5.4: סוכני סוציאליזציה

Last updated
Save as PDF

Page ID: 208037

\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

מטרות למידה

בסוף פרק זה, אתה אמור להיות מסוגל:

הערך את תפקידי המשפחות וקבוצות העמיתים בסוציאליזציה
תאר כיצד אנשים מתרועעים באמצעות מוסדות כמו בתי ספר, מקומות עבודה וממשלה

סוציאליזציה עוזרת לאנשים ללמוד לתפקד בהצלחה בעולמם החברתי. כיצד מתרחש תהליך החיברות? כיצד אנו לומדים להשתמש באובייקטים של התרבות החומרית של החברה שלנו? כיצד אנו מגיעים לאמץ את האמונות, הערכים והנורמות המייצגים את התרבות הלא חומרית שלה? למידה זו מתרחשת באמצעות אינטראקציה עם סוכני סוציאליזציה שונים, כמו קבוצות עמיתים ומשפחות, בתוספת מוסדות חברתיים פורמליים ובלתי פורמליים כאחד.

סוכנים קבוצתיים חברתיים

קבוצות חברתיות מספקות לעתים קרובות את החוויות הראשונות של סוציאליזציה. משפחות, ומאוחר יותר קבוצות עמיתים, מתקשרות ציפיות ומחזקות נורמות. אנשים לומדים תחילה להשתמש באובייקטים המוחשיים של התרבות החומרית במסגרות אלה, כמו גם להכיר את האמונות והערכים של החברה.

משפחה

משפחה היא הסוכן הראשון של סוציאליזציה. אמהות ואבות, אחים וסבים, ועוד בני משפחה מורחבת, כולם מלמדים ילד את מה שהוא צריך לדעת. לדוגמה, הם מראים לילד כיצד להשתמש בחפצים (כגון בגדים, מחשבים, כלי אוכל, ספרים, אופניים); כיצד להתייחס לאחרים (חלקם כ"משפחה ", אחרים כ"חברים", ואחרים כ"זרים "או" מורים "או" שכנים "); ואיך העולם עובד (מה" אמיתי "ומה" מדומיין "). כפי שאתה מודע, מהניסיון שלך כילד או מתפקידך לעזור לגדל אחד, סוציאליזציה כוללת הוראה ולמידה על מערך בלתי פוסק של אובייקטים ורעיונות.

עם זאת, זכור כי משפחות אינן מתרועעות עם ילדים בחלל ריק. גורמים חברתיים רבים משפיעים על האופן שבו משפחה מגדלת את ילדיה. לדוגמה, אנו יכולים להשתמש בדמיון סוציולוגי כדי להכיר בכך שהתנהגויות אינדיבידואליות מושפעות מהתקופה ההיסטורית בה הן מתרחשות. לפני שישים שנה, זה לא היה נחשב קפדני במיוחד לאב להכות את בנו בכף עץ או בחגורה אם הוא מתנהג בצורה לא נכונה, אך כיום אותה פעולה עשויה להיחשב להתעללות בילדים.

סוציולוגים מכירים בכך שגזע, מעמד חברתי, דת וגורמים חברתיים אחרים ממלאים תפקיד חשוב בסוציאליזציה. לדוגמה, משפחות עניות בדרך כלל מדגישות ציות והתאמה בעת גידול ילדיהן, בעוד שמשפחות עשירות מדגישות שיפוט ויצירתיות (המרכז הלאומי לחקר הדעות 2008). זה עשוי להתרחש מכיוון שלהורים ממעמד הפועלים יש פחות השכלה ויותר עבודות חוזרות ונשנות שעבורן מועיל להיות מסוגלים לעקוב אחר כללים ולהתאים. הורים עשירים נוטים לקבל השכלה טובה יותר ולעיתים קרובות עובדים בתפקידי ניהול או קריירה הדורשים פתרון בעיות יצירתי, ולכן הם מלמדים את ילדיהם התנהגויות המועילות בתפקידים אלה. המשמעות היא שילדים מתרועעים ביעילות וגדלים לקחת את סוגי העבודות שכבר יש להוריהם, ובכך משחזרים את מערכת הכיתות (Kohn 1977). באופן דומה, ילדים מתרועעים כדי לציית לנורמות מגדריות, תפיסות גזע והתנהגויות הקשורות למעמד.

