7.8: תעשיה ופוסט-מודרניות
- Last updated
- Oct 31, 2023
- Page ID
- 208053
- Save as PDF
בסוף פרק זה תוכל:
כל אופני הקיום שנדונו בעבר מסתמכים על עבודת אדם המיושמת ישירות על משאבים סביבתיים כדי לייצר קבוצות קטנות יחסית של מזון, כלים וסחורות אחרות. ב -10,000 השנים האחרונות, ציד התאספות, פסטורליות וחקלאות התקיימו זה לצד זה, ורוב הקבוצות התעסקו ביותר מאחד מהמצבים הללו.
במערכות אלה, רוב העבודה מתבצעת על ידי קבוצות משפחתיות מורחבות בהקשר של משק הבית, בין אם מיושב או נייד. קבוצות משפחתיות אלה מסדירות את מחזורי העבודה שלהן וקובעות כיצד מייצרים ומופצים סחורות על פי הצרכים והאסטרטגיות שלהם. בשנות ה -1700 בבריטניה החלה להתפתח דרך חדשה לייצור סחורות, לאט בהתחלה ואז גדלה באופן אקספוננציאלי כדי לטאטא את העולם. אופן קיום זה הוא תעשייתיות: שימוש בעבודות שכר, מכונות ותהליכים כימיים לייצור המוני של סחורות. אופן קיום זה, שהתפוס הראשון באירופה, משך קבוצות של אנשים ממשקי הבית שלהם למפעלים שבהם ביצעו צורות עבודה חוזרות ונשנות בתמורה לשכר רגיל. במסגרת המפעל, לעובדים יש מעט מאוד שליטה על מחזורי העבודה שלהם ואין כל טענה לגבי הסחורה שהם מייצרים.
כאמצעי קיום, התעשייה שאבה ושינתה דרכי ייצור אחרות, כגון פסטורליות וחקלאות. התעשייתיות לא החליפה אופנים אחרים אלא השתמשה בהם כמקורות לחומרי גלם ועבודה. ציידי לקטים, ללא עודף לתעשיית האספקה, נחשבים חסרי תועלת לתעשייה. קבוצות ציידים לקטים נדחקות אפוא לשוליים על ידי מדינות עכשוויות, ולעתים קרובות מוגבלות להסתייגויות שבהן אורח חייהם קשה או בלתי אפשרי לתרגול.
בד, מפעלים ועבדות: עליית התעשייתיות
בתחילת שנות ה -1700 ייצרו רועי צאן בקנה מידה קטן צמר גולמי ברחבי הכפר הבריטי. מכיוון שייצור בדים בקנה מידה גדול היה מוגבל באנגליה באותה תקופה, סוחרים ייצאו חלק ניכר מצמר גולמי זה למדינות אירופה כמו הולנד, שם הוא עבר עיבוד לבד. כלל כללי בכלכלה הוא שמכירת חומרי גלם אינה רווחית כמעט כמו עיבודם לסחורות למכירה לצרכנים. מקנאים בעיבוד הטקסטיל האירופי, יצרנים בריטים ביקשו להרחיב מאוד את העיבוד המקומי של צמר בריטי לבד לייצוא. כאשר יצרנים בריטים קנו יותר ויותר צמר, מחיר הצמר זינק. בעלי קרקעות בריטים גדולים החלו לפנות איכרים בקנה מידה קטן מאדמתם כדי שיוכלו להרחיב את עדרי הכבשים שלהם כדי לנצל את מחיר הצמר העולה.
אנשים חסרי קרקע הציפו לערים בריטיות וחיפשו עבודה בערך באותו זמן בו יצרנים חיפשו מקור זול לעבודה בשכר לעיבוד צמר לבד במפעלים החדשים. הדחף להגדיל את הפרודוקטיביות תוך הורדת עלויות הייצור עורר מספר חידושים טכנולוגיים מרכזיים, כגון שימוש בקנה מידה גדול בטחנות מים, ומאוחר יותר, מנוע הקיטור להנעת מפעלים אלה. יתר על כן, צצו טכניקות חדשות לניהול כוח העבודה, כגון יום העבודה המוסדר בשעון ומערכות כללי עבודה המכונים משמעת בקומת החנות. הכוחות התאומים של חדשנות טכנולוגית וניהול עבודה (יש שיקראו לזה ניצול) עוררו שינויים דומים לעבר ייצור המוני של בד כותנה, כלי חרס ומתכות.
באמצע המאה ה -19, כל כלכלת אנגליה השתנתה לחלוטין, שנשלטה כיום על ידי ייצור המוני של סחורות במפעלים לייצוא בכל רחבי העולם. מודל זה של ייצור תעשייתי של סחורות המוניות התפשט ברחבי מערב אירופה, ועיצב מחדש את הכלכלות הלאומיות העירוניות בהולנד, גרמניה, צרפת ומחוצה לה.
