13.5: טקסי מעבר והתאמה

Last updated
Save as PDF

Page ID: 207681

David G. Lewis, Jennifer Hasty, & Marjorie M. Snipes
OpenStax

\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

מטרות למידה

בסוף פרק זה תוכל:

זהה את מאפייני הטקס.
תאר כיצד הטקס מחזק את הסולידריות החברתית.
להבחין בין סוגים שונים של פולחן.
הסבר את הכוחות החברתיים של הלימינליות והקומוניטות.
זהה את שלבי טקסי המעבר.

מגוון החוויה הטקסית בדת

טקסים, המכונים גם טקסים, הם מעשים פרפורמטיביים שבאמצעותם אנו מבצעים את אמונותינו הדתיות, ציבוריות ופרטיות. כפי שציין הסוציולוג אמיל דורקהיים, הם פועלים לפי סדר או רצף רשמיים, הנקראים סדר ליטורגי; מבוצעים במקום מוגדר וקדוש בזמן ההופעה; והם חברתיים מטבעם. שלא כמו התנהגויות אידיוסינקרטיות שאדם יכול לתרגל בכוחות עצמו, טקסים נלמדים ומשותפים. הם מטפחים סולידריות חברתית וזהות בתוך קהילת מאמינים (זה מוקד של דורקהיים). גם כאשר מבצעים טקס דתי בלבד, כמו הליכה במבוך במהלך מדיטציה, הטקס עצמו, מכיוון שהוא נלמד כחלק מגוף גדול יותר של מנהגים דתיים, מחבר את הפרט לקהילה הגדולה יותר.

תבנית מובנית ברצפת אבן. התבנית נוצרת על ידי קווים בהירים על משטח כהה יותר. הקווים עוקבים אחר שבילי הליכה בתוך מעגל. השבילים מובילים בסופו של דבר לצורת פרח במרכז המעגל. — איור **13.11** הליכה במבוך, כמו זה בקתדרלת גרייס בסן פרנסיסקו, קליפורניה, נחווית על ידי אנשים רבים כטקס מדיטטיבי או תפילה. (קרדיט: "מבוך קתדרלת גרייס" מאת ג'יי גלווין/פליקר, CC BY 2.0)

טקסים נוטים להיות בעלי מבנה משותף למרות שביצוע פולחני וטקסי יכול להיות משתנה למדי. בעבודתו Ritual (1993) מתאר הסופר וחוקר הטקסים במערב אפריקה מלידומה סומה ([1993] 1997, 68) את השלבים העיקריים של רוב המעשים הטקסיים:

פתיחה: "קביעת הבמה" על ידי ייעוד מטרת הטקס ואיסוף המשתתפים האנושיים
קריאה: קריאה לעולם הרוח להצטרף לקבוצה
דיאלוג: יצירת חיבור/תקשורת פתוחה בין המשתתפים לעולם הרוח
חזרה: רצפים קבועים, תפילות ו/או מעשים הנדרשים כדי לתת לגיטימציה למטרת הטקס
סגירה: ברכה או צורה אחרת של פיטורים רשמיים למשתתפים אנושיים ורוחניים כאחד

גם כאשר טקסים כתובים וחלקים נקראים בקפידה ועוקבים אחריהם, השתתפות אישית ושיתוף פעולה ישנו בעדינות טקס בכל פעם שהוא נחקק או מבוצע. טקסים לעולם אינם משוכפלים בדיוק, ולא כל הטקסים משרתים את אותה מטרה. חלקם מבוצעים בעיקר כדי לאשר, לחזק ולשמור על סולידריות בתוך הקבוצה; חלקם הם סמנים חברתיים של טרנספורמציות חיים עבור יחידים, משפחות או קבוצות; ואחרים מתייחסים לריפוי ולצורך בהתחדשות. ישנן קטגוריות רבות של פולחן: חגיגות הנצחה או טקסים (למשל, חג המולד או חנוכה), המתקיימים בדרך כלל על פני מחזור קלנדרי, בדרך כלל בשנה; טקסי אלוהות כדי למצוא את הגורמים למחלה, לבקש ריפוי או לנבא על העתיד, המתרחשים בדרך כלל על פי הצורך; וטקסי מרד, בהם ניתן להפוך את הכללים והנורמות החברתיות כדי להדגיש את ערכם בחברה. אינקוואלה, טקס שנמצא בקרב הסוואזים, קבוצה בדרום אפריקה, הוא חג לאומי שבמהלכו מושעים או הופכים כללים חברתיים רבים, ומאפשרים לנשים לקחת על עצמן תפקידים ציבוריים של גברים ולגברים לקחת על עצמם את חובות הבית של נשים בפארסה ציבורית. בקרב הסוואזים, טקס זה מובן כממחיש את ערכם של תפקידים מגדריים שונים בחברה, כמו גם את חשיבותן של נורמות חברתיות בהפחתת ההפרעה החברתית. בארצות הברית ליל כל הקדושים הוא גם טקס מרד, כזה בו ילדים יוצאים בלילה להתחנן לממתקים מהשכנים. עם זאת, בין הסוגים הרחבים הנפוצים ביותר של טקסים דתיים הם טקסי התעצמות, טקסי מעבר וטקסי סבל.

