Skip to main content
Global

21.2: התנהגות קולקטיבית

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    207317

    • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    מטרות למידה

    בסוף פרק זה, אתה אמור להיות מסוגל:

    • תאר צורות שונות של התנהגות קולקטיבית
    • הבדילו בין סוגי המונים
    • דון בנורמה המתעוררת, ערך מוסף והרכבת ניתוחי פרספקטיבה של התנהגות קולקטיבית

    סוציולוגיה בעולם האמיתי

    אספסוף פלאש ואתגרים

    קבוצה גדולה של אנשים בלבוש מזדמן ומגוון מבצעים תנועות זהות במה שנראה כפארק או רחבה.
    איור 21.2 האם זה זמן טוב לכולם? כמה אספסוף פלאש עשוי לתפקד כמחאות פוליטיות, בעוד שאחרים הם בשביל הכיף. (קרדיט ריצ'רד ווד/פליקר)

    במרץ 2014 התכנסה קבוצת מוזיקאים בשוק דגים באודסה להופעה ספונטנית של "אודה לשמחה" של בטהובן מהסימפוניה התשיעית שלו. בעוד המתחים גברו על מאמציה של אוקראינה להצטרף לאיחוד האירופי, ואפילו כשכוחות רוסים השתלטו על בסיס האוויר האוקראיני בבלבק, התזמורת הפילהרמונית של אודסה ומקהלת האופרה ניסו להקל על הזמנים הבעייתיים של הקונים במוזיקה ובשיר. התכנסויות ספונטניות כאלה נקראות אספסוף פלאש. לעתים קרובות הם מוקלטים או מוזרמים בשידור חי, ולעיתים מתוכננים לחגוג אירוע או אדם.

    בעוד שהמון פלאש מעוצב ומתאמן באופן אינטנסיבי על מנת ליצור רושם של ספונטניות, אתגרים לא תמיד הולכים לפי התוכנית: קינמון אינטנסיבי מדי, דליים עלולים ליפול על ראשם של אנשים או בקבוק נשבר על הרצפה. אבל הצלחות וכישלונות ברשתות החברתיות יכולים לקשור אנשים זה לזה. אתגרים יכולים להוביל לצ'אטים, זיכרונות וחזרות.

    בני אדם מחפשים קשרים וחוויות משותפות. אולי התנסות באירוע פלאש מוב משפרת את הקשר הזה. זה בהחלט קוטע את השגרה השגרתית שלנו עם תזכורת שאנחנו חיות חברתיות.

    צורות של התנהגות קולקטיבית

    המוני פלאש הם דוגמאות להתנהגות קולקטיבית, לפעילות לא ממוסדת בה כמה אנשים או רבים עוסקים בהתנדבות. דוגמאות נוספות הן קבוצת נוסעים שנוסעת הביתה מהעבודה ואוכלוסיית בני נוער המאמצים תסרוקת של זמר אהוב. בקיצור, התנהגות קולקטיבית היא כל התנהגות קבוצתית שאינה מחויבת או מוסדרת על ידי מוסד. ישנן שלוש צורות עיקריות של התנהגות קולקטיבית: הקהל, ההמונים והציבור.

    זה לוקח מספר גדול למדי של אנשים בסמיכות כדי ליצור קהל (Lofland 1993). דוגמאות לכך כוללות קבוצה של אנשים המשתתפים בקונצרט של אני דיפרנקו, זיונים במשחק פטריוטס או משתתפים בשירות פולחן. טרנר וקיליאן (1993) זיהו ארבעה סוגים של המונים. קהל מזדמן מורכב מאנשים שנמצאים באותו מקום בו זמנית אך אינם באמת מתקשרים, כמו אנשים העומדים בתור בסניף הדואר. המונים קונבנציונליים הם אלה שמתכנסים לאירוע מתוזמן המתרחש באופן קבוע, כמו שירות דתי. קהל אקספרסיבי הם אנשים המצטרפים יחד כדי להביע רגש, לעתים קרובות בהלוויות, חתונות וכדומה. הסוג הסופי, קהל משחק, מתמקד במטרה או בפעולה ספציפית, כמו תנועת מחאה או מהומות.

    בנוסף לסוגי ההמונים השונים, ניתן לזהות קבוצות קולקטיביות בשתי דרכים אחרות. מסה היא מספר גדול יחסית של אנשים בעלי אינטרס משותף, אם כי יתכן שהם אינם נמצאים בסמיכות (Lofland 1993), כמו שחקני משחק הפייסבוק הפופולרי Farmville. ציבור, לעומת זאת, הוא קבוצה לא מאורגנת ומפוזרת יחסית של אנשים החולקים רעיונות, כמו המפלגה הפוליטית הליברטריאנית. אמנם שני סוגי ההמונים הללו דומים, אך הם אינם זהים. כדי להבדיל ביניהם, זכור שחברי המונים חולקים אינטרסים, ואילו חברי ציבור חולקים רעיונות.