עד מהרה, התעשיות המתפתחות הללו גדלו מהאספקה המקומית של חומרי גלם למפעלים שלהן והחלו לחפש מקורות נוספים של כותנה, סוכר, תה, טבק וחומרים אחרים שניתן לעבד אותם לסחורות. פתרון אחד נמצא בהרחבת סחר העבדים האפריקאי בשנות ה -1700 ושימוש באנשים משועבדים במטעים בעולם החדש לייצור חומרי גלם לאספקת המפעלים באנגליה.
זה הרבה היסטוריה, וזה ספר לימוד לאנתרופולוגיה, אבל חשוב לדעת מדוע חברות אירופיות עברו לייצור תעשייתי בשנות ה -1700. זה לא בגלל שהוא סיפק דרך חיים טובה יותר לרוב האנשים אלא בגלל שהוא הניב רווחים אדירים עבור כיתות של בעלי קרקעות גדולים, בעלי מפעלים וסוחרים רב לאומיים. שכן איכרים בעטו את אדמתם ונאלצו לחיות בזלזול בשכונות עוני עירוניות, ועבדו 14 שעות ביממה במשמעת הקשה של דייל החנות, זו לא הייתה התקדמות. עבור אנשים משועבדים שנחטפו מבתיהם ונשלחו לארץ זרה, עבדו למוות באיום הריסים, זו לא הייתה התקדמות. עבור סוג של צרכנים אירופיים להוטים לבגדים חדשים מפוארים ומזונות חדשים וטעימים, אולי זה נראה כמו התקדמות.
למעשה, תעשיית הפרסום המודרנית הומצאה בתקופה זו כדי לספר לאנשים שזו התקדמות. פרסום היה הכרחי כדי לעורר את הצריכה של כל הסחורות בייצור המוני שנוצרו על ידי יצרנים אירופיים. מנקודת מבט הוליסטית, מושגי ההתקדמות וההתפתחות שהופיעו באירופה של המאה ה -19 הלכו יד ביד עם דרישות הכלכלה התעשייתית, וסיפקו רציונלים לצורות הסכסוך והשליטה החדשות.
קולוניאליזם וקפיטליזם גלובלי
סיבה שנייה למתן שיעור ההיסטוריה הקצר בחלק האחרון היא להראות כיצד התפתחות הכלכלה התעשייתית באירופה יצרה את מערכת הקפיטליזם הגלובלית הקיימת כיום. לאחר ביטול סחר העבדים האירופי בתחילת המאה ה -19, האירופאים הרחיבו את שליטתם בשטחי אפריקה, אסיה והעולם החדש, וטיפחו מקורות חדשים לחומרי גלם כמו בוטנים, קקאו ושמן דקלים כדי לפתח תעשיות אירופיות רווחיות עוד יותר. הרחבת השליטה הזו קיבלה צורה של קולוניאליזם, שליטה פוליטית של מדינה אחרת לטובת ניצול כלכלי.
משנות ה -1500 עד המאה העשרים, מדינות אירופה שאפו לשלוט בחלק גדול מאפריקה, אסיה והמזרח התיכון, כמו גם צפון, מרכז ודרום אמריקה. טכניקות שלטון שונות נהגו בזמנים ובמקומות שונים, אך כל הקולוניאליזם כלל מערך של תכונות מפתח, כולל שלטון אלים על ידי ממשלה אירופית, מיצוי חומרי גלם, עבודות כפייה, מיסוי, התפשטות משימות נוצריות, השמצה של תרבויות מקומיות, הכנסת מחלות והגברת הסכסוך המקומי. בעוד שהמניעים שלהם היו כלכליים בעיקר, המתיישבים האירופאים טענו כי הם קיבלו השראה מ"שליחות תרבותית "- הרעיון ששליטה אירופית נחוצה כדי להביא את היתרונות של התקדמות, כגון בתי חולים ובתי ספר. עבור עמים מתיישבים, הקשיים והעוולות של השלטון הקולוניאלי גברו בהרבה על היתרונות הדלים שהוצעו לקבוצות מסוימות.
