة من قبل نشطاء LGBTQIA+ (المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية والمثليين أو الاستجواب وثنائيي الجنس واللاجنسيين أو الحلفاء) في تأسيس ثقافة المثليين والحقوق المدنية (هيردت، 1992). على سبيل المثال، في عام 2020، يحمي قرار المحكمة العليا في قضية بوستوك ضد مقاطعة كلايتون، جورجيا، المثليين والمثليات والمتحولين جنسياً من التمييز الوظيفي. توفر ثقافة المثليين القبول الاجتماعي للأشخاص المرفوضين والمهمشين والمعاقبين من قبل الآخرين بسبب التوجه الجنسي والتعبير. يستعيد منظرو الكوير التسمية المهينة لـ «الكوير» للمساعدة في توسيع فهم النشاط الجنسي باعتباره مرنًا وسلسًا (غريفيث وآخرون، 2015).
التقسيم الطبقي حسب العمر والإعاقة
يرتبط تصنيفنا الرقمي للعمر بسمات ثقافية معينة. حتى الفئات الاجتماعية التي نخصصها للعمر تعبر عن الخصائص الثقافية لتلك الفئة العمرية أو الفوج. يشير العمر إلى الهوية الثقافية والوضع الاجتماعي (Kottak & Kozaitis، 2012). تشير العديد من العلامات الأكثر شيوعًا التي نستخدمها في المجتمع إلى الفئات العمرية والسمات. على سبيل المثال، يشير مصطلح «المواليد والرضع» عمومًا إلى الأطفال منذ الولادة وحتى سن الرابعة، بينما يشير مصطلح «الأطفال في سن المدرسة» إلى الصغار الذين يبلغون من العمر ما يكفي للالتحاق بالمدرسة الابتدائية.
تتمتع الأجيال بهوية جماعية أو تجارب مشتركة بناءً على الفترة الزمنية التي عاشت فيها المجموعة. تأمل الثقافة الشعبية في الثمانينيات حتى اليوم. في الثمانينيات، استخدم الأشخاص الهاتف الأرضي أو الهاتف الثابت بدلاً من الهاتف الخلوي للتواصل وذهبوا إلى السينما لمشاهدة فيلم بدلاً من تنزيل مقطع فيديو على جهاز محمول. لذلك، قد لا يرى الشخص الذي قضى شبابه ومعظم مرحلة البلوغ بدون أو باستخدام تقنية محدودة أنه من الضروري امتلاكها أو تشغيلها في الحياة اليومية. في حين أن الشخص المولود في التسعينيات أو ما بعدها لن يعرف سوى الحياة بالتكنولوجيا ويجدها جزءًا ضروريًا من الوجود البشري. أولئك الذين ولدوا في عام 2020 أو بعده سيعرفون الحياة فقط كما حدث خلال COVID-19 أو ما بعد COVID-19، وبالتالي من المرجح أن يعتمدوا أكثر على ألعاب الفيديو ووسائل التواصل الاجتماعي للتفاعل الاجتماعي اليومي.
نظرًا لوجود توقعات ثقافية متنوعة بناءً على العمر، يمكن أن يكون هناك صراع بين الفئات العمرية والأجيال. يقترح منظرو التقسيم الطبقي العمري أن أفراد المجتمع مصنفون ولديهم مكانة اجتماعية مرتبطة بعمرهم (رايلي، جونسون وفونر، 1972). غالبًا ما يتطور الصراع من الاختلافات الثقافية المرتبطة بالعمر والتي تؤثر على القوة الاجتماعية والاقتصادية للفئات العمرية. على سبيل المثال، تتعارض القوة الاقتصادية للبالغين العاملين مع القوة السياسية والصوتية للمتقاعدين أو المسنين.
