4.4: Ubaguzi wa rangi

Ubaguzi

Maneno ya ubaguzi, chuki, ubaguzi, na ubaguzi wa rangi mara nyingi hutumiwa kwa kubadilishana katika mazungumzo ya kila siku, lakini wanasosholojia hawaoni kuwa sawa. Wakati chuki si lazima maalum kwa rangi, ubaguzi wa rangi ni mafundisho ya ukuu wa rangi ambayo inaona jamii moja ya rangi kama namna fulani bora au duni kuliko wengine. Ku Klux Klan ni shirika la ubaguzi wa rangi; imani ya wanachama wake katika ukuu wa wazungu imehamasisha zaidi ya karne ya uhalifu wa chuki na hotuba ya chuki.

Kwa mujibu wa Ibram X. Kendi (2020), ubaguzi wa rangi ni ndoa ya sera za ubaguzi wa rangi na mawazo ya ubaguzi wa rangi ambayo hutoa na kuimarisha usawa wa rangi. Kendi anafafanua ubaguzi wa rangi kama mtu anayeunga mkono sera ya ubaguzi wa rangi kupitia matendo yao au kutokuchukua hatua au kuonyesha wazo la ubaguzi wa rangi. Zaidi ya hayo, ukosefu wa usawa wa rangi hufafanuliwa kama wakati makundi mawili au zaidi ya kikabila hayasimama sawa - ambayo ni matokeo ya sera za ubaguzi wa rangi au mawazo (Kendi, 2020). Kwa Kendi, polar ya ubaguzi wa rangi ni kupambana na ubaguzi wa rangi, ambaye anaunga mkono sera ya kupambana na ubaguzi wa rangi kupitia matendo yao au kuonyesha wazo la kupambana na ubaguzi wa rangi. Kusema kwamba mtu si ubaguzi wa rangi ni kauli ya mashimo kwani haina hatua. Katika Sura ya 12.1, usawa unaelezewa zaidi, lakini kama kupambana na ubaguzi wa rangi, inahitaji hatua ya kukabiliana na ukosefu wa usawa wa rangi.

Ubaguzi wa rangi wa kitaasisi unahusu njia ambayo ubaguzi wa rangi unaingizwa katika kitambaa cha jamii. Kwa mfano, idadi kubwa ya wanaume weusi waliokamatwa, kushtakiwa, na kuhukumiwa kwa uhalifu inaweza kutafakari maelezo ya rangi, aina ya ubaguzi wa rangi ya taasisi. (Mwishoni mwa sehemu hii, aina mbalimbali za ubaguzi wa rangi zinaelezwa zaidi, na mifano).

Wanasosholojia, kwa ujumla, kutambua “rangi” kama kujenga kijamii. Hii ina maana kwamba, ingawa dhana za rangi na ubaguzi wa rangi zinategemea sifa zinazoonekana za kibaiolojia, hitimisho lolote lililotolewa kuhusu rangi kwa misingi ya uchunguzi huo huathiriwa sana na itikadi za kitamaduni. Ubaguzi wa rangi, kama itikadi, ipo katika jamii katika ngazi ya mtu binafsi na kitaasisi.

Wakati utafiti na kazi nyingi juu ya ubaguzi wa rangi wakati wa karne ya nusu iliyopita au hivyo imejilimbikizia “ubaguzi wa rangi nyeupe” katika ulimwengu wa Magharibi, akaunti za kihistoria za mazoea ya kijamii ya msingi ya rangi zinaweza kupatikana duniani kote. Kendi inatukumbusha ingawa mtu wa asili yoyote ya kikabila anaweza kuwa na ubaguzi wa rangi. Ubaguzi wa rangi unaweza kueleweka kwa upana ili kuhusisha ubaguzi wa mtu binafsi na kikundi na vitendo vya ubaguzi vinavyosababisha faida za kimwili na kiutamaduni zinazotolewa kwa wengi au kikundi kikubwa cha kijamii. Kinachojulikana kama “ubaguzi wa rangi nyeupe” inalenga katika jamii ambazo watu weupe ni wengi au kundi kubwa la kijamii. Katika masomo ya jamii hizi nyingi za wazungu, jumla ya faida za kimwili na kiutamaduni huitwa “upendeleo mweupe.”

