15.6: מדיה חדשותית, המרחב הציבורי והלאומיות

מטרות למידה

בסוף פרק זה תוכל:

• תאר את השקפת העולם המוצגת בתקשורת החדשות.
• הגדירו את מושג המרחב הציבורי.
• הסבירו את חשיבות המרחב הציבורי לחקר אמצעי התקשורת החדשותיים.
• להבדיל מן התקשורת העצמאית.

בעוד הצילום עוצר את תשומת הלב בתמונות, הז'אנרים השונים של אמצעי התקשורת מושכים אנשים עם נרטיבים על המתרחש בקהילות המקומיות שלהם ובעולם הגדול יותר. אדם שקורא או צופה בחדשות לומד לא רק על אקטואליה אלא גם על מה שנחשב לאירוע אקטואלי - ובמרומז, מה לא נחשב כחדשות (ולכן לא משנה לאנשים אחרים ולא אמור להיות חשוב להם באמת). אנשים לומדים לראות את העולם בצורה מסוימת ולמקם את הקהילות שלהם ואת עצמם בתוך תפיסת עולם זו. הסיפורים המובילים בעיתונים הלאומיים מדגישים בדרך כלל את פעולותיהם של מנהיגים פוליטיים וכלכליים כסיפורים החשובים ביותר של היום. חדשות פוליטיות מוצגות כדרמה המתפתחת בתוך או בין מדינות לאום - ארצות הברית קובעת סנקציות נגד מיאנמר, למשל, או שסין נוקטת בפעולה נגד מפגינים בהונג קונג. החדשות הכלכליות נשלטות על ידי הסערות של השווקים הקפיטליסטיים, הגלובליים והלאומיים כאחד, תוך שימת דגש על נקודות המבט של המשקיעים ובעלי העסקים שמרוויחים (או מפסידים) כסף בשווקים אלה. בדומה לדיסציפלינה הכלכלית, גם אמצעי התקשורת נוקטים בגישה ממוקדת שוק לכיסוי הכלכלה, ולא בגישה ממוקדת אנשים שעשויה להדגיש את תנאי העבודה או את ההשפעות הסביבתיות.

כמה מכלי התקשורת הראשונים היו גיליונות עיתונים שבועיים בכתב יד שהופצו בוונציה במאה ה -16, והעבירו מידע על פוליטיקה ומלחמות באירופה. בתחילת המאה ה -17 החלו מו"לים גרמנים והולנדים להשתמש בבית הדפוס לייצור המוני של עיתונים לאוכלוסייה ההולכת וגדלה של קוראי קרוא וכתוב באירופה, בעיקר סוחרים ופקידי ממשל ברמה נמוכה יותר. עיתונים מוקדמים שיקפו צורות דיון ודיון שעלו מבתי הקפה והסלונים של אירופה, הנשלטים על ידי החששות של מעמדות הסוחרים העולים שהשתתפו באותן זירות שיח ציבוריות. המלומד הגרמני יורגן הברמאס (1989) קושר תהליך זה להופעת המרחב הציבורי. באופן אידיאלי, המרחב הציבורי הוא תחום של חיי חברה שבהם אנשים מייצגים, לומדים עליהם ודנים בנושאים החשובים של היום. הוא נבדל הן מהתחום הכלכלי הפרטי והן מתחום הסמכות הציבורית, כולל הממשלה, הצבא והמשטרה. המרחב הציבורי מהווה שלב חשוב לביטוי מגוון רחב של דעות פופולריות במטרה להגיע לקונצנזוס ולהשפיע על מדיניות הממשלה. על פי הברמאס, עיתונים היו חיוניים לבניית המרחב הציבורי במערב אירופה ולכן היו כלים בסיסיים להופעתן של צורות שלטון דמוקרטיות. סיכום הטיעון הבסיסי של הברמאס על עלייתו והשחיתות בסופו של דבר של המרחב הציבורי ניתן לצפות ביוטיוב.

יתר על כן, עיתונים היו המפתח לתהליכי סטנדרטיזציה של השפה, ואיחדו קהלים מקהילות אזוריות הדוברות ניבים שונים, לפעמים לא מובנים הדדית. כאמור בפרק הקודם, העיתונים הניחו אפוא את הבסיס ל"קהילה המדומיינת "של מדינת הלאום.

