يشير التغيير الاجتماعي إلى تحول الثقافة والسلوك والمؤسسات الاجتماعية والبنية الاجتماعية بمرور الوقت. لقد أثر التغيير الاجتماعي على العلاقات العرقية والإثنية على مدار تاريخ الولايات المتحدة، غالبًا في شكل تقلبات البندول أو تغييرات اجتماعية متزامنة ومتنافسة.
مصادر التغيير الاجتماعي
هناك العديد من مصادر التغيير الاجتماعي التي تشمل: التحديث؛ النمو السكاني والتكوين السكاني؛ الثقافة والتكنولوجيا؛ البيئة الطبيعية؛ المؤسسات الاجتماعية؛ والحركات الاجتماعية. تؤثر مصادر التغيير الاجتماعي هذه على مناخ العرق والعلاقات العرقية في الولايات المتحدة.
التحديث والتحضر
عندما تصبح المجتمعات أكثر حداثة، تصبح أكبر وأكثر تنوعًا. تنخفض طرق التفكير التقليدية، وتزداد الحرية الفردية والاستقلالية. يشير التحديث إلى عملية زيادة التمايز والتخصص داخل المجتمع، لا سيما حول صناعته وبنيته التحتية. يزداد التحديث مع انتقال السكان من المناطق الريفية إلى المناطق الحضرية مما يؤدي إلى التحضر وصعود المدن ونموها. يميل سكان الحضر إلى أن يكونوا أكثر تسامحًا من سكان الريف فيما يتعلق بالمواقف والسلوكيات والثقافات وأنماط الحياة غير التقليدية. يعاني المهاجرون من المجتمعات الأكثر تقليدية الذين ينتقلون إلى البيئات الحضرية أيضًا من هذا التحديث والتحضر الذي بدوره له تأثير مضاعف على ديناميكيات الأسرة والوطن الأم.
نمو السكان وتكوينهم
ثلاثة من العوامل التي تحدد النمو السكاني هي الخصوبة والوفيات وصافي الهجرة. على مدى العقود الأربعة المقبلة، حيث من المتوقع أن تستمر معدلات الخصوبة في الانخفاض ومن المتوقع حدوث زيادات متواضعة للمستوى العام لصافي الهجرة الدولية، من المتوقع أن يستمر عدد سكان الولايات المتحدة في النمو. في حين أن عدد سكان الولايات المتحدة الحالي يزيد عن 330 مليون نسمة، فمن المتوقع أن يتجاوز عدد سكان الولايات المتحدة 400 مليون قبل عام 2050، كما هو موضح في الشكل 1.6.1. في عام 2019، قام جيل الألفية،
الشكل\(\PageIndex{1}\): الإسقاط السكاني. (CC PDM 1.0؛ عبر مكتب الإحصاء الأمريكي)
تجاوز عدد أولئك الذين تتراوح أعمارهم بين 23 و 38 عامًا عدد المواليد الجدد (الذين تتراوح أعمارهم بين 55 و 73 عامًا)، وفقًا لتعداد الولايات المتحدة. جيل الألفية أكثر تعليمًا وأكثر تنوعًا عرقيًا وإثنيًا وأبطأ في الزواج مقارنة بالأجيال السابقة في نفس العمر ويؤجلون الولادة. تقترب حصة المهاجرين من سكان الولايات المتحدة من نسبة عالية على الإطلاق من سكان الولايات المتحدة، عند 13.6٪ من سكان الولايات المتحدة في عام 2017. ومع ذلك، فقد انخفضت أعداد المهاجرين غير الموثقين على مدى العقد الماضي.
كما يوضح الفصل الأخير من هذا الكتاب، الفصل 12.4، بمزيد من التفصيل، من المتوقع أن تصبح الولايات المتحدة أكثر تنوعًا عرقيًا وإثنيًا في السنوات القادمة، وبالتالي ستصبح أغلبية الناس من أمة ملونة، أو أمة متعددة. كما هو موضح في الشكل 1.6.2، من بين أولئك الذين تقل أعمارهم عن 18 عامًا، تعد الولايات المتحدة بالفعل ذات أغلبية من البلدان الملونة.