تتأثر النزاعات العمرية والأجيال أيضًا بشكل كبير بالإنجازات التي ترعاها الحكومة أو الدولة. في الولايات المتحدة، هناك العديد من العلامات المتعلقة بالعمر بما في ذلك السن القانوني للقيادة (16 عامًا)، واستخدام منتجات التبغ (21 عامًا)، واستهلاك الكحول (21 عامًا)، وسن التقاعد (65-70 عامًا). بغض النظر عن المعرفة أو المهارة أو الحالة، يجب على الناس الالتزام بالقواعد الرسمية مع التوقعات المخصصة لكل فئة عمرية بموجب القانون. نظرًا لأن العمر يعمل كأساس للرقابة الاجتماعية وتعززه الدولة، فإن الفئات العمرية المختلفة تتمتع بفرص متفاوتة للوصول إلى السلطة والموارد السياسية والاقتصادية (Griffiths et al.، 2015). على سبيل المثال، الولايات المتحدة هي الدولة الصناعية الوحيدة التي لا تحترم قدرات كبار السن من خلال تعيين علامة من 65-70 عامًا كمؤشر لشخص ما ليصبح تابعًا للدولة وعضوًا غير منتج اقتصاديًا في المجتمع.
الشكل\(\PageIndex{13}\): امرأة ترتدي فستانًا أسود تقف على الرصيف، ترتدي قناعًا أسود أثناء جائحة COVID-19. (CC BY-NC-SA؛ البكسل)
بالإضافة إلى العمر، تعد الإعاقة حالة أخرى قد تمنح التقسيم الطبقي. لا يعني مصطلح الإعاقة عدم القدرة وهو ليس مرضًا (المكتبة الوطنية الأمريكية للطب، 2007.) هناك العديد من الأنواع المختلفة من الإعاقات والأشخاص ذوي الإعاقة في الولايات المتحدة وكذلك في جميع أنحاء العالم. في حين أنه لا يوجد تعريف واحد يمكن أن يصف بشكل مناسب جميع الإعاقات، فإن التعريف المقبول عالميًا يصف الإعاقة بأنها أي ضعف جسدي أو عقلي يحد بشكل كبير من نشاط الحياة الرئيسي (وزارة العدل الأمريكية، ADA، 2007). يشمل مصطلح الإعاقة الإعاقات المعرفية والتنموية والفكرية والجسدية والتعليمية. بعض الإعاقات خلقية (موجودة عند الولادة)، أو ناتجة عن حادث أو مرض، أو مرتبطة بالعمر.
«تنظر النظرة البنائية الاجتماعية إلى مشكلة الإعاقة الموجودة في أذهان الأشخاص غير المعاقين بشكل فردي على أنها تحيز، وبشكل جماعي كمظهر من مظاهر المواقف والممارسات الاجتماعية العدائية القائمة على افتراضات سلبية للإعاقة» (Barnes & Oliver، 1993، ص 14). ينظر هذا الرأي إلى عدم المساواة المرتبطة بالإعاقة كنتيجة للممارسات المؤسسية للمجتمع المعاصر.
يحظر قانون الأمريكيين ذوي الإعاقة لعام 1990 (ADA) التمييز ضد الأشخاص ذوي الإعاقة في مجالات التوظيف والنقل وأماكن الإقامة العامة والاتصالات والوصول إلى برامج وخدمات الدولة والحكومة المحلية. ADA هو قانون هام للحقوق المدنية مصمم لإزالة عقبات التوظيف وضمان التعليم للأفراد ذوي الإعاقة. يوفر ADA الحماية للأشخاص الذين يعانون من إعاقة جسدية أو عقلية تحد من واحد أو أكثر من أنشطة حياتهم، ويتطلب من أصحاب العمل توفير تسهيلات معقولة لهؤلاء الأشخاص. على الرغم من أن حالة الإعاقة لم تعد تعتبر مجرد مشكلة طبية، إلا أن علم الاجتماع لم يأخذ الإعاقة بعد في الاعتبار بشكل كامل في الخطاب الاجتماعي السائد والتحليل لموازنة التقسيم الطبقي للطبقة الاجتماعية والجنس والعرق والإثنية والجنس (Barnes & Olive، 1993).
