1.3: ההיסטוריה של הסוציולוגיה
- Page ID
- 207985
בסוף פרק זה, אתה אמור להיות מסוגל:
- הסבירו מדוע הסוציולוגיה צמחה כשזה קרה
- תאר כיצד הסוציולוגיה הפכה לדיסציפלינה אקדמית נפרדת
במשך אלפי שנים אנשים הוקסמו מהיחסים בין יחידים וחברות. נושאים רבים שנחקרו על ידי פילוסופים קדומים ברצונם לתאר חברה אידיאלית עדיין נלמדים בסוציולוגיה המודרנית, כולל תיאוריות של קונפליקט חברתי, כלכלה, לכידות חברתית וכוח בניסיון מתמשך לתאר חברה אידיאלית (Hannoum, 2003). למרות שאנו מכירים יותר פילוסופים מערביים כמו אפלטון ותלמידו, אריסטו, פילוסופים מזרחיים חשבו גם על נושאים חברתיים.
עד לאחרונה, יש לנו מעט מאוד טקסטים שאינם דתיים באופיים המתארים תיאוריה על חיי חברה. מהמאה ה -4 ועד המאה ה -19, הכנסייה הקתולית הייתה מקום מושבו של הכוח מטורקיה של ימינו במזרח ועד מערב וצפון אירופה, כולל האיים הבריטיים. רק נזירים שהואשמו בשכתוב טקסטים קדושים ביד ובאצולה היו קרוא וכתוב. יתר על כן, הכנסייה איחדה את הכוח. בשנת 800 כינה האפיפיור ליאו השלישי את קרל הגדול, מלך פרנסיה (צרפת, בלגיה, הולנד וגרמניה של ימינו) לקיסר האימפריה הרומית הקדושה, והעניק לאדם שליטה על רוב אירופה. פעולה זו נתנה לכנסייה הקתולית את הכוח לשמור על מסורות משלה להגן עליהם מפני השפעתם של אנשים העוסקים בדתות אחרות. אם דפוסים חברתיים כלשהם קראו תיגר על אמונה כלשהי בכנסייה, מתרגלים אלה נטבחו, נשרפו על המוקד או תויגו כופרים. כתוצאה מכך, הרישומים שיש לנו הם סובייקטיביים ביותר ואינם מציעים השקפה בלתי משוחדת של הפרקטיקה החברתית.
במאה ה -13, מא טואן-לין, היסטוריון סיני, היה הראשון שתיעד, באנציקלופדיה המכוננת שלו שכותרתה מחקר כללי של שרידים ספרותיים, הדינמיקה החברתית העומדת בבסיס ויצירת התפתחות היסטורית.
במאה ה -14 קבע ההיסטוריון התוניסאי אבן חלדון (1332—1406) את הבסיס לסוציולוגיה המודרנית ולכלכלה כאחד. חלדון הציע תיאוריה של קונפליקט חברתי וסיפק השוואה בין חיי נוודים ויושבים, ניתוח כלכלה פוליטית ומחקר המחבר את הלכידות החברתית של השבט ליכולת השלטון שלו (Hannoum, 2003). חאלדון קרא תיגר לעתים קרובות על הרשויות. כאשר סוציולוגים ממשיכים ללמוד ולדווח על נושאים ובעיות חברתיות, הם מוצאים את עצמם לעתים קרובות במרכז המחלוקת.
בשנים 1347 עד 1522, מגפת הבועה הרסה את אירופה והרגה עד 35% מהאוכלוסייה (ארמסטרונג, 2019). המגפה ספגה מכה גדולה לאמינות הכנסייה הקתולית. מתוך הכאוס הזה יצאה עבודתם של קופרניקוס, גלילאו, לאונרדו, ניוטון, לינאוס ופילוסופים אחרים שעבודתם סותרת לפעמים את תורת הכנסייה. אירועים שפעם נחשבו כתוצר של היד האלוהית ניתנים לניתוח על ידי התבונה והתבוננות אנושית וניתן להסביר אותם על ידי השערות מדעיות, ניתנות לבדיקה וניתנות לבדיקה. ככל שהאוריינות התפשטה באמצעות כיבושים וקולוניזציה, יותר רישומים וספרות הפכו זמינים לסוציולוגים והיסטוריונים להרכיב חידות חברתיות.
