1.3: Saikolojia ya Kisasa

Last updated
Save as PDF

Page ID: 179831

Rose M. Spielman, William J. Jenkins, Marilyn D. Lovett, et al.
OpenStax

$ \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } $ $ \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} $$\newcommand{\id}{\mathrm{id}}$ $ \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}$ $ \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}$ $ \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}$ $ \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}$ $ \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}$ $ \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}$ $ \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}$ $ \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}$ $ \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}$ $\newcommand{\id}{\mathrm{id}}$ $ \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}$ $ \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}$ $ \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}$ $ \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}$ $ \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}$ $ \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}$ $ \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}$ $ \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}$ $ \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}$$\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}$

Malengo ya kujifunza

Kufahamu utofauti wa maslahi na foci ndani ya saikolojia
Kuelewa maslahi ya msingi na maombi katika kila moja ya maeneo yaliyoelezwa ya saikolojia
Kuonyesha ujuzi na baadhi ya dhana kubwa au takwimu muhimu katika kila moja ya maeneo yaliyoelezwa ya saikolojia

Saikolojia ya kisasa ni uwanja tofauti unaoathiriwa na mitazamo yote ya kihistoria iliyoelezwa katika sehemu iliyotangulia. Kutafakari ya utofauti nidhamu ni tofauti kuonekana ndani ya American Kisaikolojia Association (APA). APA ni shirika la kitaaluma linalowakilisha wanasaikolojia nchini Marekani. APA ni shirika kubwa la wanasaikolojia duniani, na lengo lake ni kuendeleza na kusambaza maarifa ya kisaikolojia kwa ajili ya uboreshaji wa watu. Kuna migawanyiko 56 ndani ya APA, inayowakilisha aina mbalimbali za specialties ambazo huanzia Jamii kwa Saikolojia ya Dini na Kiroho hadi Zoezi na Psychology ya michezo hadi saikolojia ya Tabia na Saikolojia ya Kulinganisha. Kuonyesha utofauti wa uwanja wa saikolojia yenyewe, wanachama, wanachama washirika, na wanachama washirika span wigo kutoka wanafunzi kwa wanasaikolojia ngazi ya daktari, na kuja kutoka maeneo mbalimbali ikiwa ni pamoja na mazingira ya elimu, haki ya jinai, hospitali, vikosi vya silaha, na sekta (American Chama cha kisaikolojia, 2014). G. Stanley Hall alikuwa rais wa kwanza wa APA. Kabla ya kupata shahada yake ya udaktari, alikuwa mwalimu msaidizi katika Chuo Kikuu cha Wilberforce, chuo kikuu cha kihistoria nyeusi/chuo kikuu (HBCU), wakati akihudumia kama kitivo katika chuo cha Antiokia. Hall aliendelea kufanya kazi chini ya William James, akipata PhD yake. Hatimaye, akawa rais wa kwanza wa Chuo Kikuu cha Clark huko Massachusetts ilipoanzishwa (Pickren & Rutherford, 2010).

Chama cha Sayansi ya Kisaikolojia (APS) kilianzishwa mwaka 1988 na inataka kuendeleza mwelekeo wa kisayansi wa saikolojia. Mwanzilishi wake ulitokana na kutofautiana kati ya wanachama wa matawi ya kisayansi na kliniki ya saikolojia ndani ya APA. APS kuchapisha majarida tano ya utafiti na kushiriki katika elimu na utetezi na mashirika ya fedha. Sehemu kubwa ya wanachama wake ni ya kimataifa, ingawa wengi iko nchini Marekani. Mashirika mengine hutoa fursa za mitandao na ushirikiano kwa wataalamu wa makundi kadhaa ya kikabila au rangi wanaofanya kazi katika saikolojia, kama vile National Latina/O Psychological Association (NLPA), Asia American Psychological Association (AAPA), Chama cha Wanasaikolojia Weusi (ABPsi), na Society ya Wanasaikolojia Hindi (SIP). Wengi wa makundi haya pia wanajitolea kusoma masuala ya kisaikolojia na kijamii ndani ya jamii zao maalum.

Sehemu hii itatoa maelezo ya jumla ya migawanyiko makubwa ndani ya saikolojia leo kwa utaratibu ambao huletwa katika salio la kitabu hiki. Hii haimaanishi kuwa orodha kamili, lakini itatoa ufahamu katika maeneo makuu ya utafiti na mazoezi ya wanasaikolojia wa kisasa.

Unganisha na Kujifunza

Tafadhali tembelea tovuti hii kuhusu mgawanyiko ndani ya APA ili ujifunze zaidi.