التقاطعية
في حين أنه من المفيد النظر في الكيفية التي يمكن بها للدراسة في كل مما سبق (العرق، والطبقة الاجتماعية، والجنس، والجنس، والإعاقة، والعمر) أن توفر فهمًا متميزًا لمجتمعنا والطبقات الاجتماعية، فقد تكون هناك طريقة أفضل لفهم هذه الفئات والهياكل التي تعيش فيها: استخدام عدسة متقاطعة.
الشكل\(\PageIndex{14}\) 2: رسم تخطيطي للتقاطع. (رسم تخطيطي تم إنشاؤه بواسطة جاكوبي أواري)
استُحدث التقاطع في الأصل من قبل الباحثة القانونية، كيمبرلي كرينشو، من تحليل التقاطع بين العرق والجنس. لم يقتصر تحليلها للقضايا القانونية التي تنطوي على تمييز تعرضت له النساء الأمريكيات من أصل أفريقي على العنصرية فحسب، بل أيضًا على التحيز الجنسي، ومع ذلك لم تقدم القوانين والسوابق القانونية أي تحليل واضح لتقاطعها، ولكنها بدلاً من ذلك تعاملها كفئات اجتماعية منفصلة. لفهم التقاطع بين هذه الفئات الاجتماعية مما يؤدي إلى سوء معاملتهم، يجب النظر في كلا الشكلين من القمع بشكل مشترك. تدعو Crenshaw علماء الاجتماع إلى دمج العرق والجنس في «أطرهم» لالتقاط تعقيد تجارب الحياة بشكل أفضل، ولا سيما التجارب التي تؤثر على النساء الأمريكيات من أصل أفريقي. استخدم كرينشو مثال وحشية الشرطة وعدد لا يحصى من الضحايا الذكور الأمريكيين من أصل أفريقي، مع اعتراف القليل منهم بأسماء النساء الأمريكيات من أصل أفريقي اللواتي تعرضن للمعاملة الوحشية من قبل الشرطة. ولدت حملة #SayHerName من إطار متعدد الجوانب يكشف عن أهمية تسمية النساء الأمريكيات من أصل أفريقي ضحايا وحشية الشرطة مثل بريونا تايلور وساندرا بيرد وريكيا بويد.
الشكل\(\PageIndex{15}\): امرأة سوداء في مناقشة مع زملائها. (CC BY-NC-SA؛ البكسل)
طورت عالمة الاجتماع النسوية السوداء باتريشيا هيل كولينز (1990) نظرية التقاطع، مما يشير إلى أنه لا يمكننا فصل آثار العرق والطبقة الاجتماعية والجنس والتوجه الجنسي والعمر والإعاقة وغيرها من السمات. «نادرًا ما يمكن فهم أحداث وظروف الحياة الاجتماعية والسياسية والذات على أنها تتشكل بعامل واحد.. التقاطع كأداة تحليلية يمنح الناس وصولاً أفضل إلى تعقيدات العالم وأنفسهم» (كولينز، 1992، ص 2). نحن جميعًا نشكل من قبل قوى العنصرية، والتمييز الجنسي، والطبقية، والتغاير الجنسي، والتحيز ضد المسنين، والقابلية، على الرغم من أننا على الأرجح نتأثر بشكل مختلف جدًا بهذه القوى.