בשוודיה, למשל, אבות בבית הם חלק מקובל מהנוף החברתי. מדיניות ממשלתית מספקת חופש עבודה מסובסד - 480 יום למשפחות עם ילודים - עם אפשרות לחלוק את החופשה בתשלום בין אמהות לאבות. כמו שאומר אבא אחד בבית, להיות בבית לטפל בבנו התינוק "זה דבר אבהי אמיתי לעשות. אני חושב שזה מאוד גברי "(סוכנות הידיעות AP 2011). קרוב ל -90% מהאבות השוודים משתמשים בחופשת אבהות (כ -340,000 אבות); בממוצע הם לוקחים שבעה שבועות ללידה (The Economist, 2014). כיצד משווים מדיניות ארה"ב - ותפקידי המגדר הצפויים של החברה שלנו -? כיצד ילדים שוודים שגדלו כך יתחברו לנורמות מגדריות הוריות? במה זה יכול להיות שונה מהנורמות המגדריות ההוריות בארצות הברית?

אדם מחזיק תינוק בזמן שהוא מראה לתינוק ספר פתוח.

איור 5.4 התפקידים החברתיים של הורים ואפוטרופוסים משתנים בהתאם לחברה. (קרדיט: Quaries.com/פליקר)

קבוצות עמיתים

קבוצת עמיתים מורכבת מאנשים הדומים בגיל ובמעמד החברתי וחולקים תחומי עניין. סוציאליזציה של קבוצות עמיתים מתחילה בשנים הראשונות, למשל כאשר ילדים במגרש משחקים מלמדים ילדים צעירים יותר את הנורמות לגבי תפניות, כללי המשחק או איך לירות בסל. ככל שילדים גדלים לבני נוער, תהליך זה נמשך. קבוצות עמיתים חשובות למתבגרים בדרך חדשה, כאשר הם מתחילים לפתח זהות נפרדת מהוריהם ולהפעיל עצמאות. בנוסף, קבוצות עמיתים מספקות הזדמנויות משלהן לסוציאליזציה מכיוון שילדים בדרך כלל עוסקים בסוגים שונים של פעילויות עם בני גילם מאשר עם משפחותיהם. קבוצות עמיתים מספקות את חווית החיברות הגדולה הראשונה של מתבגרים מחוץ לתחום משפחותיהם. מעניין שמחקרים הראו שלמרות שחברויות מדורגות גבוה בסדרי העדיפויות של מתבגרים, הדבר מאוזן על ידי השפעה הורית.

סוכנים מוסדיים

המוסדות החברתיים של התרבות שלנו מודיעים גם על החיברות שלנו. מוסדות פורמליים - כמו בתי ספר, מקומות עבודה וממשל - מלמדים אנשים כיצד להתנהג ולנווט במערכות אלה. מוסדות אחרים, כמו התקשורת, תורמים לסוציאליזציה בכך שהם מציפים אותנו במסרים על נורמות וציפיות.

בית ספר

רוב הילדים בארה"ב מבלים כשבע שעות ביום, 180 ימים בשנה, בבית הספר, מה שמקשה להכחיש את החשיבות שיש לבית הספר על הסוציאליזציה שלהם (משרד החינוך האמריקאי 2004). התלמידים אינם לומדים בבית הספר רק כדי ללמוד מתמטיקה, קריאה, מדעים ונושאים אחרים - תפקידה המובהק של מערכת זו. בתי ספר משרתים גם תפקיד סמוי בחברה על ידי חיבור ילדים להתנהגויות כמו תרגול עבודת צוות, מעקב אחר לוח זמנים ושימוש בספרי לימוד.

כמה ילדים משחקים עם קוביות עץ וקופסאות על שטיח אלפבית.

איור 5.5 ילדי הגן האלה לא רק לומדים לקרוא ולכתוב; הם מתרועעים לנורמות כמו לשמור את ידיהם לעצמם, לעמוד בתור ולשחק יחד. (אשראי: וודליוונדרקס /פליקר)

טקסי בית ספר וכיתות, בהובלת מורים המשמשים מודלים לחיקוי ומנהיגים, מחזקים באופן קבוע את מה שהחברה מצפה מילדים. סוציולוגים מתארים היבט זה של בתי הספר כתכנית הלימודים הנסתרת, ההוראה הבלתי פורמלית שנעשתה על ידי בתי הספר.