View rasilimali hizi mwanafunzi pia zinazotolewa na APA.

Biopsychology na Saikolojia ya Mageuzi

Kama jina linavyoonyesha, biopsychology inachunguza jinsi biolojia yetu inavyoathiri tabia zetu. Wakati saikolojia ya kibaiolojia ni shamba pana, wanasaikolojia wengi wa kibaiolojia wanataka kuelewa jinsi muundo na kazi ya mfumo wa neva ni kuhusiana na tabia (Kielelezo 1.10). Kwa hivyo, mara nyingi huchanganya mikakati ya utafiti wa wanasaikolojia na physiologists ili kukamilisha lengo hili (kama ilivyojadiliwa katika Carlson, 2013).

Muhtasari wa mfano wa mwili wa binadamu unaoitwa “mfumo mkuu wa neva” unaonyesha eneo la “ubongo” na “kamba ya mgongo.” Muhtasari wa mfano wa mwili wa binadamu unaoitwa “mfumo wa neva wa pembeni” unaonyesha “neva” nyingi ndani ya mwili. — Kielelezo **1.10** Wanasaikolojia wa kibaiolojia wanajifunza jinsi muundo na kazi ya mfumo wa neva huzalisha tabia.

Maslahi ya utafiti wa wanasaikolojia wa kibaiolojia hutoa nyanja kadhaa, ikiwa ni pamoja na lakini sio tu, mifumo ya hisia na motor, usingizi, matumizi ya madawa ya kulevya na unyanyasaji, tabia ya kumeza, tabia ya uzazi, neurodevelopment, plastiki ya mfumo wa neva, na uhusiano wa kibiolojia wa matatizo ya kisaikolojia. Kutokana na maeneo mapana ya riba kuanguka chini ya purview ya saikolojia ya kibaiolojia, pengine kuja kama hakuna mshangao kwamba watu kutoka kila aina ya asili ni kushiriki katika utafiti huu, ikiwa ni pamoja na wanabiolojia, wataalamu wa matibabu, physiologists, na maduka ya dawa. Mbinu hii ya interdisciplinary mara nyingi hujulikana kama neuroscience, ambayo saikolojia ya kibaiolojia ni sehemu (Carlson, 2013).

Wakati biopsychology kwa kawaida inalenga katika sababu za haraka za tabia kulingana na fiziolojia ya binadamu au mnyama mwingine, saikolojia ya mabadiliko inataka kujifunza sababu za kibiolojia za mwisho za tabia. Kwa kiwango ambacho tabia inaathiriwa na jenetiki, tabia, kama tabia yoyote ya anatomical ya mwanadamu au mnyama, itaonyesha kukabiliana na mazingira yake. Mazingira haya ni pamoja na mazingira ya kimwili na, kwa kuwa mwingiliano kati ya viumbe unaweza kuwa muhimu kwa kuishi na uzazi, mazingira ya kijamii. Utafiti wa tabia katika muktadha wa mageuzi una asili yake na Charles Darwin, mvumbuzi mwenza wa nadharia ya mageuzi na uteuzi asilia. Darwin alikuwa anafahamu vizuri kwamba tabia lazima adaptive na kuandika vitabu vyenye jina, Uzao wa Mtu (1871) na Expression of the Emotions in Man and Wanyama (1872), ili kuchunguza uwanja huu.

Saikolojia ya mabadiliko, na hasa, saikolojia ya mabadiliko ya wanadamu, imefurahia upya katika miongo ya hivi karibuni. Ili kuwa chini ya mageuzi na uteuzi wa asili, tabia lazima iwe na sababu kubwa ya maumbile. Kwa ujumla, tunatarajia tamaduni zote za binadamu kueleza tabia kama inasababishwa kizazi, kwani tofauti za maumbile kati ya vikundi vya binadamu ni ndogo. Mbinu iliyochukuliwa na wanasaikolojia wengi wa mageuko ni kutabiri matokeo ya tabia katika hali fulani inayotokana na nadharia ya mageuzi na kisha kufanya uchunguzi, au kufanya majaribio, ili kuamua kama matokeo yanafanana na nadharia. Ni muhimu kutambua kwamba aina hizi za tafiti si ushahidi mkali kwamba tabia ni adaptive, kwa kuwa hawana taarifa kwamba tabia ni katika baadhi ya sehemu ya maumbile na si utamaduni kabisa (Endler, 1986). Kuonyesha kuwa tabia, hasa kwa wanadamu, ni kawaida kuchaguliwa ni vigumu sana; labda kwa sababu hii, baadhi ya wanasaikolojia wa mageuzi wanatamani kudhani tabia wanazojifunza zina maumbile (Confer et al., 2010).

