بسبب المعنى المرتبط بالعرق، يفضل العديد من علماء الاجتماع مصطلح العرق في التحدث عن الأشخاص الملونين وغيرهم من ذوي التراث الثقافي المميز. في هذا السياق، يشير العرق إلى التجارب الاجتماعية والثقافية والتاريخية المشتركة، النابعة من الخلفيات الوطنية أو الأسلاف أو الإقليمية المشتركة، والتي تجعل المجموعات الفرعية من السكان مختلفة عن بعضها البعض. وبالمثل، فإن المجموعة العرقية هي مجموعة فرعية من السكان مع مجموعة من الخبرات الاجتماعية والثقافية والتاريخية المشتركة؛ مع معتقدات وقيم وسلوكيات مميزة نسبيًا؛ ومع بعض الشعور بالهوية بالانتماء إلى المجموعة الفرعية. وعلى هذا النحو، يتجنب مصطلحا العرق والمجموعة العرقية الدلالات البيولوجية لمصطلحي العرق والمجموعة العرقية والاختلافات البيولوجية التي تنطوي عليها هذه المصطلحات. في الوقت نفسه، توضح الأهمية التي نعلقها على العرق أنه أيضًا من نواح كثيرة بناء اجتماعي، وبالتالي فإن عضويتنا العرقية لها عواقب مهمة على كيفية معاملتنا.
يتشارك الأشخاص الذين ينتمون إلى مجموعة عرقية في خصائص ثقافية مشتركة (مثل الجنسية والتاريخ واللغة والدين وما إلى ذلك). تختار المجموعات العرقية الطقوس والعادات والاحتفالات والتقاليد الأخرى للمساعدة في الحفاظ على التراث المشترك (Kottak & Kozaitis، 2012). تؤثر متطلبات نمط الحياة وخصائص الهوية الأخرى مثل الجغرافيا والمنطقة على كيفية تكييف سلوكياتنا العرقية لتناسب السياق أو المكان الذي نعيش فيه. الثقافة هي أيضًا المفتاح في تحديد كيفية نمو وتطور الأجسام البشرية مثل التفضيلات الغذائية والنظام الغذائي، والتقاليد الثقافية تعزز بعض الأنشطة والقدرات بما في ذلك الرفاهية البدنية والرياضة (Kottak & Kozaitis، 2012). شخص من أصل مكسيكي يعيش في جنوب كاليفورنيا وهو أستاذ جامعي سيظهر سلوكيات عرقية مختلفة عن شخص من نفس الثقافة العرقية يعمل مدبرة منزل في لاس فيغاس، نيفادا. ستؤثر الاختلافات في المهنة والطبقة الاجتماعية والجنس والمنطقة على نمط حياة كل شخص وتكوينه البدني وصحته على الرغم من أن كلاهما قد يعرّف نفسه وينتمي إليه على أنه مكسيكي.
لا يرى جميع الناس أنفسهم على أنهم ينتمون إلى مجموعة عرقية أو ينظرون إلى التراث العرقي على أنه مهم لهويتهم. الأشخاص الذين لا يتعاطفون مع هوية عرقية إما ليس لديهم خلفية ثقافية مميزة لأن أسلافهم يأتون من مجموعة متنوعة من المجموعات الثقافية والأبناء لم يحافظوا على ثقافة معينة، بدلاً من ذلك لديهم ثقافة مختلطة، أو أنهم يفتقرون إلى الوعي بتراثهم العرقي (Kottak & كوزايتيس، 2012). قد يكون من الصعب على بعض الأشخاص الشعور بالتضامن أو الارتباط مع أي مجموعة عرقية محددة لأنهم لا يعرفون من أين نشأت ممارساتهم الثقافية وكيف تكيفت سلوكياتهم الثقافية بمرور الوقت. في بعض الحالات، قد يمارس الأفراد العرق الرمزي، والتركيز على الطعام العرقي والقضايا السياسية المرتبطة بالعرق بدلاً من الروابط الأعمق بتراثهم (Gans، 1979)، مثل احتفال أمريكي أيرلندي بعيد القديس باتريك باعتباره المقياس الوحيد لأيرلنديتهم الأصل العرقي. ما هو عرقك؟ هل تراثك العرقي مهم جدًا أو مهم إلى حد ما أو غير مهم في تحديد هويتك؟ لماذا؟
العرق والإثنية
مثل العرق، يصعب وصف مصطلح العرق وقد تغير معناه بمرور الوقت. ومثل العرق، يمكن تعريف الأفراد أو تعريفهم بأنفسهم بالأعراق بطرق معقدة أو حتى متناقضة. على سبيل المثال، قد تكون المجموعات العرقية مثل الأيرلندية والإيطالية والروسية واليهودية والصربية كلها مجموعات يتم تضمين أعضائها في الغالب في الفئة العرقية «البيضاء». على العكس من ذلك، تضم المجموعة العرقية البريطانية مواطنين من خلفيات عرقية متعددة: السود والأبيض والآسيويين وغيرهم، بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من المجموعات العرقية. توضح هذه الأمثلة مدى تعقيد وتداخل هذه المصطلحات التعريفية. لا يزال العرق، مثل العرق، طريقة تحديد الهوية التي يستخدمها الأفراد والمؤسسات اليوم - سواء من خلال التعداد أو مبادرات العمل الإيجابي أو قوانين عدم التمييز أو ببساطة في العلاقات الشخصية اليومية.
