Skip to main content
Global

3.3: תרבות וזהות

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    209472

    • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    תוצאות למידה

    • הגדירו את המונחים תרבות, גזע ואתניות.
    • תאר את ארבעת מרכיבי התרבות.
    • דון בהשפעות תרבותיות על התקשורת (כלומר, אינדיבידואליזם וקולקטיביזם, תרבויות בעלות הקשר נמוך וגבוה ותרבויות מרחק בעלות עוצמה נמוכה וגבוהה).
    • תאר את תהליך גיבוש הזהות וסוגים שונים של זהויות (כלומר, אישיות, חברתיות ותרבותיות).
    • דון בניהול זהויות ובשלבים היחסיים.

    תרבות וזהות

    אנו חיים בעולם גלובלי מגוון. טכנולוגיות חדשות הגדילו את היכולת שלנו לתקשר עם אחרים במקומות קרובים ורחוקים כאחד. טכנולוגיות אלה הגדילו את החשיפה שלנו למגוון תרבויות ושיטות עבודה, כמו גם את היכולת שלנו לחלוק את החוויה שלנו. מודול זה יבחן את מושג התרבות, השפעות תרבותיות על תקשורת בין אישית ומשא ומתן על תרבות וזהות.

    הגדרת תרבות

    המונח תרבות יכול להיות הרבה דברים לאנשים שונים. מונח זה ממלא תפקיד חשוב בחיינו החברתיים. זה עוזר לנו לעצב את מערכות היחסים הבין-אישיות שלנו, לקבוע את הדרכים בהן אנו מבינים את העולם ואת מקומנו בו ומשפיע על מעשינו וחוויותינו בחברה.

    לענייננו נגדיר את התרבות כמערכת של סמלים, שפה, ערכים ונורמות נלמדים ומשותפים. תרבות אינה מוגדרת לפי מיקום, מוצא אתני או מעמד כלכלי. היא שייכת לאנשים ומתארת את האופן שבו קבוצה חיה על סמך גורמים ייחודיים והקשר היסטורי.

    גזע ואתניות

    תרבות נלמדת ולא עוברת בירושה. זה נקבע על ידי החינוך שלנו (מי ואיפה גדלנו) כמו גם הסמלים, השפה, הערכים והנורמות אליהם נחשפנו. המשמעות היא שהתרבות אינה קשורה בהכרח לגזע ולמוצא האתני שלנו. כדי להבין טוב יותר את ההבחנה הזו, נבחן את רעיונות הגזע והאתניות בחלק זה.

    מירוץ

    גזע הוא הדרך בה אנו מסווגים אנשים על סמך תכונות פיזיות (כגון צבע עור) המשותפים (במידה מסוימת) לקבוצה מסוימת של אנשים. בארצות הברית קטגוריות גזעיות נפוצות הן שחור, לבן, אסייתי, לטיני ואינדיאני. מה המשמעות של קטגוריות אלה? איך הם משמשים?

    "תמצית טופס מפקד האוכלוסין האמריקאי 2010" מאת לשכת המפקד האמריקאית, ויקימדיה (https://commons.wikimedia.org/wiki/File:US_Census_2010_form_race.jpg). נחלת הכלל CC0.

    נושא הגזע שנוי במחלוקת. סקירה מהירה של ההיסטוריה מראה כי גזע שימש באופן מסורתי לדיכוי ושעבוד אנשים. למרות שצורות דיכוי מפורשות אלה אינן נפוצות כיום, עדיין קיימות דרכים בהן משתמשים בקטגוריות גזעיות נגד קבוצות אנשים. צורות דיכוי אלה משתמעות יותר ומוטמעות עמוק במערכות החברתיות, הפוליטיות והכלכליות שלנו.

    הזיהוי הגזעי פגום. חשבו על הקטגוריות הגזעיות הנפוצות המשמשות בארצות הברית, מה המשמעות של מונחים אלה בעצם? האם אדם יכול להיות צבע? האם אנשים "לבנים" הם בעצם לבנים? האם אנשים "שחורים" הם בעצם שחורים? מה עם ילד שנולד להורים המסווגים כגזעים שונים, איזה גזע הוא הילד?

    תיאורטיקנים רבים חקרו את הקשר בין גזע, שיח וזהות. בשנת 2006 תיאר תיאורטיקן התרבות סטיוארט הול את הגזע כ"מסמן צף". הול טען כי גזע הוא מבנה דיסקורסיבי הפועל בחברה כסוג של ייצוג. בשנת 2015, הסוציולוגים מייקל אומי והווארד וויננט תיארו את הגזע כזהות בנויה חברתית המשמשת להצדיק אתנוצנטריות.

    אתנוצנטריות היא מונח המשמש לתיאור העדפה שיטתית למאפייני התרבות שלנו. זה עשוי גם לגרום לנו להיות פחות בוטחים באחרים שאינם חולקים את הרקע האתני, הלאומי ו/או התרבותי שלנו.

    עבור תיאורטיקנים כמו הול, אומי וויננט, רעיונות הגזע שלנו בנויים חברתית ולא ניתן לחלץ אותם מהקשר המבוסס על כוח. למרות שקטגוריות גזעיות עשויות להיראות טבעיות, הן למעשה נובעות מהסוציאליזציה שלנו באמצעות יצירת סמלים

    מוצא אתני

    אתניות מוגדרת על ידי המאפיינים הייחודיים של קבוצה חברתית, בדרך כלל קשורה למוצא, שפה, דת או תרבות משותפים המבוססים על זהות. לפעמים אנשים חושבים שקבוצות אתניות קיימות רק דרך מוצא לאומי או תרבותי משותף, אבל זה לא מדויק. במציאות, קבוצה אתנית נוצרת בגלל חוויותיהם ההיסטוריות והחברתיות המשותפות. עם הזמן, חוויות משותפות אלה עוזרות לפתח את הזהות האתנית של הקבוצה.

    הרעיון של גזע ואתניות יכול להיות מבלבל. לפעמים אנו מחפשים הסברים פשוטים לתיאור תופעות מורכבות. כאשר זה קורה, אנו עלולים לפרש לא נכון אחרים ואף להעליב אותם. בואו נסתכל על דוגמה כדי להבין טוב יותר איך זה יכול לקרות.