מבט על כל עיתון לאומי, בין אם בדפוס ובין אם באינטרנט, מדגים כיצד התקשורת החדשותית ממשיכה לשמש כלים בבניית תחומים ציבוריים וקהילות מדומיינות כיום. עם המצאת ז'אנרים חדשים של מדיה, שיח החדשות התרחב לרדיו, לטלוויזיה ולאינטרנט, וסיפק כוח חזק עוד יותר לגיבוש זהויות לאומיות. עורך מחקר במלזיה, אנתרופולוג התקשורת ג'ון פוסטיל (2006) מתאר כיצד ממשלת מלזיה השתמשה אסטרטגית בתקשורת בחסות המדינה כדי לאחד מדינת לאום מאוחדת מתוך אוסף מגוון אתני של מושבות לשעבר. בקהילה אחת, זו של אנשי איבאן באי בורנאו, החליפה המדינה את התקשורת בשפה המקומית בתקשורת בשפה המלזית במאמץ לקשור את האיבאן חזק יותר למדינה. אולם במקום למחוק לחלוטין את ההבדלים התרבותיים במדינת הלאום, התקשורת הממלכתית המלזית קידמה גרסה מסוימת של "מורשת תרבותית" של איבאן ובמקביל ערערה את האוטונומיה הפוליטית והתרבותית של איבאן.

כלי תקשורת ממלכתיים הם אמצעי תקשורת הנמצאים בבעלות הממשלה כולה או חלקית. במדינות רבות, כולל רוב המדינות האפריקאיות, למדינה יש מכשיר תקשורת משלה, כולל סוכנות ידיעות, עיתונים ותחנות רדיו וטלוויזיה. אמצעי תקשורת עצמאיים הם אמצעי תקשורת בבעלות פרטית. אבל רגע, אפשר לשאול, האם כל אמצעי התקשורת לא אמורים להיות עצמאיים מהממשלה? אם למדינה הייתה תקשורת חדשות משלה, האם זו לא תהיה רק תעמולה? בארצות הברית, אמצעי התקשורת הדגישו באופן מסורתי עצמאות עיתונאית ואף התנגדות ביקורתית לממשלה. אמצעי התקשורת נחשבים ל"כלבי השמירה של העם ", ושומרים על לחץ קריטי על מנהיגי ומוסדות הממשלה על מנת לשמור על אחריות ולמנוע שחיתות וניצול לרעה של כוח. הרעיון הזה שעיתונאים צריכים להיות ביקורתיים כלפי השלטון הוא עיקרון כמעט אוניברסלי של עיתונות מקצועית בדמוקרטיות קפיטליסטיות. עם זאת, אפילו בארצות הברית הממשלה מעורבת רבות בעיצוב טקסטים וארגונים חדשותיים. באמצעות תדריכים והודעות לעיתונות, מזכיר העיתונות של הבית הלבן ואנשי יחסי ציבור אחרים מפעילים שליטה ניכרת בייצוג עמדותיהם ופעילותם של פקידי ממשל. ממשלת אמריקה מממנת את ארגון המדיה העולמי Voice of America, המייצר רדיו, טלוויזיה ותוכן דיגיטלי ביותר מ- 47 שפות בכל רחבי העולם. עם זאת, ארגוני החדשות האמריקאים הבולטים הם בבעלות עצמאית ומיוצרים.

אך האם תקשורת חדשות בבעלות פרטית במדינות קפיטליסטיות עצמאיות לחלוטין? במקום להיות נשלט על ידי הממשלה, התקשורת בבעלות פרטית כפופה לכוחות השוק כמו גם לדרישות הבעלים והמשקיעים. כלומר, מחויבותם לאמת עשויה להיות מאתגרת על ידי רצונם למכור את המדיה שלהם לקהלים הגדולים ביותר. אם תיאוריות קונפליקט וקונספירציה סנסציוניות מושכות קהלים, תקשורת החדשות עלולה להישלט על ידי חצאי אמיתות מטעות ופנטזיות מפלגות. כוח חזק נוסף המאיים על עצמאות המדיה הפרטית הוא הרצון למכור שטחי פרסום משתלמים לאינטרסים עסקיים רבי עוצמה. אם האנשים שמשלמים עבור פרסום מעדיפים גישה ממוקדת שוק לנושאים כלכליים, סביר להניח שסיפורים על תנאי עבודה ואיכות הסביבה יהיו שוליים בחדשות השוק.

