16.5: Anthropolojia, Uwakilishi, na Utendaji

Malengo ya kujifunza

Mwishoni mwa sehemu hii, utaweza:

• Tambua jinsi utambulisho wa kitamaduni, kanuni, maadili, na miundo ya kijamii zinavyowakilishwa katika sanaa, muziki, na michezo.
• Eleza jinsi sanaa, muziki, na michezo zinaweza kufanya kazi kama njia ya kupinga aina kubwa za kijamii na kitamaduni na taratibu.

Sanaa, muziki, na michezo yote huelezea uzoefu wa watu. Moja ya uzoefu huu huenda upinzani au uasi. Ikiwa ni kipande cha sanaa kinachoonyesha mapinduzi, wimbo wa rap unaochangamia kuanzishwa, au maandamano katika tukio la michezo kwenye hatua ya kimataifa, usemi wa haja ya mabadiliko ni kawaida katika utamaduni wa kisasa. Sehemu hii itachunguza utambulisho wa kitamaduni; matumizi ya sanaa, muziki, na michezo kama upinzani; na uwakilishi uliotengenezwa na kila utaalamu.

Utambulisho wa kitamaduni

Fikiria juu ya sare za timu za michezo au mtindo wa nguo unaovaliwa na wanachama wa kikundi cha muziki. Kila outfit peke yake inaweza kuwa tofauti au muhimu, lakini wakati huvaliwa na kundi la wanariadha au wanamuziki na mashabiki wao, huwa chanzo cha utambulisho. Tangu nyakati za prehistoric, sanaa, muziki, na michezo zimekuwa chanzo cha utambulisho wa kitamaduni. Sanaa na michezo zimeunganishwa na harakati kadhaa za haki za binadamu na kushinikiza kwa utofauti, usawa, na kuingizwa. Muziki imekuwa njia ya lugha ya kutolewa kwa ajili ya kutoroka. Michezo kwa muda mrefu imekuwa jukwaa la utambulisho wa kitamaduni na imewasilisha fursa za mageuzi ya kitamaduni na upinzani. Olimpiki ni mfano mmoja tu wa tukio la michezo ambalo linahusishwa kwa undani na utambulisho wa kitaifa na kiburi cha taifa.

Kielelezo 16.20 Sherehe za ufunguzi wa michezo ya Olimpiki ni maadhimisho ya utambulisho wa kitaifa na kiburi (mikopo: “Timu ya Chile katika sherehe ya ufunguzi wa michezo ya Olimpiki ya Majira ya 1912" na mpiga picha wa IOC/Ripoti rasmi ya Olimpiki/Wikimedia Commons, Umma Domain)

Sanaa kama Upinzani

Sanaa mara nyingi hutumiwa kama kitendo cha upinzani. Graffiti na hip-hop ni aina mbili za usemi wa kisanii ambazo zimetazamwa kama vitendo vya upinzani katika nyakati za kisasa. Mazoezi ya graffiti kama inajulikana leo ni kukumbusha uchoraji wa kale wa pango, kama wote ni michoro, picha, na maandishi kwenye ukuta. Graffiti ya kale inaweza kusaidia archaeologists kuelewa viwango vya jumla vya kusoma na kuandika kati ya idadi ya watu au kutoa wanaanthropolojia wa lugha na ufahamu katika maendeleo ya lugha kupitia wakati.

Wakati maandiko juu ya kuta ni mazoezi ya kale, graffiti ikawa aina maarufu ya kujieleza kitamaduni katika nchi za Magharibi katika miaka ya 1960. Graffiti ya kisasa mara nyingi hufanyika kwa mtazamo wa umma, kama inalenga kutoa taarifa. Leo, wakati wa machafuko mengi ya kisiasa, watafiti wana uwezo wa kupata urahisi graffiti kuonyesha maoni ambayo yanajulisha na kuunda harakati za kisiasa. Ingawa wengi hufurahia sifa za mawasiliano na kisanii za graffiti, wengine wanaiona kama uchafuzi wa visu, na graffiti inaendelea kukutana na upinzani.

Mmoja wa wasanii wa kisasa wa kisasa wa graffiti ni Banksy, ambaye sanaa yake inaonyeshwa kwenye Mchoro 16.24. Banksy ni jina la siri la msanii wa mitaani wa Kiingereza ambaye amekuwa akifanya kazi kwa zaidi ya miongo mitatu (Ellsworth-Jones 2013). Utambulisho wake bado haujathibitishwa. Kazi yake ilianza kuonekana mwanzoni mwa miaka ya 1990 huko Bristol, Uingereza, na sasa inaweza kupatikana katika miji kote duniani, ikiwa ni pamoja na London, New York, na Paris. Kulingana na taarifa kutoka kwa wale ambao wamepata mahojiano naye, Banksy anaona sanaa yake kama kitendo cha uasi. Mara nyingi alikuwa na shida kama kijana, ambayo ni wakati alipoanza kuchunguza sanaa. Sanaa yake kwa kawaida hujibu masuala ya kijamii au kiutamaduni. Mfano mmojawapo ni mfululizo wake huko New Orleans, Louisiana, ambao ulikosoa majibu ya serikali kwa Hurricane Katrina mwaka 2005.