מבחינה כלכלית, כל מטרת הקולוניאליזם הייתה לתכנן מערכת להפקת חומרי גלם לתמיכה בכלכלות התעשייתיות של אירופה. לכן, מדינות אירופה כמו בריטניה, צרפת וגרמניה חיפשו מקורות של מינרלים יקרי ערך לתעשיית הכרייה, כמו גם קרקע טובה לגידול יבולים שיצרנים אירופיים יכולים לעבד לסחורות. באפריקה נתפסו אזורים פוריים רבים ונמכרו למתנחלים לבנים כדי להקים מטעים לגידול תה, כותנה וגידולי מזומנים אחרים. העמים האפריקאים שחיו שם הועברו לאדמות פחות פוריות ונאלצו לעבוד על המטעים הלבנים כדי לשרוד. במקומות שבהם אנשים לבנים התקשו לחיות (למשל, מקומות עם מחלות טרופיות נרחבות כמו מלריה), ממשלות קולוניאליות גייסו חקלאים אפריקאים לגידול גידולי מזומנים כגון קפה וקקאו. נתינים קולוניאליים חויבו במס על ידי ממשלות קולוניאליות על מנת לאלץ אותם לעבוד במכרות ובמטעים או לגדל גידולי מזומנים לייצוא. אנשי עסקים אפריקאים הוצאו מהסחר הבינלאומי, והפיתוח התעשייתי צומצם במושבות כדי להגן על התעשייה האירופית.
רוב המדינות המתיישבות הפכו לעצמאות באמצע המאה ה -20. אולם מבחינה כלכלית, השליטה הקולוניאלית מעולם לא הסתיימה ברוב המכריע של המדינות הפוסט-קולוניאליות. הכלכלות של רוב מדינות אפריקה עדיין נשלטות על ידי כמה כרייה ויצוא יבול מזומנים. מכיוון שהמחירים העולמיים של חומרי גלם כאלה משתנים מאוד משנה לשנה, ממשלות פוסט-קולוניאליות מתקשות לתקצב ולתכנן מראש. יתר על כן, הערך האמיתי של יצוא חומרי הגלם נשחק עם הזמן, מה שמאלץ מדינות לייצא יותר ויותר רק כדי לשמור על כלכלותיהן, מה שהופך את הצמיחה והפיתוח הכלכלי האמיתי כמעט בלתי אפשרי.
בתגובה לדילמה זו, מדינות פוסט-קולוניאליות רבות, כולל הודו, אימצו תוכניות שאפתניות לתיעוש כלכלתן כדי לצאת מהמלכודת הכלכלית הקולוניאלית. נכון לעכשיו, ממשלת גאנה רודפת מאמץ מחודש לתיעוש, בתקווה להוסיף ערך לגידולי מזומנים כמו אננס ואגוזים ולספק מקומות עבודה לגאנים על ידי ייצור סחורות בעלות ערך גבוה יותר לשימוש וייצוא מקומיים. יוזמת One District, One Factory שואפת להקים מפעל חדש בכל אחד מ -216 מחוזות הממשלה בגאנה.
מודרניות, המתחם הסוציו-תרבותי של חברות תעשייתיות
מה קורה כשמדינה מתועשת? אנתרופולוגים התעניינו כיצד התפתחו תהליכי תעשייה בהקשרים לא אירופיים כמו הודו, סין, ברזיל ומקסיקו. בכל מקום בו מתרחשת טרנספורמציה זו, תנאים סוציו-תרבותיים אחרים נוטים לעקוב. מדעני החברה מתייחסים למכלול התכונות המלווה את התיעוש כמודרניות.
בעוד שהיא מעוגנת על ידי קבוצה של מאפיינים משותפים, המודרניות לובשת צורות שונות בהקשרים שונים. אין מודרניות אחת אלא קשת שלמה של מודרניות שמתפתחות ככל שחברות מתועשות בדרכים שונות. חלקם, כמו סין ומקסיקו, מתמקדים באזורי תעשייה אסטרטגיים. חלקם, כמו גאנה, מבקשים להקים מפעלים באופן שווה ברחבי הארץ. יתר על כן, חברות מתאימות לשינויי התעשייתיות באמצעות מוסדות התרבות, הפרקטיקות ומערכות האמונה שלהן, המבוססות על החוויות ההיסטוריות שלהן. גרסאות מסוימות של המודרניות מדגישות אינדיבידואליזם ומאפשרות כמויות עצומות של אי שוויון בין אנשים בקטגוריות חברתיות שונות. גרסאות אחרות של המודרניות מדגישות את רווחת הקהילה ואת השוויון. יש חוקרים שמשתמשים במונח מודרניות אלטרנטיבית כדי לתאר גרסאות של מודרניות שהתפתחו מחוץ לאירופה.
אף על פי כן, התעשייתיות אכן כרוכה במערך של כוחות סוציו-תרבותיים המקיימים אינטראקציה עם תכונות תרבותיות מקומיות כדי לייצר גרסאות ייחודיות אלה של המודרניות. הראשון מבין הכוחות הללו הוא עיור. בדומה לאיכרים שפונו בבריטניה של המאה ה -18, אנשים נדחפים או נמשכים למרכזים עירוניים כדי למצוא מקומות עבודה בעת הקמת מפעלים. חקלאים כפריים חייבים להסתמך על גורמים בלתי צפויים כמו מזג אוויר ומחירי שוק תנודתיים עבור סחורותיהם. ומי שמגדל גידולי מזומנים בדרך כלל מגלה שהם צריכים למכור יותר ויותר רק כדי לשמור על רמת החיים שלהם. אתגרים אלה הפכו את החקלאות לבלתי מושכת עבור צעירים רבים, מה שגרם להם לחפש חיים טובים יותר באזורים עירוניים. ככל שהחברות מתועשות, המשיכה לעבר אזורים עירוניים הולכת וגדלה, ועיירות המסחר צומחות לערים תעשייתיות, שצומחות לאזורי מטרופולין.