الشكل\(\PageIndex{2}\): توزيع السكان حسب العرق، تحت سن 18. في حين يمثل الأطفال البيض أغلبية طفيفة من جميع الأطفال في عام 2014، من المتوقع أن يمثل الأشخاص الملونون أغلبية كبيرة من جميع الأطفال بحلول عام 2060. من المتوقع أن يشكل الأطفال البيض واللاتينيون أكثر من 30٪ لكل منهم بحلول عام 2060، ومن المتوقع أن يتضاعف عدد الأطفال من سباقين أو أكثر بحلول عام 2060. (الرسوم البيانية التي أنشأها Jonas Oware ببيانات من مكتب الإحصاء الأمريكي)
الثقافة والتكنولوجيا
تسمح لنا التكنولوجيا بإزالة حدود الاتصال والتفاعل مع بعضنا البعض على نطاق عالمي. ترتبط العولمة عادةً بإنشاء السوق الحرة الممتدة عالميًا والوصول العالمي للأنظمة الرأسمالية الناتجة عن التقدم التكنولوجي (باك، بينيت، إدلز، جيبسون، إنجليس، جاكوبس وودوارد، 2012). ومع ذلك، فإن العولمة لها عواقب غير مقصودة تتمثل في ربط كل شخص في العالم ببعضهم البعض. في هذا العصر، ترتبط حياة الجميع بحياة أي شخص آخر بطرق واضحة وخفية (Albrow، 1996). نحن نتجاوز الهويات المحلية والولائية والوطنية إلى هويات أوسع تتطور من تفاعلاتنا العالمية التي تشكل مجتمعات عبر وطنية.
مع تغير العالم من العولمة والتقدم التكنولوجي، يطور الناس هويات متعددة واضحة في روابطهم المحلية والعالمية. أصبحت الهوية الثقافية سياقية بشكل متزايد في عالم ما بعد الحداثة حيث يتحول الناس ويتكيفون اعتمادًا على الزمان والمكان (Kottak & Kozaitis، 2012). ما يقرب من ثلثي البالغين في الولايات المتحدة يتواصلون عبر الإنترنت مع الآخرين أو يعملون أو يدرسون أو يتعلمون (Griswold، 2013). إن الاستخدام المتزايد للإنترنت يجعل العوالم الافتراضية والتفاعلات السيبرانية الاجتماعية قوية في بناء حقائق اجتماعية جديدة. إن وجود مجتمع شبكي يسمح لأي شخص بأن يكون مبدعًا ثقافيًا وأن يطور جمهورًا من خلال مشاركة أفكاره وأفكاره والعمل عبر الإنترنت. أصبح الهواة الآن مبدعين ثقافيين ولديهم القدرة على التحكم في نشر إبداعاتهم (Griswold 2013). مثل استخدام وسائل التواصل الاجتماعي والاحتجاجات الجماهيرية في الغضب ضد مقتل الشرطة لجورج فلويد في عام 2020، تؤثر الاستجابات والاتصالات الفورية مع الآخرين خارج الزمان والمكان على حياتنا على الفور، ولدينا التكنولوجيا للرد بسرعة مع أفكارنا وأفعالنا.
الشكل\(\PageIndex{3}\): امرأة ترتدي قميصًا أسود بأكمام طويلة باستخدام الكمبيوتر المحمول. (CC BY 4.0؛ كريستينا موريلو عبر Pexels)
يمكن للتكنولوجيا أن تحدث تغييرًا إيجابيًا يؤدي إلى التقدم في التكنولوجيا الطبية أو التكنولوجيا الزراعية أو التكنولوجيا التعليمية التي تؤثر على الولادة، وتؤثر على تغير المناخ، وتعلم الأطفال. تشمل العيوب الفجوة المتزايدة بين من يملكون التكنولوجيا ومن لا يملكون - والتي تسمى أحيانًا الفجوة الرقمية - والتي تحدث محليًا وعالميًا. علاوة على ذلك، هناك مخاطر أمنية إضافية: فقدان الخصوصية، وخطر الفشل الكلي للنظام، والضعف الإضافي الناجم عن الاعتماد التكنولوجي. وقد أثرت هذه التهديدات على الانتخابات الأمريكية لعام 2016 ومن المحتم أن تؤثر بشكل أكبر على الانتخابات المستقبلية.