במאה ה -18 פיתחו פילוסופים של ההשכלה עקרונות כלליים שניתן להשתמש בהם כדי להסביר את חיי החברה. הוגים כמו ג'ון לוק, פרנסואה-מארי ארואט (וולטייר), עמנואל קאנט ותומס הובס הגיבו למה שהם ראו כמחלות חברתיות על ידי כתיבה על נושאים שהם קיוו שיובילו לרפורמה חברתית. מרי וולסטונקראפט (1759—1797) כתבה על תנאי הנשים בחברה. כמו הרייט מרטינו וג'יין אדמס, עבודותיה זכו להתעלמות ארוכה על ידי המבנה האקדמי הגברי, אך מאז שנות השבעים, וולסטונקראפט נחשבה באופן נרחב להוגה הפמיניסטי הראשון של התוצאה. רעיונות על מערכות כלכליות, המשפחה, בריאות והיגיינה, עבירה לאומית והגנה, היו בין החששות הרבים של חיי החברה.
בתחילת המאה ה -19 חלו שינויים גדולים עם המהפכה התעשייתית, הגברת הניידות וסוגי תעסוקה חדשים. זו הייתה גם תקופה של סחר מוגבר, נסיעות וגלובליזציה שחשפה אנשים רבים - לראשונה - לחברות ותרבויות שאינן שלהם. מיליוני אנשים עברו לערים ואנשים רבים פנו מהאמונות הדתיות המסורתיות שלהם. רעיונות התפשטו במהירות, נוצרו קבוצות, החלטות פוליטיות הפכו להחלטות ציבוריות. בקרב דור חדש של פילוסופים, היו כאלה שהאמינו שהם יכולים להבין את כל זה.
יצירת משמעת: תיאורטיקנים אירופיים
אוגוסט קומטה (1798 — 1857)
המונח סוציולוגיה נטבע לראשונה בשנת 1780 על ידי המסאי הצרפתי אמנואל-ג'וזף סייס (1748—1836) בכתב יד שלא פורסם (Fauré et al. 1999). בשנת 1838, המונח הוצג מחדש על ידי אוגוסט קומטה (1798—1857). קופט למד במקור להיות מהנדס, אך מאוחר יותר הפך לתלמידו של הפילוסוף החברתי קלוד אנרי דה רוברוי קופט דה סן-סימון (1760—1825). שניהם חשבו שמדענים חברתיים יכולים לחקור את החברה באמצעות אותן שיטות מדעיות המשמשות במדעי הטבע. קופט האמין גם בפוטנציאל של מדעני החברה לפעול לשיפור החברה. הוא קבע כי ברגע שחוקרים זיהו את החוקים השולטים בחברה, סוציולוגים יכולים לטפל בבעיות כגון חינוך לקוי ועוני (Abercrombie et al. 2000).
קופט כינה את המחקר המדעי של דפוסים חברתיים פוזיטיביזם. הוא תיאר את הפילוסופיה שלו בסדרת ספרים בשם הקורס בפילוסופיה חיובית (1830—1842) ו מבט כללי על הפוזיטיביזם (1848). הוא האמין שחשיפת החוקים שבאמצעותם חברות ויחידים מקיימים אינטראקציה תוביל לעידן היסטורי "פוזיטיביסטי" חדש. בעוד התחום והמינוח שלו גדלו, הסוציולוגים עדיין מאמינים בהשפעה החיובית של עבודתם.
הרייט מרטינו (1802 — 1876)
הרייט מרטינו הציגה סוציולוגיה בפני חוקרים דוברי אנגלית באמצעות תרגומה לכתיבתה של קופט מצרפתית לאנגלית. היא הייתה אנליסטית מוקדמת של פרקטיקות חברתיות, כולל כלכלה, מעמד חברתי, דת, התאבדות, ממשל וזכויות נשים. הקריירה שלה החלה עם איורים של כלכלה פוליטית, עבודה המחנכת אנשים רגילים על עקרונות הכלכלה (ג'ונסון, 2003). מאוחר יותר פיתחה את ההשוואות הבינלאומיות המתודולוגיות השיטתיות הראשונות של מוסדות חברתיים בשתיים מיצירותיה הסוציולוגיות המפורסמות ביותר: החברה באמריקה (1837) ו רטרוספקטיבה של מסעות מערביים (1838).
מרטינו מצא כי פעולות הקפיטליזם מנוגדות לעקרונות המוסריים המוצהרים של אנשים בארצות הברית. היא הצביעה על התקלות במערכת הארגון החופשי שבה עובדים נוצלו ורוששו בעוד בעלי עסקים התעשרו. עוד ציינה כי האמונה שכולם נוצרים שווים אינה עולה בקנה אחד עם היעדר זכויות נשים. בדומה למרי וולסטונקראפט, מרטינו הוזלה לעתים קרובות בזמנה שלה מכיוון שהסוציולוגיה האקדמית הייתה מקצוע הנשלט על ידי גברים.