الشكل\(\PageIndex{2}\): المذبح في مقبرة هوليوود فوريفر، لوس أنجلوس، خلال احتفال ديا دي لوس مويرتوس، نوفمبر 2019. (صوفيا بياس)
يشكل الأمريكيون المكسيكيون مجموعة عرقية، ويمكن قياس عرقهم بأي مما يلي: اللغة الإسبانية، والعطلات مثل ديا دي لوس مويرتوس (يوم الموتى)، والطعام مثل التاماليس، وعشق العذراء دي غوادالوبي، وقيم مثل الأسرة، والتركيز بشكل أكبر على وحدة الأسرة من حيث الدعم والالتزام، (على عكس الفردية للثقافة السائدة). يشكل الأمريكيون المكسيكيون أكبر مجموعة عرقية تحت مظلة عرقية وإثنية للأمريكيين اللاتينيين؛ على الرغم من أن اللاتينيين في حد ذاتها ليسوا مجموعة عرقية حيث يوجد تنوع كبير في المجموعات العرقية المختلفة تحت هذه المظلة مثل: البورتوريكيون والكوبيون والغواتيماليون والسلفادوريون والأرجنتينيون وما إلى ذلك. قد يكون لها تاريخ ولغة وديانة وقيم متميزة. كما تمت مناقشته في القسم التالي من هذا الفصل، لن يتم اعتبار Latinx أيضًا مجموعة عرقية متميزة، وفقًا لتعداد الولايات المتحدة.
الأمريكيون الأصليون أو الهنود الأمريكيون/سكان ألاسكا الأصليون (AI/AN) هم أيضًا مجموعة عرقية عرقية شاملة بدلاً من مجموعة عرقية متميزة. هناك أكثر من 500 دولة أو عرق متميز من منظمة AI/AN، وتعد نافاجو/داين وشيروكي ولاكوتا/داكوتا/ناكوتا سيوكس ثلاثة من أكبر هذه الدول. تحتفظ كل دولة من هذه الدول ببعض جوانب تراثها الثقافي. على سبيل المثال، في ولاية أريزونا، تقع أمة الهوبي «داخل» محمية داين (التي تمتد إلى يوتا ونيو مكسيكو)، لكن دولتي هوبي وداين تتمتعان بأنماط ثقافية متميزة، بما في ذلك اللغة والدين والطعام والسكن.
الشكل\(\PageIndex{3}\): (على اليسار) هوجان نافاجو التقليدي في مونومنت فالي بولاية أريزونا. (CC BY-NC-SA 2.0؛ جيم كروسلي عبر فليكر) الشكل\(\PageIndex{4}\): (على اليمين) يقع منزل هوبي التقليدي على الحافة الجنوبية من جراند كانيون. (CC BY-NC 2.0؛ dev2r عبر فليكر)
مجموعة شاملة أخرى هي سكان جزر المحيط الهادئ الأمريكية الآسيوية (AAPI) مع عدد كبير من المجموعات العرقية تحت هذه الفئة بما في ذلك الصينية واليابانية والكمبودية والفلبينية والفيتنامية والهندية الآسيوية وما إلى ذلك بعد قانون الهجرة والجنسية لعام 1965، شهدت الولايات المتحدة زيادة الهجرة من مجموعة متنوعة من البلدان الآسيوية، ومن الشائع أن تحافظ مجموعات AAPI على العديد من جوانب ثقافتها، وليس أقلها اللغة. كما هو موضح في الجدول 1.3.5، من بين أفضل 10 لغات يتم التحدث بها في الولايات المتحدة، يأتي العديد منها من آسيا أو جزر المحيط الهادئ: الصينية والتاغالوغية والفيتنامية والكورية.
الجدول\(\PageIndex{5}\): اللغات التفصيلية التي يتم التحدث بها في المنزل والقدرة على التحدث باللغة الإنجليزية للسكان الذين تبلغ أعمارهم 5 سنوات فأكثر: 2009-2013 (رسم بياني تم إنشاؤه بواسطة Jakobi Oware من Census.gov)
اللغة
تعداد السكان
النسبة المئوية
الإنجليزية
231,122,908
79.29%
أسباني
37,458,470
12,85%
صينى
1,867,485
0.64%
التغالوغ
1,613,346
0.55%
الفيتنامية
1,399,936
0.48%
الفرنسية
1,253,560
0.43%
كورية
1,117,343
0.38%
ألماني
1,063,275
0.36%
العربية
924,374
0.32%
روسي
879,434
0.30%
لا يرتبط جميع الأمريكيين السود أو الأفارقة بسمات ثقافية محددة لأسلافهم الأفارقة أو الكاريبيين. ومع ذلك، قد تشمل دلالات العرق الأسود ما يلي: الأطعمة مثل الكولار جرينز، واللغة مثل الكريول، والديانة المعمدانية الجنوبية، ولم شمل الأسرة السنوي، والنوع الموسيقي لموسيقى الجاز. من المؤكد أن المهاجرين الأفارقة أو الكاريبيين الجدد من نيجيريا وإثيوبيا وغانا وجامايكا وهايتي غالبًا ما يحافظون على جوانب من عرقهم، بما في ذلك اللغة والطعام، في الولايات المتحدة المعاصرة.