    פרספקטיבות תיאורטיות על התנהגות קולקטיבית

    תיאוריות התנהגות קולקטיביות מוקדמות (LeBon 1895; Blumer 1969) התמקדו בחוסר ההיגיון של ההמונים. בסופו של דבר, אותם תיאורטיקנים שראו בהמונים קבוצות בלתי מבוקרות של אנשים לא הגיוניים הוחלפו על ידי תיאורטיקנים שראו בהתנהגות שחלק מההמונים עסקו בה כהתנהגות רציונלית של יצורים לוגיים.

    נקודת מבט חירום-נורמה

    תצלום של בית פגום מהוריקן קתרינה עם שלט שהוצב על הגדר ובו כתוב, בוזזים יירו
    איור 21.3 על פי נקודת המבט של נורמת החירום, קורבנות הוריקן קתרינה חיפשו אספקה נחוצה להישרדות, אך לחלק מבחוץ התנהגותם נתפסה בדרך כלל כביזה. (אשראי: אינדוגמציה/ויקימדיה Commons)

    הסוציולוגים ראלף טרנר ולואיס קיליאן (1993) בנו על רעיונות סוציולוגיים קודמים ופיתחו את מה שמכונה תורת הנורמה המתעוררת. הם מאמינים כי הנורמות שחווים אנשים בקהל עשויות להיות שונות ומשתנות. הם מדגישים את חשיבותן של נורמות אלה בעיצוב התנהגות הקהל, במיוחד הנורמות המשתנות במהירות בתגובה לגורמים חיצוניים משתנים. תורת הנורמה המתהווה טוענת כי בנסיבות אלה אנשים תופסים ומגיבים למצב ההמון עם מערכת הנורמות הספציפית (האינדיבידואלית) שלהם, שעשויה להשתנות ככל שמתפתחת חווית הקהל. התמקדות זו במרכיב האינדיבידואלי של האינטראקציה משקפת נקודת מבט אינטראקציוניסטית סמלית.

    עבור טרנר וקיליאן, התהליך מתחיל כאשר אנשים מוצאים את עצמם לפתע בסיטואציה חדשה, או כאשר מצב קיים הופך לפתע מוזר או לא מוכר. לדוגמה, חשבו על התנהגות אנושית במהלך הוריקן קתרינה. ניו אורלינס הושמדה ואנשים נלכדו ללא אספקה או דרך להתפנות. בנסיבות יוצאות דופן אלה, מה שזרים ראו כ"ביזה "הוגדר על ידי המעורבים כמחפשים אספקה נחוצה להישרדות. בדרך כלל, אנשים לא היו משכשכים לתחנת דלק פינתית ולוקחים שימורים מבלי לשלם, אך בהתחשב בכך שהם פתאום במצב שונה מאוד, הם קבעו נורמה שלדעתם סבירה.

    ברגע שאנשים נקלעים למצב שאינו נשלט על ידי נורמות שנקבעו בעבר, הם מתקשרים בקבוצות קטנות כדי לפתח הנחיות חדשות כיצד להתנהג. על פי נקודת המבט של נורמת החירום, ההמונים אינם נתפסים כקבוצות לא רציונליות, אימפולסיביות, בלתי מבוקרות. במקום זאת, נורמות מתפתחות ומקובלות כפי שהן מתאימות למצב. תיאוריה זו אמנם מציעה תובנה מדוע נורמות מתפתחות, אך היא משאירה לא מוגדר את אופי הנורמות, כיצד הן מתקבלות על ידי הקהל וכיצד הן מתפשטות בקהל.

    תיאוריה של ערך מוסף

    הסיווג המוקפד של ניל סמלסר (1962) של התנהגות הקהל, הנקרא תיאוריה של ערך מוסף, הוא נקודת מבט בתוך המסורת הפונקציונליסטית המבוססת על הרעיון שחייבים להתקיים מספר תנאים כדי שתתרחש התנהגות קולקטיבית. כל תנאי מוסיף לסבירות שתתרחש התנהגות קולקטיבית. התנאי הראשון הוא מוליכות מבנית, המתרחשת כאשר אנשים מודעים לבעיה ויש להם הזדמנות לאסוף, באופן אידיאלי בשטח פתוח. מתח מבני, התנאי השני, מתייחס לציפיות של אנשים לגבי המצב העומד על הפרק, וגורם למתח ומתח. התנאי הבא הוא צמיחה והתפשטות של אמונה כללית, שבה בעיה מזוהה בבירור ומיוחסת לאדם או לקבוצה.