המאפיין הבולט השני של החברה התעשייתית הוא עבודת שכר מסודרת. במצבי הקיום האחרים אנשים מחויבים לעבוד כדי לשרוד, אך הם שומרים על שליטה בתנאי עבודתם, למשל מתי הם מתחילים ומסיימים את יום העבודה שלהם, מתי הם לוקחים הפסקות, אילו משימות הם מבצעים באותו יום, כיצד הם מבצעים את המשימות הללו וכמה הם מייצרים ביום נתון. במסגרת המפעל, אופי העבודה משתנה באופן עמוק.
עובדי המפעל נדרשים להתחיל לעבוד בזמן מסוים ולהמשיך עד הסוף הרשמי של יום העבודה. רבים עשויים "להיכנס" ו"שעון החוצה "על ידי הכנסת כרטיס למכונה המתעדת את זמני ההתחלה והסיום שלהם. העבודה המבוצעת במפעלים כוללת לעתים קרובות תנועות ונהלים חוזרים ולא בעבודה מגוונת של מצבי קיום אחרים. עבודה מסודרת מפוקחת על ידי מנהלים, הקובעים את תנאי העבודה והנהלים ואוכפים רמות פריון קבועות מראש. אם עובד אינו עומד בציפיות אלה, ניתן לפטר אותם. למרות שחברות מתועשות רבות עברו לשירותים כבסיס לכלכלותיהן, הן שמרו על המבנה הבסיסי של עבודת שכר מגובשת עבור הרוב המכריע של עובדי החנויות והמשרד. ראוי לציון שחברות המתיימרות להעריך "חופש" אישי דורשות מרוב האנשים לעבוד בתנאים סמכותיים כאלה.
מאפיין שלישי של התעשייתיות הוא קיבוץ אנשים למעמדות חברתיים. במצבי קיום אחרים, החברה בנויה בעיקר על ידי קבוצות משפחתיות, קבוצות מגדר, קבוצות גיל ועמותות אזוריות. בחברות תעשייתיות, מערכות משפחתיות מורחבות נוטות להיות מאתגרות יותר ויותר ולעיתים מוחלפות במשפחות גרעיניות ניידות הרבה יותר. הזהות החברתית נחשבת יותר ויותר על פי הכיבוש. בהקשרים לא-מערביים, המעמד משלב לעתים קרובות עם זהויות אתניות ודתיות כדי ליצור צורות תרבותיות מורכבות של אי שוויון וקונפליקט. אי השוויון בין המעמדות החברתיים נדון באי-שוויון חברתי.
מאפיין רביעי של חברות תעשייתיות הוא גידול בצריכת הסחורות. אנשים מכל המעמדות בחברות תעשייתיות קונים, צורכים ומחזיקים בכמות יוצאת דופן של דברים. זה הכרחי, כמובן, מכיוון שכלכלות קפיטליסטיות מתועשות מייצרות כל כך הרבה דברים. קמעונאי מזון זורקים יותר מ -45 מיליארד טונות של מוצרי מזון שלא נמכרו מדי שנה. חברות בגדים רבות גורסות או שורפות את הבגדים שאינן יכולות למכור. שיווק ופרסום התפתחו כדי לעורר צריכה מוגברת על ידי הצמדת משמעויות ספציפיות לסחורות. לעתים קרובות, מודעות מציגות סחורות כגון בשמים או מכוניות כחפצים רבי עוצמה שיש להם את היכולת לשנות את המשתמשים שלהם. קשר זה של סחורות עם כוחות קסומים נקרא פטישיזם סחורות. אנשים מעודדים לחשוב שבעלות או צריכת סחורות מסוימות הופכת אותם ליפים או מעוררי קנאה או מעניקה להם חברות במעמד חברתי חזק יותר.
למעשה, לסחורות אין באמת את הכוח לשנות אנשים. סחורות הן אינרטיות. במקום זאת, מדובר באנשים שיש להם כוח - הכוח להפוך חומרים לסחורות. יתר על כן, יש הבדל בין צריכת אותם דברים שאנשים חזקים צורכים לבין להיות אדם חזק. אף על פי כן, אנשים בחברות תעשייתיות ופוסט-תעשייתיות חווים לעתים קרובות תחושת כוח ושליטה באמצעות קניות, אולי מכיוון שחוויות אלה נשללות מהם במקום העבודה. במקום לחשוב על ההשלכות של התעשייתיות, כגון משמעת עבודה, אי שוויון ונזק סביבתי, אנשים בחברות הנשלטות על ידי צרכנות מוזמנים לראות בעולם מערך אינסופי של סחורות אקזוטיות ומעצימות המוצעות לאזרח המודרני.