כיצד מתמודדים עיתונאים עם הקונפליקט בין הלחצים של הממשלה והאינטרסים המסחריים לבין תפקידם ככלבי שמירה לטובת הציבור? לדוגמא ממקור ראשון, קרא את החשבון הזה מאת מחברת הפרקים, ג'ניפר הייסטי,

כשהגעתי לראשונה לגאנה, רציתי להבין את תפקיד העיתונים בגל הדמוקרטיזציה ששוטף את יבשת אפריקה בשנות התשעים. בימים הראשונים שלי בגאנה קניתי עיתונים רבים ככל שיכולתי למצוא וקראתי אותם בקפידה, סימנתי סיפורים עם הערות שוליות והשוויתי עמודים ראשונים זה לצד זה. העיתונים בחסות המדינה הדגישו את פעולותיה המיטיבות של הממשלה בקידום פיתוח כלכלי ויציבות חברתית. לעתים קרובות, העמודים הראשונים של פרסומים כאלה הציגו כותרת נלהבת על פרויקט ממשלתי לבניית כביש או מתחם שוק חדש, מאויר בתצלום צבעוני של הנשיא ג'רי רולינגס אוחז במכוש או מפעיל דחפור כדי להשיק את הפרויקט באופן רשמי. רוב הסיפורים הקדימו את הנאומים הרשמיים של פקידי הממשלה, והדגישו נושאים של לכידות לאומית ואזרחות אחראית. לעומת זאת, העמודים הראשונים של העיתונים הפרטיים צעקו טענות נועזות על שחיתות בקרב פקידי ממשלה עם סיפורים המבוססים לעתים קרובות על מקורות אנונימיים ושמועות. בעיתונים אלה תואר רולינגס לעתים קרובות כשהוא לובש משקפי שמש מראות ועייפות צבא, שהוצגו כמנהיג הפיכה צבאית בקושי מתוקן ללא עניין בדמוקרטיה אמיתית.

שתי הגרסאות הללו של המציאות הפוליטית הלאומית היו מנוגדות זו לזו לחלוטין. ובכל זאת, בראיונות הראשונים שלי, עיתונאים ממלכתיים ופרטיים כאחד טענו שהם הכוחות האמיתיים של הדמוקרטיה בגאנה, המגנים על האינטרסים של העם. שניהם שמרו על התחייבויות חזקות לניטרליות עיתונאית ואובייקטיביות. איך הם יכלו לייצר אופטיקה כל כך שונה בתחום הפוליטי? כיצד יכלו עיתונאים ממלכתיים להאמין בלהט שהם מקדמים דמוקרטיה כאשר, בפועל היומיומי, הם מהדהדים את ההצהרות הציבוריות של פקידי הממשלה ומספקים סיקור מחמיא אסטרטגי על פעולות המדינה? כיצד יכלו עיתונאים פרטיים לטעון שהם ספקי אמת אחראיים כאשר סיפוריהם הסנסציוניים התבססו לעתים קרובות כל כך על שמועות ועוררו סכסוכים פוליטיים ואזוריים?

אנתרופולוגים מגלים לעתים קרובות סתירות כאלה בין מה שאנשים אומרים שהם עושים לבין מה שהם עושים בפועל. זהו אחד היתרונות של עבודת שטח ארוכת טווח; זה נותן לאנתרופולוגים זמן לעמוד מאחורי הסיפור הרשמי המוצג בטקסטים וראיונות על ידי ביצוע תקופות ממושכות של התבוננות במשתתפים.