    מאיה וקרלוס הם אחים מהרפובליקה הדומיניקנית המתגוררים כיום בעיירה בינונית בטקסס. הם תלמידים טובים שנהנים בחיק הטבע ומאינטראקציה עם בני גילם. מאיה וקרלוס הם דו לשוניים ודוברים ספרדית ואנגלית כאחד. למרות היותם מנומסים וידידותיים עם רוב חבריהם לכיתה, הם חווים אי הבנות רבות.

    בעודם חולקים את אותם הורים ורקע תרבותי, למאיה וקרלוס גווני עור שונים. עורה של מאיה הוא בגוון חום כהה יותר ואילו עורו של קרלוס בהיר יותר. מאיה חוותה ויכוחים תכופים עם חבריה האפרו -אמריקאים על השחור שלה כביכול. היא יודעת שחבריה מתכוונים טוב אבל נמאס לה להסביר להם שהיא מזדהה כדומיניקנית ולא שחורה. חבריה של מאיה חושבים שהיא מכחישה את המורשת שלה, בעוד מאיה מנסה בהצלחה מועטה להסביר להם את הניואנסים של גזע ואתניות.

    בינתיים, קרלוס חווה אי הבנה מסוג אחר. הילדים בכיתה שלו ובקבוצת הבייסבול שלו, ממשיכים להתייחס אליו כאל מקסיקני. קרלוס נקלע לכמה התכתשויות בגלל אי ההבנה הזו, כי הוא כבר אמר להם מאיפה הוא. נראה שלילדים שממשיכים לקרוא לקרלוס מקסיקני לא אכפת. לפעמים כשקבוצתו משחקת בבתי ספר יריבים, הוא אפילו שומע השמצות גזעיות שמכוונות אליו על ידי אנשים שמניחים שהוא מקסיקני, או שלא אכפת להם מספיק לדעת שהוא דומיניקני. זה מרגיז את קרלוס עוד יותר כשהוא שואל את עצמו מדוע האנשים האלה כל כך טיפשים וחסרי רגישות.

    מרכיבי התרבות

    התרבויות משתנות מאוד. אפילו בתוך אותה מדינה, אנשים מאזורים שונים עשויים להיות שונים בערכיהם ובמנהגיהם. ללא קשר להבדלים גיאוגרפיים אלה, ישנם כמה אלמנטים משותפים בתרבות הכוללים סמלים, שפה, ערכים ונורמות.

    סמל הוא משהו שמייצג משהו אחר. לדוגמה, דגל ארה"ב מייצג רעיונות רבים, אך ברמה הבסיסית הוא מייצג את ארצות הברית. שפה היא מערכת של סמלים מדוברים או כתובים היוצרת משמעות משותפת. בהקשר של תרבות, השפה עוזרת לנו לבטא את זהותנו ולהעביר רעיונות מדור לדור. ערכים הם האמונות או האידיאלים המשותפים לחברי תרבות. לדוגמה, התרבות האמריקאית מעריכה את הדמוקרטיה. נורמות הן כללים או ציפיות המנחים את התנהגותם של אנשים בתוך תרבות. לדוגמה, זה עשוי להיות מתאים (וצפוי) כי אתה לוחץ יד כאשר אתה פוגש מישהו. בתרבות אחרת ניתן לראות בפעולה זו כחסרת כבוד.

    תרבויות משותפות

    בתוך תרבות, יכולות להיות כמה תרבויות משותפות. תרבויות משותפות הן קבוצות החולקות ערכים, מנהגים ונורמות הקשורים לאינטרסים או מאפיינים משותפים. זוהי תת-קבוצה (קבוצה קטנה) בתוך תרבות. אנו עשויים להזדהות עם מספר תרבויות משותפות המבוססות על גילנו, אתניות, דת, נטייה מינית או תחומי עניין אחרים (כגון אתלטי, מוזיקלי וכו ').

    "גולשי סקייטבורד מחליקים בפארק כיכר טומפקינס במהלך הצלת יום טומפקינס" מאת Wil540 אמנות, 2019, ויקימדיה (https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Skateboarders_skate_at_Tompkins_Square_Park.jpg). מורשה תחת CC-BY-SA 4.0

    השפעות תרבותיות על תקשורת

    אנו מושפעים מהתרבות שלנו, ובתורם, האמונות והמסורות התרבותיות שלנו יכולות להשפיע על התנהגות התקשורת שלנו. חוקרים רבים בפסיכולוגיה, סוציולוגיה, אנתרופולוגיה ותקשורת למדו תרבויות והבדלים תרבותיים. עבודתם זיהתה כמה הבדלים תרבותיים המשפיעים על האופן שבו אנשים מתקשרים זה עם זה. לצורך הדיון שלנו, אנו הולכים להתמקד באינדיבידואליזם ובקולקטיביזם, בהקשרים בעלי תרבות נמוכה וגבוהה ובמרחק נמוך וגבוה.

    אינדיבידואליזם וקולקטיביזם

    ישנן דרכים רבות שתרבויות יכולות להיות שונות. תרבויות מסוימות מדגישות אינדיבידואליזם, בעוד שאחרות מתמקדות יותר בקולקטיביזם. בתרבות אינדיבידואליסטית, אנשים מעריכים את הפרט על פני הקבוצה. הם מאמינים בזכויות אישיות, ביטוי עצמי, חדשנות, אוטונומיה ופרטיות. המניע העיקרי, בסוג זה של תרבות, הוא התחרותיות. הסיסמה הישנה של צבא ארה"ב: "תהיה כל מה שאתה יכול להיות", מתארת כראוי את רוח האינדיבידואליזם.

    בתרבות קולקטיבית, אנשים מעריכים את האינטרסים של הקבוצה (כלומר, משפחה וקהילה) על פני הישגים אישיים. זה נכון במיוחד כאשר הישגים אישיים מתנגשים עם המטרות או הערכים של הקבוצה. הם מאמינים בשיתוף פעולה, שיתוף פעולה ומסורת.