לבסוף, כפי שמציעים דפוסי צריכת הסחורות שלהם, אנשים בחברות תעשייתיות מייחסים לעתים קרובות ערך גבוה לאינדיבידואליזם. יותר ויותר בחברות תעשייתיות ופוסט-תעשייתיות, אנשים מפתחים זהויות המבוססות על טעמם האישי, תכונותיהם, חוויותיהם ומטרותיהם ולא על אלה של משפחותיהם הסובבות או קבוצות חברתיות אחרות שאליהן הם משתייכים. במקום לחיות עם המשפחה, אנשים רבים בחברה האמריקאית חיים לבד במשך שנים או אפילו עשרות שנים. מצד אחד, התפתחות זו מספקת לאנשים הזדמנויות לבחור את דרכם בחיים, לחקור זהויות ודרכי חיים חדשות. מצד שני, אנשים צפויים יותר ויותר להסתמך על עצמם במקום לטפח יחסי הדדיות והדדיות עם אחרים. בחברות המדגישות הסתמכות עצמית, אנשים מתמודדים לעתים קרובות עם קשיים חומריים ורגשיים בלבד. מרגישים מבודדים ומנותקים ממערכות יחסים חברתיות, רבים חווים תחושת ניכור.
פוסט-תעשייתיות ופוסט-מודרניות
בשנות השבעים החלו כלכלות ארצות הברית, יפן ומדינות מערב אירופה רבות לעבור מבסיס ייצור לבסיס שירותים ומידע. בניסיון למקסם את הרווחים, יצרנים גדולים העבירו את המפעלים שלהם למדינות עניות יותר עם עבודה זולה יותר, תקנות סביבתיות חלשות יותר ועלויות תפעול כוללות נמוכות יותר. לכן התיעוש גבר במקומות כמו סין וברזיל בדיוק כשארצות הברית ומדינות אחרות הפכו לפוסט-תעשייתיות. ככל שהייצור מועבר לאזורים אחרים בעולם, הצריכה הופכת לגלובלית יותר ויותר, כאשר חברות גדולות מבקשות למכור את סחורותיהן לשווקים גדולים יותר ויותר. תהליכי ייצור וצריכה גלובליים יותר ויותר מכונים המונח גלובליזציה, מאפיין מרכזי בכלכלות הלאומיות מאז סוף שנות השבעים.
תיאורטיקנים חברתיים כמו דיוויד הארווי ופרדריק ג'יימסון הציעו כי שינוי כלכלי זה יצר מעבר תרבותי מהמודרניות לפוסט-מודרניות. המבנים החיוניים של עבודה, צריכה, פנאי וחיי חברה אינם מעוצבים מחדש באופן קיצוני אלא מתעצמים במעבר מחברה תעשייתית לחברה פוסט-תעשייתית. משמעת העבודה הופכת לקפדנית יותר, הסחר הופך להיות גלובלי יותר והטכנולוגיה הופכת לחודרנית ופולשנית יותר.
בחברות פוסט-תעשייתיות, אליטות מקצועיות ומשכילות עובדות בענפי השירותים והמידע, כגון שירותי בריאות, עיבוד נתונים, מימון וטכנולוגיה. בדרך כלל מדובר במשרות מאובטחות עם הטבות כגון ביטוח בריאות, חופשת מחלה בתשלום וקרנות פרישה - אך שוק המשרות הללו תחרותי יותר ויותר, מה שהופך אותן לתובעניות יותר ויותר. קל יותר למצוא משרות ממעמד הפועלים בענפי קמעונאות, תחבורה, שירות לקוחות ותעשיות שירות אחרות בעלות שכר נמוך יותר. מעמד העובדים שהועסק בעבר בייצור מתחרה כעת על משרות פחות אטרקטיביות אלה, המציעות הטבות מועטות או ללא. רבים פונים ל"כלכלת ההופעות ", עובדים כנהגים, מנקי בתים ואנשי שיפוצניק - עבודות המספקות חופש ממשמעת עבודה מסודרת בתמורה לפיצויים לא יציבים וללא הטבות. אי השוויון גדל בין בעלי משרות מאובטחות ומובחרות לבין הרוב המכריע של העובדים עם תעסוקה לא בטוחה יותר. תיאורטיקנים של הפוסט-מודרניות טוענים כי שינויים אלה בתנאי העבודה יוצרים תחושה נרחבת של חרדה וחוסר יציבות בקרב כל שכבות העובדים הפוסט-תעשייתיים. חוסר יציבות הוא נזק פיזי ופסיכולוגי הנגרם מחוסר הכנסה בטוחה. חוסר היציבות וחוסר השוויון הגוברים קשורים לקיטוב הסוציו-תרבותי הגובר ולהתעוררות מחדש של זהויות אתניות, דתיות ולאומניות.