לדוגמה, בארצות הברית, בתי ספר בנו תחושת תחרות לאופן הענקת הציונים והאופן שבו מורים מעריכים תלמידים (Bowles and Gintis 1976). כאשר ילדים משתתפים במירוץ שליחים או בתחרות מתמטיקה, הם לומדים שיש מנצחים ומפסידים בחברה. כאשר ילדים נדרשים לעבוד יחד על פרויקט, הם מתרגלים עבודת צוות עם אנשים אחרים במצבים שיתופיים. תוכנית הלימודים הנסתרת מכינה ילדים לעולם המבוגרים. ילדים לומדים כיצד להתמודד עם בירוקרטיה, חוקים, ציפיות, ממתינים לתורם ויושבים בשקט במשך שעות במהלך היום. בתי ספר בתרבויות שונות מתרועעים עם ילדים באופן שונה על מנת להכין אותם לתפקוד טוב בתרבויות אלה. התפקידים הסמויים של עבודת צוות והתמודדות עם בירוקרטיה הם מאפיינים של התרבות האמריקאית.

בתי ספר גם מתרועעים עם ילדים בכך שהם מלמדים אותם על אזרחות וגאווה לאומית. בארצות הברית מלמדים ילדים לומר את שבועת האמונים. רוב המחוזות דורשים שיעורים על ההיסטוריה והגיאוגרפיה של ארה"ב. ככל שההבנה האקדמית של ההיסטוריה מתפתחת, ספרי הלימוד בארצות הברית נבדקו ותוקנו כדי לעדכן עמדות כלפי תרבויות אחרות כמו גם נקודות מבט על אירועים היסטוריים; לפיכך, ילדים מתרועעים להיסטוריה לאומית או עולמית אחרת ממה שעשו ספרי לימוד קודמים. לדוגמה, מידע על התעללות באפרו -אמריקאים ובאינדיאנים אינדיאנים משקף בצורה מדויקת יותר את האירועים הללו מאשר בספרי לימוד של פעם.

תמונה גדולה

ספרי לימוד שנויים במחלוקת

ב- 13 באוגוסט 2001 התאספו בסיאול עשרים גברים דרום קוריאנים. כל אחד מהם חתך את אחת מאצבעותיו בגלל ספרי לימוד. גברים אלה נקטו צעדים דרסטיים למחות על שמונה ספרי לימוד בחטיבות הביניים שאושרו על ידי טוקיו לשימוש בחטיבות הביניים היפניות. על פי ממשלת קוריאה (ומדינות אחרות במזרח אסיה), ספרי הלימוד הבהירו על אירועים שליליים בהיסטוריה של יפן על חשבון מדינות אסיה אחרות.

בתחילת המאה העשרים, יפן הייתה אחת המדינות האגרסיביות יותר באסיה. לדוגמה, היא החזיקה בקוריאה כמושבה בין השנים 1910 - 1945. כיום, הקוריאנים טוענים כי היפנים מלבינים את ההיסטוריה הקולוניאלית באמצעות ספרי לימוד אלה. ביקורת מרכזית אחת היא שהם אינם מזכירים כי במהלך מלחמת העולם השנייה, היפנים אילצו נשים קוריאניות לעבדות מינית. ספרי הלימוד מתארים את הנשים כ"גויסו "לעבודה, לשון נקייה שממעיטה באכזריות של מה שהתרחש בפועל. כמה ספרי לימוד יפניים מבטלים הפגנת עצמאות קוריאנית חשובה בשנת 1919 כ"מהומה". במציאות, חיילים יפנים תקפו מפגינים שלווים והותירו כ -6,000 הרוגים ו -15,000 פצועים (קרמפטון 2002).

המחאה מאשרת כי ספרי הלימוד הם כלי משמעותי של סוציאליזציה במערכות החינוך הממשלתיות.

מקום העבודה

שני אנשים יושבים ליד שולחן חדר ישיבות ונראים בשיחה.

איור 5.6 סוציאליזציה במקום העבודה מתרחשת באופן לא פורמלי ופורמלי, ועשויה לכלול תרבות חומרית ולא חומרית (קרדיט: משרד החקלאות האמריקאי/פליקר).