    בין אם אתה חבר בתרבות אינדיבידואליסטית או קולקטיבית, הדרכים שבהן אתה חברתי ישפיעו ישירות על התפיסה העצמית וההערכה העצמית שלך. אם התרבות שלך היא אינדיבידואליסטית, סביר יותר שתשאף לעבר מטרות המועילות לאינטרס האישי שלך. לעומת זאת, אם אתה חבר בתרבות קולקטיבית, אתה עשוי ליצור את התפיסה העצמית שלך סביב העניין וההקשרים של הקבוצה שלך.

    תרבויות בעלות הקשר נמוך וגבוה

    תרבויות מסוימות מדגישות הקשר נמוך, בעוד שתרבויות אחרות מעדיפות הקשר גבוה. תרבויות בעלות הקשר נמוך נוטות להיות פלורליסטיות יותר עם פחות דגש על ערכים ונורמות משותפים. תקשורת בתרבויות בעלות הקשר נמוך היא לרוב מפורשת וישירה יותר מכיוון שישנן מספר תרבויות אינדיבידואליות הקיימות בהקשר זה.

    ארצות הברית היא דוגמה מושלמת. בארה"ב, התושבים שונים במובנים רבים, כולל אתניות, אמונות דתיות ורקע תרבותי. כתוצאה מכך, התקשורת היא לעתים קרובות כנה, ומסורות יכולות להשתנות מאוד. תרבויות בעלות הקשר נמוך עשויות לתפקד גם עם שפת אם אחת או יותר או להיות חדורות בשפות מקבוצות מהגרים.

    להלן כמה מהתכונות של תרבות בעלת הקשר נמוך:

    • אינדיבידואליזם והישגים אישיים מוערכים.
    • מבנים חברתיים מבוזרים.
    • תקשורת היא אמצעי להעברת מידע. האינטראקציות הן פחות אישיות.
    • מסרים מילוליים הם ישירים. אלמנטים לא מילוליים חשובים פחות.
    • מערכות יחסים נתפסות כזמניות. אנשים הם חולפים.
    • יהיו מספר רב יותר של אינטראקציות עם אחרים (לאורך תוחלת החיים).
    • מעודדים אינטראקציות עם אנשים מרקעים תרבותיים שונים.
    • פרטיות ומרחב אישי מוערכים. כולם לא משפחה.
    • המיקוד מושם על תוצאות (כלומר, ביצוע דברים).
    • הזמן נצפה בצורה ליניארית.
    • דייקנות ומהירות מוערכים (כלומר, זמן הוא כסף).

    לשם השוואה, תרבויות בעלות הקשר גבוה נוטות להסתמך על היסטוריה וניסיון משותף המחוזקים באמצעות ערכים ונורמות תרבותיות. תקשורת בתרבויות בעלות הקשר גבוה משתמעת מכיוון שמשמעות נוצרת באמצעות נורמות ופרקטיקות שהועברו מדור לדור.

    מספר גורמים תורמים להתפתחות תרבות בעלת הקשר גבוה. מסורות או תחושת היסטוריה מושרשת עמוקה תורמות להתפתחות תרבות בעלת הקשר גבוה. נורמות ופרקטיקות מוטמעות בהיסטוריה המשפחתית. הכבוד מוצג לזקנים. תרבויות בעלות הקשר גבוה בדרך כלל דומות מבחינה אתנית (כלומר הומוגניות) וחולקות שפה משותפת אחת.

    להלן כמה מהתכונות של תרבות בעלת הקשר גבוה:

    • זהות קבוצתית מוערכת יותר מאשר אינדיבידואליות.
    • מבנים חברתיים חשובים ביותר. הם שומרים על זהות תרבותית ומסורות.
    • קשרים בין אישיים נוצרים לאורך זמן.
    • אמון מפותח באמצעות חוויות משותפות. המבנה המשפחתי מודגש.
    • אנשי הרשות מוערכים ומכובדים.
    • רמזים חברתיים הם עדינים.
    • תקשורת נתפסת כאמנות המבוססת על מערכות סמלים מבוססות.
    • תקשורת מילולית היא עקיפה. תקשורת לא מילולית חשובה.
    • מחוות, טון והבעות פנים משמשים להבנת המשמעות המילולית.
    • החלל משותף. לאנשים נוח להיות אחד ליד השני.
    • הזמן נצפה בצורה פחות לינארית.
    • התהליך מוערך על פני מהירות.

    תרבויות מרחק בעלות עוצמה נמוכה וגבוהה

    כוח הוא היכולת של אדם להשפיע על אדם אחר במערכת יחסים חברתית. המידה שבה הכוח מופץ בין אנשים רבים או מרוכז בכמה, קובע אם תרבות נחשבת למרחק הספק נמוך או גבוה. בשנת 1978 אמר הפילוסוף מישל פוקו, "איפה שיש כוח, יש התנגדות". תלוי איך הכוח מופץ בתוך תרבות והיכולת שלנו להשפיע על אחרים עשויה להתבסס על סוג תרבות מרחק הכוח שגדלנו בה.

    בתרבויות מרחק בעלות הספק נמוך, הכוח מופץ באופן שווה יותר בקרב אנשים. אנשים בתרבויות מרחק בעלות עוצמה נמוכה מעריכים שוויון וצדק. זה לא אומר בהכרח שמתייחסים לאנשים באופן שווה. הם פשוט מעריכים את הרעיון שאנשים צריכים להיות. תרבויות מרחק בעלות עוצמה נמוכה הן גם דמוקרטיות יותר, והכוח מבוזר. האינדיבידואליות מודגשת על פני זהות קולקטיבית. ארה"ב היא דוגמה לתרבות מרחק בהספק נמוך.

    בתרבויות מרחק בעלות עוצמה גבוהה, הכוח מרוכז בכמה אנשים (כלומר, בני מלוכה או מפלגה פוליטית שלטת). אנשים בתרבויות מרחק בעלות עוצמה גבוהה מלמדים שאנשים או קבוצות מסוימים ראויים ליותר כוח מכולם. הם גם מאמינים שכיבוד הכוח (ואלה המחזיקים בו) חשוב יותר משוויון. תרבויות מרחק בעלות עוצמה גבוהה הן גם אוטוקרטיות יותר.

