ללא כותרת עמוד 12
- Page ID
- 210957
זמן כמו גם מרחב יוצרים בעיות לטקסטים. למרות שטקסטים נכתבים בנקודת זמן (או ליתר דיוק, לאורך זמן, שיש לה נקודת סיום בה הטקסטים נחשבים כמתאימים להצגה בפני הקהל המיועד) והם נקראים ברגע אחר (או שוב, ליתר דיוק, פרק זמן סופי), רגעים אלה עשויים להיות רחוקים זה מזה ולא קשורים זה לזה למעט הטקסט שקושר אותם יחד. בדיוק כפי שנראה כי פיסות נייר קשורות למקום מסוים, נראה שהן לא קשורות לזמן מסוים. החפץ הטקסטואלי יכול להימשך שנים מבלי להשתמש בו או אפילו להסתכל עליו. בעוד שטקסטים מהעתיד הם עדיין עניין של מדע בדיוני, כל טקסט שעדיין שורד מהעבר זמין לשימושנו הנוכחי. עם זאת, טקסטים נובעים מרגעים היסטוריים במצבים, מכוונים לאחרים הממוקמים ברגעים היסטוריים, מתוך כוונה ספציפית להשיג מטרות - להשפיע על אנשים ואירועים בתוך ההיסטוריה. אז איפה ואיך אנו מאתרים טקסטים בזמן?
באופן בקנה מידה גדול אנו יכולים לראות את זמניות הטקסטים בשינויים בז'אנרים המעניקים להם צורה ולאתר אותם בתוך מערכות פעילות. טקסטים הנחשבים בז'אנרים ישנים יותר נושאים ניחוח של עולם שזמנו חלף. טקסטים מתוארכים גם בדרכים ספציפיות יותר. האירועים הספציפיים המולידים טקסטים מופיעים, מתלכדים ואז מתאדים; או לשנות; או להתהפך להיות ציוני דרך היסטוריים סקרנים המגבילים עולם משתנה. אירועי הקריאה הספציפיים עשויים להיות קשורים באופן קונקרטי לאירועים מיידיים, שכן ניתן להתייחס לחיזוי מזג אוויר בערב לפני היציאה לטיול דיג, אך תחזית מזג האוויר שחלפה בזמנו אינה מועילה במיוחד, אלא אם כן ליישב הימור על חדר בר על ידי אישור סיפור דגים משוכלל.
כאשר טקסטים ארוכי שנים נתפסים כעדיין עדכניים בכוחם ובמשמעותם, הם נוטים לשמור על רגעים והסדרים מוקדמים יותר בנסיבות משתנות, כמו שקורה בטקסטים מקודשים, בחוקות או בחוקים אנכרוניסטיים (באופן ברור יותר בעייתי). בדרך כלל הרלוונטיות והכוח של טקסטים מתמשכים כאלה נתמכים על ידי מוסדות ומנהגים תרבותיים וחברתיים מתמשכים לא פחות, כגון בתי ספר, כנסיות ובתי משפט. גם אם תשומת הלב שלנו תישאר קבועה לטקסט היסטורי ארוך ימים הנתמך על ידי מוסדות חברתיים מתמשכים, אירועים והקשרים משתנים מביאים לשינוי זמני לקריאה ובכך לפרשנותם ומשמעותם של הטקסטים, כגון הטיעונים התיאולוגיים הנרחבים בין כתות דתיות וחוקות חלוקות בין חוקרי משפט המנסים לקבוע משמעות מוחלטת של טקסט מלפני זמן רב. תשומת הלב של הקוראים והתחושה שהם עשויים לחוש בטקסט משתנים ומתאדים ככל שהזמן והתנאים עוברים, כך ששום התאבנות לא יכולה להיות מוחלטת. באופן טיפוסי יותר, כאשר אנו קוראים טקסטים מתוך זמן התרבות והפעילות הספציפי שלהם, גם אנו עוסקים בפעילויות חדשות ברגע שלנו. החששות הנוכחיים שלנו עשויים לגרום למסמכים שהתעלמו מהם בעבר להפוך לפתע למשמעותיים חדשים, מה שמצדיק בחינה מחודשת מפורטת. ההיסטוריה הספרותית מלאה במלאי העולה והירד של סופרים שונים הנובעים משינוי דאגות וטעמים תרבותיים. לקרוא את ההיסטוריה של ביקורת שייקספיר זה ללמוד לא פחות על האובססיות של רגעים תרבותיים שונים כמו ללמוד על שייקספיר. זה נכון באותה מידה לגבי השקפותינו המשתנות על מסמכים פוליטיים וטקסטים פילוסופיים.
גלי ההיסטוריה הללו הם מה שהיוונים כינו קיירוס, מונח שמוצא את האטימולוגיה שלו הן ביעד חץ וקשת שנעשה על ידי מיתרים מתוחים והן בפתחים חולפים באריגת הבד כאשר המעבורת עוברת ברשת החוטים המתהווה (מילר, 1992, עמ '313). אטימולוגיה זו מדגישה בצורה חיה את ארעיות האירועים ואת ההזדמנויות והאיומים שהאירועים מציעים, אך עוד יותר כיצד התגובה לאותם הזדמנויות ואיומים מוסיפה לאירועים המתפתחים, עוזרת להרחיב את הבד. אירועים הם רגעים של היווצרות תרבותית, של תשומת לב בין-סובייקטיבית ושל פעילות משותפת. אירועים נתפסים באופן פנומנולוגי על ידי המשתתפים כבולטים בארגון הפעילות המתפתחת. בשיחה פנים אל פנים נראה שהזמן קורה בצורה לא ראויה לציון. כולנו מכירים את השעה ביום ובשנה, את הכרונוס שבאמצעותו באנו לסמן זמן כמחזוריות קבועה. אם איננו בטוחים אנו יכולים לבדוק את השעונים והלוחות שלנו או את השמש (אם כי לוחות שנה ושעונים, עלינו לציין שהם המצאות בדיוק כדי לרשום זמן בסדר סמלי מסודר, שיונחו על גבי אירועים מתפתחים כדי שנוכל לתכנן, להרהר, לתת דין וחשבון זה על זה על זמניות. עם זאת, באופן פחות מכריע, אנו חשים גם את התפתחות האירועים, את הזמן הפנומנולוגי שאנו עוברים בנוכחות אחרים - אנו מעריכים את ימינו בקצב הפעילויות שאנו חלק מהן, ובאיסוף אנשים ופעולות באירועים ממוקדים. לעיתים תחושת הרגע הזו מגיעה לתשומת לב מודעת, למשל כאשר אנו ממתינים לרגע הנכון להיכנס לדיון. העלאת להתבוננות מודעת תחושה זו של הרגע הנכון היא תפקידו של המונח הקלאסי של קיירוס, לעזור לנו לטפל במיקום הזמני, ברגעים המתאספים ונמוגים, בהזדמנויות החולפות שאנו עשויים לתפוס ולתפוס, כדי לשנות את מהלך האירועים באמצעות התערבותנו בזמן.