קארל מרקס (1818-1883)
קרל מרקס היה פילוסוף וכלכלן גרמני. בשנת 1848, הוא ופרידריך אנגלס (1820—1895) חיברו יחד את המניפסט הקומוניסטי. ספר זה הוא אחד מכתבי היד הפוליטיים המשפיעים ביותר בהיסטוריה. הוא מציג גם את תורת החברה של מרקס, השונה ממה שהציע קופט.
מרקס דחה את הפוזיטיביזם של קופט. הוא האמין שחברות גדלו והשתנו כתוצאה ממאבקיהם של מעמדות חברתיים שונים על אמצעי הייצור. באותה תקופה שפיתח את התיאוריות שלו, המהפכה התעשייתית ועליית הקפיטליזם הביאו לפערים גדולים בעושר בין בעלי המפעלים לעובדים. הקפיטליזם, מערכת כלכלית המאופיינת בבעלות פרטית או תאגידית על סחורות והאמצעים לייצורם, התפתחה במדינות רבות.
מרקס ניבא כי אי השוויון בקפיטליזם יהפוך לקיצוני עד כדי כך שהעובדים יתקוממו בסופו של דבר. זה יוביל לקריסת הקפיטליזם, שיוחלף בקומוניזם. קומוניזם היא מערכת כלכלית שלפיה אין בעלות פרטית או תאגידית: הכל בבעלות קהילתית ומופץ לפי הצורך. מרקס האמין שהקומוניזם הוא מערכת שוויונית יותר מהקפיטליזם.
בעוד שתחזיותיו הכלכליות לא התממשו במסגרת הזמן שחזה, הרעיון של מרקס כי קונפליקט חברתי מוביל לשינוי בחברה הוא עדיין אחת התיאוריות המרכזיות הנהוגות בסוציולוגיה המודרנית.
הרברט ספנסר (1820—1903)
בשנת 1873 פרסם הפילוסוף האנגלי הרברט ספנסר את חקר הסוציולוגיה, הספר הראשון עם המונח "סוציולוגיה" בכותרת. ספנסר דחה חלק ניכר מהפילוסופיה של קופט, כמו גם את התיאוריה של מרקס על מאבק מעמדי ותמיכתו בקומוניזם. במקום זאת, הוא העדיף צורת ממשל שאפשרה לכוחות השוק לשלוט בקפיטליזם. עבודתו השפיעה על סוציולוגים מוקדמים רבים, כולל אמיל דורקהיים (1858—1917). ספנסר, תוך שימוש ביצירתו של צ'ארלס דרווין כהשוואה אמר, "ההישרדות הזו של החזקים ביותר, שביקשתי כאן לבטא במונחים מכניים, היא זו שמר דרווין כינה 'ברירה טבעית', או שימור גזעים מועדפים במאבק על החיים. (ספנסר, 1864) ההצהרה מתפרשת ומאומצת לעתים קרובות באופן שגוי על ידי מי שמאמין בעליונותו של גזע אחד על פני אחר.
גיאורג סימל (1858—1918)
גיאורג סימל היה מבקר אמנות גרמני שכתב רבות גם בנושאים חברתיים ופוליטיים. סימל נקט עמדה אנטי-פוזיטיביזם והתייחס לנושאים כמו קונפליקט חברתי, תפקוד הכסף, זהות אינדיבידואלית בחיי העיר והפחד האירופי מפני גורמים חיצוניים (Stapley 2010). חלק ניכר מעבודותיו התמקדו בתיאוריות ברמת המיקרו וניתחו את הדינמיקה של קבוצות של שני אנשים ושלושה אנשים. עבודתו הדגישה גם את התרבות האינדיבידואלית כיכולות היצירתיות של יחידים (ריצר וגודמן 2004).
אמיל דורקהיים (1858—1917)
אמיל דורקהיים סייע לבסס את הסוציולוגיה כדיסציפלינה אקדמית פורמלית על ידי הקמת המחלקה האירופית הראשונה לסוציולוגיה באוניברסיטת בורדו בשנת 1895 ועל ידי פרסום כללי השיטה הסוציולוגית בשנת 1895. ב חלוקת העבודה בחברה (1893), דורקהיים הניח עוד את התיאוריה שלו על האופן שבו חברות הפכו ממדינה פרימיטיבית לחברה קפיטליסטית ותעשייתית. לדברי דורקהיים, אנשים עולים לרמות הנכונות שלהם בחברה על סמך הכשרון.