טקסי התעצמות

טקסי התעצמות נקראים בשמות שונים, כמו טקסי אישור וטקסים קלנדריים, מבוצעים כדי לאשר, לחזק ולשמור על קשרי סולידריות. מרבית שירותי הדת החוזרים על עצמם המוצעים באמצעות כנסיות, בתי כנסת ומסגדים הם טקסי התעצמות. טקסים אלה נוטים להיות בעלי מבנה יציב וחוזר על עצמו המאפשר למתרגלים לעקוב בקלות. אם אתה משתתף או משתתף בכל סוג של טקס דתי יומי, שבועי או חודשי החוזר על עצמו, סביר להניח שזה טקס התעצמות. טקסים אלה מגדירים ואינדוקטרינציה של אנשים כך שהם מזדהים כקהילה דתית, למרות שישנם מעשים פולחניים אחרים המלווים אותה. אין זה יוצא דופן בדתות המדינה שטקסים אלה יוצרים אחדות בין המאמינים בין תרבויות ומדינות לאום. דוגמה טובה היא התרגול היומיומי של תפילה אסלאמית, או סאלאט. סאלאט כולל תפילה לכיוון העיר הקדושה מכה עם שחר, צהריים, אמצע אחר הצהריים, שקיעה וערב בכל יום, ללא קשר למקום בו נמצא המאמין או אפילו מה הוא עושה. סאלאט יוצר מערכת יחסים ישירה בין המאמין לאלוהים ומאשר את חברותו בקהילה גלובלית של מוסלמים.

קבוצת גברים יושבת בצמוד זה לזה על הרצפה, כולם פונים לאותו כיוון. מעגל של פנסים מוארים תלוי מהתקרה. — איור **13.12** קהילה אסלאמית נוהגת בטקס התעצמות הנקרא *סאלאט, או תפילה* פולחנית. (אשראי: "איסטנבול" מאת Facemepls/ויקימדיה Commons, CC BY 2.0)

טקסי מעבר

טקסי המעבר שזוהו לראשונה על ידי האנתרופולוג ארנולד ואן ג'נפ בשנת 1909, מסמנים טרנספורמציות חברתיות בחייהם של אנשים ומבססים שינוי במעמד החברתי בקהילותיהם. הקשורים לרוב ללידה, גיל ההתבגרות, הנישואין והמוות, טקסים אלה יכולים להיות טקסים ממושכים שבמהלכם האדם מקבל הדרכה והכנה לשינוי זה בחייו. ג'נפ ציין כי ישנם שלושה שלבים בטקס המעבר - הפרדה, מעבר ושילוב - וכי בשלב המעבר, על הפרט לחצות סף (לימן בלטינית) מעמדתו החברתית הישנה או מעמדו לחדש.