    הקשר תרבותי ומרחק כוח משפיעים על תקשורת בין אישית

    ההקשר התרבותי ומרחק הכוח שלנו ממלאים תפקיד ישיר בסוציאליזציה שלנו ובדרכים בהן אנו מתקשרים עם אחרים. בואו נסתכל על דוגמה כדי לראות כיצד הקשר תרבותי ומרחק כוח יכולים להשפיע על תקשורת בין אישית.

    נלסון היגר לאחרונה מקניה לפלורידה. הוריו של נלסון הם פרופסורים המלמדים באוניברסיטה מקומית. הרקע התרבותי הקנייתי הוא בהקשר גבוה ונשען על מסורת ארוכה של כבוד לזקנים. בתיכון שלו, נלסון מבחין שחבריו פחות מכבדים את אנשי הסמכות. רבים מהם עוסקים בעימותים מילוליים עם מוריהם. עימותים אלה מבלבלים את נלסון.

    נלסון מדבר אנגלית נהדרת אבל בולט כי אין לו מבטא דרום אמריקאי מסורתי ואינו מכיר סלנג אמריקאי בגיל העשרה. הוא מנסה כמיטב יכולתו להשתלב בסביבה זרה לו ורוצה למצוא דרך להתחבר עם בני גילו.

    בהיותו בגובה 6 רגל 5 סנטימטרים, נלסון מעודד לשחק כדורסל. למעשה, רבים מהילדים מניחים שנלסון כבר משחק כדורסל מכיוון שהוא גבוה ועורו כהה. אין לו ידע רב על ההיסטוריה של אפרו -אמריקאים בדרום העמוק או באמריקה בכלל. בטח, נלסון קרא כמה ספרי היסטוריה, אך הוא אינו מוכן לדקויות הגזעיות המאפיינות את ההקשר החדש שלו. הוא לא מבין איך הוא היה סטריאוטיפי.

    ראשית, רבים מהתלמידים מניחים שהוא אפרו-אמריקאי עד שהוא מדבר במבטא שלו. נלסון מחליט לשחק כדורסל כדי להשיג חברים ומעמד. חבריו לקבוצה ממשיכים לומר לו שהוא שחור למרות העובדה שהוא מזדהה כקנייתי. נלסון מניח שהוא מעודד לשחק כדורסל כי הוא גבוה, אבל הוא לא מבין שהוא מעודד לשחק כי הוא גבוה ושחור.

    בגלל החינוך של נלסון הוא לא תוקפני כמו חלק מהשחקנים האחרים. המאמנים שלו גם מעודדים אותו להתייצב יותר על המגרש. כדי להשתלב, נלסון מתחיל להאזין למוזיקת היפ היפ למרות העובדה שהוא אוהב מוזיקה קלאסית. אף אחד מחבריו לכיתה של נלסון לא יודע שהוא יכול לנגן בכינור, עובדה שהוא הסתיר כדי להימנע מהקנטות.

    ככל שחולף הזמן, נלסון זוכה לקבלה רבה יותר מעמיתיו בשל לימודיו המהירים בכדורסל ונכונותו ללכת עם הזרם. ככל שנלסון נעשה אסרטיבי יותר, הוא מתחיל להתווכח עם הוריו מעת לעת. הוריו של נלסון דאגו לשינוי הלבוש שלו ומהעניין הפתאומי שלו בהיפ הופ. הם תוהים אם הם קיבלו את ההחלטה הנכונה עבור בנם שכן מטרותיו וגישותיו ממשיכות להתרחק מהחינוך התרבותי שלו.

    בדוגמה זו, נלסון נמאס במהירות מילדים ששואלים שאלות טיפשיות על ציד אריות באפריקה. כתוצאה מכך, הוא עשה כמיטב יכולתו להיטמע בתרבות החדשה שלו על ידי עשיית דברים אחרים שציפו ממנו. אמנם זה עזר לנלסון להשתלב עם עמיתיו החדשים, אך שינוי ההתנהגות שלו מתח את יחסיו עם הוריו.

    נלסון חווה גם הלם תרבותי מבחינת חלוקת הכוח. כדי להרוויח כסף נוסף, הוא מקבל עבודה בחדר הכושר המקומי בקיץ. העבודה אינה תובענית מדי, ונלסון באמת נהנה ממנה כי הוא יכול להתאמן מתי שהוא רוצה ולהתרועע עם הפטרונים.

    נלסון מופתע בהתחלה כאשר המפקח שלו בובי מבקש ממנו לקרוא לו בשמו הפרטי. נלסון קורא לו אדוני, ובובי עונה, "בנאדם, אל תקרא לי אדוני, זה גורם לי להרגיש זקן, קרא לי בשמי." בישיבות צוות, בובי מבקש קלט מן הכפופים לו. זה מוזר לנלסון כי הוא רגיל שאומרים לו מה לעשות על ידי הממונים עליו בלי שום תשומת לב שלו.

    זהותו של נלסון השתנתה באופן דרסטי מרגע שהגיע לראשונה לארצות הברית (למגינת לבם של הוריו). האני האמריקאי החדש שלו, מתנגש עם שורשיו ומסורותיו הקנייתיים. הוריו של נלסון כועסים כשהוא מחליט להניח את הכינור ולהתמקד בכדורסל. הם גם לא מרוצים מההתמודדות המילולית שלו, שלדעתם אינה מכבדת.

    סיפור זה ממחיש את האתגרים האפשריים העומדים בפנינו כאשר ההקשר התרבותי שלנו משתנה באופן משמעותי. אנו נולדים לעולם בו צפויות התנהגויות מסוימות (בהתבסס על נורמות חברתיות משוערות). חיינו מעוצבים על ידי נורמות אלה והזהויות שלנו נוצרות. בין אם אנו בוחרים לקבל או לדחות ציפיות תרבותיות תלוי ברמת הנוחות שאנו חווים בסביבתנו. לעתים קרובות, קשה ללכת נגד התבואה.