إن الشعور بالهوية الذي يكتسبه الكثير من الناس من الانتماء إلى مجموعة عرقية مهم لأسباب جيدة وسيئة. وبما أن إحدى أهم وظائف المجموعات هي الهوية التي تمنحها لنا، فإن الهويات العرقية يمكن أن تمنح الأفراد إحساسًا بالانتماء والاعتراف بأهمية خلفياتهم الثقافية. يجسد مصطلح الفخر العرقي الشعور بقيمة الذات الذي يستمده الكثير من الناس من خلفياتهم العرقية. بشكل عام، إذا كانت عضوية المجموعة مهمة للعديد من الطرق التي يتم بها تكوين أعضاء المجموعة اجتماعيًا، فمن المؤكد أن العرق يلعب دورًا مهمًا في التنشئة الاجتماعية لملايين الأشخاص في الولايات المتحدة وأماكن أخرى في العالم اليوم.
الجانب السلبي للعرق وعضوية المجموعة العرقية هو الصراع الذي يخلقه بين الناس من مختلف المجموعات العرقية. يشير التاريخ والممارسة الحالية إلى أنه من السهل التحيز ضد الأشخاص ذوي الأعراق المختلفة عن عرقنا، خاصة إذا كانت هذه المجموعات العرقية ليست «بيضاء». في جميع أنحاء العالم اليوم، لا يزال الصراع العرقي يحمل رأسه القبيح. امتلأت التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين بـ «التطهير العرقي» والمعارك الضارية بين المجموعات العرقية في أوروبا الشرقية وأفريقيا وأماكن أخرى. إن تراثنا العرقي يشكلنا بطرق عديدة ويملأ الكثير منا بالفخر، ولكنه أيضًا مصدر الكثير من الصراع والتحيز وحتى الكراهية، كما تذكرنا قصة إعدام جورج فلويد الغوغائي التي بدأت هذا الفصل بحزن شديد. هل تتذكر أيضًا أن اليوم الذي أعلن فيه الرئيس دونالد ترامب ترشحه للرئاسة كان أيضًا اليوم الذي انتقد فيه الجنسية المكسيكية بعلامات مهينة، مما يبرر دعوته إلى جدار حدودي؟
الجيوب العرقية
الجيوب العرقية هي أحياء ذات تركيزات عالية من مجموعة عرقية معينة، وعادة ما تكون ناتجة عن أنماط الهجرة. تميل الجيوب العرقية إلى مشاركة هذه الخصائص: 1) العيش على مقربة؛ 2) دعم القيم التقليدية والعادات وأساليب الحياة لتلك المجموعة العرقية؛ 3) الحفاظ على الخدمات الاجتماعية مثل شبكات التوظيف والنوادي السياسية والمنظمات المدنية ودور العبادة؛ 4) إنشاء متاجر البيع بالتجزئة حيث تُباع الأطعمة التقليدية والملابس والسلع المنزلية والأواني؛ 5) تطوير ودعم الصحف الناطقة باللغة الأم وأحيانًا محطات الراديو والتلفزيون؛ 6) توفير فرص العمل والدعم الاجتماعي وأحيانًا المالي للمهاجرين الجدد؛ 7) السماح للمهاجرين الجدد بالتكيف مع بلد جديد دون تجربة مستويات خطيرة من الصدمة الثقافية والحنين إلى الوطن. بشكل عام، توفر الجيوب العرقية ملاذًا آمنًا مع مجموعة متنوعة من أشكال الدعم الاجتماعي للمهاجرين الجدد التي تعمل على تسهيل انتقالهم إلى ثقافة جديدة ومختلفة.
الشكل\(\PageIndex{6}\): منطقة عرقية مزدحمة في الحي الصيني مع العديد من الأشخاص الذين يمشون على الرصيف. علامات متجر مختلفة (باللغتين الإنجليزية والصينية). (CC BY 2.0؛ أميال عبرفليكر)
توفر هذه الجيوب فرصًا اقتصادية للمهاجرين وآليات للحفاظ على ثقافات المهاجرين، ولكن أيضًا الاستغلال المحتمل للعمالة المهاجرة، غالبًا على أساس الجنس. تعد جيوب المهاجرين الآسيويين واللاتينيين التي ظهرت منذ الستينيات، تكملة لسياسة الهجرة لعام 1965، مقارنة بالجيوب السابقة للمهاجرين اليهود والإيطاليين في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. في العقود الأخيرة، يمكن أن تكون الجيوب بمثابة عوامل للتنقل الاجتماعي للسكان المهاجرين. قد تعيق الجيوب أيضًا الاندماج في الثقافة الأمريكية السائدة. توجد غالبية الجيوب العرقية في الأجزاء الحضرية والضواحي من البلاد مثل لوس أنجلوس وسان فرانسيسكو وهيوستن وميامي وواشنطن العاصمة ونيويورك. يمكن أن تتميز هذه الجيوب بمجموعة من الفوائد والتحديات.