ככותבי טקסטים אנו רוכבים גם על גלי הזמן, הזמן בו אנו תופסים את דחיפות הפעולה שלנו, זמן בו אנו רואים אחרים רודפים אחר מסלול האינטרסים שלהם בפעולות בקצב שלהם. ברגע מסוים אנו תופסים אירועים המתכנסים בתקופה בה טקסט ישמש אותנו היטב. תפיסת הרגע שלנו כוללת האם הזמן בשל למשתתפים אחרים לקבל את הטקסט שלנו. האם הם ישימו לב לזה? האם זה ישנה את מהלך מעשיהם? האם זה יגדיר מחדש מצב עבור אחרים כך שיקבלו את המסר של אדם אחר בצורה שונה. על ידי הכנסת הטקסטים שלנו ברגע הנכון במצב הנכון, אנו לא רק טוענים את עצמנו, אנו טוענים את תפיסת הזמן והאירועים שלנו למציאות המתפתחת. אם אחרים מזהים את הרגע והמרחב של אמירתנו, הם חולקים איתנו רגע משותף, זמן משותף של תשומת לב מתואמת. ההכרה בז'אנר חשובה בתיאום זה. ככל שאנו יוצרים מעשה הניתן לזיהוי הדדי ברגעים משותפים כאלה, אנו יוצרים עובדה חברתית שעשויה להיות לה השלכות ארוכות טווח עלינו ועל האחרים הבאים אחריה. בכתב אנחנו צריכים לירות חץ מזמננו לנחות בתוך רשת הזמן של אחרים.
בטקסטים שלנו אנו אפילו יוצרים חושי זמן נוספים. הטקסט הוא דבר שנקרא תוך זמן, ויש לו קצב משלו או מעניק לקורא אפשרויות זמן מרובות בקריאה. אנו עשויים לכתוב טקסט שזקוק לתשומת לב איטית מילה במילה אם הוא אמור להיות משמעותי או שאנו עשויים לעצב טקסט המאפשר למנהל עסוק למצוא עובדה משמעותית במהירות. אנו עשויים לכתוב טקסט המאפשר לקוראים שונים להיכנס ברצף ובקצב שונים. שנינו משתלבים עם זמנם ואז תופסים את הקורא בתוך הזמן והמרחב של הטקסט שלנו כל עוד הם נשארים מעורבים בטקסט שלנו. תחושה פנומנולוגית זו של זמן טקסטואלי הופכת את דרכו הנתפסת של הקורא המגולם במהלך היום למרחב של מידע, השתקפות והערה רעיונית, הנע בקצב הרעיונות המוחזקים לבדיקה בטקסט. לאחר מכן הקוראים עשויים לחזור לעולמם המגולם כשהם נושאים את שרידי הזמן הטקסטואלי, כגון בתחושה נבהלת של קטסטרופה אקלימית עולמית המתפתחת במהירות המוצגת בדו"ח הסביבתי שקראו זה עתה או עם תחושת הנצח המהורהרת בשיר. הקריאה לוקחת פסק זמן מהיום המגולם כדי לקבוע לתוכה סולמות זמן ואירועים חדשים.
תחושת זמן נוספת בטקסט היא זו של האירועים המיוצגים בטקסט. הטקסט הנקרא באיטיות שלנו עשוי בכל זאת לייצג עולם שזז במהירות - עולם שאנו מנסים לשווא להחזיק מעמד על ידי מעשי ההתארכות האסתטית שלנו. או שאנו עשויים להציג עולם של סיבתיות עמוקה שבה אירועים פליאוליתיים עדיין משאירים את חותמם בנוף הנוכחי סביבנו. עולם זה של זמן מיוצג עשוי גם לשנות את תפיסת הקורא את העולם המגולם סביבם. אנו עשויים ללכת ברחוב במחשבה לא רק על עונת ההבשלה, אלא על כלכלת ההבשלה, הבשלת השאלות הפילוסופיות, ההתפתחות הגיאולוגית של אזורנו או עונות הלב. כך שטקסטים אינם רק עצמם חלק מרגעים תרבותיים והיסטוריים, הם משפיעים על חווית הרגעים ועל התפיסה הרפלקטיבית של הרגעים. כדי לדעת את רגעי הטקסטים שאנו מקבלים ולעצב את הטקסטים ליצירת רגעי תשומת לב, נקודות זמן, עלינו להתחיל לבנות תחושה של האופן שבו טקסטים יושבים בפנים ומאתרים את עצמם בזמן.
כתיבה והיסטוריה של רגעי תרבות
כל מי שעשה עבודה היסטורית בארכיונים של מאה קודמת יודע כיצד המסמכים נושאים ניחוח של אורח חיים מוקדם יותר. מבט על מסמכים משפחתיים ישנים מחזיר אותנו לא רק לאירועי העבר, אלא לקצב היחסים של הימים האחרונים. אפילו ז'אנרים שנראים כבעלי צורה קבועה למדי לאורך זמן תלויים במערכות הפעילות התרבותית המתמשכות בהן הם שוכנים ומשגשגים, גם כאשר מערכות אלה מתפתחות. אנשים קוראים רומנים מלפני כמה מאות שנים ומתרבות אחרת, אך רק בגלל מוסדות מתמשכים של פנאי, גישה וחינוך. פרט למספר מצומצם של כותרים המתחדשים ללא הרף על ידי מהדורות חדשות ועיבודים מחודשים לסרטים, הטקסטים הישנים האלה נעלמים אל תוך ערפול הספריות, שרק מדי פעם מסתכלים עליהם חוקרים או אנשים בעלי טעם עתיק - אנשים שכחלק מהפעילות הנוכחית שלהם מבקשים להיות מועברים לאחור. הרומנים של ג'יין אוסטן עשויים להחיות כל הזמן, אבל מה עם אלה של הסופר העכשווי טוביאס סמולט מתהילה של פרגרין פיקל, ואורות ספרותיים פחותים עוד יותר של אנגליה של סוף המאה השמונה עשרה? תחיית הטקסטים הישנים בנוסף להחדרה מחדש של טקסטים אלה במערכות הפצת טקסטים עדכניות וכלכלת הפרסום, מעדכנים את התענוגות ומחדשים ומפרשים מחדש טעמים ומערכות תרבותיות של תאריכים קודמים, ומחזיקים אותם לשימושים שלנו באידיאלים תרבותיים ונוסטלגיה. הם גם משחזרים בחלקם מבנים קודמים של צריכה תרבותית, כצורה מורכבת מבחינה תרבותית של אנין טעם. אנשים נהנים מהיכולת לבלות את שעות הפנאי שלהם על ידי חזרה אחורה בזמן מדומיין - לא רק בנושא, אלא בסגנון הקריאה.