    גיבוש זהות

    גיבוש זהות מתחיל לפני שאנחנו נכנסים לעולם. ההקשר התרבותי שלנו מכתיב מגוון אפשרויות העומדות לרשותנו כאשר אנו מעצבים את זהותנו. בהתבסס על הגנטיקה וההתמצאות שלנו בחברה, אנו מפתחים את זהותנו. חוויות במהלך החינוך שלנו, המערכות המוסריות שהוחדרו בנו על ידי הורינו או האפוטרופוסים וההתאמות שאנו מבצעים על סמך רמזים ופרשנויות מהתרבות הפופולרית, כולן ממשיכות להיווצרות זהותנו. בחלק זה נחקור מגוון גורמים המשפיעים על זהותנו.

    זהויות אישיות, חברתיות ותרבותיות

    התפיסה העצמית שלנו מפותחת על ידי הרעיונות שלנו לגבי מי שאנחנו ואיך אנחנו רוצים שאחרים יראו אותנו. אנשים רבים עוזרים לעצב את תחושת העצמי שלנו כולל הורים, אחים, חברים, מורים כמו גם צורות מדיה שונות שאנו נחשפים אליהן בשנים המעצבות שלנו. ככל שאנו מתבגרים, היכולות הקוגניטיביות והמודעות החברתית שלנו גדלות ואנו מתחילים להרהר בתפיסה העצמית שלנו בדרכים שונות. בחלק זה נבחן כיצד הזהויות האישיות, החברתיות והתרבותיות שלנו תורמות לתפיסה העצמית שלנו.

    זהויות אישיות הן היבטים של העצמי שהם בעיקר פנים-אישיים ומתחברים ישירות לחוויות שלנו בחיים. הזהויות החברתיות שלנו הן היבטים של העצמי הנובעים ממעורבותנו בקבוצות חברתיות שאנו קשורים ביניהן. זהויות תרבותיות הן קטגוריות בנויות קהילתיות המשפיעות על ההתנהגות החברתית שלנו.

    יש אנשים שבוחרים ללכת בדרכים מסורתיות שנוצרו על ידי המבנים המשפחתיים שלהם. אחרים עשויים לבחור לדחות מושגים אלה לחלוטין. ברוב המקרים, זהויות הן שילובים משתנים של מערכות מוסריות שהועברו ובחירות אינדיבידואליות המבוססות על הניסיון שלנו. כל דור הוא קצת שונה ביחס להשפעות המגדירות אותם.

    ציפיות פוליטיות, דתיות ותרבותיות

    ההקשר התרבותי משפיע גם על האופן שבו אנו יוצרים את זהותנו. בתרבות בעלת הקשר נמוך, ההזדמנויות לאינדיבידואליות או לסטייה מהציפיות התרבותיות שלנו גדולות יותר מאשר בתרבות בעלת הקשר גבוה שבה המסורת מוערכת. בואו נסתכל על דוגמה כדי לראות כיצד מנהלים משא ומתן על זהויות אישיות, חברתיות ותרבותיות.

    פרייה באה ממשפחה הודית מסורתית. הוריה הם חברים בקהילה אתנית הודית צמודה בניו יורק. רוב החברים בקהילה האתנית של פרייה הם הינדים ומשפחתה עוקבת אחר הערכים והמסורות של ההינדואיזם.

    הציפיות לפריה תמיד היו גבוהות. היא אמורה לעקוב אחר המסורת המשפחתית של לימודי רפואה, שכן שני הוריה הם רופאים. בנוסף, פרייה צפויה להתחתן גם עם צעיר בקהילה שלה שהוא גם הינדי ולומד רפואה.

    הכל הולך לפי התוכנית המשפחתית כאשר פרייה הולכת לקולג '. היא מתחילה את לימודי הרפואה ונהנית מהתהליך. הדברים מתחילים להשתנות כאשר פרייה רחוקה מהבית וזוכה לחוות תרבויות אחרות ישירות. קורא נלהב, פרייה תמיד היה סקרן לגבי תרבויות אחרות. קבוצת השווים שלה מגוונת מבחינה אתנית ודתית כאחד. היא אפילו הולכת לכנסייה נוצרית עם חברתה למעונות כל שבועיים ללא ידיעת הוריה.

    למרות החינוך שלה, פרייה קצת חוששת מתוכנית הוריה לנישואין. החשש של פרייה מחמיר כשהיא פוגשת את ג'ורג ', סטודנט לפילוסופיה מפילדלפיה. ג'ורג 'ופרייה מתחברים לאהבתם לפילוסופיה ולמוזיקה, ובמהרה מפתחים מערכת יחסים רומנטית שהוריה של פרייה אינם מודעים לה.

    הבעיה עם ג'ורג 'היא שהוא לא הודי או הינדי ולא לומד רפואה. הרקע האתני של אמו של ג'ורג 'הוא פולני, ואביו הוא ונצואלי, הוא בא ממשפחה ליברלית פוליטית עם קודים מוסריים פחות נוקשים משל פרייה. בנוסף לדילמה, ג'ורג 'עצמו מזדהה כאתאיסט. פרייה מאוהבת בג'ורג 'אבל עמוק בפנים לא בטוח אם היא יכולה להיות איתו לטווח ארוך.

    היא אוהבת את משפחתה ומכבדת את המסורת שלהם ואין לה שום עניין להתנכר מהם. עם זאת, היא קרועה על ידי הרצון שלה לשבור את המסורת ולבחור בן זוג בכוחות עצמה.

    סיפורה של פרייה ממחיש את קשיי הציפיות התרבותיות המבוססות על דת ופוליטיקה. האופן בו אנו מעצבים את זהותנו מבוסס על האוריינטציה שלנו לעולם, הניסיון שלנו והסביבות המטפחות את קיומנו. יש אנשים שיבחרו ללכת לפי המסורת המשפחתית ואחרים עשויים ללכת לכיוון אחר. בסופו של דבר, יחסים בינאישיים נוצרים ומשא ומתן על בסיס הציפיות והערכים שלנו המעצבים את תחושת הזהות הייחודית שלנו.