درس علماء الاجتماع أليخاندرو بورتيس وروبرت مانينغ الجيوب العرقية وجادلوا بأنه من أجل بقاء الجيب العرقي، يتطلب الأمر وصول المهاجرين الأوائل بالمهارات التجارية والأموال أو الوصول إلى الأموال. تعيش الجيوب العرقية على مدى أكثر من جيلين فقط عندما يكون هناك تدفق مستمر للهجرة من بلد المنشأ يستمر لأكثر من جيلين. تميل الجيوب العرقية، بمجرد أن تخدم غرضها المتمثل في دمج المهاجرين الجدد في الثقافة الأمريكية، إلى الاختفاء مع اتباع الأجيال اللاحقة لنمط الاستيعاب التقليدي والانتقال أكثر فأكثر إلى المجتمع الأوسع.
الاعتداد بالعرق والنسبية الثقافية
يميل الناس إلى الحكم على بعضهم البعض وتقييم بعضهم البعض بشكل يومي. يعد تقييم الأشخاص الآخرين ومحيطنا أمرًا ضروريًا للتفسير والتفاعل في العالم الاجتماعي. تنشأ المشاكل عندما نحكم على الآخرين باستخدام معاييرنا الثقافية الخاصة. يسمي علماء الاجتماع ممارسة الحكم على الآخرين أو تقييمهم من خلال العدسة الثقافية الخاصة بنا، بالتمركز العرقي. هذه الممارسة عالمية ثقافية. يعتقد الناس في كل مكان أن ثقافتهم حقيقية وأخلاقية وسليمة وصحيحة (Kottak & Kozaitis، 2012). تؤدي المركزية العرقية، بحكم تعريفها، إلى الانقسام والصراع بين الفئات الاجتماعية حيث يمثل التوسط في الاختلافات تحديًا عندما يعتقد الجميع أنهم متفوقون ثقافيًا وأن ثقافتهم يجب أن تكون مستوى المعيشة.
أدى التمركز العرقي للأوروبيين، ثم الأمريكيين الأوروبيين في وقت لاحق، إلى إيديولوجية، تستند في المقام الأول إلى أسلوب حياة الصيد وجمع الثمار باستخدام التكنولوجيا المنخفضة والدين الحيواني للأمريكيين الأصليين، مفادها أن الأمريكيين الأصليين كانوا أقل شأنا و «متوحشين» ودون بشر. كما تمت مناقشته بمزيد من التفصيل في الفصل 5.1، أدت هذه الأيديولوجية في النهاية إلى فلسفة «الهندي الجيد الوحيد هو الهندي الميت» التي بدأت بأحداث مثل درب الدموع في 1830 وبلغت ذروتها في مذبحة الركبة المجروحة في عام 1890. كان «الذبح» في Wounded Knee كما يصفها Black Elk (Neihardt، 1932) بمثابة المعركة الأخيرة بين الأمريكيين الأصليين والقوات العسكرية للولايات المتحدة. ومع ذلك، لا تزال هناك مناوشات بين المزارعين ومربي الماشية والأمريكيين الأصليين حتى أواخر عشرينيات القرن العشرين. والواقع أن مصطلح «Redskin» يأتي من مكافأة خصصتها حكومة الولايات المتحدة لأي هندي يتم العثور عليه خارج محمية بدون أوراق. كانت السياسة موجهة للهنود «الموتى أو الأحياء» وكانت جلود الهنود الحمراء الدموية تجلب الكثير من المكافآت مثل الجسد. تم العثور على امتداد لهذه المركزية العرقية في أيديولوجية أخرى شاعها المعلم ويليام هنري برات، «اقتل الهندي، أنقذ الرجل». تم تفعيل أي جانب ثقافي للأمة الأمريكية الأصلية (مثل اللغة، والطعام، واللباس، والدين، وتصفيفة الشعر، وما إلى ذلك) بطرق أوروبية أمريكية (مثل اللغة، والطعام، واللباس، والدين، وتصفيفة الشعر، وما إلى ذلك) بطرق أوروبية أمريكية (مثل اللغة الإنجليزية والمسيحية وما إلى ذلك). تمت معاقبة الأطفال لمحاولتهم ممارسة ثقافة ولغة أسلافهم.
الشكل\(\PageIndex{7}\): مؤلف مشارك في كتاب مدرسي يمارس النسبية الثقافية في باتامبانغ، كمبوديا حيث شاركت امرأة الطريقة المحلية لتنظيف الأسنان: مضغ أوراق التنبول وجوز الأريكا والتبغ. (جانيت هوند)
في المقابل، فإن النسبية الثقافية هي فهم الثقافة بشروطها الخاصة. من منظور نسبي ثقافي، فإن الحكم على ثقافة بمعايير ثقافة أخرى أمر مرفوض. يبدو من المعقول تقييم قيم الشخص ومعتقداته وممارساته من معاييره الثقافية الخاصة بدلاً من الحكم على معايير شخص آخر (Kottak & Kozaitis، 2012). يعد تعلم تلقي الاختلافات الثقافية من مكان التعاطف والتفاهم بمثابة أساس للعيش معًا على الرغم من الاختلافات. مثل العديد من جوانب الحضارة الإنسانية، الثقافة ليست مطلقة ولكن القيم والمعتقدات والممارسات النسبية المقترحة ليست سوى مستويات المعيشة طالما أن الناس يقبلونها ويعيشون بها (بواس، 1887). إن تطوير المعرفة حول الثقافات والمجموعات الثقافية المختلفة عن منطقتنا يسمح لنا بمشاهدة الآخرين والنظر إليهم من منظورهم الثقافي.