באופן קונקרטי יותר, שקול מסמכים כה נצחיים לכאורה כמו רישומי לידה ומוות. אלה נשמרים רק כרציפים ונגישים על ידי המוסדות המתמשכים שאוספים ומאכלסים אותם, כמו כנסיות וממשלות. גם אז, כפי שיודע כל מי שעבד עם רישומים היסטוריים כאלה, יש לפרש אותם במונחים של הפרקטיקות והשימושים במסמך בזמן האיסוף המקורי. האם נרשמו לידות ביום הראשון לחיים או בטבילה או לאחר שנה של הישרדות, בבית החולים, בעירייה או במוסד דתי, של כל האנשים או רק של חלקים מסוימים באוכלוסייה? יתר על כן, אנו חוזרים רק לבדוק שרידים תיעודיים כאלה כחלק מפעילות התרבות הנוכחית שלנו, בין אם אנו משחזרים מצבים כלכליים ובריאותיים או משחזרים את ההיסטוריה המשפחתית שלנו הנושאת משמעויות עבורנו כעת. טקסטים ישנים מתחדשים מדי פעם ומקבלים משמעויות חברתיות חדשות על ידי שינוי חששות חברתיים המעניקים להם רלוונטיות חדשה - כיום ביבשת אמריקה מסמכים קולוניאליים ספרדיים מוקדמים מאובקים בגלל הצורך שלנו להעריך מחדש את הקולוניאליזם והשפעתו על עולם שמנסה כעת להגיע לעבר צורות חדשות של ארגון גלובלי. באופן דומה, הרלוונטיות המתמשכת של מסמכים משפטיים עתיקים עשויה להיות מושפעת מהמשכיותן של מערכות משפט המספקות מסמכים קודמים כאלה כוח משפטי או השפעה שוטפים.
הרלוונטיות המתמשכת של הטקסטים העתיקים והיציבים ביותר, כתבי הקודש של דתות חיות - התנ"ך, המהבהארטה, הקוראן - תלויה שוב במוסדות הדת המתמשכים שבהם הם נשארים מרכזי עולמות מוסריים ופילוסופיים. דתות תנ"כיות מחיות את הטקסטים, מחדירות אותם כל הזמן מחדש בחייהם של אנשים. לטקסטים דומים של דתות שנכחדו כעת - כמו ספר המתים המצרי - יש מעמד עכשווי מסוג אחר, בעיקר בפעילותם של חוקרים או אלה המחפשים ידע נסתר של הקדמונים. עם זאת, אם הם צריכים להפוך למרכז של כת מחודשת או נלמדים בסקרים של תרבות העולם, הם שוב מקבלים קבוצות חדשות של משמעויות וצורות מחזור חדשות - כמו למשל התרחשו כאשר הלוחות המכילים את אפוס גילגמש התגלו בשנת 1853 לאחר שנותרו קבורים ולא נקראו במשך אלפי שנים.
עם זאת, אפילו כתבי הקודש היציבים ביותר הם חלקים מהדתות המשתנות בעולמות משתנים, ובכך משנים את משמעויותיהם. קהילות משתנות, ליטורגיות, פרקטיקות דרמוניות, פילוסופיות, בעיות חיים, כלכלת כנסיות ופרקטיקות תרבותיות סביבתיות - בין גורמים רבים אחרים - ממקמים כל הזמן מחדש את הטקסטים המקודשים העתיקים בתוך מערכות פעילות מודרניות. אפילו הכתות השמרניות ביותר הקשורות לטקסט בתוך אותן דתות, המוקדשות ביותר לשמירה על המילה כפי שנכתבה, בכל זאת, משתנות ללא הרף, אפילו רק בהתמודדות עם האתגרים העכשוויים העומדים בפניהם במאמציהם להחזיק בדרכים הישנות. זה שונה מאוד להיות מאמין בברית החדשה המילולי באנגליה של המאה השבע עשרה מאשר בג'ורג'יה או במקסיקו סיטי של המאה העשרים ואחת.
רגעי כתיבה ופעולה
טקסטים הם לרוב חלק מאירועים מקומיים ומיידיים ככל שאירועים אלה מתרחשים. לדוגמה, תחזית שנתית של כלכלת עיר שנעשתה על ידי כלכלן בלשכת המסחר מאפשרת לשלטון המקומי ולעסקים לתכנן ולקבל החלטות במהלך החודשים שלאחר מכן. שנה אחת פרסום תחזית קשה במיוחד מוביל לשורה של סיפורים בעיתונים והצהרות של מנהיגים מקומיים - ואחריה תוכנית שהוציאה לשכת המסחר המקומית שתוצב בפני מועצת העיר. כל אחד מהמסמכים האלה הוא בזמן, מדבר על האירועים המתרחשים. אם תעשייה מקומית מבקשת להשתמש באירועים אלה כדי להשיג הפחתת מס לצורך הרחבה מתוכננת ארוכה, הם עשויים לתזמן את בקשתם להקלה במס כדי לנצל בצורה הטובה ביותר את החרדה הגוברת ולהשתלב בתוכנית המתפתחת לפעולה בעיר. בעוד שכל התחזיות והתוכניות עשויות להיות בעלות עניין היסטורי והשוואתי (לענות על שאלות מכוונות כיום כמו כיצד הכלכלה צמחה עם השנים, ומה אנו יכולים ללמוד מתגובות לירידות קודמות), כולן נמצאות ברגע הראשוני המכוון להשפיע על הפעולות שיש לנקוט בטווח הקרוב.
עם זאת, חלק מהמסמכים מיועדים לשימוש במגוון מצבים שעלולים להתרחש לאורך תקופה ממושכת, כגון ספר עיון כמו מילון. אבל גם אז כל שימוש מונע על ידי הנסיבות והצרכים הספציפיים של המשתמש, אשר הפניה מעוצבת היטב מנסה לצפות. אילו סוגי אירועים ישלחו אנשים למילון כדי לבדוק איות או משמעות חלופית? כיצד ניתן לעצב את המילון כך שיהיה שימושי למצבים אלה? אפילו מילונים למטרות כלליות מניחים הנחות לגבי רמת הפירוט והצרכים של המשתמשים, כמו גם כיצד המשתמשים צריכים להגדיר את התנהגותם כמשתמשים יעילים או מתאימים - למעשה יש ללמד אותנו בבית הספר שיטות מתאימות ויעילות לשימוש במילון.
תפיסה אישית וקבוצתית של רגעים
ההיבטים המתהווים והעשייה העצמית של קאירוס מצביעים על כך שעלינו לטפל באירועים המתפתחים בהם אנו עוסקים, ולהבחין בתהליך התפתחותם כדי לזהות מטרות להערותינו. אך כמובן שאיתור הפתחים שלנו מושפע מהתפיסות שלנו, מה מתפתח ולאן הדברים הולכים, איזה סוג בד נארג ואיזה סוג חוט אנו עשויים להוסיף כדי להפוך אותו למשהו שמכיל את המשמעויות והרצונות שלנו..
יעדים מסוימים מוחזקים בבירור על ידי אחרים כדי שנוכל להבחין בהם כאשר סוכנות מימון שולחת לנו טופס שאנו מוזמנים למלא או שחברה מודיעה שהיא מקבלת בקשות תעסוקה. ההחלטה שלנו היא רק אם נכוון למטרות אלה. לחלק מאותם יעדים אנו אף נאלצים על פי חוק להתייחס אליהם, כמו כאשר אנו נדרשים להגיש את החזרי המס השנתיים שלנו או לדווח על לידות ומוות. אפילו ברגעים התקשורתיים האלה, עם זאת, אנו עשויים להפנות עורף, אם כי בסיכון לעונשים.