    תפקידים מסורתיים ולא מסורתיים

    תפקידים מגדריים יכולים להשפיע גם על היווצרות זהויות. בתוך תרבות, גבריות ונשיות מוגדרים פחות או יותר. עם הזמן, נסיבות סביבתיות, עמדות וערכים עשויים להשתנות. בעוד שרבים מוחאים כפיים לשינויים אלה ולהרס המחסומים החברתיים, אחרים מקוננים עליהם ורוצים לחזור למסורת. בואו נסתכל על דוגמה לאופן ניהול משא ומתן על תפקידי זהות ומגדר:

    ג'ניס היא כוכבת כדורסל מתחילה שקיבלה לאחרונה מלגה מלאה למכללה גדולה. בנוסף להיותה ספורטאית ברמה עולמית, היא גם הצליחה לא רע בכיתה, תוך שמירה על ממוצע ציונים 4.0. אביה ואחיה של ג'ניס גאים בה ומעודדים את הצלחתה הספורטיבית. למרות ההצלחות של ג'ניס, אמה מודאגת ממנה.

    במהלך חייה ניסתה מטילדה, אמה של ג'ניס לגרום לה לעשות "פעילויות של בנות" כמו ללמוד לבשל ולתפור. מטילדה הייתה נותנת לה שמלות ללבוש, שג'ניס שנאה מכיוון שהיא נוחה יותר במכנסי כדורסל או בזיעה. הסכסוך המתמשך הזה גרם לג'ניס להרגיש קרובה יותר לאביה טום מאשר מטילדה.

    יחד עם העימותים עם אמה, ג'ניס גם חווה קשיים בהתמודדות עם כמה אנשים בגילה שחשים מאוימים מהאסרטיביות שלה. סכסוכים אלה החלו בילדות כאשר חלק מהנערים והנערות בכיתתה התייחסו לדומיננטיות שלה בכיתה ובמגרש. ג'ניס תמיד הייתה גלויה שהרחיקה אותה מרבות מהבנות בבית הספר שלה.

    כעת, כשג'ניס זוכה לתהילה לאומית על כישורי הכדורסל שלה, יש לה עוקבים ברשתות החברתיות. חלק גדול מהמשוב שהיא מקבלת הוא חיובי, אבל יש גם מספר לא מבוטל של מתנגדים. בכל פעם שהיא מפרסמת, יש כמה אנשים שמעירים הערות גסות על האופן שבו היא מציגה את עצמה.

    ג'ניס קיבלה הערות כמו, "היא חושבת שהיא בחור", "תיכנס למטבח ותכין לי כריך" והערות מזויפות ולא הולמות אחרות על המראה שלה. ג'ניס אוהבת אינטראקציה עם מעריציה אך לעתים קרובות מרגישה נאלצת לסגור את חשבונות המדיה החברתית שלה בגלל המשוב השלילי.

    בדוגמה זו, ג'ניס נאבקת בכמה מאותם נושאים שרבים מאיתנו מתמודדים איתם. עד כמה אנו מוכנים לייחס לרעיון מראש לגבי זהותנו? זו שאלה שכל אחד מאיתנו צריך לענות עליה בעצמנו. עלינו להיות מודעים לכך שהנחות לגבי האופן שבו עלינו לפעול או לתקשר הן לעתים קרובות הטיות המוטמעות בהקשר התרבותי שלנו. אם המטרה שלנו היא לתקשר בצורה יעילה יותר, אז כיבוד אחרים (גם אם הם שונים) צריך להיות המטרה הראשונה שלנו. עלינו לזכור שכאשר אנו מתקשרים בדרכים אותנטיות יותר עם פתיחות ללמידה מאחרים, גם אנו מרוויחים.

    אנו מנהלים משא ומתן ללא הרף על היבטים של זהותנו כאשר אנו מתקשרים עם אחרים באופן אישי. כאשר למערכת היחסים שלנו יש גם מרכיב בין-תרבותי, ישנם שיקולים רבים נוספים. בחלק הבא נבחן את תיאוריית ניהול הזהות ואת השלבים היחסיים שעוברים מערכת יחסים בין-תרבותית.

    ניהול זהויות

    בהתבסס על עבודתם של ארווינג גופמן, וויליאם ר 'קופאך וטדאסו טוד אימהורי פיתחו את תורת ניהול הזהויות (IMT) בשנת 1993. IMT מסביר את הניהול המורכב של זהות באינטראקציות בין תרבותיות. תיאוריה זו רואה בזהות התרבותית מרכזית בתקשורת הבין -אישית. ככזה, IMT בוחן גם את הדרכים שבהן שותפים מנסים לנהל משא ומתן בהצלחה על זהויות מקובלות במהלך אינטראקציות בין תרבותיות. בחלק הבא נחקור את השלבים היחסיים של תקשורת בין-תרבותית.

    "הליכה נורדית לפי קבוצת אנשים מכל האתניות, המגדר והגיל ממקומות שונים בעולם", מאת Vijay.Shivu, 2011, Wikimedia Commons, (https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Nordic_walking_by_group_of_people_from_all_ethnics,_gender_and_age_from_different_parts_of_the_world.jpg). מורשה תחת CC-BY-SA

    שלבים יחסיים של ניהול זהות

    Imahori and Cupach (2005) הציעו שמערכות יחסים בין-תרבותיות יעברו שלושה שלבי ניהול זהות תלויים זה בזה: ניסוי, הסתבכות ומשא ומתן מחדש.

    שלב הניסוי מתרחש בשלב מוקדם של מערכת יחסים בין-תרבותית כאשר בני זוג מנסים לנהל משא ומתן על זהותם התרבותית במסגרת הקשר. במהלך שלב זה, הבדלים תרבותיים יכולים להוות מחסום משמעותי להתפתחות מערכות יחסים (כלומר הבדלים בסגנון תקשורת השפה ובנורמות).