    רביעית, גורמים מזרזים מדרבנים התנהגות קולקטיבית; זהו הופעתו של אירוע דרמטי. התנאי החמישי הוא התגייסות לפעולה, כאשר מנהיגים יוצאים לכוון קהל לפעולה. התנאי הסופי מתייחס לפעולה של הסוכנים. המכונה שליטה חברתית, זו הדרך היחידה לסיים את פרק ההתנהגות הקולקטיבית (Smelser 1962).

    דוגמה אמיתית לתנאים אלה התרחשה לאחר הירי המשטרתי הקטלני של הנער מייקל בראון, אפרו-אמריקאי לא חמוש בן שמונה עשרה, בפרגוסון, MO ב -9 באוגוסט 2014. הירי משך את תשומת הלב הלאומית כמעט מיד. קבוצה גדולה של תושבים מקומיים שחורים ברובם התאספה במחאה - דוגמה קלאסית למוליכות מבנית. כאשר הקהילה תפסה שהמשטרה אינה פועלת למען האינטרס של העם ומסתירה את שמו של הקצין, התברר עומס מבני. אמונה כללית הולכת וגוברת התפתחה כאשר קהל המפגינים נפגש עם שוטרים חמושים בכבדות במדי מגן בסגנון צבאי בליווי רכב משוריין. הגורם המאיץ של הגעת המשטרה עורר התנהגות קולקטיבית גדולה יותר כאשר התושבים התגייסו על ידי הרכבת מצעד במורד הרחוב. בסופו של דבר הם נתקלו בגז מדמיע, תרסיס פלפל וכדורי גומי ששימשו את המשטרה כסוכני שליטה חברתית. מרכיב השליטה החברתית הסלים בימים שלאחר מכן עד 18 באוגוסט, אז הזמין המושל את המשמר הלאומי.

    קצין רעול פנים עם מגן מוצג כאן.
    איור 21.4 סוכני שליטה חברתית מביאים לסיומה של התנהגות קולקטיבית. (אשראי: הוזינג'ה/פליקר)

    הרכבת פרספקטיבה

    הסוציולוג האינטראקטיביסטי קלארק מקפייל (1991) פיתח פרספקטיבה מרכיבה, מערכת נוספת להבנת התנהגות קולקטיבית שזיכתה אנשים בהמונים כיצורים רציונליים. בניגוד לתיאוריות קודמות, תיאוריה זו ממקדת מחדש את תשומת הלב מהתנהגות קולקטיבית לפעולה קולקטיבית. זכור שהתנהגות קולקטיבית היא התכנסות לא ממוסדת, ואילו פעולה קולקטיבית מבוססת על אינטרס משותף. התיאוריה של מקפייל התמקדה בעיקר בתהליכים הקשורים להתנהגות הקהל, בתוספת מחזור החיים של התכנסויות. הוא זיהה מספר מקרים של התנהגות מתכנסת או קולקטיבית, כפי שמוצג בתרשים למטה.

    סוג הקהל תיאור דוגמא
    אשכולות התכנסות משפחה וחברים שנוסעים יחד הורים בקארפול לוקחים כמה ילדים לקולנוע
    אוריינטציה מתכנסת קבוצה כולם פונים לאותו כיוון חצי עיגול סביב במה
    ווקאליזציה קולקטיבית צלילים או רעשים שנעשו באופן קולקטיבי צרחות על רכבת הרים
    מילול קולקטיבי השתתפות קולקטיבית ובו זמנית בנאום או בשיר שבועת אמונים בכיתת בית הספר
    מחווה קולקטיבית חלקי גוף היוצרים סמלים ריקוד ימק"א
    מניפולציה קולקטיבית אובייקטים נעו באופן קולקטיבי החזקת שלטים בעצרת מחאה
    תנועה קולקטיבית כיוון וקצב התנועה לאירוע ילדים רצים למשאית גלידה
    טבלה 21.1 קלארק מקפייל זיהה נסיבות שונות של התנהגות מתכנסת וקולקטיבית (McPhail 1991).

    עד כמה שזה שימושי להבנת המרכיבים של האופן שבו המונים מתאחדים, סוציולוגים רבים מבקרים את חוסר תשומת הלב שלה בהקשר התרבותי הגדול של ההתנהגויות המתוארות, במקום להתמקד בפעולות אינדיבידואליות.