بيئة طبيعية
التغيرات البيئية هي واحدة من العديد من مصادر التغيير الاجتماعي. أسوأ مشاكلنا البيئية هي نتيجة النشاط البشري. تغير المناخ هو المصطلح المستخدم الآن للإشارة إلى التحولات طويلة المدى في درجات الحرارة بسبب النشاط البشري، وعلى وجه الخصوص، إطلاق غازات الاحتباس الحراري في البيئة. أحد آثار تغير المناخ هو الطقس الأكثر تطرفًا. نرى أوضح دليل على هذا التأثير عند وقوع إعصار كبير أو زلزال أو كارثة طبيعية أخرى. في يناير 2010، على سبيل المثال، ضرب زلزال مدمر هايتي وقتل أكثر من 250،000 شخص، أو حوالي 2.5 في المئة من سكان تلك الدولة. ومن المؤكد أن آثار هذه الكوارث الطبيعية على الاقتصاد والمجتمع في هايتي ستظل محسوسة لسنوات عديدة قادمة. الجفاف والفيضانات والأعاصير والحرائق هي بعض الآثار المتوقعة لتغير المناخ في القرن المقبل. هذه الكوارث الطبيعية، كما هو الحال مع انتشار العنصرية البيئية والظلم البيئي الذي يحدث في سياق عنصري سواء في الممارسة أو السياسة، من المرجح أن يكون لها تأثير أكبر على المجتمعات الملونة والسكان الفقراء، كما رأينا مع آثار إعصار كاترينا في عام 2005.
كل تغيير في مؤسسة اجتماعية واحدة يؤدي إلى تغييرات في جميع المؤسسات الاجتماعية بما في ذلك الأسرة والتعليم والسياسة والاقتصاد والدين ووسائل الإعلام والرعاية الصحية ونظام العدالة الجنائية.
على سبيل المثال، كان تصنيع المجتمع يعني أنه لم تعد هناك حاجة للعائلات الكبيرة لإنتاج ما يكفي من العمالة اليدوية لإدارة المزرعة. علاوة على ذلك، كانت فرص العمل الجديدة على مقربة من المراكز الحضرية حيث كانت مساحة المعيشة مرتفعة. والنتيجة هي أن متوسط حجم الأسرة تقلص بشكل كبير، وتم فصل الرجال عن عائلاتهم لفترات زمنية أطول.
يعكس مجتمعنا المعاصر تغييرات أخرى في مؤسساتنا الاجتماعية. نظرًا لمعدلات السجن الجماعي المتزايدة في الولايات المتحدة منذ الثمانينيات، كان خط الأنابيب من المهد إلى السجن هو الأكثر تأثيرًا على العائلات الأمريكية الأفريقية. نظرًا لأن العديد من الوظائف الحضرية تم إسنادها إلى بلدان أقل صناعية في الثمانينيات، فإن صعود سوق المخدرات غير المشروعة وفر «فرصًا» اقتصادية لأولئك الذين تُركوا في هذه المجتمعات الحضرية. دفعت قوانين المخدرات القاسية العديد من مرتكبي جرائم المخدرات غير العنيفين خلف القضبان لعقود إن لم يكن مدى الحياة. نقلت كلمات الفنانين الموسيقيين، مثل توباك، في مطلع القرن الماضي النضالات في المجتمعات الحضرية حول المخدرات والفقر والشرطة. تمت تربية عدد لا يحصى من الأطفال في منازل الوالدين الوحيدين كما تصور أغنية Tupac Dear Mama. (على الرغم من أن ربع جميع العائلات في الولايات المتحدة اليوم هي أسر ذات عائل واحد، فإن معظم الأطفال الأمريكيين من أصل أفريقي يتم تربيتهم حاليًا من قبل الوالدين الوحيدين.) إن النشأة في أسرة ذات عائل منخفض تتمتع بإمكانية عالية للتأثير على وقت الأسرة الجيد، مما يؤدي في بعض الأحيان إلى نتائج تعليمية أقل.
من خلال ربط المؤسسات الاجتماعية المختلة، قدمت شيرلي بيتر مصطلح شبكة العنصرية المؤسسية، الذي تمت مناقشته بمزيد من التفصيل في الفصل 6.5، لشرح التأثير المترابط للإسكان غير اللائق، وفرص التعليم السيئة، ونقص فرص العمل، والرعاية الصحية غير الكافية.