في بعض الأحيان يتصرف الناس على أساس التفكير العرقي ويشعرون بتجاهل النسبية الثقافية. يعد التغلب على المواقف السلبية تجاه الأشخاص المختلفين ثقافيًا عنا أمرًا صعبًا عندما نعتقد أن ثقافتنا وتفكيرنا لهما ما يبرره. ضع في اعتبارك مسألة اللغة. تكشف القصص القصصية التي لا تعد ولا تحصى من أجزاء مختلفة من الولايات المتحدة أن الأشخاص الذين يتحدثون لغة أخرى غير الإنجليزية قد تم الصراخ عليهم «للتحدث باللغة الإنجليزية هنا!» فكر في قضية أكثر إثارة للجدل مثل ختان الإناث أو تشويه الأعضاء التناسلية للإناث. من منظور نسبي ثقافي، يعتبر ختان الإناث من طقوس العبور في بعض الثقافات ويمنح المرء إحساسًا بالهوية والمشاركة في المجتمع، كما هو موضح في السيرة الذاتية، أمان، لامرأة صومالية. ومع ذلك، ستنظر هذه المرأة الصومالية إلى شخص غربي يشير إلى هذه الممارسة الثقافية على أنها تشويه الأعضاء التناسلية للإناث على أنها عرقية. يكشف هذا المثال عن مدى صعوبة التفكير في الممارسات الثقافية المختلفة التي قد تتعارض مع القيم الخاصة بالفرد. ومع ذلك، فإن أداة النسبية الثقافية هي أداة مهمة يمكن لطلاب علم الاجتماع أخذها في الاعتبار عند تطوير فهم أعمق للعرق.
الديانة
الدين مرن وقابل للتكيف لأنه يتغير ويتكيف في السياقات الثقافية والاجتماعية. لدى المجموعات البشرية معتقدات متنوعة ووظائف مختلفة لعقيدتها ودينها. تاريخيًا، قاد الدين كلاً من الاتحاد الاجتماعي والانقسام (Kottak & Kozaitis، 2012). عندما تتحد الجماعات الدينية، يمكن أن تكون قوة تعبئة قوية؛ ولكن عندما تنقسم، يمكنها أن تعمل على تدمير بعضها البعض. قد يكون الدين رسميًا أو غير رسمي (Kottak & Kozaitis، 2012). يمكن لأي شخص عضو في مجموعة دينية منظمة حضور الخدمات الدينية. في حين أن شخصًا مشاركًا في دين غير رسمي قد يكون أو لا يكون عضوًا في مجموعة دينية منظمة، ومع ذلك قد يختبر الروح الجماعية والتضامن والعمل الجماعي مع الآخرين من خلال الخبرات المشتركة. الدين هو وسيلة لتوجيه القيم والمعتقدات والمعايير والممارسات. يمكن أن يكون مقياسًا مهمًا لمجموعة عرقية.
بحثًا عن الحرية الدينية، هاجر المتشددون إلى الولايات المتحدة لممارسة تفانيهم الديني، وهو عمل تعرض للاضطهاد أو الحرمان في وطنهم. ومع ذلك، فإن الهنود الأمريكيين/سكان ألاسكا الأصليين (AI/AN)، مثل اللاكوتا الذين مارسوا رقصة الأشباح في عام 1890، لم يختبروا دائمًا الحرية الدينية في الولايات المتحدة في القرون الأولى، كانت الولايات المتحدة أمة مسيحية. في بعض الأحيان، كما هو الحال في تجربة المدرسة الداخلية التي كانت تُفرض عمومًا على أطفال AI/AN، حلت المسيحية محل المعتقدات التقليدية للذكاء الاصطناعي/AN. وعلى نحو متزايد، أصبحت الولايات المتحدة أقل مسيحية، على الرغم من أن المسيحية لا تزال المجموعة الدينية المهيمنة. وفقًا لمركز بيو للأبحاث (2019)، فإن النسبة المئوية للأفراد في الولايات المتحدة الذين يعتبرون مسيحيين هي 65٪ وهو ما يمثل انخفاضًا كبيرًا عن عام 2009 حيث تم تحديد 75٪ على أنهم مسيحيون. بالإضافة إلى ذلك، أثرت الهجرة من آسيا وأمريكا اللاتينية على وجه الخصوص على الديانات المسيحية وغير المسيحية. فيما يلي مقدمة موجزة لبعض تنوع الطوائف الدينية.