מטרות אחרות כל כך חולפות ונעלמות עד שהן קיימות רק כאשר אדם בעל חזון רואה זאת ואז מדבר אליו, ומספק את האמצעים בדיעבד על ידי אחרים לזהות את הרגע שנתפס. אף אחד אחר לא יכול היה לזהות את הרגע הזה בצורה כזו ולא לראות בו הזדמנות לנצל. תארו לעצמכם קבוצה של אנשים יושבים במעגל מדברים. כל אחד רואה רגעים שונים לקפוץ אליהם, ונראה שכל אחד מהם קופץ מזווית אחרת, לוקח את השיחה לכיוון מסוים. אם מדובר בדיון סוער במיוחד, אולי כמה אנשים תמיד יהיו מוכנים לקפוץ פנימה, מכיוון שכל אחד מהם מציין הפסקה בשיחתו של האדם הקודם, רגע בו הם עלולים להפריע. עם זאת, סביר להניח שכל אחד מהדוברים העתידיים הללו ירצה לתרום משהו אחר. סביר להניח שכל אחד מהם ימצא בדיון עד לאותה נקודה אחרת וכל אחד ימצא פתח אחר ברגע לאריגת בד מסוג אחר.
עכשיו אקסטרפולציה של המצב הזה משיחה פנים אל פנים לתקשורת מרחוק. כל כך הרבה מסמכים עשויים להיראות על ידי אנשים הרודפים אחר קבוצות אינטרסים שונות, עד שאנשים עשויים לראות את האירועים המתפתחים ואת הרגעים להתערבות מתאימה אחרת. הטקסטים המתקבלים בתגובה ישתנו ככל הנראה באופן שבו הם מייצגים את הרגע, מה הם אומרים וכיצד הם מנסים לנצל את הרגע. גם כאשר אנשים רבים, מיושרים בדרכים דומות, שמים לב לאירועים ידועים, חושי הרגע שלהם עשויים להיות מגוונים ומגוונים עד שטקסט אחד - דו"ח ממשלתי, נאומו המורכב בקפידה של מנהיג פוליטי, הדרשה החזקה - מתגבש מצב רוח ורגע. מוסדות משותפים, עובדות ואירועים ציבוריים משותפים, עמדות חברתיות משותפות ודחיפות, ואז הופכים את הקהלים הללו מוכנים לקבל את מסגרת הרגע של המחבר, ומאפשרים להם להכיר באמצעות האמירה שזה בדיוק המקום בו הם נמצאים ומה שהם צריכים ברגע זה. לא משנה עד כמה מצבו של הדובר מוכן על ידי לחצים מוסדיים והיסטוריים היוצרים הזדמנות, רק תפיסתו של הרטור את הרגע בצורה מסוימת היא שמאחדת את הרגע ומעניקה לקהל את ההזדמנות להכיר באיזה רגע עוצמתי זה.
רצפי פעולה אופייניים
גם אם דברינו אינם חלק מאירועים חד פעמיים דרמטיים, לעתים קרובות אנו יודעים מתי ברצף כרונולוגי טיפוסי מגיעים אלינו טקסטים ומתי עלינו להפיק טקסטים בתגובה. חלק מהטקסטים נקבעים על פי הנחיות כרונולוגיות. מס הכנסה בארצות הברית אמור להגיע ל -15 באפריל של כל שנה או שהדוח אמור להיות על שולחנו של הבוס ביום שלישי הבא. זמני לוח שנה אלה מציינים זמן ארגוני מקומי. המועד האחרון למס ב -15 באפריל מתוזמן במעגל של רישום ודיווח פיננסי המבוסס על אירועים פיננסיים בשנה הקלנדרית הקודמת, אך דיווח לנו ולממשלה בתחילת השנה החדשה על טפסים המוכרים לנישומים כ- W2, 1099 וכן הלאה. נהלי בדיקת מס מתרחשים לאחר מכן כאשר אנו עשויים להיות אחראים למידע שהגשנו, אך ישנן תקופות מוגבלות של אחריות ושמירת תיעוד חובה. אז אנחנו יכולים לזרוק את רוב הרשומות שלנו אחרי שבע שנים. כל הזמניות הללו מתייחסות לאופן שבו אנו ממלאים את הטפסים שלנו.
הדו"ח לבוס הוא ביחס להתפתחות פרויקט, לזמניות הפנימית ולמועדים של אותו פרויקט, ציפיות מההנהלה, מועד מסירת הלקוח המובטח, דוח הרווחים הארגוני הרבעוני וכן הלאה. כל אלה עשויים לשאת במידה מסוימת את מה שאנחנו כותבים לבוס באותו יום שלישי. באופן דומה, הצהרות המועמדים והחדשות הפוליטיות מעוצבות על ידי קרבת הבחירות המתקרבות, אירועי הבחירות המתפתחים והדינמיקה של הקמת ממשלות חדשות לאחר הבחירות. אירועים, מקורות העומדים לרשות העיתונאים והאינטרסים של הקוראים כולם קושרים קשר להפוך את הטקסטים לרגישים לזמן.
גם אם איננו כותבים במסגרת כרונולוגית ספציפית לאירועים ידועים או לארגונים ידועים, עדיין סביר להניח שהטקסטים שלנו משמשים ברגעים מסוימים בתוך מערכות פעילות ונהלי פעולה חוזרים וצפויים. מדריכי חלקים במוסכים אוטומטיים מתייעצים בצמתים ספציפיים כגון הקמת מלאי, תמחיר ותכנון תיקונים, הרכבת חלקים נכונים לעבודות בודדות ולקוחות חיוב. בניית מדריכים כאלה (או המקבילות האלקטרוניות החדשות שלהם עם יכולות גדולות עוד יותר של שילוב והקלה על פונקציות) צריכה להיות מודעת לפעילויות טיפוסיות אלה, כדי להתאים לרגעי השימוש. לוחות הזמנים של הטלוויזיה משלבים באופן דומה חידושים כדי להקל על סריקת חלופות ברגע פנוי בין מופעים או בתכנון הבידור של הערב. כך שלמרות שמסמכים נוצרים ומתייעצים באופן אסינכרוני והמשתתפים עשויים לטפל במסמכים באמצעות מסגרות רב-סינכרוניות (סותרות או מתכנסות באירוע ספציפי), אך הכרוניות מנחה הן את הכותב והן את הקורא.
להשפיע על העתיד
מסמכים מסוימים עשויים להיות כוח חובה גנרי או ספציפי בהכוונת הייצור של רצף של מסמכים עתידיים. הודעת מועצת העיר על בחירות מיוחדות מפעילה רצף צפוי של ז'אנרים של דפוס ודיבור. כמו כן, הנחיה של יו"ר ועדה יכולה לקבוע רצף של דוחות, ביקורות והערות שיובילו להצבעה בוועדה על הצעה. רצף זה עשוי להגדיר עוד רצף הניתן לאכיפה של תאריכי לוח שנה עבור מועדים, הגשות ופעולות.