Upungufu mwingine wa saikolojia ya mabadiliko ni kwamba sifa ambazo tunazo nazo sasa zimebadilika chini ya mazingira na kijamii nyuma nyuma katika historia ya binadamu, na tuna ufahamu duni wa hali hizi zilikuwa. Hii inafanya utabiri kuhusu nini ni adaptive kwa tabia ngumu. Tabia za kitabia hazihitaji kubadilika chini ya hali ya sasa, tu chini ya hali ya zamani wakati wao tolewa, ambayo tunaweza tu nadharia.

Kuna maeneo mengi ya tabia ya kibinadamu ambayo mageuzi yanaweza kufanya utabiri. Mifano ni pamoja na kumbukumbu, mate uchaguzi, mahusiano kati ya jamaa, urafiki na ushirikiano, uzazi, shirika la kijamii, na hali (Confer et al., 2010).

Wanasaikolojia wa mageuzi wamekuwa na mafanikio katika kutafuta mawasiliano ya majaribio kati ya uchunguzi na matarajio. Katika mfano mmoja, katika utafiti wa tofauti za upendeleo wa mate kati ya wanaume na wanawake ambazo zilikuwa na tamaduni 37, Buss (1989) iligundua kuwa wanawake walithamini kupata mambo ya uwezo zaidi kuliko wanaume, na wanaume walithamini sababu za uzazi (vijana na mvuto) zaidi kuliko wanawake katika wenzi wao wanaotarajiwa. Kwa ujumla, utabiri ulikuwa sawa na utabiri wa mageuzi, ingawa kulikuwa na upungufu katika tamaduni fulani.

Hisia na Mtazamo

Wanasayansi nia ya mambo yote ya kisaikolojia ya mifumo ya hisia, pamoja na uzoefu wa kisaikolojia wa habari za hisia hufanya kazi ndani ya eneo la hisia na mtazamo (Mchoro 1.11). Kwa hivyo, uchunguzi wa hisia na mtazamo pia ni interdisciplinary kabisa. Fikiria kutembea kati ya majengo unapohamia kutoka darasa moja hadi nyingine. Unaathiriwa na vituko, sauti, hisia za kugusa, na harufu. Pia uzoefu joto la hewa karibu na wewe na kudumisha mizani yako kama wewe kufanya njia yako. Hizi ni mambo yote ya riba kwa mtu anayefanya kazi katika uwanja wa hisia na mtazamo.

Mchoro usiofaa unaonekana kama bata inakabiliwa na kushoto lakini pia inaonekana kama sungura inakabiliwa na haki. — Kielelezo **1.11** Unapoangalia picha hii, unaweza kuona bata au sungura. Taarifa ya hisia inabakia sawa, lakini mtazamo wako unaweza kutofautiana kwa kasi.

Kama ilivyoelezwa katika sura ya baadaye inayozingatia matokeo ya tafiti katika hisia na mtazamo, uzoefu wetu wa ulimwengu wetu sio rahisi kama jumla ya habari zote za hisia (au hisia) pamoja. Badala yake, uzoefu wetu (au mtazamo) ni ngumu na unaathiriwa na ambapo tunazingatia mawazo yetu, uzoefu wetu uliopita, na hata asili yetu ya kitamaduni.

Saikolojia ya utambuzi

Kama ilivyoelezwa katika sehemu iliyotangulia, mapinduzi ya utambuzi yaliunda msukumo kwa wanasaikolojia kuzingatia mawazo yao juu ya kuelewa vizuri taratibu za akili na akili ambazo zinasisitiza tabia. Hivyo, saikolojia ya utambuzi ni eneo la saikolojia linalolenga kusoma utambuzi, au mawazo, na uhusiano wao na uzoefu wetu na matendo yetu. Kama saikolojia ya kibaiolojia, saikolojia ya utambuzi ni pana katika upeo wake na mara nyingi inahusisha ushirikiano kati ya watu kutoka aina mbalimbali za asili za nidhamu. Hii imesababisha baadhi ya sarafu neno sayansi ya utambuzi kuelezea asili interdisciplinary ya eneo hili la utafiti (Miller, 2003).