דורקהיים האמין כי סוציולוגים יכולים ללמוד עובדות חברתיות אובייקטיביות (Poggi, 2000). הוא גם האמין כי באמצעות מחקרים כאלה ניתן יהיה לקבוע אם חברה היא "בריאה" או "פתולוגית". חברות בריאות היו יציבות ואילו חברות פתולוגיות חוו התמוטטות בנורמות החברתיות.
בשנת 1897 ניסה דורקהיים להוכיח את יעילותם של כללי המחקר החברתי שלו כאשר פרסם עבודה שכותרתה התאבדות. דורקהיים בחן סטטיסטיקות התאבדות במחוזות משטרה שונים כדי לחקור הבדלים בין קהילות קתוליות ופרוטסטנטיות. הוא ייחס את ההבדלים לכוחות חברתיים-דתיים ולא לסיבות אינדיבידואליות או פסיכולוגיות.
מקס וובר (1864—1920)
הסוציולוג הבולט מקס וובר הקים מחלקה לסוציולוגיה בגרמניה באוניברסיטת לודוויג מקסימיליאנס במינכן בשנת 1919. וובר כתב על נושאים רבים הקשורים לסוציולוגיה כולל שינוי פוליטי ברוסיה וכוחות חברתיים המשפיעים על עובדי המפעל. הוא ידוע בעיקר בזכות ספרו משנת 1904, האתיקה הפרוטסטנטית ורוח הקפיטליזם. התיאוריה שוובר מציג בספר זה עדיין שנויה במחלוקת. יש הסבורים כי וובר טען כי אמונותיהם של פרוטסטנטים רבים, במיוחד קלוויניסטים, הובילו לעליית הקפיטליזם. אחרים מפרשים זאת כטענה פשוטה כי האידיאולוגיות של הקפיטליזם והפרוטסטנטיות משלימות.
וובר האמין שקשה, אם לא בלתי אפשרי, להשתמש בשיטות מדעיות סטנדרטיות כדי לחזות במדויק את התנהגותן של קבוצות כפי שקיוו כמה סוציולוגים לעשות. וובר טען כי יש לקחת בחשבון את השפעת התרבות על ההתנהגות האנושית. זה אפילו חל על החוקרים עצמם, שצריכים להיות מודעים לאופן שבו ההטיות התרבותיות שלהם יכולות להשפיע על המחקר שלהם. כדי להתמודד עם בעיה זו הציגו וובר ווילהלם דילתי את המושג ורסטהן, מילה גרמנית שמשמעותה להבין בצורה עמוקה. בחיפוש אחר ורסטהן, משקיפים חיצוניים של עולם חברתי - תרבות שלמה או מסגרת קטנה - מנסים להבין זאת מנקודת מבטו של מבפנים.
ב טבע הפעולה החברתית, וובר תיאר את הסוציולוגיה כחותרת "... לפרש את משמעות הפעולה החברתית ובכך לתת הסבר סיבתי לאופן הפעולה וההשפעות שהיא מייצרת". הוא וסוציולוגים דומים אחרים הציעו פילוסופיה של אנטי-פוזיטיביזם לפיה חוקרים חברתיים ישאפו לסובייקטיביות כשהם פועלים לייצוג תהליכים חברתיים, נורמות תרבותיות וערכים חברתיים. גישה זו הובילה לכמה שיטות מחקר שמטרתן לא הייתה להכליל או לחזות (מסורתיות במדע), אלא להשיג באופן שיטתי הבנה מעמיקה של עולמות חברתיים.
הגישות השונות למחקר המבוססות על פוזיטיביזם או אנטי-פוזיטיביזם נחשבות לרוב כבסיס להבדלים שנמצאים כיום בין סוציולוגיה כמותית לסוציולוגיה איכותית. סוציולוגיה כמותית משתמשת בשיטות סטטיסטיות כגון סקרים עם מספר רב של משתתפים. חוקרים מנתחים נתונים באמצעות טכניקות סטטיסטיות כדי לראות אם הם יכולים לחשוף דפוסי התנהגות אנושית. סוציולוגיה איכותית מבקשת להבין את ההתנהגות האנושית על ידי למידה עליה באמצעות ראיונות עומק, קבוצות מיקוד וניתוח מקורות תוכן (כמו ספרים, מגזינים, כתבי עת ומדיה פופולרית).