מכיוון שכל האמירות מתוכננות להיות בעלות השפעה או ספיגה מסוימת, כולן מדברות לא רק לרגע שלהן אלא לרגעים הבאים. טקסטים מסוימים עשויים לגלם עיצובים ספציפיים להשפעה ולכוון לתוצאות ספציפיות: בקשת הלוואת שיפוץ הבית, הפרסומת עם טופס החזרה או קופון הנחה, חיבור הסטודנטים שמטרתו לגרום למורה לכתוב A למעלה. מסמכים מסוימים עשויים להיות מוטמעים במוסדות שמבצעים השלכות מהותיות של הטקסט - הצו השיפוטי שיכול לשלוח מישהו לכלא או לשחרר אותו, הנחיית המנכ"ל שיכולה לאשר בונוס נכבד, הצו הצבאי שיניע צוותי תקיפה.
לפעמים ההשפעה הרצויה הזו תהיה צנועה יותר: לזכות בהכרה שהגשת את המסמכים הדרושים במועד כדי שלא תיענש בגין רשלנות או להודיע שאתה מודע לעובדות מסוימות. ההשפעה שטקסט עשוי לחפש על אירועים עתידיים עשויה להיות פחות ברורה. אפילו יומן פרטי של חוויות אישיות משפיע על חשיבתו של היומן, תפיסותיו ומעשיו הנובעים מכך. היומן מרגיש טוב יותר או גרוע יותר, נחוש יותר וממוקד בפעולה או מבולבל וחסר וודאות, מה שמוביל לחוסר מעש. היומן מעלה ביטויים שישמשו בתקשורת ציבורית יותר בעתיד, כעת כשהוא או היא מכירים את מחשבותיו ורגשותיו.
בגלל הרצון הזה להשפיע על פעולות עתידיות, ניתן לשפר את יעילות המסמכים אם נוכל להקרין באופן סביר את הרגע בו המסמך יילקח על ידי אחרים, באילו תנאים, אילוצים ומניעים. לדוגמה, אם אנו כותבים מכתב בקשה למשרה, זה עשוי לעזור לנו להיות מודעים לכך שהמכתב יעבור לקצין כוח אדם שיבדוק מסמכים לחמש תפקידים שונים בו זמנית, שלכל אחד מהם עשויים להיות מאה מועמדים. ועוד, לפני שהקצין הולך הביתה היום הוא או היא חייבים לבחור רשימה קצרה של אנשים לראיין לכל תפקיד. אילוצים אלה עשויים לעזור לנו להחליט מה יקבל תשומת לב חיובית. אולם מה שעובד בתנאים אלה של קריאה וקבלת החלטות עשוי שלא לעבוד כאשר אנו נמנים עם קבוצה קטנה שנבחרה ביד שהוזמנה להגיש מועמדות לתפקיד עילית, שם מכתבנו ייקרא ונדון בקפידה על ידי ועדת סרט כחול וייערך בהשוואה מפורשת למכתבים של שלושה מועמדים אחרים שנבחרו ביד. כדי לקבל תקווה כלשהי להשפיע על אירועים עתידיים בכל מקרה, אנו זקוקים לתחושה סבירה של איך יהיו אותם רגעים עתידיים.
באותם רגעים של קליטה לקוראים בדרך כלל יש רק מספר מוגבל של פעולות סבירות לבחירה. היכולת להקרין עתיד זה יכולה לעזור לעצב את הכתיבה שלנו להשפעה טובה יותר. אם יש לבדוק את הבקשות בתחילה כדי לבחור רשימה קצרה לראיון נוסף, ייתכן שחלק מהנושאים מוקדמים להעלות. מצד שני, אם העסקה מתרחשת ישירות מהיישום, ייתכן שנרצה להיות מפורשים לגבי הדרישות שלנו לשכר והרשאות.
לרוב הפרסומים הנרחבים יש גם חיי מדף קצרים, גם אם מאוחר יותר הם מקבלים קיום שונה כמסמכים היסטוריים. עיתונים ואתרי חדשות מקוונים מודדים את החיים בשעות ובימים. מאמרים במגזינים צריכים לעניין בחודש השחרור, וכל חיי הדפסה מורחבים הם בונוס. רוב הספרים בתפוצה רחבה צריכים לצבור פופולריות במהירות או להיעלם ממדפי חנויות הספרים תוך חודשים; רק ספרים מעטים נדירים זוכים למקום רב שנים ברשימות האחוריות של המוציאים לאור. אפילו ספריות, למעט ספריות מחקר שצריכות לשמור ארכיון היסטורי, נפטרות מעת לעת מספרים ישנים שכבר אינם מעניינים את הקהילה. מאמרי מחקר בכתבי עת מדעיים ומדעיים עשויים להיקרא במשך מספר שנים, אך רק מעטים מקבלים תשומת לב, קוראים ומצוטטים ככל שחולפות השנים. ציטוט מחצית חיים, מושג ממדעי המידע, מודד את רלוונטיות הכיבוי של מאמרי מחקר לפרסומים עדכניים.
לכתיבה המיועדת לרלוונטיות למספר קוראים לאורך תקופה ממושכת עדיין יש זמניות. ספרי עזרה עצמית נקראים על ידי אנשים בצמתים מסוימים בחייהם; יתר על כן, הגאות והשפל של האופנה, התרבות והידע מאפשרים כי הספר יתוארך בסופו של דבר. ספרי לימוד משמשים עם רצפים זמניים של פעילויות בכיתה שהספרים חייבים לתמוך בהם; בנוסף, הידע גדל ומשתנה - כך שספר לימוד בדרך כלל חייב לדווח על הממצאים המשמעתיים העדכניים ביותר תוך הימנעות מתוצאות חדשות לא ודאיות שעלולות להיות מופרכות במהלך חייו הצפויים של הספר. ספרי עיון, כמו כן, חייבים לעבור את הגבול בין להיות אקטואלי לבין להיות דוהים באופן חולף. הדרך הטובה ביותר להבטיח לטקסט חיים מתמשכים היא שהוא יקבל תפקיד מרכזי במוסד מתמשך, כגון כנסייה, אוניברסיטה או ממשלה שאינה מוטרדת מהפיכות, מהפכות או מחוקות מחדש. (הייתי מזכיר את הניסיונות האחרונים של L. רון האברד, מהרישי מהש יוגי ורודנים אוזבקים כדי לחיות לפי החוכמה הזו, אבל ניסיונותיהם עשויים להתאדות בקרוב, ובכך לצאת עם הספר הנוכחי הזה שאני מנסה להתאים למקצבים האיטיים מאוד של התיאוריה הרטורית האקדמית, שאפילו מחזיקה בחיים קטעים שקדמו לסוקרטס). כמובן שגם אם תקבלו את העבודה לבית מוסדי בטוח, אז המקצבים והדפוסים של הפעילות המוסדית עדיין יעצבו מתי ואיך יישלף הספר הישן ויקרא.