    הידע של כל אחד מבני הזוג על תרבותו של בן הזוג האחר עשוי להיות מוגבל מאוד ומבוסס על מידע או תמונות סטריאוטיפיות. חשוב לשותפים להימנע מהקפאת זהות ואי תמיכה על סמך מידע מסוג זה. במהלך שלב זה, שותפים עשויים גם להיות מוכנים יותר להסתכן בפני איומים כדי ליצור איזון נעים בתוך מערכת היחסים.

    שלב זה נקרא "ניסוי" מכיוון שיש הרבה ניסויים בניסוי וטעייה. זה נהג לזהות מאפיינים משותפים בין בני זוג כמו גם גבולות למערכת היחסים מבחינת תמיכה בפנים ואיומי פנים.

    כאשר שותפים בין-תרבותיים מוצאים מספיק משותף ביניהם, הם עוברים לשלב ההסתבכות. בשלב זה מתכנסים סמלים, כללים וציפיות. שותפים מעורבים יותר בפיתוח זהותם היחסית ומוכנים יותר לחלוק את ציפיותיהם במונחים של התנהגויות מחויבות, אסורות ומועדפות בתוך מערכת היחסים המשותפת שלהם.

    כתוצאה מכך, שותפים גם מנהלים משא ומתן על ההבנה שלהם לגבי תקשורת מוכשרת וזהות יחסית משותפת. עם זאת, זהות יחסית עדיין לא מפותחת במלואה, ושותפים נוטים להתעלם או להדגיש הבדלים תרבותיים ככל שהם נעשים נוחים יותר עם זהותם ומערכת היחסים הקולקטיבית שלהם.

    שלב המשא ומתן מחדש מתרחש כאשר בני זוג מפתחים תחושה חזקה יותר של זהותם היחסית המשותפת. בשלב זה, בני זוג מסוגלים למערכת היחסים שלהם, זה לזה ולעולם החיצון בדרכים דומות.

    נקודת מבט משותפת זו מאפשרת לשותפים לראות את זהותם התרבותית המובהקת כנכס למערכת היחסים. שותפים מסוגלים גם להתייחס להבדלים תרבותיים באופן ישיר יותר מכיוון שהם רואים בהבדלים אלה היבט חשוב וחיובי למערכת היחסים שלהם.

    חשוב לציין כי בעוד שלושת השלבים של ניהול הזהות מוצגים כרצף, שותפים במערכת יחסים בין תרבותית עשויים לעבור בשלבים אלה בקצב שונה. הם עשויים גם לחזור לשלב מוקדם יותר אם יגלו הבדלים תרבותיים חדשים שצריך לנהל.

    מסקנה

    הזהויות שלנו מתחילות להיווצר לפני שאנחנו נכנסים לעולם. ההקשר התרבותי והחינוך שלנו יעצבו היבטים של זהותנו בדרכים משמעותיות. ככל שאנו מתבגרים, יש לנו יותר הזדמנויות לעשות בחירות לגבי מי שאנחנו ואיך אנחנו רוצים לחיות. אנו עשויים לבחור ללכת בדרך המסורתית שנקבעה לנו על ידי הורינו או שנבחר להבעיר את עקבותינו. לא משנה איזו בחירה (או שילוב של השניים) אנו עושים, ככל שאנו מבינים יותר את עצמנו ואת הדרכים המגוונות בהן אנו מנהלים משא ומתן על זהותנו בהקשר בו אנו חיים, כך נהיה טובים יותר.

    פעילויות למידה

    פעילות 1: סמלים

    לפני השיעור, המדריך צריך לאסוף סמלים שונים. חלק מהסמלים הללו צריכים להיות שנויים במחלוקת (כלומר, דגל הקונפדרציה, קמעות של קבוצות ספורט מקצועיות וכו '). הצג כל סמל אחד בכל פעם ושאל את התלמידים מה הסמל מייצג/אומר להם. בקשו מהתלמידים לחשוב על נקודות מבט שונות (אם הם מהססים לדון בסמל). ואז שאלו את התלמידים אם הם חושבים שהסמל מייצג את התרבות שלנו. אם כן, מדוע? אם לא, למה לא? חזור על התהליך עבור כל הסמלים. בסוף הדיון, בקשו מהתלמידים לחשוב כיצד שפה, ערכים ונורמות משפיעים על הרעיונות שלנו לגבי סמלים ומה הם מייצגים.

    פעילות 2: גיבוש זהות

    בקשו מהתלמידים ליצור קפסולת זמן של זהותם הנוכחית.

    חלק 1- הרחק מהכיתה, בחר חמישה אובייקטים המשקפים את זהותך. יש לבחור פריטים על סמך חשיבותם ורלוונטיותם.

    חלק 2- הציגו בקצרה את החפצים שלכם בכיתה. הסבר מדוע וכיצד אובייקטים אלה מייצגים את זהותך.

    פעילות 3: ניהול זהויות

    בקשו מהתלמידים להקים קבוצות קטנות (3-5 תלמידים) ולהקצות לכל קבוצה מדינה אחרת. במידת האפשר, בחר מדינות שיש להן שיטות תרבות ותקשורת שונות.

    חלק 1- בקש מכל קבוצה לחקור את המדינה שהוקצתה לה מבחינת מאפיינים תרבותיים ושיטות תקשורת:

    • מהם הסמלים המשותפים, השפה, הערכים והנורמות?
    • כיצד הם ניגשים לתקשורת בין אישית (התנהגות/פרקטיקות מקובלות)?
    • מהם דפוסי התקשורת המתאימים בתרבות זו?
    • מהם דפוסי תקשורת בלתי הולמים בתרבות זו?

    חלק 2- לאחר שהקבוצות בילו זמן מה במחקר, שאלו את התלמידים מה הם היו עושים אם הם מתכוונים לגור במדינה זו במשך שישה חודשים (כלומר, ללמוד בחו"ל, התמחות, הזדמנות עבודה). איך הם יתקרבו להשתלב בתרבות? באילו אסטרטגיות תקשורת הם ישתמשו? לבסוף, בקשו מהקבוצות לדון כיצד השלבים היחסיים של ניהול זהויות עשויים לסייע להן בתהליך זה.