בעבודה בעיתון הממלכתי המוביל, ה- Daily Graphic, גיליתי שכל חיי העבודה של עיתונאי ממלכתי בנויים בצורה כזו שהמדינה אכן נראית כפטרון מיטיב ונראה שהמילים שנאמרו על ידי פקידי מדינה הן הגרסה העליונה והאחראית של המציאות הלאומית. בכל יום עבודה הוזמנו עיתונאים ממלכתיים למשרדי המדינה כדי לסקר אירועים רשמיים. הם לא היו צריכים להתעסק בניסיון להשיג גישה לפקידי ממשל, כפי שעשו עיתונאים פרטיים, והם מעולם לא התמודדו עם דחייה או הדרה כשהופיעו בפונקציות המדינה. במקום זאת, הם הוכנסו בנימוס לתחום המדינה כדי לחזות בהכרזה או פעולה חשובה (או לא). לאחר האירוע ניתנו לעיתונאי המדינה עותקים של הנאומים ששמעו זה עתה וסיפקו חטיפים ומשקה - ומעטפה עם סכום כסף קטן. מתנה קטנה זו כונתה סולי, קיצור של סולידריות, והיא סימלה את ההדדיות הגלומה בין פקידי המדינה לעיתונאי המדינה. כשחזרו לחדר החדשות התיישבו עיתונאים ממלכתיים, הדפיסו נאומים ביד וכתבו סיפורים המתארים את המדינה באופן שהם עצמם חוו זה עתה את המדינה: פטרון אדיב ומתחשב התומך ברווחתם והתפתחותם של האנשים.

בשלושת העיתונים בבעלות פרטית שעבדתי בהם במהלך עבודת השטח שלי, יום העבודה היה הרבה יותר מלחיץ ואנטגוניסטי. העיתונות הפרטית, שנחשבה לחלוקה וחסרת אחריות על ידי המדינה, נאסרה על ידי הממשלה הצבאית של רולינגס בשנות השמונים. בשנות התשעים העיתונות הפרטית רק צצה מחדש כחלק מתהליך הדמוקרטיזציה הכולל, אך הממשלה עדיין ראתה בעיתונאים פרטיים אויבים פוליטיים. רולינגס הוציא דיטריבים ציבוריים זועמים נגד העיתונות הפרטית, ואיים בתביעות דיבה פליליות עם עונשי מאסר ארוכים. לא רק שעיתונאים פרטיים לא הוזמנו לאירועים ממשלתיים יומיים, אלא שהם אפילו לא הורשו להשתתף. פקידי ממשל רבים התחמקו משיחות הטלפון של עיתונאים פרטיים, וחלקם סירבו לדבר איתם כלל. גאנאים רגילים, שעדיין נבהלו מהדיכוי הממשלתי בעשור הקודם, דרשו לעתים קרובות אנונימיות כתנאי לדבר עם עיתונאים פרטיים. העיתונות הפרטית, שלא נכללה בערוצים הרשמיים של השיח הציבורי, נאלצה להסתמך על מקורות ושמועות ללא שם. מבחינתם, הייצוג האנטגוניסטי של המדינה כמושחתת ומדכאת היה האמת כפי שחוו אותה מדי יום.

יחדיו, המדינה ותקשורת החדשות הפרטית יצרו מרחב ציבורי שנוי במחלוקת עם אידיאולוגיות מתחרות - גרסאות של מציאות פוליטית הקשורה לקבוצות מסוימות. בעוד שהממשלה השתמשה בעיתונות הממלכתית לבניית אחדות לאומית, העיתונות הפרטית ערערה על הלגיטימיות של המדינה ומחויבותה לדמוקרטיה. בקר באתר החדשות Graphic Online, פלטפורמת החדשות המקוונת של הגרפיקה היומית.

פרופילים באנתרופולוגיה

אליזבת בירד

היסטוריה אישית: אליזבת בירד נולדה וגדלה בניוקאסל על טיין שבצפון מזרח אנגליה. כילדה, היא היתה קוראת נלהבת, במיוחד נמשכת לספרות היסטורית ופנטזיה. כשקרא על חברות שונות בתקופות זמן שונות, בירד פיתח עניין מוקדם בתרבויות אחרות ובעבר. כילדה "ביישנית ולא ניתנת לזיהוי" (תקשורת אישית) המתוארת בעצמה, היא פיתחה השקפה אנליטית יותר כלפי קבוצות חברתיות. היא מעירה, "שמעתי שאנתרופולוגים רבים גדלו בתחושה שהם לא ממש משתלבים - זה יהיה אני!"