כשם שילדים מבלים חלק ניכר מיומם בבית הספר, מבוגרים רבים בארה"ב משקיעים בשלב מסוים זמן משמעותי במקום עבודה. למרות שהם חברתיים לתרבות שלהם מאז לידתם, עובדים דורשים סוציאליזציה חדשה למקום עבודה, הן מבחינת התרבות החומרית (כגון אופן הפעלת מכונת ההעתקה) והן התרבות הלא חומרית (כגון האם זה בסדר לדבר ישירות עם הבוס או כיצד לשתף את המקרר). בהקדמת הפרק, נואל לא אימץ באופן מלא את התרבות של החברה החדשה שלהם. חשוב לציין כי החובה של סוציאליזציה כזו אינה רק על העובד: התנהגות ארגונית ומומחים עסקיים אחרים מטילים אחריות על חברות; על ארגונים להיות בעלי תוכניות הצטרפות וחיברות חזקות על מנת לבנות שביעות רצון, פרודוקטיביות ושמירה על מקום העבודה (Cebollero 2019).

עבודות שונות דורשות סוגים שונים של סוציאליזציה. בעבר, אנשים רבים עבדו עבודה אחת עד פרישה. כיום המגמה היא להחליף עבודה לפחות פעם בעשור. בין הגילאים שמונה עשרה לארבעים ושש, בייבי בומר הממוצע של הסט הצעיר החזיק 11.3 משרות שונות (הלשכה האמריקאית לסטטיסטיקה של העבודה, 2014). המשמעות היא שאנשים חייבים להתרועע ולהתרועע על ידי מגוון סביבות עבודה.

דת

בעוד שחלק מהדתות הן מוסדות לא פורמליים, כאן אנו מתמקדים בפרקטיקות שאחריהן מוסדות רשמיים. דת היא דרך חשובה של סוציאליזציה עבור אנשים רבים. ארצות הברית מלאה בבתי כנסת, מקדשים, כנסיות, מסגדים וקהילות דתיות דומות בהן אנשים מתאספים להתפלל וללמוד. כמו מוסדות אחרים, מקומות אלה מלמדים את המשתתפים כיצד לתקשר עם התרבות החומרית של הדת (כמו מזוזה, שטיח תפילה או רקיק הקודש). עבור אנשים מסוימים, טקסים חשובים הקשורים למבנה המשפחה - כמו נישואין ולידה - קשורים לחגיגות דתיות. מוסדות דתיים רבים מקיימים גם נורמות מגדריות ותורמים לאכיפתם באמצעות סוציאליזציה. מטקסי מעבר טקסיים המחזקים את התא המשפחתי ועד דינמיקת כוח המחזקת תפקידים מגדריים, הדת המאורגנת מטפחת מערך משותף של ערכים חברתיים המועברים בחברה.

הממשלה

למרות שאיננו חושבים על זה, רבים מטקסי המעבר שאנשים עוברים כיום מבוססים על נורמות גיל שקבעה הממשלה. להיות מוגדר כ"מבוגר "פירושו בדרך כלל להיות בן שמונה עשרה, הגיל בו אדם הופך לאחראי מבחינה משפטית כלפיו. וגיל שישים וחמש הוא תחילתו של "זקנה" מכיוון שרוב האנשים זכאים להטבות בכירות בשלב זה.

בכל פעם שאנו יוצאים לאחת מהקטגוריות החדשות הללו - בכיר, מבוגר, משלם מיסים - עלינו להיות חברתיים לתפקידנו החדש. קשישים חייבים ללמוד את החבלים של Medicare, הטבות ביטוח לאומי והנחות קניות בכירות. כאשר גברים אמריקאים מגיעים לגיל שמונה עשרה, עליהם להירשם למערכת השירות הסלקטיבי תוך שלושים יום כדי להיכנס למאגר מידע לשירות צבאי אפשרי. תכתיבים ממשלתיים אלה מסמנים את הנקודות בהן אנו דורשים סוציאליזציה לקטגוריה חדשה.

תקשורת המונים

תקשורת המונים מפיצה מידע לא אישי לקהל רחב, באמצעות טלוויזיה, עיתונים, רדיו ואינטרנט. כאשר האדם הממוצע מבלה יותר מארבע שעות ביום מול הטלוויזיה (וילדים ממוצעים עוד יותר זמן מסך), התקשורת משפיעה רבות על הנורמות החברתיות (רוברטס, פוהר ורדיאוט 2005). אנשים לומדים על אובייקטים של תרבות חומרית (כמו טכנולוגיה חדשה ואפשרויות תחבורה), כמו גם תרבות לא חומרית - מה נכון (אמונות), מה חשוב (ערכים) ומה צפוי (נורמות).