Kielelezo 16.21 Hii mural na graffiti msanii Banksy kumbukumbu zote mbili Grim Reaper na njano “smiley uso.” (mikopo: “Banksy - Grin Reaper With Tag” na Szater/Wikimedia Commons, Umma Domain)

Muziki kama Upinzani

Hip-hop ni aina ya muziki ambayo mara kwa mara imetumika kama njia ya kupinga udhalimu kwa watu wa rangi. Kuanzia kuanzishwa kwake katika miaka ya 1970 katika vyama vya kuzuia jirani, hip-hop imeenea kwa kasi duniani kote ili kuathiri tamaduni mbalimbali, ikitoka pembezoni mwa utamaduni wa Marekani hadi kipengele cha kati cha utamaduni wa pop duniani. Utamaduni wa hip-hop hutoa uwezekano wa utafutaji tajiri wa anthropolojia, ikiwa ni pamoja na mambo ya lugha, utendaji, muziki, na lyricism. Ujumbe ulioonyeshwa na hip-hop mara nyingi hujumuisha maoni mazuri ya kijamii.

Kwa uwakilishi ulioongezeka umefika kukubalika kwa hip-hop kama fomu ya sanaa inayoheshimiwa. Mwaka 2018, msanii wa rap Kendrick Lamar alipewa Tuzo ya Pulitzer kwa albamu yake DAMN. na kusifiwa na rais wa zamani Barack Obama (Hubbard 2019). Albamu yake ya nne kutolewa, DAMN. alionyesha kwa nini baadhi ya kumwita mmoja wa rappers ushawishi mkubwa wa wakati wake. Labda anafahamika zaidi ni Public Enemy, kundi la rap katikati ya miaka ya 1980 lililoundwa na Chuck D na Flavor Nyimbo za kikundi hiki mara nyingi zinasema imani zao za kisiasa na maoni ya kina kuhusu ubaguzi wa rangi wa Marekani na vyombo vya habari vya Marekani.

Mageuzi ya hip-hop yanaweza kuzingatiwa katika nchi nyingi na jamii. Katika miaka ya 1980, ilianza kuonekana kwanza nchini Japani na Mashariki ya Kati. Nchini Japani, inadhaniwa kuwa imeanza na Hiroshi Fujiwara, ambaye alikuwa na shukrani kwa hip-hop ya shule ya zamani na kuanza kuicheza hadharani. Katika Mashariki ya Kati, wengine huita rap ya Kiarabu au Kiarabu hip-hop. Kuathiriwa sana na utamaduni wa Magharibi, uwakilishi huu wa kisanii unaonyesha kupitishwa kwa hip-hop kama sanaa na kujieleza. Klash, rapa wa Kiislamu aliyeonyeshwa kwenye Kielelezo 16.25, anafahamika sana katika tamaduni za Mashariki ya Kati kwa kusimulia hadithi ya watu wa Kiislamu kupitia sanaa yake. Rap si subculture lakini vyombo vya habari na njia ya kusimulia hadithi na wakati mwingine kuonyesha upinzani wa kundi la watu.

Kielelezo 16.22 Muislamu rapa Klash na msanii wenzake rap Loon Kutoka asili yake katika miji ya ndani ya Amerika, rap imeenea duniani kote. (mikopo: “Klash with loon katika jiji la jeddah” na Ahmed550055/Wikimedia Commons, Umma Domain)

Hata hivi karibuni, hip-hop ya Amerika ya asili imekuwa kati ya Wamarekani wa asili kuwaambia hadithi yao na kuhifadhi historia ya watu wao. Ilianzishwa katika utamaduni wa rap na hip-hop wa Marekani, fomu hii mpya ya kujieleza imekuwa kuvutiwa na waandishi wa habari katika jamii za Wenyeji wa Marekani. Imekuwa ikitumiwa kusimulia hadithi, kueleza historia, na hata kuhamasisha uanaharakati wa kisiasa kuhusu masuala ya kijamii.