הן בעבודה והן בפנאי, טכנולוגיות חודרות עמוק יותר לחיי היומיום של אנשים החיים בחברות פוסט-מודרניות. צורות מדיה חדשות מעצבות את זהותם החברתית ואת מערכות היחסים שלהם. באמצעות צורות חדשות אלה של טכנולוגיה ומדיה, אנשים בחברות פוסט-מודרניות מופגזים כל הזמן במידע חדש, מוצרים חדשים ודרישות חדשות, מה שמעניק לאנשים תחושה של זמן מואץ. יתר על כן, זרמי מידע, סחורות ואנשים ברחבי העולם יוצרים תחושה של עולם מתכווץ. דיוויד הארווי מתייחס לשינויים אלה בתחושת הזמן והמרחב שלנו כדחיסת זמן-מרחב.
פרופילים באנתרופולוגיה
דייוויד גרייבר (1961—2020)
היסטוריה אישית: דיוויד רולף גרייבר נולד בניו יורק וגדל במשפחה ממעמד הפועלים ספוגה בפוליטיקה רדיקלית. בעודו בחטיבת הביניים, הוא הוקסם מהירוגליפים של המאיה ותרגם גליפים רבים שתורגמו רק חלקית בעבר (קין 2020). הוא שלח את תרגומיו לחוקר מאיה, שהתרשם כל כך עד שעזר לגרייבר לקבל מלגה למכינה יוקרתית במסצ'וסטס.
תחום האנתרופולוגיה: גרייבר למד אנתרופולוגיה כתואר ראשון ב- SUNY Purchase ולאחר מכן קיבל את הדוקטורט שלו באנתרופולוגיה באוניברסיטת שיקגו. לצורך עבודת השדה שלו התגורר בבטאפו, קהילה כפרית במדגסקר. הוא ציין כי אנשים בבטאפו חיים מעבר להישג ידם של הממשלה הרשמית, ללא משטרה או מיסוי. הם פיתחו שיטות משלהם לשלוט בעצמם באמצעות קונצנזוס קהילתי. חוויה זו עיצבה באופן עמוק את תחושת האפשרות הפוליטית של גרייבר. לאורך חייו הוא דגל בדמוקרטיה ישירה כדרך ההוגנת וההגיונית ביותר לארגן את החברה.
בשנת 1998 הפך גרייבר לפרופסור לאנתרופולוגיה באוניברסיטת ייל והחל לעסוק באקטיביזם פוליטי, שכלל מחאה על הפורום הכלכלי העולמי וקרן המטבע הבינלאומית. למרות הישגיו האקדמיים המרשימים, החליט ייל שלא לחדש את חוזהו של גרייבר בשנת 2005. הוא האמין שההחלטה נובעת במידה רבה מהפוליטיקה הרדיקלית שלו. לאחר מכן הוא קיבל עבודה במכללת גולדסמית'ס, אוניברסיטת לונדון, ולאחר מכן בבית הספר לכלכלה של לונדון.
הישגים בתחום: בספרו שזכה לשבחים רבים חוב: 5,000 השנים הראשונות, גרייבר (2014) מתאר את החוב כמנגנון מרכזי ליצירה ושמירה על אי שוויון בחברות עתיקות ומודרניות. בבחינת מערכות החוב הראשונות שנרשמו, בציוויליזציה השומרית בשנת 3500 לפני הספירה, הוא גילה שמספר רב של חקלאים הפכו לחובים, מה שאילץ אותם למשכן את ילדיהם כדי לעבוד את חובם. השעבוד הגובר של אנשים במערכת זו הוביל לתסיסה חברתית נרחבת. מלכי השומרית הגיבו בביטול מעת לעת של כל החובות. נהוג גם בישראל העתיקה, ביטול חובות תקופתי זה נקרא חוק היובל.
חבות נרחבת בחברה האמריקאית הובילה גם להגברת הסיכון ותסיסה חברתית, וכתוצאה מכך תנועות מחאה כמו כיבוש וול סטריט. גרייבר קרא להחדרה מחדש של היובל, בפרט ביטול חוב הלוואת סטודנטים ומשכנתאות טורפות.