Ubaguzi wa rangi nchini Marekani unaonyesha mitazamo, sheria, mazoea na vitendo vinavyobagua vikundi mbalimbali nchini Marekani kulingana na rangi zao au ukabila wao; wakati Wamarekani wengi weupe wanafurahia marupurupu na haki za kisheria au kijamii ambazo kwa nyakati mbalimbali zimekataliwa kwa wanachama wa makundi mengine ya kikabila au wachache. Wamarekani wa Ulaya, hasa wenye utajiri nyeupe wa Anglo-Saxon Waprotestanti, wanasemekana wamefurahia faida katika masuala ya elimu, uhamiaji, haki za kupiga kura, uraia, upatikanaji wa ardhi, kufilisika, na utaratibu wa jinai katika historia ya Marekani.

Ubaguzi wa rangi dhidi ya makundi mbalimbali ya makabila au wachache umekuwepo nchini Marekani tangu enzi za ukoloni. Wamarekani wa Afrika hasa wamekabiliwa na vikwazo juu ya uhuru wao wa kisiasa, kijamii, na kiuchumi katika sehemu kubwa ya historia ya Marekani. Wamarekani wa asili wamepata mauaji ya kimbari, kuondolewa kwa kulazimishwa, na mauaji, na wanaendelea kukabiliana na ubaguzi. Aidha, Mashariki, Kusini, na Kusini Mashariki mwa Waasia pamoja na Wakazi wa Pasifiki pia wamebaguliwa. Hispanics wameendelea uzoefu wa ubaguzi wa rangi nchini Marekani licha ya ukweli kwamba wengi wao wana asili ya Ulaya. Makundi ya Mashariki ya Kati kama vile Wayahudi, Waarabu, na Wairani yanaendelea kukabiliwa na ubaguzi nchini Marekani, na matokeo yake, baadhi ya watu ambao ni wa makundi haya hawatambui kama, wala hawajulikani kuwa, wazungu.

Kielelezo\(\PageIndex{1}\): Mtu akiwa na ishara wakati wa maandamano ya mgogoro wa mateka wa Iran mwaka 1979. (CC PDM 1.0; Maktaba ya Congress (Marion S Trikosko) kupitia Wikimedia)

Ubaguzi wa rangi umejitokeza kwa njia mbalimbali, ikiwa ni pamoja na mauaji ya kimbari, utumwa, ubaguzi, kutoridhishwa kwa Wenyeji wa Marekani, Shule za bweni za Wenyeji wa Marekani, sheria za uhamiaji na uraia, na Ubaguzi rasmi wa rangi ulipigwa marufuku kwa kiasi kikubwa katikati ya karne ya 20 na baada ya muda, kuja kuonekana kama haikubaliki kijamii na kimaadili. Siasa ya rangi bado ni jambo kubwa, na ubaguzi wa rangi unaendelea kuonekana katika usawa wa kijamii na kiuchumi. Katika miaka ya hivi karibuni utafiti umefunua ushahidi mkubwa wa ubaguzi wa rangi katika sekta mbalimbali za jamii ya kisasa ya Marekani, ikiwa ni pamoja na mfumo wa haki za jinai, biashara, uchumi, nyumba, huduma za afya, vyombo vya habari, na siasa. Kwa mtazamo wa Umoja wa Mataifa na Mtandao wa Haki za Binadamu wa Marekani, “ubaguzi nchini Marekani unaingilia nyanja zote za maisha na huenea kwa jamii zote za rangi.”

Kupambana Mashariki ya Kati kutokuwa

Kupambana na Mashariki ya Kati hisia ni hisia na usemi wa uadui, chuki, ubaguzi, au chuki kuelekea Mashariki ya Kati na utamaduni wake, na kwa watu kulingana na ushirikiano wao na Mashariki ya Kati na utamaduni wa Mashariki ya Kati.