Michezo kama Upinzani

Kwa wakati wote, michezo imekuwa kituo cha kimataifa cha upinzani. Olimpiki zimekuwa mara kwa mara tovuti ya upinzani wa kimataifa na mazingira ya changamoto kanuni za kijamii na matarajio. Katika Kielelezo 16.26, Black American wanariadha Tommie Smith na John Carlos, medali ya dhahabu na shaba kwa mtiririko huo, ni taswira kuongeza ngumi nyeusi gloved wakati wa sherehe yao medali kama Marekani ina wimbo wa kitaifa (Smith 2011). Ishara hii ilijulikana kama salute ya Olimpiki ya 1968 Black Power. Baadaye Smith alielezea ngumi yake iliyoinuliwa, yenye rangi nyeusi-gloved kama ishara ya usaidizi kwa wale wote ambao ni na wamepandamizwa. Smith na Carlos walifanya maandamano yao katika kukabiliana na ukiukwaji wa haki za binadamu ulioendelezwa nchini Marekani. Mfano mwingine wa upinzani ulionekana miaka minne baadaye, wakati Jackie Robinson, mchezaji wa kwanza wa Black katika Meja League Baseball, aliandika katika tawasifu yake, akikumbuka mchezo wa ufunguzi wa michuano yake ya kwanza ya World Series: “Ninapoandika hivi miaka ishirini baadaye, siwezi kusimama na kuimba wimbo huo. Siwezi kusalimu bendera; Najua kwamba mimi ni mtu mweusi katika ulimwengu mweupe” (Robinson [1972] 1995, XXIV).

Kielelezo 16.23 Wakati Tommie Smith na John Carlos alimfufua ngumi nyeusi-gloved katika sherehe zao za medali ya Olimpiki mwaka 1968, wao hadharani walionyesha msaada kwa watu waliodhulumiwa na upinzani dhidi ya utamaduni kutazamwa kama kuendeleza (mikopo: “IMGP7613-Olympics-mural” na Rae Allen/Flickr, CC BY 2.0)

Kwa wengi, tendo la maandamano linalojulikana zaidi ni uwezekano wa kupiga magoti mchezaji wa NFL Colin Kaepernick wakati wa kuimba wimbo wa taifa mwaka 2016 kufuatia vifo vya risasi vya wanaume Weusi Michael Brown, Alton Sterling, na Philando Castille mikononi mwa maafisa wa polisi (Lief 2019). Mwaka 2016, takriban asilimia 68 ya wachezaji wote wa NFL walikuwa Black (Gertz 2017). Kaepernick aliendelea kupiga magoti wakati wa wimbo kwa ajili ya salio ya msimu. Ishara yake ilikuwa ishara ya kuunga mkono harakati ya Black Lives Matter, ambayo inataka kukomesha ukatili wa polisi dhidi ya watu weusi na aina nyingine za vurugu zilizohamasishwa kwa rangi nchini Marekani. Awali, maoni kuhusu ishara ya Kaepernick ndani ya ulimwengu wa michezo ilikuwa hasi. Hata hivyo, kufuatia kifo cha George Floyd mwaka 2020, kumekuwa na riba kubwa ya kuelewa ukandamizaji wa utaratibu. Hii ilikuwa imesababisha mipango na mashirika kama vile NFL, Black Lives Matter, na wengine kusaidia kuingizwa na majadiliano ya wazi kuhusu ubaguzi wa rangi. Katika misimu iliyofuata kitendo cha awali cha Kaepernick cha kupiga magoti, ikawa mazoezi ya kawaida katika ulimwengu wa michezo ya kitaaluma kwa wanariadha kupiga magoti kwa mshikamano. Hii ni pamoja na wachezaji Black na baadhi ya wachezaji White.

Olimpiki za 2016 huko Rio de Janeiro zilikuwa maonyesho ya stratification ya kijamii. Vyombo vya habari vya michezo ya Olimpiki ya Rio 2016 viliripoti kuhusu mazingira, usalama, na hali ya afya isiyokubalika. Wanariadha kutoka mataifa yaliyoendelea zaidi walikosoa hadharani hali zisizo na usafi na zisizo na ukarimu za vituo vya makazi na mafunzo, ambazo zilijumuisha vyanzo vya maji visivyoweza kunywa, takataka katika maeneo ya kawaida, na mabweni chafu na yasiyo ya usafi. Wakati wengine walipinga kimya, wengine walitumia sifa zao za kimataifa kupinga hadharani masharti hayo. Picha na hadithi zilizotolewa kutoka Rio na waandishi wa habari na vyanzo vikuu vya habari vilionyesha mitaa ya takataka, vyumba visivyo na usafi na vifaa, na majengo yasiyoharibika. Kwa Rio, michezo ya Olimpiki ilitakiwa kuwa kilele cha kiburi cha kitaifa na mchango mzuri katika hatua ya kimataifa. Kwa wengi waliohudhuria, tukio hilo limeonekana kuwa chini ya picha ya Olimpiki iliyoonyeshwa katika mawazo maarufu.