الحركات الاجتماعية
حقوق التصويت، حركة اجتماعية
في 7 مارس 1965، قاد قادة أمريكيون من أصل أفريقي، بما في ذلك الدكتور مارتن لوثر كينغ الابن وعضو الكونجرس الراحل جون لويس، مسيرة من 600 شخص في محاولة للسير على بعد 54 ميلاً (87 كم) من سلمى إلى عاصمة الولاية في مونتغمري. ومع ذلك، فبعد ستة مبانٍ فقط من المسيرة، هاجمت قوات الدولة وسلطات إنفاذ القانون المحلية المتظاهرين السلميين بهراوات بيلي والغاز المسيل للدموع والأنابيب المطاطية الملفوفة بالأسلاك الشائكة وسياط الثيران. أعادوا المشاركين في المسيرة إلى سلمى. أثار البث الوطني الذي أظهر لقطات لرجال القانون يهاجمون المتظاهرين غير المقاومين الذين يسعون للحصول على حق التصويت استجابة وطنية. بعد ثمانية أيام من المسيرة الأولى، ألقى ليندون جونسون خطابًا متلفزًا لحشد الدعم لمشروع قانون حقوق التصويت الذي أرسله إلى الكونغرس. قال فيه:
ولكن حتى لو قمنا بتمرير هذا القانون، فإن المعركة لن تنتهي. ما حدث في سلمى هو جزء من حركة أكبر بكثير تصل إلى كل قسم وولاية في أمريكا. إنه جهد من الزنوج الأمريكيين لتأمين بركات الحياة الأمريكية الكاملة لأنفسهم. يجب أن تكون قضيتهم قضيتنا أيضًا. لأن الزنوج ليسوا فقط، ولكن في الحقيقة نحن جميعًا، هم الذين يجب أن نتغلب على الإرث المعوق للتعصب الأعمى والظلم. وسوف نتغلب عليها.
وقع جونسون قانون حقوق التصويت لعام 1965 في 6 أغسطس. علق قانون 1965 ضرائب الاقتراع واختبارات محو الأمية وغيرها من اختبارات الناخبين الذاتية. سمحت بالإشراف الفيدرالي على تسجيل الناخبين في الولايات ودوائر التصويت الفردية حيث يتم استخدام مثل هذه الاختبارات. كان لهذا الفعل تأثير فوري وإيجابي للأمريكيين من أصل أفريقي. في غضون أشهر من إقراره، تم تسجيل 250,000 ناخب أسود جديد. وفي غضون أربع سنوات، زاد تسجيل الناخبين في الجنوب بأكثر من الضعف. تمت مناقشة المزيد من المناقشة لقانون حقوق التصويت لعام 1965 في الفصل 7.4.
يعد فهم كيفية تنظيم حركة اجتماعية لمتابعة التغيير الاجتماعي أحد المجالات التي درسها علماء الاجتماع. يمكن للرؤى المكتسبة من هذه الدراسات أن توفر لأعضاء الحركة الأدوات التي يحتاجونها للنجاح.
يمكن تعريف الحركة الاجتماعية على أنها جهد منظم من قبل عدد كبير من الناس لإحداث أو إعاقة التغيير الاجتماعي. وبتعريف الحركات الاجتماعية بهذه الطريقة، قد تبدو مشابهة لمجموعات المصالح الخاصة، ولديها بعض الأشياء المشتركة. لكن الفرق الرئيسي بين الحركات الاجتماعية ومجموعات المصالح الخاصة يكمن في طبيعة تصرفاتها. عادة ما تعمل مجموعات المصالح الخاصة داخل النظام من خلال الأنشطة السياسية التقليدية مثل الضغط والحملات الانتخابية. في المقابل، غالبًا ما تعمل الحركات الاجتماعية خارج النظام من خلال الانخراط في أنواع مختلفة من الاحتجاجات، بما في ذلك المظاهرات، والاعتصامات، والاعتصامات، وأحيانًا العنف الصريح. غالبًا ما يصعب تجاهل هذه التجمعات والمظاهرات والاعتصامات والوقفات الاحتجاجية الصامتة. بمساعدة التغطية الإعلامية الإخبارية، غالبًا ما تثير هذه الأحداث الكثير من الاهتمام بالمشكلة أو التظلم في قلب الاحتجاج وتضغط على الوكالات الحكومية أو الشركات أو المجموعات المهيمنة أو الأشخاص الملونين أو غيرهم من أهداف الاحتجاج.