סוציולוגיה בעולם האמיתי

בנות וסרטים

חדר שינה של ילד עם אלמנטים עיצוביים רבים שנועדו לתאר טירה ופנטזיה. העריסה נראית ככרכרה כמו של סינדרלה, והארון עוצב מחדש כדי להיראות כמו טירה.

איור 5.7 כמה חוקרים, הורים ותומכי ילדים מודאגים מההשפעות של גידול בנות בתוך מה שהם מכנים "תרבות נסיכות". רבים מטילים את האשמה על חברות הבידור, כמו דיסני, על הצגתן של בנות בסרטיה.

סרטים המיועדים לצעירים הציגו שורה של נערות ונשים מובילות. שלגיה, סינדרלה והיפהפייה הנרדמת פינו את מקומן לבת הים הקטנה, היפה והחיה ומולאן. ברבים מהמקרים האלה, אם הדמות אינה נסיכה מלכתחילה, היא בדרך כלל מסיימת את הסרט על ידי נישואים לנסיך או, במקרה של מולאן, גנרל צבאי. למרות שלא כל "הנסיכות" בסרטי דיסני ממלאות תפקיד פסיבי בחייהן, הן בדרך כלל מוצאות את עצמן צריכות להינצל על ידי גבר, והסוף המאושר שכולם מחפשים כולל נישואין.

לצד שכיחות נסיכות זו, הורים רבים מביעים דאגה מתרבות הנסיכות שדיסני יצרה. פגי אורנשטיין מטפלת בבעיה זו בספרה הפופולרי, סינדרלה אכלה את בתי. אורנשטיין תוהה מדוע כל ילדה קטנה צפויה להיות "נסיכה" ומדוע ורוד הפך לאובססיה שכולה עבור נערות צעירות רבות. אם אחרת תהתה מה היא עושה לא בסדר כאשר בתה בת השלוש סירבה לעשות דברים "לא נסיכים", כולל ריצה וקפיצה. ההשפעות של תרבות נסיכות זו יכולות להיות השלכות שליליות על בנות לאורך כל החיים. דגש מוקדם על יופי ויכול להוביל להתעניינות מופחתת במתמטיקה ובמדעים בקרב בנות, כמו גם הימנעות מתרחישים חינוכיים שהם "נשיים בדרך כלל" (Coyne 2016).

אחרים מכירים בנושאים אלה, אך מוצאים סרטי נסיכות ו"תרבות נסיכות "פחות מדאיגים. יש שמזכירים להורים מודאגים שלילדים יש מגוון של מדיה ופעילויות סביבם, והילדים עשויים להיות שמחים ללבוש את תלבושת הנסיכה שלהם בזמן שהם חופרים אחר תולעים או הולכים לתרגול הוקי, המנוגדים לסטריאוטיפים נשיים (וגנר 2019). אחרים מצביעים על כך שבמקום לאסור סרטי נסיכות וסחורה, התקשרות עם הילדים כשהם נהנים מהם עשויה להיות יעילה יותר. ואנשים רבים מכירים בכך שבנות ונשים מוצגות לעתים קרובות באופן שונה מכפי שהיו בשנים עברו.

נראה שדיסני קיבלה את המסר על החששות. טיאנה והצפרדע בשנת 2009 הוגדר במיוחד כ"סרט נסיכות לאנשים שלא אוהבים סרטי נסיכות ", ומציג שף ובעל עסק מוכשר - שלא היה זקוק לגבר שיציל אותה - כדמות הראשית שלו. נראה כי מרידה של אמיץ ודמות הכותרת במואנה יוצאים מגדרם כדי להפריד את עצמם מהנסיכות המסורתיות, ומבצעים מעשי גבורה גדולים כדי לעזור לאחרים. Frozen מתמקד באהבה אחותית ולא באהבה רומנטית. ואף על פי שהיא מעולם לא היתה אמורה להיות נסיכה, ריי מלחמת הכוכבים היתה תחפושת ליל כל הקדושים לנערות במשך שנים לאחר שהוצגה בסרטים.