הזמן בתוך הטקסט
חלק מהטקסטים נועדו להתאים למקצבי החיים - כמו ספר הטלפונים שהתייעץ בו כאשר יש צורך מיידי במידע. כל עיכוב משמעותי במציאת מספר הטלפון, משיכת הקורא מלחצי החיים, יהווה סיבה לגירוי. טקסטים אחרים, לעומת זאת, נועדו להרחיק אותנו מכאן ועכשיו - כדי לעזור לנו לשכוח נסיעה ארוכה במטוס או להרים אותנו מהכיסא הנוח בסלון שלנו ליערות הגשם שלפני הקמבריה.
הטקסטים המשמשים בדחיפות זמן יומיות צריכים להיות מתוכננים לגישה נוחה וקלה במהלך פעילויות אלה ולספק משאבים רצויים לאותן פעילויות אחרות כדי להצדיק את כל פסק הזמן הנדרש לעיון. מאמר האנציקלופדיה חייב להקל על איתור המידע שלו ועליו לספק מידע טוב ושימושי ששווה את הזמן לקריאת פסקאות. במהלך אותה תקופה הקורא נכנס לזמן האנציקלופדיה, הופך למעבד מידע אנציקלופדי, עוסק בחיפוש ממוקד מאוד אחר מידע רצוי ובניית ייצוג סכמטי של הנושא. אבל הקורא נכנס גם לעולם של כרונולוגיות משובשות, של רצפים מקבילים אטומים שניתן לקפוץ עליהם על ידי הפניה צולבת. הקורא, המכיר את הארגון של טקסטים כגון מאמרים אנציקלופדיה או עבודות מחקר, עם זאת, יכול לבנות מחדש את סדר הקריאה ואת כמות הזמן המוקדש לחלקים שונים כדי לענות על הצורך האישי.
מצד שני רוב הציפיות וההכשרה שלנו לקריאה גורמים לקוראים לתת את זמנם לסופר. לאחר מכן הכותב יכול לרצף את התנועה באמצעות נושאים, להחזיק חפצים ורעיונות שונים להתבוננות הקורא - להתעכב על חלקם, לעבור במהירות דרך אחרים, לשנות רעיונות ברצף.
הכותב עשוי גם לנסות לשלוט בחוויה הזמנית של הקורא ביתר דיוק על ידי שליטה במקצבי הטקסט, בקשיי התחביר, הטכניות של השפה, הסטיות או ההסברים - או על ידי הישירות והפשטות של נרטיב. הכותב עשוי לנסות לגרום לקורא לעצור ולהבין דברים או להחזיק אובייקט רב פנים לתהייה, או שהכותב עשוי להעביר את הקורא במהירות על פני נוף מסומן בבירור שבו חלקים נופלים במהירות במקומם.
למרות שנושאים כאלה עשויים להעלות על הדעת את החששות האסתטיים של שירה וסיפורת, הם נפוצים בסוגים רבים של טקסטים יומיומיים. במאמר במגזין ניהול רשימות העצות עם תבליטים מאפשרות לקורא לעצור לחשוב על המצבים והבעיות הנוכחיים שלהם. מאמר כלכלי באותו מגזין עשוי להתחלף בין תרחישים קלים לקריאה של פעילויות עסקיות לבין פסקאות קצרות וצפופות של נימוקים כלכליים שעליהם הקורא עשוי להזדקק להשהות, אך לא יותר מדי זמן, לפני שיינתן לו סקר מהיר נוסף של הנוף הכלכלי הנוכחי.. נושאים כאלה נדונים באופן אופייני תחת הכותרת של סגנון - אבל הם עניין של העברת הקורא דרך מצבי תודעה, תשומת לב ומצב רוח כמו לגבי הפרטים של השפה המשמשת לעשות זאת.
בין הקצוות הללו של טקסטים מתוזמנים לקוראים וטקסטים מתוזמנים לסופרים נמצאים אמצעיים רבים. הכותב עשוי לסייע לקורא בהעברה בין זמנים חלופיים לדאגות עכשוויות. מאמר הניהול שנדון לעיל הוא חלק ממעמד של מאמרי עזרה עצמית שלא כל כך מספרים לקורא דברים חדשים להפליא כמו נותנים לקורא הזדמנות נינוחה להרהר במצבם הנוכחי עם תזכורת לכמה מרשמים מוכרים. סוגים אחרים של טקסטים הדרכה ועשה זאת בעצמך מספקים הדרכה להפעלה מעשית, אך במצב הדרכה איטי. מדריך אינסטלציה עשוי לקחת זמן להסביר כיצד פועלים שסתומים - לרגע הובלת הקורא בתוך השסתום כדי להבחין בישיבה של הכביסה ובמנגנוני הזרימה וההפרעה - כך שבעל הבית יוכל לאבחן ולתקן את הברז הדולף.
אפילו הטקסטים האינטלקטואליים המופשטים ביותר עשויים להזדקק להוציא את הקורא מעולם ההפשטות בחזרה לחוויה ולחששות היומיומיים שלהם כדי שיוכלו להבין באופן קונקרטי מה המשמעות של הרעיונות בפועל ואולי לזהות יישומים מוסריים או אתיים. ספרים רוחניים, למשל, מתווכים לעתים קרובות בין נצחיות האמיתות הנצחיות הכתובות בטקסטים מקודשים ארוכי טווח לבין הדאגות והחידות היומיומיות של אנשים שלוקחים זמן להרהר בחייהם, ביחסיהם ובנפשם.
אפילו בדיות ובידור מסתמכים על חששות הקוראים, תסכולים וחוויות של העולם היומיומי, ומושכים את הקוראים מנוכחותם ברחוב לקהל - כפי שעשתה במפורש המסורת הישנה של פרולוג דרמטי. לאורך הבדיון חוויות יומיומיות וידע החיים משתנים ומשחקים. לפעמים הקשר הארצי הזה מפורש כמו בסאטירה פוליטית או בספרות בעיות חברתיות, עם אולי כוונה כלשהי לשנות את תפיסת הקהל וחוויתו את העולם. לפעמים הקשר עם העולם רחוק יותר, שכן הקהל נותר רק עם תחושת רענון, תזכורת לרגשות שלא הורגשו זמן מה, ואולי דרך אחרת להסתכל על אנשים או אירועים.