Wanasaikolojia wa utambuzi wana maslahi ya utafiti ambayo hutoa wigo wa mada, kuanzia tahadhari hadi kutatua tatizo kwa lugha ya kumbukumbu. Njia zilizotumiwa katika kusoma mada hizi ni tofauti sawa. Kutokana na utofauti huo, saikolojia ya utambuzi haijachukuliwa katika sura moja ya maandishi haya kwa se; badala yake, dhana mbalimbali zinazohusiana na saikolojia ya utambuzi zitafunikwa katika sehemu husika za sura katika maandishi haya juu ya hisia na mtazamo, kufikiri na akili, kumbukumbu, maendeleo ya maisha, kijamii saikolojia, na tiba.

Saikolojia ya Maendeleo

Saikolojia ya maendeleo ni utafiti wa kisayansi wa maendeleo katika maisha. Wanasaikolojia wa maendeleo wanavutiwa na taratibu zinazohusiana na kukomaa kimwili. Hata hivyo, lengo lao sio tu kwa mabadiliko ya kimwili yanayohusiana na kuzeeka, kwani pia wanazingatia mabadiliko katika ujuzi wa utambuzi, hoja za maadili, tabia ya kijamii, na sifa nyingine za kisaikolojia.

Wanasaikolojia wa mapema wa maendeleo walilenga hasa mabadiliko yaliyotokea kupitia kufikia watu wazima, kutoa ufahamu mkubwa katika tofauti katika uwezo wa kimwili, utambuzi, na kijamii zilizopo kati ya watoto wadogo sana na watu wazima. Kwa mfano, utafiti na Jean Piaget (Kielelezo 1.12) ulionyesha kuwa watoto wadogo sana hawaonyeshi kitu kudumu. Kitu kudumu inahusu ufahamu kwamba mambo ya kimwili yanaendelea kuwepo, hata kama yanafichwa kwetu. Ikiwa ungeonyesha mtu mzima toy, na kisha uifiche nyuma ya pazia, mtu mzima anajua kwamba toy bado ipo. Hata hivyo, watoto wadogo sana hufanya kama kitu kilichofichwa haipo tena. Wakati ambao kudumu kitu kinapatikana ni kiasi fulani cha utata (Munakata, McClelland, Johnson, na Siegler, 1997).

Picha inaonyesha Jean Piaget. — Kielelezo **1.12** Jean Piaget ni maarufu kwa nadharia zake kuhusu mabadiliko katika uwezo wa utambuzi yanayotokea tunapoondoka utoto hadi utu uzima.

Wakati Piaget ililenga mabadiliko ya utambuzi wakati wa utoto na utotoni tunapohamia utu uzima, kuna maslahi ya kuongezeka kwa kupanua utafiti katika mabadiliko yanayotokea baadaye maishani. Hii inaweza kuwa ya kutafakari mabadiliko ya idadi ya watu wa mataifa yaliyoendelea kwa ujumla. Kama watu zaidi na zaidi wanaishi maisha ya muda mrefu, idadi ya watu wa umri wa miaka itaendelea kuongezeka. Hakika, inakadiriwa kuwa kulikuwa na watu zaidi ya milioni 40 wenye umri wa miaka 65 au zaidi wanaoishi nchini Marekani mwaka 2010. Hata hivyo, kufikia mwaka wa 2020, idadi hii inatarajiwa kuongezeka hadi milioni 55. Kufikia mwaka wa 2050, inakadiriwa kuwa karibu watu milioni 90 nchini humo watakuwa 65 au zaidi (Idara ya Afya na Huduma za Binadamu, n.d.).

Psychology ya utu

Saikolojia ya kibinadamu inalenga mwelekeo wa mawazo na tabia zinazofanya kila mtu kuwa wa kipekee. Watu kadhaa (kwa mfano, Freud na Maslow) ambazo tayari tumejadiliwa katika maelezo yetu ya kihistoria ya saikolojia, na mwanasaikolojia wa Marekani Gordon Allport, alichangia nadharia za mwanzo za utu. Wanadharia hawa wa mapema walijaribu kueleza jinsi utu wa mtu huendelea kutoka kwa mtazamo wake. Kwa mfano, Freud alipendekeza kuwa utu uliondoka kama migogoro kati ya sehemu za ufahamu na fahamu za akili zilifanyika juu ya maisha. Hasa, Freud alidharia kwamba mtu alipitia hatua mbalimbali za kisaikolojia za maendeleo. Kwa mujibu wa Freud, utu wa watu wazima utatokana na azimio la migogoro mbalimbali ambayo inalenga uhamiaji wa maeneo ya erogenous (au ya kujifurahisha ya ngono) kutoka kwa mdomo (mdomo) hadi kwenye anus kwa phallus kwa sehemu za siri. Kama nadharia nyingi za Freud, wazo hili lilikuwa na utata na halikujikopesha kwa vipimo vya majaribio (Mtu, 1980).