הפרדה (טרום לימן). שלב ההפרדה מסומן על ידי ניתוק ממעמדו הקודם. בעוד שהאדם או האנשים המעורבים עשויים להיות מופרדים פיזית ומוחזקים במקום מיוחד, ההפרדה מתרחשת בדרך כלל בחיי היומיום לאורך זמן והיא מסומנת תמיד באופן סמלי. כמה דוגמאות להפרדה הן אירוסין רשמי של זוג עם טבעות ותקופת הכנה לנישואין הקרובים; תהליך הקטכיזה, או הדרכה דתית רשמית, לצעירים המתכננים להיטבל או לאשר בכנסייה נוצרית; ולבישת בגדים או צבעים מיוחדים תוך כדי האבל על מותו של בן משפחה.
מעבר (לימינליות). שלב המעבר מסומן על ידי עמימות של מעמד וקשור להוראה והוראה. שלב זה מוגבל בדרך כלל לתקופה בה מתרחש שינוי פולחני פעיל וציבורי. האדם או האנשים המעורבים, שכבר מופרדים ממעמדם וזהותם הקודמים, הופכים כעת למעמד חדש. זהו השלב הפעיל ביותר של טקס המעבר. הוא כתוב מאוד וכמעט תמיד כולל מורים, מדריכים או מנטורים המובילים את הפרטים בצעדים הנכונים למעמד חברתי חדש. כמה דוגמאות למעבר הן טקס הנישואין עצמו, טקס הטבילה או האישור בפועל בכנסייה, ושירות ההלוויה של אדם אהוב.
התאגדות (פוסט-לימן). שלב ההתאגדות מסומן על ידי הצגה פומבית רשמית של האדם או האנשים שעברו את הטקס. במהלך ההתאגדות משתמשים בסמלים שונים לביטוי מעמד וזהות חברתית חדשה. בשלב אחרון זה, העוברים את השינוי מתחילים לקחת על עצמם את הזכויות, הפריבילגיות והאחריות של מעמדם החברתי החדש. זה עשוי לכלול שינוי שמותיהם, מעבר למיקום חדש או לבישת בגדים שונים. בטקסי מעבר רבים מדובר בתקופה ממושכת שיכולה להימשך בין חודשים לשנים.

האנתרופולוג ויקטור טרנר (1969) דן בפירוט במשמעות הלימינליות בטקסי מעבר. במהלך הלימינליות, אדם הוא מה שטרנר מכנה "בין ובין" (95), ללא מעמד חברתי או מעמד, מחוץ למבנה, ובמעבר משלב חברתי אחד למשנהו. זה סוג של מוות חברתי. לעתים קרובות, האדם יהיה לבוש בבגדים אחידים ולא מסומנים ויעקוב אחר התנהגויות הקשורות לענווה ואנונימיות בתרבותו. יש גם ציפייה לצייתנות מוחלטת במהלך שינוי הסטטוס, שכן הפרט תלוי במנהיגים פולחניים (שומרי סף) ללמד, לאמן ולהדריך אותם במעבר. אם יש קבוצה של אנשים המשתתפים בטקס המעבר, כגון ציון גיל שעובר טקסי גיל ההתבגרות, המשתתפים יחלקו תחושה חזקה של שוויון וקשר חברתי בינם לבין עצמם, המכונה קומוניטות. באמצעות המחקר של טרנר על נדמבו של זמביה, האנתרופולוגים הצליחו להבין טוב יותר את המנגנונים הנפוצים הללו של שינוי חברתי.

דוגמה אחת לטקס מעבר בין הנאוואחו בדרום מערב ארצות הברית היא הקינאלדה. ה- Kinaaldá הוא טקס התבגרות מסורתי (טקס גיל ההתבגרות) לנשים צעירות בנאוואחו המתרחש זמן קצר לאחר המחזור החודשי הראשון של ילדה ומערב את משפחתה והקהילה המורחבת שלה (קארי 2010; Meza 2019). בדרך כלל הטקס נמשך ארבעה ימים ומתרחש הן בתוך בית נאוואחו מסורתי, המכונה הוגאן, והן בסביבה, שם הילדה תרוץ מעת לעת כדי להבטיח שיש לה חיים חזקים ובריאים. בתחילת הטקס, עם תחילת הפרידה, הנערה שוכבת ומשפחתה מיישרת את איבריה ועוזרת להלביש אותה ולהכין אותה למעבר. בימי ההסתגרות, ישנן משימות רבות ושונות כאשר הילדה יוזמת לנשיות. ביום השלישי, היא ואמה יאפו עוגת תירס הנקראת אלקאן, ואז, בהובלת איש או אישה לרפואה של נבאחו, הם ישירו שירי תפילה כל הלילה עד הזריחה. בשלב האחרון של הקינאלדה, בבוקר היום הרביעי, האם שוטפת את שערה של בתה ומייבשת אותו בקמח תירס (תירס הוא אלוהות נבאחו). לאחר מכן תצא הצעירה בריצה האחרונה שלה לכיוון מזרח, ואחריה ילדים צעירים רבים, כדי שבסופו של דבר תהפוך לאם אוהבת שילדיה תמיד ילכו בעקבותיה. לאחר הטקס היא מוצגת מחדש לקהילה שלה כאישה ולא כילדה; כיום היא נחשבת לבוגרת צעירה.