هندوسية
الهندوسية، أقدم ديانة في العالم، نشأت في وادي نهر السند منذ حوالي 4500 عام في ما يعرف الآن بشمال غرب الهند وباكستان. لقد نشأت بشكل متزامن مع الثقافات المصرية القديمة وبلاد ما بين النهرين. مع ما يقرب من مليار متابع، تعد الهندوسية ثالث أكبر ديانات العالم. يؤمن الهندوس بالقوة الإلهية التي يمكن أن تظهر ككيانات مختلفة. تُقارن أحيانًا ثلاثة تجسيدات رئيسية - براهما وفيشنو وشيفا - بمظاهر الإله في الثالوث المسيحي. تحتوي النصوص المقدسة المتعددة، التي تسمى مجتمعة باسم الفيدا، على ترانيم وطقوس من الهند القديمة، ومعظمها مكتوب باللغة السنسكريتية. يؤمن الهندوس عمومًا بمجموعة من المبادئ تسمى دارما (تنعكس في الشكل أعلاه)، والتي تشير إلى واجب المرء في العالم الذي يتوافق مع الإجراءات «الصحيحة». يؤمن الهندوس أيضًا بالكرمة، وهي فكرة أن التداعيات الروحية لأفعال المرء متوازنة دوريًا في هذه الحياة أو الحياة المستقبلية (التناسخ). كما هو موضح في الشكل 1.3.8 أدناه، في الصلاة إلى ساراسواتي، إلهة المعرفة من أجل الحكمة، يوجد في الفلسفة الهندية فرق بين جنانا (المعرفة) العقيمة وغير المجدية ما لم تتحول إلى بهاكتي، حيث يتم تطبيق المعرفة المكتسبة على الحياة اليومية، وكيفية ارتباطنا بالناس بالحب والرعاية، كيف ندرك العالم من حولنا ونحمي موارده الواهبة للحياة، وكيف نحل المشاكل اليومية لأنفسنا وللآخرين من خلال تطبيق المعرفة للعمل من أجل الحل.
أسس سيدهارتا غوتاما البوذية حوالي عام 500 قبل الميلاد، وقيل إن سيدهارتا قد تخلى عن حياة مريحة من الطبقة العليا لمتابعة حياة الفقر والتفاني الروحي. في سن الخامسة والثلاثين، اشتهر بالتأمل تحت شجرة تين مقدسة وتعهد بعدم النهوض قبل أن يصل إلى التنوير (bodhi). بعد هذه التجربة، أصبح يُعرف باسم بوذا، أو «المستنير». انجذب المتابعون إلى تعاليم بوذا وممارسة التأمل، وأنشأ لاحقًا نظامًا رهبانيًا. تشجع تعاليم بوذا البوذيين على أن يعيشوا حياة أخلاقية من خلال قبول الحقائق النبيلة الأربعة: 1) الحياة هي المعاناة، 2) المعاناة تنشأ من التعلق بالرغبات، 3) تتوقف المعاناة عندما يتوقف التعلق بالرغبات، و 4) التحرر من المعاناة ممكن باتباع «الطريق الوسط». يعتبر مفهوم «الطريق الأوسط» محوريًا في التفكير البوذي، الذي يشجع الناس على العيش في الحاضر وممارسة قبول الآخرين (Smith، 1991). تميل البوذية أيضًا إلى التقليل من أهمية دور الآلهة، بدلاً من التأكيد على أهمية المسؤولية الشخصية (Craig، 2002).
الشكل\(\PageIndex{9}\): معبد بوذي في ريتشموند، كاليفورنيا. (CC BY-NC-ND 2.0؛ سو لين عبر فليكر)
يهودية
اليهودية هي الدين والفلسفة وطريقة حياة الشعب اليهودي. يُطلق على اليهود ذوي التراث الأوروبي اسم اليهود الأشكناز، بينما يُطلق على اليهود من الشرق الأوسط اسم اليهود السفارديم، أو المزراشيم. اليهود الأمريكيون، المعروفون أيضًا باسم الأمريكيين اليهود، هم مواطنون أمريكيون من العقيدة اليهودية أو العرق اليهودي. تتكون الجالية اليهودية في الولايات المتحدة في الغالب من اليهود الأشكناز الذين هاجروا من وسط وشرق أوروبا، وأحفادهم المولودين في الولايات المتحدة. كما يتم تمثيل الأفراد من جميع التقسيمات العرقية اليهودية، بما في ذلك اليهود السفارديم واليهود المزراحيين وعدد من المتحولين. يُظهر المجتمع اليهودي الأمريكي مجموعة واسعة من التقاليد الثقافية اليهودية، بالإضافة إلى تضمين الطيف الكامل من الشعائر الدينية اليهودية. في الواقع، يُعرّف العديد من اليهود بأنهم علمانيون وليس متدينون. من المرجح أن يكون اليهود الأمريكيون ملحدين أو ملحدين أكثر من معظم الأمريكيين، خاصة بالمقارنة مع البروتستانت أو الكاثوليك. يتم توفير مناقشة أكثر تفصيلاً لتنوع الأمريكيين اليهود في الفصل 10.
يُطلق على أتباع الإسلام، الذين من المتوقع أن يتضاعف عدد سكان الولايات المتحدة في السنوات العشرين المقبلة، اسم المسلمين (Heimlich، 2011). كما يوضح الفصل 10.1، يأتي المسلمون الأمريكيون من خلفيات مختلفة، وهم من أكثر الجماعات الدينية تنوعًا عرقيًا في الولايات المتحدة وفقًا لاستطلاع أجرته مؤسسة غالوب عام 2009. تشكل مجتمعات المهاجرين من أصل عربي وجنوب آسيوي غالبية المسلمين الأمريكيين. المسلمون الأمريكيون المولودون في الأصل هم في الأساس أمريكيون من أصل أفريقي يشكلون حوالي ربع إجمالي السكان المسلمين، والعديد منهم يرتبطون بأمة الإسلام. العديد من هؤلاء اعتنقوا الإسلام خلال السبعين عامًا الماضية. كما ساهم التحول إلى الإسلام في السجن وفي المناطق الحضرية الكبيرة في نموه على مر السنين.