Hivi karibuni, utafiti wa utu umechukua mbinu zaidi ya kiasi. Badala ya kueleza jinsi utu unatokea, utafiti unazingatia kutambua sifa za utu, kupima sifa hizi, na kuamua jinsi sifa hizi zinavyoingiliana katika muktadha fulani ili kuamua jinsi mtu atakavyoishi katika hali yoyote iliyotolewa. Sifa za utu ni mwelekeo thabiti wa mawazo na tabia, na wengi wamependekeza kuwa vipimo vya sifa tano vinatosha kukamata tofauti katika utu kuonekana katika watu binafsi. Vipimo hivi vitano vinajulikana kama “Big Tano” au mfano wa Five Factor, na ni pamoja na vipimo vya ujasiri, kukubaliana, neuroticism, uwazi, na extraversion (Kielelezo 1.13). Kila moja ya sifa hizi imeonyeshwa kuwa imara zaidi ya maisha (kwa mfano, Rantanen, Metsäpelto, Feldt, Pulkinnen, na Kokko, 2007; Soldz & Vaillant, 1999; McCrae & Costa, 2008) na inaathiriwa na maumbile (kwa mfano, Jang, Livesly, na Vernon, 1996).

Mchoro unajumuisha mishale mitano iliyopigwa kwa wima, ambayo inaelezea kushoto na kulia. Njia ya kwanza ya barua, jina, na maelezo ni pamoja na ndani ya kila mshale. sanduku upande wa kushoto wa kila mshale ni pamoja na sifa zinazohusiana na alama ya chini kwa mwelekeo kwamba mshale. sanduku na haki ya kila mshale ni pamoja na sifa zinazohusiana na alama ya juu kwa mwelekeo kwamba mshale. Mshale wa juu unajumuisha sifa “uwazi,” ambayo inaelezwa kwa maneno, “mawazo,” “hisia,” “vitendo,” na “mawazo.” Sanduku upande wa kushoto wa mshale huo ni pamoja na maneno, “vitendo,” “kawaida,” na “hupendelea kawaida,” wakati sanduku upande wa kulia wa mshale huo ni pamoja na maneno, “curious,” “maslahi mbalimbali,” na “kujitegemea.” Mshale unaofuata unajumuisha sifa “ujasiri,” ambayo inaelezwa kwa maneno, “uwezo,” “kujidhibiti”, “mawazo,” na “lengo linaloendeshwa.” Sanduku upande wa kushoto wa mshale huo ni pamoja na maneno, “msukumo,” “kutojali,” na “isiyojumuishwa,” wakati sanduku upande wa kulia wa mshale huo ni pamoja na maneno, “kazi ngumu,” “kutegemewa,” na “kupangwa.” Mshale unaofuata unajumuisha sifa “extroversion,” ambayo inaelezwa kwa maneno, “utulivu,” “uaminifu,” na “kujieleza kihisia.” Sanduku upande wa kushoto wa mshale huo linajumuisha maneno, “kimya,” “kilichohifadhiwa,” na “kuondolewa,” wakati sanduku upande wa kulia wa mshale huo linajumuisha maneno, “anayemaliza muda wake,” “joto,” na “inatafuta adventure.” Mshale unaofuata unajumuisha sifa “kukubaliana,” ambayo inaelezwa kwa maneno, “ushirika”, “uaminifu,” na “mzuri.” Sanduku upande wa kushoto wa mshale huo ni pamoja na maneno, “muhimu,” “uncooperative,” na “tuhuma,” wakati sanduku upande wa kulia wa mshale huo ni pamoja na maneno, “msaada,” “kuamini,” na “huruma.” Mshale unaofuata unajumuisha sifa “neuroticism,” ambayo inaelezewa kama “tabia ya hisia zisizo na uhakika.” Sanduku upande wa kushoto wa mshale huo ni pamoja na maneno, “shwari,” “hata hasira,” na “salama,” wakati sanduku upande wa kulia wa mshale huo ni pamoja na maneno, “wasiwasi,” “furaha,” na “kukabiliwa na hisia hasi.” — Kielelezo **1.13** Kila moja ya vipimo vya mfano wa Five Factor inavyoonekana katika takwimu hii. Maelezo yaliyotolewa bila kuelezea mtu ambaye alifunga sana juu ya mwelekeo uliopewa. Mtu aliye na alama ya chini kwenye mwelekeo uliopewa anaweza kuelezewa kwa maneno tofauti.