هناك العديد من الأمثلة على التغييرات العميقة التي أحدثتها الحركات الاجتماعية عبر تاريخ الولايات المتحدة (Amenta, Caren, Chiarello & Sue, 2010; Meyer, 2007; Piven, 2006). لفتت حركة إلغاء عقوبة الإعدام الانتباه إلى شرور العبودية وزادت من الكراهية العامة لتلك «المؤسسة الخاصة» للعبودية. في نهاية المطاف، فازت حركة حق المرأة في الاقتراع بحق التصويت مع التصديق على التعديل التاسع عشر في عام 1920، على الرغم من أن هذا الحق لم يمارس في المقام الأول إلا من قبل النساء الأميركيات الأوروبيات فقط. كما نوقش بمزيد من التفصيل في الفصل 7-5، أسفرت حركة الحقوق المدنية عن قانون حقوق التصويت لعام 1965 وقانون الحقوق المدنية لعام 1964، وهي سياسات تهدف إلى تعزيز المساواة وعدم التمييز. في السنوات الأخيرة، ظهرت الحركات الاجتماعية التالية، مع إيلاء اهتمام خاص لموضوعات العرق والطبقة الاجتماعية والجنس: حقوق الهجرة، وحركة احتلوا، وخط أنابيب نو داكوتا للوصول للدفاع عن أرض الأمريكيين الأصليين وسيادتهم، وحركة #metoo ضد التحرش الجنسي، وحقوق المثليين الحركة، حملة الفقراء، القومية البيضاء، وحركة Black Lives Matter.
قد تكون للحركات الاجتماعية عواقب السيرة الذاتية. وجدت العديد من الدراسات أن الأشخاص الذين يشاركون في الحركات الاجتماعية خلال سنوات التكوين (المراهقون وأوائل العشرينات) غالبًا ما يتغيرون من خلال مشاركتهم. تتغير وجهات نظرهم السياسية أو يتم تعزيزها على الأقل، ومن المرجح أن يستمروا في المشاركة في النشاط السياسي والدخول في مهن التغيير الاجتماعي. بهذه الطريقة، يكتب أحد الباحثين أن «الأشخاص الذين شاركوا في أنشطة الحركة الاجتماعية، حتى على مستوى أدنى من الالتزام، يتحملون عواقب تلك المشاركة طوال حياتهم» (Giugni، 2008، ص 1590).
أنواع الحركات الاجتماعية
تتمثل إحدى طرق التفكير في الحركات الاجتماعية في تصنيف الحركات الاجتماعية بناءً على ما تريد تغييره ومقدار التغيير الذي تريده (Aberle، 1966). (يتم توفير المزيد من المناقشة حول أنواع الحركات الاجتماعية في الفصل 11.1). تسعى الحركاتالإصلاحية إلى تغيير شيء محدد حول البنية الاجتماعية، بما في ذلك الأنظمة السياسية أو الاقتصادية أو الاجتماعية. تشمل الأمثلة التاريخية حركة إلغاء عقوبة الإعدام التي سبقت الحرب الأهلية، وحركة حق المرأة في التصويت التي أعقبت الحرب الأهلية، وحركة الحقوق المدنية الجنوبية، وحركة حقوق المثليين، والحركة البيئية. تشمل الأمثلة المعاصرة لحركات الإصلاح حركة Dreamers لإصلاح الهجرة وحركة Black Lives Matter. تمتد الحركات الثورية خطوة كبيرة إلى أبعد من حركة الإصلاح في السعي للإطاحة بالحكومة الحالية وإحداث حكومة جديدة وحتى أسلوب حياة جديد. تسعى هذه الحركات الثورية أو السياسية إلى تغيير كل جانب من جوانب المجتمع تمامًا. تندرج الثورات الأمريكية والفرنسية والمكسيكية وغيرها من الثورات الوطنية تحت هذه الفئة. تسعى الحركات الرجعية إلى منع أو التراجع عن التغيير في البنية الاجتماعية. تمثل كو كلووكس كلان (KKK) وميليشيا Minutemen أمثلة على الحركات الرجعية. عكست كلتا الحركتين سيادة البيض، في حين أن حزب العمال الكردستاني أظهر مواقف معادية للسود، ومعادية لليهود، ومعادية للمهاجرين، وعكست الأخيرة القومية