الشكل\(\PageIndex{11}\): هلال وشعار نجمة أمة الإسلام في إنديانابوليس، إنديانا. كُتب على النقش ما يلي: باسم الله، أمة الإسلام. (CC BY 2.0؛ sarahstierch عبر [1]ويكيميديا/فليكر)
مسيحية
المسيحية، التي تعد اليوم أكبر ديانة في العالم، بدأت منذ 2000 عام في فلسطين، مع يسوع الناصري، القائد الكاريزمي الذي علّم أتباعه عن الكاريتاس (الأعمال الخيرية) أو معاملة الآخرين كما تريد أن تُعامل بنفسك.
النص المقدس للمسيحيين هو الكتاب المقدس. في حين يتشارك اليهود والمسيحيون والمسلمون العديد من القصص الدينية التاريخية نفسها، فإن معتقداتهم تختلف. في قصصهم المقدسة المشتركة، يُقترح أن ابن الله - المسيح - سيعود لإنقاذ أتباع الله. بينما يعتقد المسيحيون أنه ظهر بالفعل في شخص يسوع المسيح، يختلف اليهود والمسلمون. في حين أنهم يعترفون بالمسيح كشخصية تاريخية مهمة، إلا أن تقاليدهم لا تعتقد أن يسوع هو ابن الله، وترى معتقداتهم أن نبوءة وصول المسيح لم تتحقق بعد.
هناك ما لا يقل عن 24 طائفة مسيحية في الولايات المتحدة، مع كون الكاثوليكية هي الأكبر. تندرج المجموعات المتبقية تحت تسمية البروتستانت.
الجدول\(\PageIndex{12}\): الطوائف المسيحية في الولايات المتحدة. (مكتب الإحصاء الأمريكي، الملخص الإحصائي للولايات المتحدة: 2012)
اسم الفئة
عضوية شاملة
الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
68,503,456
المؤتمر المعمداني الجنوبي
16,06,088
الكنيسة الميثودية المتحدة
7,774,931
كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة
6,058,907
كنيسة الله في المسيح
5,499,875
المؤتمر المعمداني الوطني، الولايات المتحدة الأمريكية، Inc.
5,000,000
الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا
4,542,868
المؤتمر المعمداني الوطني الأمريكي, Inc.
3,500,000
جمعيات الله
2,914,669
الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)
2,770,730
الكنيسة الأسقفية الميثو
2,500,000
المؤتمر المعمداني التبشيري الوطني لأمريكا
2,500,000
الكنيسة اللوثرية - مجمع ميزوري (LCMS)
2,312,111
الكنيسة الأسقفية
2,006,343
كنائس المسيح
1,639,495
أبرشية أمريكا للروم الأرثوذوكس
1,500,000
جمعية العنصرة في العالم، Inc.
1,500,000
الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية
1,400,000
الكنائس المعمدانية الأمريكية في الولايات المتحدة الأمريكية
تختلف أنماط الهوية الدينية بين المجموعات العرقية والإثنية الرئيسية بشكل كبير. وفقًا لجونز (2017) وكما هو موضح في الشكل 1.3.14، يُعرّف ما يقرب من 70٪ من الأمريكيين البيض بأنهم مسيحيون، و 3/4 من الأمريكيين الأفارقة يعتبرون مسيحيين. أكثر من ربع الأمريكيين البيض هم من البروتستانت الإنجيليين، مع تحديد 1/5 على أنهم بروتستانت (غير إنجيليين)، وأقل من 1/5 من الكاثوليك. على مدى العقود القليلة الماضية، أصبحت الطائفة الدينية الكاثوليكية أقل بياضًا وأكثر لاتينكية. تُعرف نسبة أكبر من الأمريكيين الأفارقة بأنهم بروتستانتيون (حوالي 70٪) مع 6٪ فقط يعتبرون كاثوليك. كما أن اللاتينيين مسيحيون في الغالب، حيث يُعرّف نصفهم تقريبًا بأنهم كاثوليكيون وربع فقط يُعرّفون بأنهم بروتستانت. من بين الأمريكيين الآسيويين من سكان جزر المحيط الهادئ (AAPI)، يُعرّف أكثر من ثلثهم بأنهم مسيحيون وأكثر من ربعهم لا ينتمون إلى طائفة دينية. نظرًا لأن AAPI تعكس التنوع الديني الأكثر بين جميع المجموعات الواردة في الشكل أعلاه، فإن أكثر من 1/10 من AAPI يُعرّفون بأنهم هندوسيون وكمية أقل منهم على أنهم بوذيون أو مسلمون، أي ما يقرب من 6٪ في كل مجموعة على حدة.