Saikolojia ya Jamii

Saikolojia ya kijamii inalenga jinsi tunavyoshirikiana na kuhusiana na wengine. Wanasaikolojia wa kijamii hufanya utafiti juu ya mada mbalimbali ambayo yanajumuisha tofauti katika jinsi tunavyoelezea tabia zetu wenyewe dhidi ya jinsi tunavyoelezea tabia za wengine, ubaguzi, na kivutio, na jinsi tunavyoweza kutatua migogoro ya kibinafsi. Wanasaikolojia wa kijamii pia wamejaribu kuamua jinsi kuwa kati ya watu wengine hubadilisha tabia zetu na mifumo ya kufikiri.

Kuna mifano mingi ya kuvutia ya utafiti wa kisaikolojia ya kijamii, na utasoma kuhusu mengi ya haya katika sura ya baadaye ya kitabu hiki. Hadi wakati huo, utaletwa kwenye moja ya masomo ya kisaikolojia yenye utata zaidi yaliyofanywa. Stanley Milgram alikuwa mwanasaikolojia wa kijamii wa Marekani ambaye ni maarufu zaidi kwa utafiti aliofanya juu ya utiifu. Baada ya kuteketezwa, mwaka wa 1961, mhalifu wa vita wa Nazi, Adolf Eichmann, ambaye alishtakiwa kwa kufanya mauaji makubwa, aliwekwa mashitaka. Watu wengi walishangaa jinsi askari wa Ujerumani walivyoweza kuwatesa wafungwa katika makambi ya ukolezi, na hawakuridhika na udhuru uliotolewa na askari kwamba walikuwa wanafuata tu amri. Wakati huo, wanasaikolojia wengi walikubaliana kwamba watu wachache wangekuwa tayari kuumiza maumivu na mateso ya ajabu, kwa sababu tu walikuwa wanatii amri. Milgram aliamua kufanya utafiti ili kuamua kama hii ilikuwa kweli (Kielelezo 1.14). Kama utakavyosoma baadaye katika maandiko, Milgram aligundua kuwa karibu theluthi mbili ya washiriki wake walikuwa tayari kutoa kile walichoamini kuwa mshtuko mbaya kwa mtu mwingine, kwa sababu tu waliagizwa kufanya hivyo na takwimu mamlaka (katika kesi hii, mtu amevaa kanzu ya maabara). Hii ilikuwa licha ya ukweli kwamba washiriki walipokea malipo kwa kuonyesha tu kwa ajili ya utafiti wa utafiti na wangeweza kuchagua kutosababisha maumivu au madhara makubwa zaidi kwa mtu mwingine kwa kujiondoa kutoka kwenye utafiti. Hakuna mtu alikuwa kweli kuumiza au kuuawa kwa njia yoyote, majaribio Milgram ilikuwa ruse wajanja kwamba alichukua faida ya utafiti confederates, wale kujifanya kuwa washiriki katika utafiti wa utafiti ambao ni kweli kazi kwa ajili ya mtafiti na kuwa wazi, maelekezo maalum juu ya jinsi ya kuishi wakati wa utafiti utafiti ( Hock, 2009). Mafunzo ya Milgram na wengine ambao ulihusisha udanganyifu na madhara ya kihisia kwa washiriki wa utafiti ulichochea maendeleo ya miongozo ya kimaadili ya kufanya utafiti wa kisaikolojia ambao huvunja moyo matumizi ya udanganyifu wa masomo ya utafiti, isipokuwa inaweza kuzingatiwa kutosababisha madhara na, kwa ujumla, wanaohitaji ridhaa ya washiriki.