وسياسة وممارسة تعزيز مصالح السكان «الأصليين» ضد مصالح المهاجرين. في محاولتها لإعادة مؤسسات وقيم الماضي من خلال التخلص من المؤسسات القائمة، تسعى الحركات الرجعية المحافظة إلى دعم قيم ومؤسسات المجتمع ومقاومة محاولات تغييرها بشكل عام. في المجتمع المعاصر، تمثل القومية البيضاء حركة رجعية نمت نتيجة «حركة بيرثر»، في محاولة للتأثير على الرأي العام بأن الرئيس أوباما لم يولد في الولايات المتحدة وتوسع خلال عهد الرئيس ترامب مع صعود جماعات الكراهية وجرائم الكراهية ضد الأمريكيين الآسيويين سكان جزر المحيط الهادئ والمهاجرون والمكسيكيون والأمريكيون الأفارقة. قد تثير مثل هذه الحركات الرجعية المحافظة مواقف وسلوكيات استقطابية تعكس نوعًا مختلفًا من الحركة الاجتماعية.
التفكير الاجتماعي
ما هو مصدر التغيير الاجتماعي الذي أثر بشكل إيجابي أو سلبي على العلاقات العرقية والإثنية في التاريخ؟ وما هو مصدر التغيير الاجتماعي الأكثر تأثيرًا إيجابًا أو سلبيًا على العلاقات العرقية والإثنية اليوم؟ أخيرًا، ما هو التغيير الاجتماعي الذي تتوقع أنه سيؤثر بشكل إيجابي أو سلبي على العلاقات العرقية والإثنية خلال منتصف القرن الحادي والعشرين؟
مقاومة
وفقًا لجوسلين هولاندر وراشيل أينوهنر (2004)، يعرّف علماء الاجتماع المقاومة من حيث الفعل والمعارضة. يرتبط العمل بالسلوك النشط في مواجهة الظلم الذي تديمه الثقافة المهيمنة. كأفراد، لدينا وكالة شخصية، لكننا محدودون في قدرتنا على إجراء التغييرات المجتمعية التي قد نرغب في إجرائها. كما يوضح علماء الاجتماع كينيث كاماير وجورج ريتزر ونورمان يتمان (1996)، «هناك قوى اجتماعية ضخمة تجعل التغيير صعبًا؛ وتشمل هذه القوى الاجتماعية الحكومة والمنظمات الكبيرة والقوية والمعايير والقيم والمواقف السائدة». كأفراد يحتجون على هذه القوى الرسمية والأعراف الاجتماعية، لدينا الحد الأدنى من القوة. ومع ذلك، يذكرنا Kammeyer و Ritzer و Yetman (1996) بأننا إذا جمعنا القوى مع الآخرين الذين يشاركوننا قناعاتنا، وإذا نظمنا أنفسنا ومجموعاتنا، وإذا رسمنا مسار الإجراءات، فقد نتمكن من إحداث تغييرات عديدة وهامة في النظام الاجتماعي السائد. من خلال المشاركة في حركة اجتماعية، يمكننا اختراق «القيود الاجتماعية التي تطغى علينا كأفراد» (Kammeyer et al.، 1996).
الشكل\(\PageIndex{6}\): ملصق مصور لامرأة ترتدي قناعًا، يدل على المقاومة. (CC BY 4.0؛ ماركوس سبيسك عبر Pexels)
على مدار تاريخ الولايات المتحدة، سعى العديد من الأفراد والجماعات والحركات الاجتماعية لمقاومة قوى القمع والاستعمار المهيمنة ومنع فرص الحياة. قاوم تيكومسيه/شوتينج ستار/بانثر كروسينغ ذا سكاي (1768-1813)، أحد قادة أمة شاوني المعروف باسم «النبي»، غزو الأراضي الأوروبي الأمريكي والقوة العسكرية. تصورت تيكومسيه أمة حمراء لعموم الهند متحدة ضد التعدي الأوروبي الأمريكي على الأرض الأصلية. على حد تعبير تيكومسيه، «ينكسر غصين واحد بسهولة، لكن حزمة الأغصان قوية. في يوم من الأيام سأحتضن القبائل الشقيقة وأجذبهم إلى حزمة وسنستعيد بلادنا من البيض». في حين أن حركته لعموم الهند لم تنجح في جمع العديد من قادة الأمة الهندية الأمريكية والجيش الأمريكي قد هزم هذه الحركة، فإن هذا التاريخ يذكرنا بأساس المقاومة في هذا البلد.