בבחינת עולם העבודה המודרנית, טען גרייבר שרוב עבודות הצווארון הלבן הן חסרות טעם וחסרות משמעות, וכינה אותן "עבודות שטויות". בספרו משרות בולשיט: תיאוריה, שפורסם בשנת 2018, הוא מתאר כיצד ההתקדמות הטכנולוגית והגברת הביורוקרטיה הביאו אנשים לעבוד שעות ארוכות יותר במרדף אחר פרודוקטיביות רבה יותר על מנת לייצר רווחים לבעלי המניות. עם זאת, הרבה ממה שעובדי הצווארון הלבן מייצרים הוא עבודת יצירה בירוקרטית חסרת תועלת שמקשה על חייהם של אנשים אחרים. עובדים כאלה כוללים טלמרקטינג, אנליסטים לביטוח, עורכי דין תאגידיים, לוביסטים ומנכ"לי השקעות. בידיעה שעבודתם מיותרת ואף מזיקה, אנשים בעבודות אלה סובלים מנזק מוסרי ורוחני מחוסר התוחלת של חיי היומיום שלהם.
חשיבות עבודתו: דיוויד גרייבר היה אחד ההוגים הכלכליים החדשניים ביותר בעידן המודרני. הוא יצר דרכי חשיבה חדשות על המרכיבים הבסיסיים של החיים הכלכליים המודרניים, כגון עבודה, בירוקרטיה, חובות והחלפה. כפעיל פוליטי השתתף בתנועות חברתיות הפועלות למען שוויון רב יותר, תנאי עבודה טובים יותר וקיימות סביבתית. הוא היה חבר מייסד ב- Occupy Wall Street, תנועת המחאה משנת 2011 נגד אי שוויון כלכלי.
בזמן חופשה בוונציה עם אשתו הטרייה, דייוויד גרייבר נפטר לפתע (הארט 2020). הוא היה בן 59.
השפעות סביבתיות של חברות תעשייתיות ופוסט-תעשייתיות
התעשייתיות גבתה מחיר כבד מהסביבות בהן הפכה לדרך קיום ראשונית. שריפת דלקים מאובנים למפעלי חשמל גורמת לזיהום אוויר, במיוחד להצטברות פחמן דו חמצני וגזי חממה אחרים באטמוספירה. זה עורר שינויי אקלים עולמיים. במקום בו נבנים מפעלים ליד מקורות מים, אספקת מים מקומית עלולה להיות מזוהמת בכימיקלים מסוכנים. כימיקלים רעילים כמו עופרת יכולים לדלוף לקרקעות ולזהם יבולים. פינוי קרקעות לכרייה, כריתת עצים, חוות וגידולי מזומנים מוביל לאובדן בתי גידול, וגורם להפחתה דרמטית במגוון הביולוגי של הצמחים ובעלי החיים. חלק ניכר מההשפלה הסביבתית הזו מתרחשת במדינות עניות יותר ובאזורים עניים במדינות שלאחר התעשייה.
כפי שנדון בפרק זה, אנתרופולוגים בכל ארבעת התחומים מתעניינים כיצד אנשים מתפרנסים על ידי עיסוק בסביבתם, יצירת מערכות ייצור והחלפה. אנתרופולוגים גם חוקרים כיצד מערכות כאלה יוצרות צורות של משמעות וערך כאשר אנשים לומדים, מסווגים ומתנסים בצמחים, בבעלי החיים, בקרקעות ובמאפייני האקלים של סביבתם. עם העניין העמוק שלה בתלות ההדדית של בני אדם וטבע, האנתרופולוגיה מיהרה להגיב לאיומים הסביבתיים שנוצרו על ידי אופני קיום בלתי קיימא, כגון תעשיה מונעת דלק מאובנים וצריכת יתר פוסט-תעשייתית.
בתרגול "אתנוגרפיה אקלימית", אנתרופולוגים תרבותיים רבים תיארו כיצד אופני קיום קודמים הפכו לבלתי אפשריים עקב שינויי אקלים, במיוחד באזורים "רגישים לאקלים" בעולם כגון מדבריות ואזורים בגובה פני הים או בקרבתו (Crate 2011). תרומות לספר משנת 2016, אנתרופולוגיה ושינויי אקלים, מפרטות את ההשפעות הסוציו-תרבותיות העמוקות של שינויי אקלים במקומות כמו סיביר, בנגלדש, אתיופיה, פפואה גינאה החדשה, האמזונס, פרו, אוסטרליה ואלסקה (Crate and Nuttall 2016). האנתרופולוג ג'רי ג'קה (2016) מדווח כיצד תנודות אקלים קיצוניות גורמות לבצורת, שיטפונות וכפור המאיימים על אסטרטגיות קיום מקומיות בפפואה גינאה החדשה. באזורים שנפגעו קשה, הגננות הופכת לבלתי אפשרית, ואנשים נאלצים להגר, ולפעמים משאירים את החולים והקשישים מאחור למות. באזורים שבהם אנשים ממשיכים לחוות, השתלטו עשבים וחרקים פולשים, והרסו יבולים ועצי הסקה. גשמים והצפות בלתי צפויים גורמים למחסור תכוף במזון כאשר היבולים נכשלים. עמים מקומיים הגיבו במערך אסטרטגיות למתן שינויים אלה, כגון החלפת מיני יבולים, אך גננות נותרה אורח חיים מאוים בגינאה החדשה. באופן דומה, עבודתה של האנתרופולוגית סוזן קראטה (2016) בסיביר מראה כיצד אחזקת הבקר הופכת לקשה יותר ויותר בגלל שטחי שטח מוצפים, גשמים בלתי צפויים וגורמי אקלים לא יציבים אחרים. יותר ויותר צעירים סיביריים נוטשים את אורח חייהם של הוריהם ועוברים לערים בחיפוש אחר עבודה בשכר.