عندما ندرس العرق وكيف يمكن أن يجلب لنا المزايا والعيوب، من المهم أن نعترف بأن الطريقة التي نختبر بها العرق تتشكل، على سبيل المثال، حسب الجنس والطبقة الاجتماعية والتوجه الجنسي والعمر والإعاقة والحالات الأخرى التي يتم تنظيمها في أنظمتنا الاجتماعية. تتقاطع طبقات متعددة من الحرمان لخلق الطريقة التي نختبر بها العرق، ويتجلى ذلك في مفاهيم مثل الخطر المزدوج أو الخطر الثلاثي عندما يكون للفرد حالتين أو ثلاث حالات قمعية محتملة، على التوالي. على سبيل المثال، إذا أردنا أن نفهم التحيز، يجب أن نفهم أن التحيز الذي يركز على امرأة أمريكية أوروبية بسبب جنسها يختلف تمامًا عن التحيز متعدد الطبقات الذي يركز على امرأة فقيرة من سكان جزر المحيط الهادئ من أمريكا الآسيوية (AAPI)، والتي تتأثر بالقوالب النمطية المتعلقة بكونها فقيرة، كونها المرأة، ومكانتها العرقية والإثنية. في المقابل، اقترحت الكاتبة أليس ووكر أن هؤلاء الأفراد قد يكون لديهم بدلاً من ذلك رؤى مزدوجة أو ثلاثية حول حالة الإنسان. جادل روزنبلوم وترافيس (2011) بأن ما يلاحظه المرء في العالم يعتمد إلى حد كبير على الأوضاع التي يحتلها المرء. وبالتالي فمن المحتمل أن نكون غير مدركين إلى حد ما للأوضاع التي نشغلها والتي تميزنا.. [و] توفر ميزة وتدرك تمامًا تلك التي تؤدي إلى أحكام سلبية ومعاملة غير عادلة.
كتبت كولينز (1990) أنه ليس كل النساء الأمريكيات من أصل أفريقي يختبرن الحياة، وبالتالي فرص الحياة، بنفس الطريقة. تتمتع المرأة المسيحية الأمريكية من أصل أفريقي، التي تنتمي إلى الطبقة المتوسطة، بامتيازات أكثر من المرأة الفقيرة والمثلية المتحولة جنسيًا من أصل أفريقي. في الواقع، يوضح كولينز أنه لا يوجد مضطهدون خالصون أو ضحايا نقيون. في المثال السابق، قد تتعرض هذه المرأة الأمريكية الأفريقية الأكثر امتيازًا للقمع على أساس جنسها وعرقها العرقي، لكنها قد تكون قمعية على أساس دينها وطبقتها الاجتماعية وحياتها الجنسية.
الشكل\(\PageIndex{16}\): متوسط الدخل حسب العرق والعرق والجنس (2016). متوسط الدخل للرجال من AAPI: 64,622 دولارًا؛ دخل متوسط للذكور البيض: 60,508 دولارًا؛ نساء AAPI متوسط الدخل: 50,304 دولارًا؛ النساء البيض متوسط الدخل: 45,371 دولارًا؛ الرجال السود ذوي الدخل المتوسط: 42,209 دولارًا؛ الدخل المتوسط للرجال والنساء السود 36,925 دولارًا؛ الدخل المتوسط لللاتينيين 36,465 دولارًا؛ دخل نساء المتوسط AI/AN: 32,121 دولارًا؛ الدخل المتوسط في أمريكا اللاتينية: 31, 810. (رسم بياني تم إنشاؤه بواسطة Jonas Oware ببيانات من مكتب الإحصاءالأمريكي/مكتب الإحصاء الأمريكي)