الشكل\(\PageIndex{7}\): نموذج أولي مفاهيمي لسيارة أمريكية بقيمة 20 دولارًا أمريكيًا تحتوي على صورة هارييت توبمان، أنتجها مكتب النقش والطباعة في عام 2016. (سي دي إم 1.0)
قامت هارييت توبمان التي ألغت عقوبة الإعدام (1820-1913) بالعديد من الرحلات لتحرير مئات الأفارقة المستعبدين من جنوب الولايات المتحدة إلى الشمال، بما في ذلك الولايات المتحدة وكندا. ومن خلال العمل كـ «قائد» في قطار الأنفاق، قاوم توبمان وآخرون تجريد مؤسسة العبودية الغريبة من إنسانيتها سعياً وراء الحرية. نظرًا لجذورهم الناشطة في حركة الإلغاء، سعى العديد من مناصري حق الاقتراع المبكر مثل أنجلينا وسارة غريمكي وكذلك سجورنر تروث للحصول على حق التصويت لجميع النساء، على الرغم من حقيقة أن العديد من مناصري حق الاقتراع انقسموا حول مسألة إدراج التصويت للنساء الأمريكيات من أصل أفريقي.
في الستينيات، قاد حركات المقاومة القس الدكتور مارتن لوثر كينغ الابن (1925-1968) مع حركة الحقوق المدنية السائدة وكذلك حركة القوميين السوداء/القوة السوداء مع مالكولم إكس (1925-1965) في المقدمة. وتحدت كل من هاتين الحركتين المعاملة العنصرية واللاإنسانية في الولايات المتحدة، وقام كل من هذين الزعيمين بتوسيع نظرتهما إلى المشهد العالمي، واعترفا بالعسكرة الأمريكية في الخارج وانعكاسا على المواقف الاستعمارية في نصف الكرة الجنوبي. في حين اعترف مالكولم إكس بحركات الاستقلال في أفريقيا كمقاومة ضد الاستعمار الأوروبي، انتقد الدكتور كينغ بشكل خاص مشاركة الولايات المتحدة في «الحرب الأمريكية» في فيتنام. ومع ذلك، فقد قامت المنظمات المتنافسة المتعصبة للبيض، بما في ذلك مفوضو الشرطة والسياسيون وجماعة كو كلووكس كلان، بالرد على حركات المقاومة هذه. بالعودة إلى الولايات المتحدة، لفت قرار حظر تشيكانو (1970) الانتباه إلى الخسائر في الأرواح التي فقدت من جند تشيكانوس وحرمان مجتمعات الشيكانو في المدن الأمريكية، وخاصة لوس أنجلوس وسان دييغو، وبالتالي شكك في تورط تشيكانوس في خوض حرب في الخارج عندما لم تكن تعاني من ذلك. الديمقراطية في المنزل. في نفس الفترة الزمنية، انطلقت الحركة الهندية الأمريكية في مينيابوليس في عام 1969 للوقوف ضد سيطرة البيض على المدارس والمؤسسات الاقتصادية والممارسات الدينية للأمريكيين الأصليين.