בירד למד אנתרופולוגיה באוניברסיטת דורהאם ולימודי חיי עם באוניברסיטת לידס, שניהם באנגליה. לאחר מכן קיבלה דוקטורט בינתחומי מאוניברסיטת סטרטקלייד בסקוטלנד. כמה שנים לאחר מכן עברה לארצות הברית, שם קיבלה תואר שני בעיתונאות מאוניברסיטת איווה. לאחר מכן הפכה לפרופסור לאנתרופולוגיה באוניברסיטת דרום פלורידה.

תחום האנתרופולוגיה: בירד היה חלוץ האנתרופולוגיה של תקשורת החדשות. באיווה כתבה על הקשר בין פולקלור/מיתוס לנרטיבים עיתונאיים, במיוחד בעיתוני הצהובונים.

הישגים בתחום: אנתרופולוגים בשנות השמונים דחו בדרך כלל את התקשורת כנושא למחקר, אך בירד ראה בדעה זו קצרת רואי בהתחשב בכל מקום התקשורת בחברות בכל רחבי העולם ומרכזיות התקשורת לתרבות העכשווית. בספרה הראשון, For Inquiring Minds: מחקר תרבותי של צהובונים בסופרמרקט (1992), בירד טוענת כי עיתוני צהובונים כמו החוקר הלאומי בונים ומאכילים נרטיבים תרבותיים גדולים יותר בפולקלור הכללי של החיים האמריקאים. בראיונות עם קוראי העיתונות הצהובונית היא מגלה שהם נמשכים לצהובונים מסיבות שונות ומפרסים מערך אסטרטגיות מגוון למציאת משמעות בטקסטים אלה. על רקע תיאוריות הקונספירציה ומחלוקות "חדשות מזויפות" של תחילת המאה ה -21, עבודתו של בירד על הצהובונים בשנות השמונים והתשעים מצאה כי קוראים רבים מנוכרים מהתרבות האמריקאית המרכזית.

בחלק זה של הקריירה שלה, ההתמקדות העיקרית של בירד הייתה בקהלי התקשורת, תוך שימוש במחקר אתנוגרפי ואיכותי כדי להבין כיצד אנשים בתרבות קוראים ומשתמשים במדיה בחיי היומיום שלהם. מחקר זה התכנס בספרה הקהל בחיי היומיום: חיים בעולם מדיה (2003). בספר זה, בירד בוחן כיצד אנשים בוחרים ובוחרים אלמנטים שונים של מדיה כשהם בונים את זהותם המעמדית והאתנית, משתתפים בקהילות דתיות או פוליטיות ומתבוננים במשמעות של שערוריות ונרטיבים תרבותיים מפורסמים אחרים. בעוד שמחקר תקשורת המונים רב התמקד ב"קהל "כישות מונוליטית ומאוחדת, בירד מראה כיצד גישה אתנוגרפית חושפת את" הקהל "כמכלול מובחן מאוד של אנשים המשתמשים במגוון רחב של טכניקות להבנה ושימוש בתקשורת המונים כמאגר תרבותי.

חשיבות עבודתם: אליזבת בירד הייתה בין האנתרופולוגים הראשונים שהתייחסו ברצינות לתקשורת כמושא למחקר אקדמי רציני. בעוד שחוקרי תקשורת המונים רבים ניתחו את הטקסטים של אמצעי התקשורת החדשותיים, בירד השתמש בראיונות ובתצפית משתתפת כדי לחקור כיצד אנשים באמת מבינים את הטקסטים הללו ולשזור אותם במחשבותיהם ובפרקטיקותיהם.

בסביבות 2009—2010, בירד התרחק מהתקשורת כמושא מחקר בלעדי, וחזר למחקר קודם על היסטוריה חברתית, מורשת וזיכרון בקהילה ניגרית. בשילוב ניתוח מדיה והיסטוריה בעל פה, היא עורכת כעת מחקר על טבח טראומטי שהתרחש באותה קהילה בשנת 1967. היא מתעדת כיצד מדיה מודפסת ומשודרת מחקה את הזיכרון הפופולרי מהאירוע וכיצד המדיה החברתית חידשה והפעילה זיכרונות אישיים ממנו. בירד תיארה את פרויקט הזיכרון לאסאבה כ"גולת הכותרת בקריירה [שלה]".