לא כל טקסי המעבר הם דתיים. ישנם גם טקסי מעבר חילוניים, כמו סיום לימודים או quinceañera, יום הולדת חגיגי לילדות בנות 15 בקהילות רבות באמריקה הלטינית. ולפעמים הדתיים והחילונים מתערבבים זה בזה, כמו בטקס נישואין שהוא אזרחי ודתי כאחד. חברות משתמשות בטקסי מעבר חילוניים ודתיים כאחד כדי לסמן שינויים במחזור החיים של חבריהם.

טקסי סבל

שלא כמו טקסי התעצמות וטקסי מעבר רבים, טקסי סבל הם בדרך כלל לא קלנדריים ולא מתוכננים. בדרך כלל מסווגים כטקסי ריפוי או עתירות להתערבות על טבעית, טקסים אלה מבקשים תרופה או פיצוי בגין הנגע. בין אם ישירות דרך מסע שמאני ובין אם בתיווך של מנהיג דתי, קהילות עותרות את הרוחות או האלוהות לריפוי או ברכה. בעוד שמחלות ובריאות ברוב החברות המערביות מובנות כתופעות ביו-רפואיות המבוססות על עדויות אמפיריות, בחברות לא מערביות ובמסורות דתיות מקומיות על פני תרבויות, רווחה נתפסת כקשר בין גוף לנפש ולכן מאמינים שיש לה מרכיב דתי.

בעוד שאינם מאמינים עשויים להתייחס לטקסי הסבל כאל אמונה טפלה, אמונה או פרקטיקה שאין לה הוכחות מהימנות ליעילותה, עבור המאמינים, טקסים דתיים אלה מאפשרים להם להתחנן לעזרה ולעיתים לשלוט בתוצאה של אירועי חיים מאיימים. טקסי סבל, שתוארו לראשונה על ידי משתנים מאוד בהתאם לצורך. אנשים עשויים לבצע כישוף וכישוף כדי לקבוע את מקור הנגע, גירוש שדים כדי להסיר נוכחות של רוח שלילית, או ניחוש לזהות את מקור הפגיעה. חיזוי הוא תרגול או מבחן שנועד להשיג הבנה, הדרכה או ייעוץ לגבי אירוע או סיטואציה. יש ממש מאות שיטות שונות של ניחוש. כמה דוגמאות כוללות scapulimancy (שריפת להב הכתף של פרה או אנטילופה וקריאת הודעה בתבנית הכוויה), tasseomancy (קריאת עלי תה בתחתית כוס), oomancy (שפשוף ביצה על אזור של מחלה או כאב ולאחר מכן לשבור אותו פתוח לקרוא דפוס), ביבליומניות (פתיחה אקראית של התנ"ך או ספר אחר וחיפוש הודעה בכל קטע שיש בדף זה), קריאת קלפי טארוט ובדיקת סימנים אסטרולוגיים.

טקס נפוץ אחד של סבל במסורת הנוצרית הוא הנחת הידיים. טקס זה מופיע בתנ"ך, המשמש הן כאמצעי להעברת רוח הקודש (מס '27:15-23; מעשי 8:14-19) והן כמעשה ריפוי על ידי ישו (לוקס 4:40). כיום, בכנסיות פנטקוסטליות ואוונגליסטיות רבות, הקהילות מנהלות את טקס הנחת הידיים. המאמינים מניחים את ידיהם על כתפיו או על ראשו של המתפלש המבקש ריפוי - בין אם ממצוקה חברתית, נפשית או פיזית - מתוך אמונה שעם תפילה נלהבת ומגע פיזי, רוח הקודש יכולה לעבור מאדם לאדם כדי לחזק, לרפא, ולמשח אותם בחסדו של אלוהים. לפעמים "העוזרים" עומדים פנים אל פנים או מתכופפים על האדם המבקש עזרה. לפעמים מאמינים הולכים מאחורי האדם הנזקק, שיושב בכיסא, ואז מניחים ידיים על כתפיהם ומתפללים, בשקט או בקול רם, כך שהאדם הנגוע יוכל לשמוע את התפילה המוצעת. במעשים אלה, הקהילה הדתית מאחדת את משאביה הרוחניים והחברתיים ומעודדת את החבר הסובל - תרופה עוצמתית למחלות ללא קשר למסורת האמונה.