    חלק 3- בקש מכל קבוצה לשתף את הכיתה בממצאים שלה. על המדריך להקל על דיון זה ולשרטט קשרים בין תרבות לתקשורת בין אישית באופן רחב יותר.

    הפניות

    אתגר מדיה. (2006, 4 באוקטובר). מרוץ, המסמן הצף: בהשתתפות סטיוארט הול [וידאו]. יוטיוב. https://www.youtube.com/watch?v=bMo2uiRAf30

    קול, נ. ל. (2019, 2 באוגוסט). אז מהי תרבות, בדיוק? ThoughtCo. הוחזר 21 בפברואר 2020, מ https://www.thoughtco.com/culture-definition-4135409

    קרוסמן, א '(2019, 3 ביולי). הסוציולוגיה של גזע ואתניות. ThoughtCo. הוחזר 21 בפברואר 2020, מ https://www.thoughtco.com/sociology-...nicity-3026285

    קופאץ ', וו. ר., ואימאהורי, ט (1993). תיאוריית ניהול זהויות: יכולת תקשורת בפרקים ומערכות יחסים בין-תרבותיות. ב- RL ויסמן וג'יי קוסטר (עורכים), יכולת תקשורת בין תרבותית (עמ '112-131). הוצאת SAGE.

    פוקו, מ '(1978). ההיסטוריה של המיניות: מבוא (כרך א '). ניו יורק, ניו יורק: Random House, Inc גירט הופסטדה. (n.d.). הוחזר 20 בפברואר 2020, מ https://geerthofstede.com/culture-geert-hofstede-gert-jan הופסטד/מודל 6d-של-תרבות לאומית/

    הול, אי. טי (1976). מעבר לתרבות. ספרי עוגן.

    הופסטדה, ג '(2011). תרבויות ממדיות: מודל הופסטדה בהקשר. קריאות מקוונות בפסיכולוגיה ותרבות, 2 (1). https://doi.org/10.9707/2307-0919.1014

    הופסטדה, ג ', הופסטדה, ג'יי ג'יי, ומינקוב, מ' (2010). תרבויות וארגונים: תוכנת הנפש. מקגרו היל.

    הממדים התרבותיים של הופסטדה. (n.d.). כלי חשיבה. הוחזר 20 בפברואר 2020, מ https://www.mindtools.com/pages/article/newLDR_66.htm

    אימהורי, ט., וקופאץ ', וו. ר (2005). תיאוריית ניהול זהויות: עבודות פנים במערכות יחסים בין-תרבותיות. ב- WB Gudykunst, תיאוריה על תקשורת בין תרבותית (עמ '195-210). הוצאת SAGE.

    קאנופי (1997). אולם סטיוארט: מרוץ - המסמן הצף. הוחזר מ https://www.kanopy.com/product/stuart-hall-race-floating-signifier.

    אומי, מ 'וויננט, ה' (2015). היווצרות גזעית בארצות הברית (מהדורה שלישית). ניו יורק, ניו יורק: רוטלדג '. גזע ומוצא אתני. (n.d.). חידושים מגדריים. הוחזר 21 בפברואר 2020, מ https://genderedinnovations.stanford.edu/terms/race.html

    מילון מונחים

    תרבויות משותפות: קבוצות החולקות ערכים, מנהגים ונורמות הקשורות לאינטרסים או מאפיינים משותפים.

    תרבויות קולקטיביות: אנשים שמעריכים את האינטרסים של הקבוצה (כלומר, משפחה וקהילה) על פני הישגים אישיים.

    זהויות תרבותיות: קטגוריות שנבנו בקהילה המשפיעות על ההתנהגות החברתית שלנו.

    תרבות: מערכת של סמלים, שפה, ערכים ונורמות נלמדים ומשותפים.

    שלב ההשתלבות (ניהול זהות): כאשר שותפים בין-תרבותיים מוצאים מספיק משותף ביניהם.

    אתניות: המאפיינים הייחודיים של קבוצה חברתית, בדרך כלל קשורים למוצא משותף המבוסס על זהות, שפה, דת או תרבות.

    אתנוצנטריות: העדפה שיטתית למאפייני התרבות שלנו.

    תרבויות בעלות הקשר גבוה: תרבויות הנשענות על היסטוריה וניסיון משותף המחוזקות באמצעות הערכים והנורמות שלהן.

    תרבויות מרחק בעלות עוצמה גבוהה: ריכוז כוח בכמה אנשים (כלומר, בני מלוכה או מפלגה פוליטית שלטת).

    תרבויות אינדיבידואליסטיות: תרבויות המעריכות את הפרט על פני הקבוצה.

    שפה: מערכת של סמלים מדוברים או כתובים היוצרת משמעות משותפת.

    תרבויות בעלות הקשר נמוך: תרבויות פלורליסטיות יותר ומדגישות ערכים ונורמות משותפות לפיתוח משמעות.

    תרבויות מרחק בעלות הספק נמוך: הפץ כוח באופן שווה יותר בין אנשים.

    נורמות: כללים או ציפיות המנחים את התנהגותם של אנשים בתוך תרבות.

    זהויות אישיות: היבטים של העצמי שהם בעיקר פנים-אישיים ומתחברים ישירות לחוויות שלנו בחיים.

    כוח: היכולת של אדם להשפיע על אדם אחר במערכת יחסים חברתית.

    גזע: הדרך בה אנו מסווגים אנשים על סמך תכונות פיזיות (כגון צבע עור) המשותפים (במידה מסוימת) לקבוצה מסוימת של אנשים.

    שלב משא ומתן מחדש (ניהול זהות): כאשר שותפים מפתחים תחושה חזקה יותר של זהותם היחסית המשותפת.

    זהויות חברתיות: היבטים של העצמי הנובעים ממעורבותנו בקבוצות חברתיות שאנו קשורים ביניהם.

    סמל: משהו שמייצג משהו אחר.

    שלב ניסוי (ניהול זהות): מתרחש בשלב מוקדם של מערכת יחסים בין-תרבותית כאשר בני זוג מנסים לנהל משא ומתן על זהותם התרבותית במסגרת הקשר.

    ערכים: האמונות או האידיאלים המשותפים לחברי תרבות.