الشكل\(\PageIndex{14}\): الانتماء الديني حسب المجموعات العرقية في الولايات المتحدة. (الرسوم البيانية التي تم إنشاؤها بواسطة Jonas Oware ببيانات من PRRI)
التفكير الاجتماعي
هل هناك جيب عرقي بالقرب منك؟ هل سبق لك أن زرت هناك؟ ما هي الخصائص المميزة لهذا الجيب العرقي، مثل الطعام واللغة والدين والموسيقى والعطلات؟
بدلاً من ذلك، هل سبق لك أن زرت بيت عبادة ديني (مثل المعبد والمسجد والمعبد اليهودي والكنيسة) خارج دينك الخاص، إذا كان لديك واحد؟ إذا قمت بزيارة بيت عبادة مختلف، كيف شعرت أثناء زيارتك؟ إذا لم يسبق لك زيارة بيت عبادة مختلف، فهل تفكر في القيام بذلك؟ لماذا أو لماذا لا؟
الذكاء الثقافي والكفاءة الثقافية
في مجتمع متنوع ثقافيًا، أصبح من المهم بشكل متزايد أن تكون قادرًا على التفاعل بفعالية مع الآخرين. تلعب قدرتنا على التواصل والتفاعل مع بعضنا البعض دورًا أساسيًا في التطوير الناجح لعلاقاتنا من أجل الرخاء الشخصي والاجتماعي. يتطلب بناء الذكاء الثقافي وعيًا نشطًا بالذات والآخرين والسياق (Bucher، 2008). يتطلب الوعي الذاتي فهمًا لهويتنا الثقافية بما في ذلك التحيز الجوهري أو الخارجي الذي نملكه تجاه الآخرين والفئات الاجتماعية من الناس. تؤثر الخلفية الثقافية بشكل كبير على الإدراك والفهم، وكيفية تعريفنا بأنفسنا تعكس كيفية تواصلنا وتعاوننا مع الآخرين. من الأسهل تعديل تفاعلاتنا وتغييرها إذا كنا قادرين على التعرف على تفردنا وتوسيع تصوراتنا واحترام الآخرين (Bucher، 2008). يجب أن نكون على دراية بهويتنا الثقافية بما في ذلك أي هويات متعددة أو متغيرة نتخذها في سياقات مختلفة وكذلك تلك التي نخفيها أو نخفيها لتجنب التهميش أو الاعتراف.
وفقًا لجمعية التعليم الوطنية،فإن الكفاءة الثقافية هي إدراك الهوية الثقافية للفرد ووجهات نظره حول الاختلاف بالإضافة إلى القدرة على التعلم والبناء على المعايير الثقافية والمجتمعية المختلفة للطلاب وأسرهم. هناك ثلاثة مفاهيم تميز الكفاءة الثقافية هي الوعي الذاتي والتعليم والتفاعل (جمعية خدمات مكتبة الشباب - YALSA). يتضمن الوعي الذاتي الاعتراف بأهمية الثقافة في حياة المرء وفي حياة الآخرين. يتعلق التعليم بقدرة الفرد على الاندماج الكامل لأعضاء المجموعات المتنوعة في الخدمات والعمل والمؤسسات بطريقة تعزز حياة الأفراد الذين يتم خدمتهم وحياة الأشخاص الذين يقدمون الخدمة. يتعلق التفاعل بفهم واحترام الخلفيات الثقافية غير الخاصة بالفرد من خلال التعامل مع أفراد من طبقات عرقية ولغوية واجتماعية واقتصادية متنوعة.
يتطلب الوعي النشط بالآخرين استخدام عدسات ثقافية جديدة. يجب أن نتعلم التعرف على القواسم المشتركة في ثقافتنا وتقديرها وليس فقط الاختلافات. تعمل هذه الممارسة على تطوير فهم الاحتياجات والقيم والسلوكيات والتفاعلات ونهج العمل الجماعي لكل منهما (Bucher، 2008). يتضمن فهم الآخرين تقييم الافتراضات والحقائق الثقافية. تعمل عدساتنا الثقافية على تصفية تصورات الآخرين وتهيئنا لرؤية العالم والآخرين بطريقة تعمينا عما نقدمه أو نكمل بعضنا البعض (Bucher، 2008). الوعي النشط بالآخرين يوسع الخيال الاجتماعي لرؤية العالم والآخرين من خلال عدسة مختلفة وفهم وجهات النظر المتنوعة. يمكن أن يساعدنا أن نصبح أكثر ذكاءً ثقافيًا وكفاءة ثقافيًا في نهاية المطاف على التفاعل والعمل معًا بشكل أكثر فعالية ورحمة.
الوجبات السريعة الرئيسية
يتميز العرق والمجموعات العرقية بالثقافة المشتركة واللغة والدين والطعام والعطلات والتقاليد والتاريخ والنسب والجنسية؛ يجب فهم العرق والإثنية كمفاهيم متميزة وإن كانت مرتبطة.
الجيوب العرقية هي أحياء ذات تركيزات عالية من مجموعة عرقية معينة، وعادة ما تكون ناتجة عن أنماط الهجرة.
يمكن للأشخاص توظيف أي مما يلي عند الاستجابة لخلفيات عرقية أخرى: النسبية الثقافية، والاعتداد بالعرق، والكفاءة الثقافية.
قد يتداخل الدين (مثل البوذية والإسلام واليهودية والمسيحية) مع العرق و/أو العرق.
المساهمون والصفات
يحتوي المحتوى الموجود على هذه الصفحة على تراخيص متعددة. كل شيء هو CC BY-NC-SA بخلاف العرق والإثنية وهو CC BY-SA.
كوتاك، سي بي وكوزايتيس، كيه إيه (2012). عن الاختلاف: التنوع والتعددية الثقافية في التيار الرئيسي لأمريكا الشمالية. الطبعة الرابعة. نيويورك، نيويورك: ماكجرو هيل.