يمكن النظر في مجموعة متنوعة من القضايا العامة باستخدام عدسة متعددة الجوانب؛ وبالتالي، تقدم الفصول في هذا الكتاب مناقشة التقاطع حيث يدرك مؤلفو هذا الكتاب المدرسي الفائدة والتعقيد والمسار نحو التغيير الاجتماعي الذي توفره التقاطعية. على سبيل المثال، في الفصل 2.2، يتم تقديم التقاطع كنظرية اجتماعية، ويتم تناول التقاطع في معظم فصول هذا الكتاب المدرسي. يوضح الشكل 1.5.16 أعلاه التقاطع بين العرق والإثنية والطبقة الاجتماعية والجنس فيما يتعلق بفجوة الدخل. تمامًا كما أن اللاتينيات في المتوسط لديها أدنى دخل في الرسم البياني أعلاه، خلال COVID-19، واجهت اللاتينيات أيضًا فقدان وظائف والبطالة بشكل غير متناسب. لكن ما لا نراه في هذا المخطط هو تأثير الخلفية العرقية أو التعليم أو الجنس أو الفئات الاجتماعية الأخرى التي تؤثر على هياكلنا الاجتماعية. عند النظر إلى الكونجرس الأمريكي، يخبرنا تحليل متعدد الجوانب أن معظم أعضاء مجلس الشيوخ والممثلين في مجلس النواب هم رجال أمريكيون من أصل أوروبي. في حين أن الموجة الزرقاء في عام 2018 بشرت بدخول المزيد من النساء، وخاصة المزيد من النساء ذوات البشرة الملونة مثل ألكساندريا أوكاسيو كورتيز (في الصورة أدناه في الشكل 1.5.17) وشاريس ديفيدز، أول عضوة في الكونغرس الأمريكي الأصلي مثلية الجنس، فإن الوقت سيحدد ما إذا كان الكونغرس سيتغير بشكل كبير ليعكس الولايات المتحدة المتغيرة. التركيبة السكانية.
الشكل\(\PageIndex{17}\): تم انتخاب ألكساندريا أوكاسيو كورتيز لعضوية الكونغرس خلال الموجة الزرقاء لعام 2018. (CC BY-NC-SA؛ فليكر)
رقيق
التفكير الاجتماعي
كيف يعزز التقاطع فهمنا للعرق والإثنية؟ ما أنواع المشاكل الاجتماعية التي يمكن فهمها بشكل أفضل باستخدام عدسة متقاطعة؟
الوجبات السريعة الرئيسية
توفر دراسة الطبقات الاجتماعية أو التوزيع غير المتكافئ للموارد عدسة أخرى في كيفية فهم العلاقات العرقية والإثنية بشكل أفضل.
ينقسم المجتمع إلى طبقات حسب العرق والطبقة الاجتماعية والجنس والجنس والإعاقة والعمر.
تخبرنا العدسة المتقاطعة أنه لا يمكننا فصل آثار العرق والطبقة الاجتماعية والجنس والتوجه الجنسي والعمر والإعاقة، حيث يمكن فهم هذه الآثار من حيث تعقيدها وبالتالي تقاطعها.
أبيركرومبي، إن، وأوري، جيه (1983). رأس المال والعمل والطبقات الوسطى. لندن، المملكة المتحدة: جورج ألين وأونوين.
جمعية علم النفس الأمريكية. (2008). إجابات لأسئلتك: من أجل فهم أفضل للتوجه الجنسي والمثلية الجنسية. جمعية علم النفس الأمريكية.
بارنز، سي وأوليفر، م. (1993). الإعاقة: ظاهرة اجتماعية يتجاهلها علماء الاجتماع. دراسات الإعاقة - ليدز.
كارل، دكتوراه في الطب (2013). فكر في المشاكل الاجتماعية. الطبعة الثانية. أوبرز سادل ريفر، نيوجيرسي: شركة بيرسون للتعليم
مركز السيطرة على الأمراض. (2020، 24 يوليو). اعتبارات العدالة الصحية والأشخاص الملونين العرقيين والإثنيين.
كولينز، ص. (1990). الفكر النسوي الأسود: المعرفة والوعي وسياسة التمكين. بوسطن، ماساتشوستس: أونوين هيمان.
دوان، إيه دبليو (2016). الهوية العرقية للمجموعة المهيمنة في الولايات المتحدة: دور العرق «الخفي» في العلاقات بين المجموعات. مجلة علم الاجتماع الفصلية، 38 (3): 375-397.