מדיניות חברתית ודיון
האם עלינו להעלות את שכר המינימום?
במהלך מסע הבחירות הקשה שלו בשנת 2020 הבטיח הנשיא ג'ו ביידן לאמריקאים שהוא יעלה את שכר המינימום הפדרלי. המתנגדים להעלאת שכר המינימום טוענים כי חלק מהעובדים יקבלו משכורות גדולות יותר בעוד שאחרים יאבדו את מקום עבודתם, וחברות נוטות פחות להעסיק עובדים חדשים בגלל העלות המוגברת לשלם להם. ביידן ותומכים אחרים בהעלאת שכר המינימום טוענים כי אובדן עבודה כלשהו יקוזז מאוד על ידי ההשפעות החיוביות על רמת החיים של עובדים בשכר נמוך וצמצום פער ההכנסות בין עשירים לעניים.
סוציולוגים עשויים לשקול את נושא שכר המינימום גם מנקודות מבט שונות. כמה השפעה תהיה להעלאת שכר מינימום לאם חד הורית? חלקם עשויים לחקור את ההשפעות הכלכליות, כמו יכולתה לשלם חשבונות ולהשאיר אוכל על השולחן. אחרים עשויים לבחון כיצד לחץ כלכלי מופחת יכול לשפר את מערכות היחסים המשפחתיות. חלק מהסוציולוגים עשויים לחקור את ההשפעה על מעמדם של בעלי עסקים קטנים. כל אלה יכולים להיות דוגמאות לסוציולוגיה ציבורית, ענף של סוציולוגיה השואף להביא דיאלוג סוציולוגי לפורומים ציבוריים. מטרות הסוציולוגיה הציבורית הן להגביר את ההבנה של הגורמים החברתיים העומדים בבסיס הבעיות החברתיות ולסייע במציאת פתרונות. לדברי מייקל בוראווי (2005), האתגר של הסוציולוגיה הציבורית הוא לעסוק במספר ציבורים במספר דרכים.
יישום המשמעת: תיאורטיקנים ומתרגלים אמריקאים
בתחילת המאה העשרים הגיעה הסוציולוגיה לאוניברסיטאות בארצות הברית. וויליאם סאמנר החזיק בפרופסורה הראשונה לסוציולוגיה (אוניברסיטת ייל), פרנקלין גידינגס היה הפרופסור המלא הראשון לסוציולוגיה (אוניברסיטת קולומביה), ואלביון סמול כתב את ספר הלימוד הראשון לסוציולוגיה. סוציולוגים אמריקאים מוקדמים בדקו ויישמו את התיאוריות של האירופאים והפכו למובילים במחקר חברתי. לסטר וורד (1841 — 1913) פיתח שיטות מחקר חברתיות וטען לשימוש בשיטה המדעית ובנתונים כמותיים (פרק 2) כדי להראות את יעילות המדיניות. על מנת שהסוציולוגיה תזכה לכבוד באקדמיה האמריקאית, חוקרים חברתיים הבינו שעליהם לאמץ גישות אמפיריות.
ווב דו בויס (1868-1963)
ויליאם אדוארד בורגהרדט (W.E.B.) דו בויס, היסטוריון שהוכשר בהרווארד, היה חלוץ השימוש במתודולוגיה אמפירית קפדנית לסוציולוגיה. המחקר פורץ הדרך שלו בשנים 1896-1897 על הקהילה האפרו -אמריקאית בפילדלפיה שילב מאות ראיונות שערך דו בויס במטרה לתעד את מבני המשפחה והתעסוקה ולהעריך את האתגרים העיקריים של הקהילה. שיטות מחקר חדשות ומקיפות אלה עמדו בניגוד מוחלט לפרקטיקות הפחות מדעיות של אותה תקופה, שדו בויס מתח ביקורת על כך שהן דומות לביצוע מחקר כאילו מבעד לחלון של מכונית נוסעת. גישתו המדעית הפכה לבעלת השפעה רבה על בתי ספר שלמים למחקר סוציולוגי, ונחשבת כמבשרת לפרקטיקות עכשוויות. בנוסף, פרסום Du Bois משנת 1899 סיפק ראיות אמפיריות לאתגר רעיונות פסאודו-מדעיים של גזענות ביולוגית (מוריס, 2015; Green & Wortham, 2018), ששימשו הצדקה לדיכוי אנשים מגזעים שונים.