Tangazo linasoma: “Tangazo la Umma. Sisi kulipa $4.00 kwa saa moja ya muda wako. Watu Inahitajika kwa ajili ya Utafiti wa Kumbukumbu. Tutalipa watu mia tano New Haven kutusaidia kukamilisha utafiti wa kisayansi wa kumbukumbu na kujifunza. Utafiti huo unafanyika katika Chuo Kikuu cha Yale. Kila mtu anayeshiriki atalipwa $4.00 (pamoja na 50 senti carfare) kwa muda wa saa 1. Tunahitaji kwa saa moja tu: hakuna majukumu zaidi. Unaweza kuchagua wakati ungependa kuja (jioni, siku za wiki, au mwishoni mwa wiki). Hakuna mafunzo maalum, elimu, au uzoefu unahitajika. Tunataka: wafanyakazi wa kiwanda, wafanyakazi wa jiji, wafanyabiashara, wafanyabiashara, makarani, watu wa kitaaluma, wafanyakazi wa simu, wafanyakazi wa ujenzi, wauzaji, wafanyakazi wa rangi nyeupe, na wengine. Watu wote lazima wawe kati ya umri wa miaka 20 na 50. Wanafunzi wa shule za sekondari na chuo kikuu hawawezi kutumika. Ikiwa unakidhi sifa hizi, jaza kikapu hapa chini na uipeleke sasa kwa Profesa Stanley Milgram, Idara ya Saikolojia, Chuo Kikuu cha Yale, New Haven. Utatambuliwa baadaye wakati maalum na mahali pa utafiti. Tuna haki ya kukataa maombi yoyote. Utalipwa $4.00 (pamoja na 50 senti carfare) mara tu kufika katika maabara.” Kuna mstari wa dotted na sehemu iliyo chini inasoma: “KWA: PROF. STANLEY MILGRAM, IDARA YA SAIKOLOJIA, CHUO KIKUU CHA YALE, BANDARI MPYA, CONN. Ninataka kushiriki katika utafiti huu wa kumbukumbu na kujifunza. Mimi ni kati ya umri wa miaka 20 na 50. Mimi italipwa $4.00 (pamoja 50 senti carfare) kama mimi kushiriki.” Chini hii ni sehemu ya kujazwa na mwombaji. Mashamba ni NAME (Tafadhali Chapisha), ADDRESS, TELEPHONE NO. Wakati mzuri wa kukuita, AGE, KAZI, SEX, UNAWEZA KUJA: WEEKDAYS, JIONI, MWISHONI MWA WIKI. — Kielelezo **1.14** Utafiti wa Stanley Milgram ulionyesha jinsi watu mbali watakwenda katika kutii amri kutoka kwa takwimu ya mamlaka. Tangazo hili lilitumika kuajiri masomo kwa ajili ya utafiti wake.

Viwanda-Shirika Saikolojia

Saikolojia ya Viwanda-Shirika (I-O saikolojia) ni sehemu ndogo ya saikolojia inayotumia nadharia za kisaikolojia, kanuni, na matokeo ya utafiti katika mazingira ya viwanda na shirika. Wanasaikolojia wa I-O mara nyingi huhusika katika masuala yanayohusiana na usimamizi wa wafanyakazi, muundo wa shirika, na mazingira ya mahali pa kazi. Biashara mara nyingi hutafuta msaada wa wanasaikolojia wa I-O kufanya maamuzi bora ya kukodisha pamoja na kujenga mazingira ambayo husababisha viwango vya juu vya uzalishaji na ufanisi wa wafanyakazi. Mbali na asili yake inayotumika, saikolojia ya I-O pia inahusisha kufanya utafiti wa kisayansi juu ya tabia ndani ya mipangilio ya I-O (Riggio, 2013).

Saikolojia ya Afya

Saikolojia ya afya inalenga jinsi afya inavyoathiriwa na mwingiliano wa mambo ya kibiolojia, kisaikolojia, na kijamii na kiutamaduni. Mbinu hii inajulikana kama mfano wa biopsychosocial (Kielelezo 1.15). Wanasaikolojia wa afya wanapenda kuwasaidia watu kufikia afya bora kupitia sera za umma, elimu, kuingilia kati, na utafiti. Wanasaikolojia wa afya wanaweza kufanya utafiti unaohusu uhusiano kati ya maumbile ya mtu, mifumo ya tabia, mahusiano, matatizo ya kisaikolojia, na afya. Wanaweza kuchunguza njia bora za kuwahamasisha watu kushughulikia mwelekeo wa tabia zinazochangia afya duni (MacDonald, 2013).

Miduara mitatu inaingiliana katikati. Miduara hiyo imeandikwa Biolojia, Kisaikolojia, na Jamii. — Kielelezo **1.15** Mfano wa biopsychosocial unaonyesha kuwa afya/ugonjwa hutegemea mwingiliano wa mambo haya matatu.

Michezo na Zoezi Saikolojia

Watafiti katika saikolojia ya michezo na mazoezi hujifunza mambo ya kisaikolojia ya utendaji wa michezo, ikiwa ni pamoja na wasiwasi wa motisha na utendaji, na madhara ya michezo kwenye ustawi wa akili na kihisia. Utafiti pia unafanywa juu ya mada sawa kama yanahusiana na mazoezi ya kimwili kwa ujumla. Nidhamu pia inajumuisha mada ambayo ni pana kuliko michezo na mazoezi lakini yanayohusiana na mwingiliano kati ya utendaji wa akili na kimwili chini ya hali ya kudai, kama vile mapigano ya moto, shughuli za kijeshi, utendaji wa kisanii, na upasuaji.