לטקסטים יש פוטנציאל לקשר את זמננו ופעמים אחרות שנדונו בגלוי בטקסט. תיאור של תקופות קודמות עשוי להפעיל את הדמיון ההיסטורי שלנו, להוסיף לידע שלנו ולמשוך אותנו לזמן מוקדם יותר לכמה שעות. זה עשוי גם לעזור לנו להכיר ברגע הנוכחי שלנו כמקביל או אפילו רציף לרגעים קודמים, ולכן אנו רואים את החששות העכשוויים שלנו כחלק מזרימות גדולות יותר של התפתחויות כלכליות או פוליטיות. טקסטים גם מציגים לקוראים דרכי חשיבה חלופיות על זמן - כאשר אנו חווים לראשונה את הזמן המזכיר את הפרוסטיאן או שאנו מתחילים להיות מודעים לזמן הגיאולוגי. חלק מהטקסטים נותנים לנו אמצעים לחשוב על עצמנו ממוקמים באותה תקופה - כפי שעשויים לעשות תיאורים של אבולוציה ביולוגית או תרבותית. טקסטים נוספים יכולים להפוך את מסגרות הזמן הללו לגלויות וחשובות עבורנו, ולעזור לנו לראות את ריבוי הזמנים בחיינו. שינוי זה של תחושת הזמן שלנו יכול לשנות את האוריינטציה הרעיונית או האידיאולוגית שלנו לעולם המגולם. פרק 10 בכרך זה יחקור באופן מלא יותר כיצד סופר יכול לעזור לכוון ולארגן את חווית הזמן של הקורא.
הזמניות של טקסטים מרובים
גם רצפי טקסט מביאים את הזמניות שלהם באופן שבו הם מייצגים את זמננו וכיצד הם בונים זמנים לחילופי קרוא וכתוב. הודעות דוא"ל עשויות להגיע במהירות זו על זו, ולוחקות לתגובה מיידית, בעוד שלכתבי עת יש מחזורים חודשיים או שנתיים ומייצגים אירועים עם זרימות ארוכות יותר. רישומים של אירועי חיינו, השכלות והקריירה שלנו מסתכמים לאורך כל החיים, בעוד שמסורות אינטלקטואליות ואסתטיות גדולות נראות בזרימה של מאות שנים.
קורסים אקדמיים לרוב הם תהליכים רציפים ליניאריים, המוגדרים על ידי הזמן המובנה של סילבוס. אסינכרוניות עיקריות הנובעות רק מכיפוף מועדים של תלמידים ועיכובים של מורים בהחזרת ניירות מסומנים-עם קשיים ידועים הנובעים משניהם. המקור הפוטנציאלי העיקרי לריבוי סינכרוניות הוא בקריאות שהוקצו המגיעות מזמנים, מקומות ומערכות פעילות שונות. שיעורים רבים נמנעים ממורכבויות אלה רק על ידי שימוש בספר לימוד של הבציר האחרון שהופך הומוגניזציה ומקודד ידע במה שנראה כדרך נצחית, אך למעשה משקף קונצנזוס שהוטל על ידי המחבר מעט מאחורי הקצה המוביל של חקירה משמעתית ומחלוקת. אי רציפות סינכרונית מבוססת רק כאשר ספרי הלימוד אינם מעודכנים בבירור או שממצאים מפורסמים מאוד סותרים ישירות את הוראת הספר.
קורסי היסטוריה וספרות הרואים נושאים וחומרים רחוקים זמנית ותרבותית, עם זאת, מציגים לעתים קרובות טקסטים שהם אסינכרוניים במפורש עם הרגע בכיתה. אסינכרוניות זו מבוססת ומנוהלת על ידי ההבחנה הסטנדרטית בכיתה של טקסטים ראשוניים ומשניים שיש לקרוא בדרכים שונות באופן מובהק - העיקרי שיש לפרש כעובדה היסטורית או חוויה ספרותית מיוחסת מחוץ לזמן, והמשני כידע אמין בסינכרוני כעת של הכיתה. רק בשיעורים מתקדמים יותר בנושא, כאשר התלמידים מתחילים לקרוא טקסטים מרובים וסותרים, עוסקים בדרך כלל בסוגיות של יחסים רב-סינכרוניים של טקסטים. וגם אז, נרטיב רשמי של ספר לימוד ראשי עשוי להכניס את כל ההתפתחויות לנרטיב היסטורי מנורמל, המתאים לכל הטקסטים בזמן הכיתה הנפרשים החל מחילוק תכנית הלימודים של היום הראשון ועד לסיום הבחינה ופרסום הציונים.
משימת ההתאמה לתהליכים אסינכרוניים ורב-סינכרוניים של אינטראקציה קרוא וכתוב היא בלתי נראית וקשה יותר לניטור-אך לאנשים שעסקו במומחיות אקדמית או מקצועית במשך זמן מה, ניכר מיהם החדשים, אלה שעשויים לעשות דברים בצורה נכונה מבחינה טכנית אך אינם מכירים את הדינמיקה והקצב הבסיסי של הדיון ואת הרגעים היעילים ביותר להתערבות. ניאופיטים נשפטים באופן אופייני כמהססים מכדי להיכנס כשהם צריכים או שהם מהירים מדי לדיבור כאשר הם עשויים לחכות לאירועים שיתפתחו קצת יותר.
עורכי דין, למשל, לומדים ללהטט בין האסינכרוניות והרב-סינכרוניות של תקדימים רלוונטיים, חוקים מיושנים שפורשו מחדש בפועל, סוגיות שיפוטיות גדולות יותר שעושות את דרכן במעלה מערכת בתי המשפט, שינוי מנדטים חקיקתיים בבתי משפט מחוזיים, הפוליטיקה של הבחירות המתקרבות לפרקליטות המחוזיות, האירועים הספציפיים בהם מעורבים הקורבן והנאשם, התחייבויותיו והרגליו של השופט היושב ראש והתגלות המשפט הספציפי הזה, עם מספר הגשות, ערעורים ואירועים בפועל באולם בית המשפט עורכי הדין חייבים להגיב. המורכבות של אירועים הנעים בטווחי זמן שונים מתעלמת בסכנת הלקוח.
הגיע הזמן להפיק טקסטים
לבסוף, סופרים צריכים לשקול את הזמן שלוקח לפתח פיסת כתיבה - מה שנקרא תהליך הכתיבה. במהלך תהליך זה, סופר עוסק בסוגים רבים ושונים של פעילויות הנושאות בסופו של דבר את הטקסט הסופי שהופק אך אינן בהכרח מיוצגות או מתופעלות בטקסט הסופי. פעילויות יצירת רעיונות מוקדמות שונות מאלו שפיתחו תוכניות קונקרטיות, אלה שהפיקו טקסט כלשהו, ואלו המכוונות לסקירה ושיפור הטקסט המופק. פעילויות שונות כאלה מזוהות לעתים קרובות על ידי מונחים כגון כתיבה מוקדמת, המצאה, תכנון, כתיבת טיוטה, עדכון, עריכה והגהה. אנשים לא בהכרח עוקבים אחר פעילויות אלה בצורה פשוטה כמו שלב, אלא נעים סביבם בצורה רקורסיבית. יתר על כן, תהליכים של אנשים מתגלים כאינדיבידואליסטים ביותר, תלוי בהרגלים ובטעמים האישיים, יחד עם הנסיבות המיוחדות של כל מצב כתיבה. אולם רצף הפעילויות הכולל מסייע לסופר להביא טקסט לעולם, העולה ממחשבות ראשונות לפרוזה מלוטשת.