דו בויס מילא גם תפקיד בולט במאמץ להגדיל את הזכויות לשחורים. כשהוא מודאג מקצב ההתקדמות האיטי והעצות של כמה מנהיגים שחורים להתייחס יותר לגזענות, הפך דו בויס למנהיג במה שלימים ייקרא תנועת הניאגרה. בשנת 1905, הוא ואחרים ניסחו הצהרה שקראה לשוויון פוליטי, כלכלי וחברתי מיידי לאפרו -אמריקאים. כמה שנים לאחר מכן, הוא סייע בהקמת האיגוד הלאומי לקידום אנשים צבעוניים (NAACP) ושימש כמנהל הפרסומים שלה.
תורשטיין ובלן (1857 — 1929)
לאחר תקופה קצרה כבוגר מכללה מובטל, החל תורשטיין ובלן ללמוד את הכלכלה דרך עדשה חברתית, וכתב על מעמד הפנאי, מחלקת העסקים ותחומים אחרים שנגעו ברעיון 'העבודה' עצמו. הוא חקר את המובטלים הכרוניים, המובטלים כיום, את מעמד הפועלים ואת השפעת הטכנולוגיה והעסקים בחברה. Veblen ידוע כמייסד שותף של הסניף (או בית הספר) לכלכלה מוסדית.
ג'יין אדמס (1860-1935)
ג'יין אדמס הקימה את Hull House, מרכז ששירת מהגרים נזקקים באמצעות תוכניות חברתיות וחינוכיות תוך מתן הזדמנויות נרחבות למחקר סוציולוגי. אדמס, שנוסדה בשיקגו, עבדה בשיתוף פעולה הדוק עם בית הספר לסוציולוגיה בשיקגו באוניברסיטת שיקגו. אסכולה זו מייחסת חשיבות רבה לסביבה בה מתפתחים מערכות יחסים והתנהגויות. מחקרים שנערכו בבית האל הודיעו על עבודת ילדים, הגירה, שירותי בריאות ותחומים אחרים של מדיניות ציבורית.
צ'ארלס הורטון קולי (1864-1929)
צ'ארלס הורטון קולי העלה כי אנשים משווים את עצמם לאחרים על מנת לבדוק את עצמם מול סטנדרטים חברתיים ולהישאר חלק מהקבוצה. קולי כינה את הרעיון הזה 'העצמי של המראה, 'טען כי אנו' רואים 'את עצמנו על ידי תגובות של אחרים איתם אנו מתקשרים. אם מישהו מגיב בחיוב להתנהגות שלנו, תיאורטית נמשיך בהתנהגות זו. הוא כתב באופן מהותי על מה שראה כסדר החיים בטבע האדם ובסדר החברתי (1902) ואחריו ארגון חברתי בשנת 1909. הוא היה מודאג מאוד מהאינדיבידואליזם והתחרותיות הגוברת של החברה האמריקאית, מחשש שזה ישבש משפחות מכיוון שקבוצות ראשוניות איבדו את חשיבותן.
ג'ורג 'הרברט מיד (1863—1931)
ג'ורג 'הרברט מיד היה פילוסוף וסוציולוג שעבודתו התמקדה בדרכים שבהן המוח והעצמי פותחו כתוצאה מתהליכים חברתיים (Cronk, nd). הוא טען כי האופן שבו אדם רואה את עצמו מבוסס במידה רבה מאוד על אינטראקציות עם אחרים. אף על פי שמיד אימץ את מושג "משקפי המראה" של קולי, מיד הרגיש שתגובת הפרט להרהור חיובי או שלילי תלויה במי ה'אחר'. אנשים שהשפיעו בצורה הגדולה ביותר על חייו של אדם היו אחרים משמעותיים ואילו אחרים הכלליים היו הגישה המאורגנת והכללית של קבוצה חברתית. מיד חולק לעתים קרובות את התואר אבי האינטראקציוניזם הסמלי עם קולי וארווינג גופמן.
רוברט אי פארק (1864-1944)
רוברט אי פארק ידוע בעיקר כמייסד האקולוגיה החברתית. צמוד לבית הספר בשיקגו, פארק התמקד באופן שבו אנשים חיים בסביבתם. אחד הסוציולוגים הראשונים שהתמקדו במיעוטים אתניים, הוא כתב על הדיכוי הבלגי של קונגו. כשחזר לארה"ב, הוא וארנסט ברג'ס חקרו את העיר הפנימית כדי להראות שלא משנה מי גר בה, כאוס חברתי נפוץ. ככאלה, לא התושבים הם שגרמו לכאוס אלא לסביבה.