Saikolojia ya klin

Saikolojia ya kliniki ni eneo la saikolojia linalolenga utambuzi na matibabu ya matatizo ya kisaikolojia na mifumo mingine yenye matatizo ya tabia. Kwa hivyo, kwa ujumla huhesabiwa kuwa eneo linalotumika zaidi ndani ya saikolojia; hata hivyo, baadhi ya madaktari pia wanahusika kikamilifu katika utafiti wa kisayansi. Saikolojia ya ushauri ni nidhamu sawa ambayo inalenga katika matokeo ya kihisia, kijamii, ufundi, na yanayohusiana na afya kwa watu ambao huhesabiwa kuwa na afya ya kisaikolojia.

Kama ilivyoelezwa hapo awali, wote Freud na Rogers walitoa mitazamo ambayo yamekuwa na ushawishi mkubwa katika kuunda jinsi madaktari wanavyoshirikiana na watu wanaotafuta kisaikolojia. Wakati masuala ya nadharia ya kisaikolojia bado yanapatikana kati ya baadhi ya wataalamu wa leo ambao wamefundishwa kwa mtazamo wa kisaikolojia, mawazo ya Roger kuhusu tiba ya mteja yamekuwa na ushawishi mkubwa hasa katika kuunda jinsi madaktari wengi wanavyofanya kazi. Zaidi ya hayo, wote behaviorism na mapinduzi ya utambuzi kuwa umbo mazoezi ya kliniki katika aina ya tiba ya tabia, tiba ya utambuzi, na tiba ya utambuzi-tabia (Kielelezo 1.16). Masuala yanayohusiana na utambuzi na matibabu ya matatizo ya kisaikolojia na mifumo ya matatizo ya tabia itajadiliwa kwa undani katika sura za baadaye za kitabu hiki.

Vipengele vya pembetatu ya equilateral huitwa “mawazo,” “tabia,” na “hisia.” Kuna mishale inayoendesha pande zote za pembetatu na pointi kwenye mwisho wote, akielezea maandiko. — Kielelezo **1.16** Therapists utambuzi-tabia kuchukua michakato ya utambuzi na tabia katika akaunti wakati wa kutoa kisaikolojia. Hii ni moja ya mikakati kadhaa ambayo inaweza kutumika kwa kufanya mazoezi ya wanasaikolojia wa kliniki.

Kwa mbali, hii ni eneo la saikolojia linalopata kipaumbele zaidi katika vyombo vya habari maarufu, na watu wengi kwa makosa wanadhani kwamba saikolojia yote ni saikolojia ya kliniki.

Saikolojia ya mauaji

Saikolojia ya kuchunguza mauaji ni tawi la saikolojia linalohusika maswali ya saikolojia kadiri yanavyotokea katika muktadha wa mfumo wa haki. Kwa mfano, wanasaikolojia kuchunguza mauaji (na mauaji ya akili) kutathmini uwezo wa mtu kusimama kesi, kutathmini hali ya akili ya mshtakiwa, kutenda kama washauri juu ya kesi ya ulinzi wa watoto, kushauriana na mapendekezo ya hukumu na matibabu, na ushauri juu ya masuala kama vile ushahidi wa macho na watoto ushuhuda wa (Bodi ya Marekani ya Psychology ya kuchunguza mauaji, 2014). Katika uwezo huu, wao kawaida kutenda kama mashahidi mtaalam, kuitwa na upande wowote katika kesi ya mahakama kutoa utafiti wao- au uzoefu makao maoni. Kama mashahidi wataalamu, wanasaikolojia wa kuchunguza mauaji lazima wawe na ufahamu mzuri wa sheria na kutoa taarifa katika mazingira ya mfumo wa kisheria badala ya tu ndani ya eneo la saikolojia. Wanasaikolojia wa kisayansi pia hutumiwa katika mchakato wa uteuzi wa jury na maandalizi ya shahidi. Wanaweza pia kushiriki katika kutoa matibabu ya kisaikolojia ndani ya mfumo wa haki ya jinai. Wasifu wa jinai ni sehemu ndogo ya wanasaikolojia ambao hufanya kama washauri wa kutekeleza sheria.