فيديو\(\PageIndex{8}\): أندرا داي - «رايز أب» (كلمات الاغنية). (ستظهر التسمية التوضيحية وإعدادات YouTube الأخرى بمجرد بدء الفيديو.) (الاستخدام العادل؛ 7clouds عبر YouTube)
في العقود القليلة الأولى من القرن الحادي والعشرين، يمكن فهم العديد من الأمثلة على الجهود الجماعية لتحدي القوة المؤسسية. تم ربط Rise Up by Andra Day (انقر فوق الفيديو أعلاه) بحركة Black Lives Matter. لفت #metoomovement الانتباه إلى التحرش الجنسي؛ كان أحد الانتصارات الرئيسية لحركة المقاومة هذه هو الحكم على قطب الإعلام، هارفي وينشتاين، المدان بتهمتين بالتحرش الجنسي والاغتصاب. أعربت التجمعات والمسيرات المؤيدة للهجرة في المدن الأمريكية في عام 2006 عن الأمل للشعوب غير الموثقة، مع التركيز على جائزة الإصلاح الشامل للهجرة التي لم تتحقق بعد. ومع ذلك، فإن DACA، العمل المؤجل من أجل وصول الأطفال، وهو أمر تنفيذي أصدره الرئيس أوباما في عام 2012 عكس فوزًا واحدًا لهذه الحركة - على خلفية المشاعر المعادية للمهاجرين التي غذت محاولة ترامب للرئاسة. في عام 2016، في ستاندنج روك بولاية نورث داكوتا، نظم قادة لاكوتا مثل مادونا ثاندرهوك مقاومة ضد المشروع الرأسمالي، خط أنابيب داكوتا أكسس، مما أدى إلى توحيد المئات من السكان الأصليين وغير الأصليين ضد خط أنابيب الشركة عبر الأراضي المقدسة، مع إمكانية تلويث المقدسات ماء.
كما ورد في افتتاح هذا الفصل، خلال جائحة COVID-19، أدت الاحتجاجات الجماهيرية التي اندلعت بعد مقتل الشرطة لجورج فلويد إلى إطلاق حركة وطنية ودولية ضد وحشية الشرطة والعنصرية المنهجية. وسط الزيادة في جرائم الكراهية المبلغ عنها في مجتمعات جزر المحيط الهادئ الأمريكية الآسيوية (AAPI) خلال أزمة COVID-19، نظمت مجموعات AAPI احتجاجات ضد أعمال العنف وخطاب الكراهية هذه مثل «الفيروس الصيني» و «أنفلونزا الكونغ» و «العودة إلى الوطن».
تتمتع الولايات المتحدة بتاريخ غني من المقاومة ضد القمع وتفوق البيض. كيف ستنتقل أجرة الولايات المتحدة إلى الجزء الأوسط من القرن الحادي والعشرين؟
على حد تعبير جورج تاكي (الصوت الشهير من ستار تريك والناجي من حرم الاعتقال الياباني خلال الحرب العالمية الثانية) المنشور في The Advocate (2016)،
في البيئة السياسية الحالية، نجد أنفسنا مرة أخرى غرباء، نشكل نواة من المعارضين للقوى في واشنطن وفي العديد من عواصم ولاياتنا... من البديهي أن القليل مما يستحق القتال من أجله لم يتحقق أبدًا دون قتال... لقد أصبحنا حقًا أقوى معًا، ومع كل هجوم جديد على كرامتنا وإنسانيتنا، سننمو أقوى. لذا مرحبًا بكم في المقاومة. إنه المكان الذي سيظهر فيه الأبطال القادمون من حركتنا. كن مستعدًا. كن يقظًا. كن قوياً.
الشكل\(\PageIndex{12}\): الممثل والناشط، جورج تاكي، يستخدم إيماءة اليد التي تدل على المقاومة. (CC BY-SA 3.0؛ غيج سكيدمور عبر مؤسسة المشاع الإبداعي)
الوجبات السريعة الرئيسية
تشمل مصادر التغيير الاجتماعي التي قد تؤثر على العلاقات العرقية والإثنية: التحديث والتحضر، والنمو السكاني والتكوين، والثقافة والتكنولوجيا، والبيئة الطبيعية، والمؤسسات الاجتماعية والحركات الاجتماعية.
توضح حركات المقاومة والمقاومة الاجتماعية عبر التاريخ كيف استجاب الأفراد والجماعات ضد القوى المهيمنة للقمع والاستعمار وحجب فرص الحياة.
المساهمون والصفات
يحتوي المحتوى الموجود على هذه الصفحة على تراخيص متعددة. كل شيء هو CC BY-NC-SA بخلاف حقوق التصويت، وهي حركة اجتماعية هي CC BY-SA.