בפרק זה סקרנו את ארבע הדרכים העיקריות להתפרנס שאנשים השתמשו בהן לאורך ההיסטוריה האנושית. ארבעת אופני הקיום הללו לא התרחשו ברצף אבולוציוני מסודר, כל אחד חדש התיישן והחליף את זה שלפני כן. במקום זאת, אסטרטגיות חדשות אומצו כאופני קיום ראשוניים על ידי קבוצות מסוימות ושיטות משלימות על ידי אחרות. קבוצות רבות התנסו באופני קיום שונים, ושילבו אותם בדרכים שונות לאורך זמן. אנשים משנים את אסטרטגיות הקיום שלהם בתגובה ללחצי האוכלוסייה, הגירה כפויה, התפשטות טכנולוגיות חדשות, הזדמנויות סחר ולאחרונה גם שינויי אקלים עולמיים.
יש הבדל בולט בין שלוש האסטרטגיות הראשונות שנדונו בפרק זה לבין האחרונה. תעשייתיות ופוסט-תעשייתיות הן אסטרטגיות המקיפות את העולם, ומושכות את כל שאר דרכי הקיום ללחצים וההזדמנויות של השוק הקפיטליסטי העולמי. כאשר מדינות ותאגידים מבקשים להשיג שליטה על אדמות ומשאבי טבע, מאוימים דרכי הקיום הנשענות על משאבים אלה. אנשים רבים נאלצים לנטוש את ציד האיסוף, הפסטורליות וגידול הצמחים ואת כל דרכי החיים הקשורות לדרכי הפרנסה הללו.
יש הבדל חשוב נוסף בין כל אופני הקיום הקודמים לבין אופן התעשייתיות/פוסט-תעשייתיות. ציד איסוף, פסטורליות וגידול צמחים מתורגלים לעתים קרובות מאוד (אם כי לא תמיד) בדרכים המקיימות ומגנות על הסביבה. למרות המאמצים לרפורמה סביבתית, התעשייתיות והפוסט-תעשייתיות עדיין נהוגות בדרכים הפוגעות ומרוקנות את הסביבה. אולי לאנשים שמתרגלים דרכים חכמות מבחינה אקולוגית להתפרנס יש שיעורים ללמד את אלה שלא. לאבד את הדרכים החכמות האלה להתפרנס יהיה טרגדיה תרבותית כמו גם אסון סביבתי.
פעילות מיני-שדה
ראיון לא מובנה
ראיונות לא מובנים הם שיטת מחקר איכותנית המשמשת למחקר במדעי החברה ולעיתים לראיונות למשרות וכניסה למכללה. ראיונות לא מובנים זורמים בחינם והם ספונטניים יותר מראיון מתוכנן. מטרת הראיון הפחות מובנה הזה היא שהמרואיין יקשר מידע בסביבה פתוחה וניטרלית יותר. השתמש בשיטת ראיון לא מובנית כדי לראיין אדם על עבודתו. בעוד שהראיון לא יהיה מובנה יש לבצע הכנה קלה. תחשוב על השאלות האלה בזמן שאתה מתכנן את הראיון שלך.
איך האדם רכש את התפקיד הזה? לפי בחירה, נוחות או הכרח? האם העבודה זמנית או קבועה, ומדוע? מהם האתגרים של העבודה? האם יש סיכונים או סכנות? מהן התכונות המתגמלות? האם האדם משתעמם? איך האדם יתאר את האנשים שהם עובדים בקרבם? איך הם היו מתארים את יחסיהם עם הבוס? האם יש היבטים של חוסר הוגנות או אי שוויון במקום העבודה? האם התפקיד מאפשר לאדם לבטא יצירתיות? האם העבודה מספקת באופן אישי? האם האדם מרגיש חופשי או לא חופשי בעבודה? מה עשוי הראיון שלך להצביע על עבודה בחברה שלך?
הרהור על הראיון. האם השיחה הייתה רגועה יותר? האם הרגשת שאתה מסוגל לקבל מספיק מידע מהנושא שלך? אילו הבדלים היו בסגנון הראיון הזה מתהליך ראיון רשמי יותר? איך המידע שקיבלת יכול להיות שונה?