Makala muhimu

Sanaa, muziki, na michezo zinaweza kuwa aina za upinzani na wakati huo huo zinaweza kuonyesha ushahidi wa upinzani wa kihistoria. Maandamano, kauli ya kitamaduni, kupinduliwa kwa serikali-yote yanaweza kupatikana katika, na wakati mwingine hata imeanzishwa na, kazi za sanaa, muziki, na michezo. Kutoka kwa Warumi wa kale hadi wachezaji wa soka wa kitaaluma wa Marekani, watu wametumia mediums hizi kupigana kwa sababu zao na kuhakikisha kuwa historia ya machafuko yao yameandikwa katika kumbukumbu za wakati.

Sanaa, muziki, na michezo zimesimulia hadithi za watu tangu nyakati za prehistoric. Imeingizwa katika uzoefu wa kibinadamu, mediums hizi zimetumika kuanzisha utambulisho wa kitamaduni na kitaifa. Picha katika sanaa, maneno ya wimbo, na mila ya michezo zimekuwa na athari kubwa juu ya kanuni zilizowekwa na hisia za utambulisho wa kibinafsi na wa kikundi. Mambo haya ya hali ya kibinadamu ni ya msingi kwamba kila mmoja imekuwa kutumika kama aina ya upinzani. Sanaa, muziki, na michezo kila mmoja zimechangia maendeleo ya watu na jamii kwa njia muhimu, na kila mmoja anaweza kudhihirisha mambo muhimu ya tamaduni zote za zamani na za sasa.

Shughuli za Mini-Shamba

Utafiti wa Ethnomusicology

Muziki ni mojawapo ya aina nyingi za sanaa za kuelezea na tofauti. Kwa shughuli hii, fanya zifuatazo:

1. Tathmini mbinu za utafiti wa ethnomusicological.
2. Kufanya kazi yako mwenyewe ya ethnomusicological. Hii inaweza kufanyika kwa kuingiliana na wanamuziki, kuhudhuria tukio la muziki karibu au kwa mtu, au kuhoji wanachama wa watazamaji katika utendaji wa muziki. Mahojiano wanamuziki wote na wanachama watazamaji kuhusu maana ya muziki. Walisikia nini? Jinsi gani kuwafanya kujisikia? Ni nini kilichowafanya wanataka kufanya? Rekodi matokeo ya mahojiano yako.
3. Zaidi ya hayo, rekodi majibu yako mwenyewe kwa muziki. Ulisikia nini? Jinsi gani alifanya wewe kujisikia? Inafanya nini unataka kufanya?
4. Kukusanya habari na kuandika karatasi ya kutafakari kulinganisha ya ukurasa wa 3-5 juu ya kile ulichojifunza kutokana na mahojiano yako na jinsi wanavyolinganisha na kulinganisha na uzoefu wako mwenyewe na uvumbuzi.

Shughuli zote za kutengeneza muziki zinafaa, iwe tamasha rasmi au isiyo rasmi, utendaji wa mitaani, au kuimba injili kanisani. Unapaswa kudumisha jarida la shamba ili kurekodi data, uchunguzi, na uchambuzi.

Utafiti na Fasihi Review Shu

1. Chagua mifano miwili (2) tofauti ya sanaa ya kuona, kutoka wakati huo huo lakini microcultures tofauti za kijamii na kiuchumi, kulinganisha na kulinganisha.
2. Andika karatasi ya muhtasari wa ukurasa wa 3-5 ambayo unafanya yafuatayo:
   • Tambua watu na/au tafiti ambazo zimeripoti juu ya anthropolojia hupata muhimu kwa picha ulizochagua.
   • Eleza mageuzi ya fomu ya sanaa unayochambua tangu mwanzo.
   • Eleza jinsi masomo ya anthropolojia unayotaja kulinganisha na mbinu nyingine za utafiti wa anthropolojia.
   • Anwani jinsi sanaa iliyojifunza ni mfano wa mabadiliko ya uzoefu wa kibinadamu.
   • Tathmini kile unachokiona kuwa ni mustakabali wa sanaa kama inaendelea kuendeleza na kubadilika katika vizazi vijavyo.

Rasilimali

Mpira wa kikapu au Hakuna. 2019. Philadelphia: Warsha Content Stud Netflix, 6 matukio.

Mchele, Timotheo. 2014. Ethnomusicology: Utangulizi mfupi sana. New York: Oxford University Press.

Stone, Ruth M. nadharia ya Ethnomusicology. 2008. Upper Saddle River, NJ: Pearson.