למרות שהם אינם קשורים אך ורק לטקסי סבל ולעיתים מבוצעים כמעשי ציות, חגיגה, כשרון רוחני, הארה או אפילו תשובה, עלייה לרגל נהוגה לעתים קרובות כטקס לחיפוש תיקון וריפוי. מסע קדוש למקדש או למקום קדוש, עלייה לרגל נהוגה בדתות רבות. כמה מהעלייה לרגל המפורסמת ביותר הם החאג ', עלייה לרגל אסלאמית לסעודיה; העלייה לרגל הנוצרית למקדש גבירתנו מלורדס, אתר בצרפת בו מאמינים כי מרי הופיעה; והעלייה לרגל ההינדית לנהר הגנגס בהודו.

קהל עצום של אנשים עומד בחצר ענקית, עם שבילים מקושתים המתחקים אחר ההיקף. במרכז החצר מבנה מלבני גדול, בגובה כמה קומות. — איור **13.13** החאג 'הוא עלייה לרגל מוסלמית למכה, בתמונה כאן, שהיא מקום הולדתו של הנביא מוחמד. במרכז התמונה, שימו לב לכעבה, מקום מגוריו הסמלי של אללה. (קרדיט: "קאבא קדוש" מאת עין מצלמה/פליקר, CC BY 2.0)

החאג 'הוא אחד מחמשת עמודי התווך, או עיקרי היסוד, של האיסלאם. עבור מאמינים בעלי היכולת הפיזית והאמצעים הכספיים, השלמת החאג 'למכה, ערב הסעודית, חיונית לאמונתם. בעוד העלייה לרגל עצמה עשויה להתרחש בכל עת בשלושת החודשים האחרונים של לוח השנה האסלאמי, חמשת עד ששת הימים האחרונים של החודש ה -12 הם אלה שבהם מתרחשים הטקסים המשמעותיים ביותר. בהתבסס על לוח השנה הירחי, החאג 'הוא חגיגה מטלטלת, כלומר מדובר בחגיגה שתאריכיה משתנים מדי שנה ויתרחשו בעונות שונות לאורך מחזור שנים. מכיוון שהלוח האסלאמי הוא לוח שנה ירחי, הוא אינו עולה בקנה אחד מדי שנה עם לוח השנה הגרגוריאני ואחריו רוב העולם המערבי כיום.

מבחינה היסטורית, עולי רגל הגיעו בהליכה, תוך שימוש בזמן הנסיעה ובמאבקים הנלווים אליו כדי להתמקד בצמיחה באמונתם. יש אנשים שממשיכים באמצעים מסורתיים אלה להשלמת החאג ', אך חסידים אחרים מגיעים בסירה, באוטובוס או במטוס, ומתמסרים להתבוננות ברגע שהם מגיעים. מכה היא מקום סמלי חשוב למוסלמים מכיוון שהיא הייתה מקום הולדתו של הנביא מוחמד. במהלך טקס החאג ', עולי הרגל יבצעו מעשי אמונה רבים, כולל הקפת הכעבה, בניין במרכז המסגד המייצג את המקום הקדוש ביותר, שבע פעמים בכיוון השעון לפתיחת הטקס; מתפלל; רץ בין הגבעות הסמוכות של סאפה ומרווה; גזירת שיערם; נוסעים מזרחה למכה להתוודות על חטאיהם ולבקש כפרה; איסוף חלוקי נחל לביצוע סלילה סמלית של השטן; קניית שוברי הקרבה כך שבעל חיים יוקרב בשמם; ואז שוב מקיף את הכעבה שבע פעמים, הפעם נגד כיוון השעון, כדי לסגור את החאג '.