המודעות לכך שכתיבה אורכת זמן ורק עולה בהדרגה באמצעות מגוון פעילויות משחררת את הכותב מהחרדות הנובעות מתחושת חוסר השלמה וחוסר שלמות. סופרים לא צריכים לייצר טקסט מעוצב לחלוטין מההתחלה. אחרי הכל, סופרים פותרים בעיות ומבינים מה יש להם לומר תוך כדי, כך בהכרח הטקסט שהופיע חלקית ייראה פגום ולא מושלם עם בעיות שעדיין יש לפתור. מודעות לתהליך פותחת את מרחב הייצור הזמני כמשהו שיש לחשוב עליו, לעבוד איתו, אולי לסדר אותו מחדש או לנהל אותו, ולא כמשהו שיש לסבול בכאב או לדכא מהתודעה.
למרות שתהליכי כתיבה לא תמיד יתבצעו בשלבים מסומנים בבירור עם גבולות סופיים כאשר עוברים משלב לשלב, המודעות לכך שתשומת הלב העיקרית של הכותב מתמקדת כעת ברמת עבודה אחת, וכי הכותב יכול לסמוך על אחד שחשב בעבר ברמות עבודה מסוימות, וכי סוגים אחרים של דברים ידאגו מאוחר יותר, מונע מהכותב להרגיש נאלץ ללהטט יותר מדי משימות בבת אחת. הכותב יכול לחשוב על שרטוט רעיונות גדולים, או לחפש דוגמאות חזקות מבלי לדאוג לקוהרנטיות של משפטים או איות או הקלדה מדויקת. הכל יהיה מודאג ויעשה בזמנו.
מודעות לכך שתהליכים משתנים בהתאם להרגלים האישיים, למשימה ולמצב, מזמינה סופרים בכל סיטואציה לנסח ולשפר את הרגליהם מבלי לכפות מודל כללי לא נוח. וזה מזמין סופרים לחשוב על אופי המשימה והמצב העומדים בפניהם וכיצד ניתן להתאים ולנצל את הרגליהם האישיים בכל מקרה מסוים. פרק 12 בכרך זה מספק מחשבות נוספות על אופי תהליכי הכתיבה וכיצד ניתן לנהל אותם ביעילות.
נקודת המבט על מערכות ז'אנר ופעילות המוצגת בספר זה מספקת גם ממדים נוספים להתבוננות, הבנה וניהול תהליכי כתיבה. כל ז'אנר מציע את סוגי המשאבים שצריך לשאוב ולהכניס לתוכו, את הדרכים שבהן יש לייצג אותם בדרך כלל, את ההיבטים שיוערכו וצפויים ולכן יש לטפל בהם בזהירות מיוחדת, וכך סוג העבודה הדרושה להפקת מסמכים אלה. אם סביר להניח שניסוי פסיכולוגי יוערך על פי תיאורו המתודולוגי הנכון והמדויק של אופן הפקת הנתונים ונרשמו, כותב יעצב את הניסויים של האדם ויתעד את העיצוב והאירועים הבאים כדי לייצר נרטיב אחראי של השיטה. אם הערכה אוטוביוגרפית תלויה בעומק ובעושר המרקם של הזיכרון, חלק מהותי מתהליך הכתיבה הוא למצוא דרכים להתחבר לזיכרון חושי עמוק. בכתב לבקשת עבודה, שבה סביר להניח שיתקבלו שיפוטים לגבי כשירות לגבי הופעה סופית ותקינות פורמלית, אזי הכותב עשוי לבנות בדיקות מרובות של סוף התהליך.
יתר על כן, כל ז'אנר בדיוק כפי שהוא מבצע צורות ופעילויות טיפוסיות נושא עמו מצבים ותהליכי ייצור אופייניים, הנלמדים כחלק מלימוד הז'אנר. הלמידה לכתוב סיפור חדשותי מתרחשת בבית העירייה, ביצירת קשרים עם מודיעים, בניהול ראיונות, כמו גם במקלדת. זה כרוך ללמוד כיצד לשמור על מחברת של כתב ומתי לבצע הקלטת שמע. זה אומר ללמוד מתי ואיפה לחבר סיפור כדי לעמוד בלוחות זמנים, אבל לא מוקדם מדי לפספס אירועים מאוחרים. זה קשור ללמידה על הדרכים האופייניות לחדר החדשות והעורך, ועוד אלף דברים שידיים ישנות יודעות על המקצוע באופן כללי ואידיוסינקרטי בעיתון מסוים.
סיפורו של חדר החדשות מדגיש כי תהליכי הפקת טקסט משובצים בכל מערכת הפעילות הדיסקורסיבית - ולמידת הז'אנר וכיצד לעשות זאת היא לימוד מערכת הפעילות, שבה תהליך כתיבת המסמכים בתוך המערכת משתלב בכל הפעילויות השוטפות, כולל משימות עריכה, מדיניות נייר ופגישות תקציב. יתר על כן, הוא מאפשר לדעת היכן נמצאים התומכים והמשאבים - מערכות היחסים המתמשכות עם מודיעים ומשרדי יחסי ציבור, התיקים הזמינים בעיתונים, שירותי הרשת.
אפשר אפילו לנטות את הקהל לקבלה חיובית של הטקסט על ידי עיסוקם בהפקה. קבלת חוות דעת של ההנהלה העליונה לגבי סוג המידע הדרוש בדוח עסקי ובקשת גישה לקובץ רלוונטי, יכולה להגדיל את הסבירות שהדוח ידבר לצרכיהם ותפיסותיהם בדרכים יעילות ביותר. העובדה שהאנשים הנכונים בודקים טיוטות מסמכים עשויה להפוך את הקוראים המשפיעים הללו לתומכים מחויבים עוד לפני פרסום המסמך.
כל פיסת כתיבה מוטמעת עמוק במערכת פעילות כלשהי, וככל שמבינים לעומק את המערכת ואת המקצבים שלה, כך אפשר לתת למערכת הפעילות לעזור לייצר את המסמך - להסתמך על, להיות מונחה על ידי, להישען עליו ויצירתיות. התנגדות למגוון המתמשך של אירועים, חפצים, משאבים ואישים, לייצר טקסט מתהווה הנשען על נקודות החוזק של אותה מערכת כדי להשפיע בתוכה. חלק מהתלמידים לומדים כיצד להשתמש בפעילות ובמקצבים של הכיתה לבניית עבודותיהם וחלקם אף פעם לא מצליחים להיכנס לתנופה של הדברים, כך שנראה שהם עוברים קורס התכתבות - שולחים מאמרים ממקומות קוגניטיביים, חברתיים וזמניים המרוחקים מפעילות הכיתה. מאמר שהוגש שלושה חודשים לאחר סיום השיעור, כאשר התלמיד והמורה יוצאים לעשות ולחשוב על דברים אחרים, הולך ללא הסביבה התומכת המקיפה תלמידים אחרים שכותבים לאותה מטלה. כתיבה חזקה נשענת על זמנה ומדברת על זמנה. הוא יודע מתי זה.