فينش، دبليو إتش آند فينش، إم إي إتش (2020، 15 يونيو). الفقر وكوفيد-19: معدلات الإصابة والوفيات في الولايات المتحدة خلال الأسابيع العشرة الأولى من الوباء. الحدود في علم الاجتماع.
جيلبرت، د. (2010). الهيكل الطبقي الأمريكي في عصر عدم المساواة المتزايد. نيوبري بارك، كاليفورنيا: مطبعة باين فورج.
جيلبرت، د. وكال، جيه إيه (1992). هيكل الطبقة الأمريكية. الطبعة الرابعة. بلمونت، كاليفورنيا: شركة وادزورث.
غودال، أوهايو (2016). تأثير وسائل الإعلام على القوالب النمطية الجنسانية. ميديا آسيا، 39 (3): 160-163.
غريفيثس، إتش، كيرنز، ن.، ستراير، إي، كودي ريدزيفسك، س.، سكاراموزو، جي، سادلر، تي.، فاين، إس، باير، جيه آند جونز، إف (2015). مقدمة في علم الاجتماع، الطبعة الثانية. هيوستن، تكساس: كلية OpenStax.
هينسلين، جيه إم (2011). أساسيات علم الاجتماع: نهج واقعي. الطبعة الحادية عشرة. نهر أبر سادل، نيوجيرسي: بيرسون.
هيردت، جي (1992). ثقافة المثليين في أمريكا: مقالات من الميدان. بوسطن، ماساتشوستس: بيكون برس.
جابلونسكي، ن. (2012). لون المعيشة: المعنى البيولوجي والاجتماعي للون البشرة. بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
كوشار، ر. (2020، 30 يناير). تحقق النساء مكاسب في مكان العمل وسط ارتفاع الطلب على العمال المهرة. مركز بيو للأبحاث.
كونراد، أ. وشميدت، م. (2004). القراءة بين السطور: نحو فهم المشكلات الاجتماعية الحالية. الطبعة الثالثة. نيويورك، نيويورك: ماكجرو هيل.
كوتاك، سي بي وكوزايتيس، كيه (2012). عن الاختلاف: التنوع والتعددية الثقافية في التيار الرئيسي لأمريكا الشمالية. الطبعة الرابعة. نيويورك، نيويورك: ماكجرو هيل.
كروغستاد، جيه إم (2014، 13 يونيو). يعيش واحد من كل أربعة من الأمريكيين الأصليين وسكان ألاسكا الأصليين في فقر. مركز بيو للأبحاث.
أوليفر، م. وشابيرو، تي (2006). الثروة السوداء والثروة البيضاء. الطبعة الثانية. لندن، المملكة المتحدة: روتليدج.
بارينتي، م. (2006). صراع الثقافة. نيويورك، نيويورك: مطبعة سيفن ستوريز.
باركر، كيه، هورويتز، جيه آند براون، أ. (2020). أبلغ حوالي نصف الأمريكيين ذوي الدخل المنخفض عن فقدان الوظائف المنزلية أو الأجور بسبب COVID-19. مركز بيو للأبحاث.
باين، آر كيه (2005). إطار لفهم الفقر. الطبعة الرابعة. هايلاندز، تكساس: آها! شركة بروسكيس
مركز بيو للأبحاث. (2016، 27 يونيو). فيما يتعلق بوجهات النظر حول العرق وعدم المساواة، فإن السود والبيض عالمان منفصلان. مركز بيو للأبحاث.
ويبر، م. (1978) [1968]. الاقتصاد والمجتمع. بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
وود، جي تي (1994). وسائل الإعلام الجنسانية: تأثير وسائل الإعلام على وجهات النظر حول النوع الاجتماعي. الصفحات 231-244 في الحياة الجندرية: التواصل والجنس والثقافة من تأليف جوليا تي وود. بلمونت، كاليفورنيا: دار نشر وادسورث.
رايت، الرئيس التنفيذي (1985). فئة. لندن، المملكة المتحدة: الصفحة الرئيسية.