Kupambana na ubaguzi wa rangi wa Mashariki ya Kati una historia ndefu nchini Marekani, ingawa kwa ujumla ilikuwa imepunguzwa kwa Wayahudi hadi miongo ya hivi karibuni. Inapendekezwa na Leo Rosten kwamba mara tu walipoondoka mashua, Wayahudi walikuwa chini ya ubaguzi wa rangi kutoka mamlaka ya uhamiaji wa bandari. Neno la kudharau kama lilipitishwa wakati wa kutaja Wayahudi (kwa sababu mara nyingi hawakuweza kuandika ili waweze kusaini karatasi zao za uhamiaji kwa miduara - au kikel kwa Kiyiddish). Katika filamu za mwanzo, kama vile Cohen's Advertising Scheme (1904, kimya), Wayahudi walikuwa wamebaguliwa kama “wafanyabiashara wa scheming,” mara nyingi na sifa za ubaguzi wa rangi za Magharibi za Asia kama vile vikubwa, vidonda, midomo mikubwa, macho madogo, nywele nyeusi za rangi, na ngozi ya mizeituni na/au rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi

Kuanzia miaka ya 1910, jumuiya za Wayahudi za Kusini zilishambuliwa na Ku Klux Klan, ambao walipinga uhamiaji wa Kiyahudi, na mara nyingi walitumia “The Jewish Banker” katika propaganda zao. Mnamo mwaka wa 1915, Leo Frank alinyongwa huko Georgia baada ya kuhukumiwa ubakaji na kuhukumiwa kifo (adhabu yake ilipelekwa kifungo cha maisha). Ku Ku Klux Klan ya pili, ambayo ilikua sana mwanzoni mwa miaka ya 1920 kwa kukuza "Amerika ya 100%", ililenga chuki yake juu ya Wayahudi, pamoja na Wakatoliki na Wamarekani wa Afrika.

Mwaka 1993, Kamati ya Kupambana na Ubaguzi wa Marekani na Kiarabu ilikabiliana na The Walt Disney Company kuhusu maudhui ya kupambana na ubaguzi wa rangi ya Kiarabu katika filamu yake Mwanzoni, Disney alikanusha matatizo yoyote lakini hatimaye alikataa na kubadilisha mistari miwili katika wimbo wa ufunguzi. Wanachama wa ADC bado hawakuwa na furaha na taswira ya wahusika wa Kiarabu na rufaa kwa Mashariki ya Kati kama “barbaric”.

Kielelezo\(\PageIndex{2}\): Maadhimisho ya Mapinduzi ya Ir (CC BY 4.0; Mohammad Hassanzadeh kupitia Wikimedia)

Tangu 9/11, kupambana na ubaguzi wa rangi ya Mashariki ya Kati umeongezeka kwa kasi. Mtu mmoja huko Houston, Texas, ambaye alipigwa risasi na kujeruhiwa baada ya mshambuliaji kumshutumu kwa “kupiga nchi”, na wahamiaji wanne wakapigwa risasi na kuuawa na mtu mmoja aitwaye Larme Price, ambaye alikiri kuwaua kama kulipiza kisasi kwa mashambulizi ya Septemba 11. Price alisema alihamasishwa na hamu ya kuua watu wenye asili ya Kiarabu baada ya mashambulizi hayo. Ingawa Price alielezea waathirika wake kama Waarabu, mmoja tu alikuwa kutoka nchi ya Kiarabu. Hii inaonekana kuwa mwenendo; kwa sababu ya ubaguzi wa Waarabu, makundi kadhaa yasiyo ya Kiarabu, yasiyo ya Waislamu yalifanyiwa mashambulizi kufuatia tarehe 9/11, ikiwa ni pamoja na wanaume kadhaa wa Sikh walioshambuliwa kwa kuvaa kilemba chao kilichoamriwa kidini. Mama yake Price, Leatha Price, alisema kuwa hasira ya mwanawe kwa Waarabu ilikuwa suala la ugonjwa wa akili, si chuki ya kikabila.

Utafiti wa 2007 uliofanywa na Ligi ya Kupambana na kashfa (ADL) ulihitimisha kuwa asilimia 15 ya Wamarekani wanashikilia maoni ya kupambana na Uyahudi, ambayo ilikuwa sawa na wastani wa miaka kumi iliyopita, lakini kushuka kutoka 29% ya miaka ya sitini mapema (The Martila Communications Group). Utafiti huo ulihitimisha kuwa elimu ilikuwa predictor nguvu, “na Wamarekani wengi elimu kuwa inashangaza bure ya maoni prequidal” (Ibid). Imani ya kwamba Wayahudi wana nguvu nyingi sana ilionekana kuwa mtazamo wa kawaida wa kupambana na Uyahudi na ADL. Maoni mengine yanayoonyesha kupambana na Uyahudi, kulingana na utafiti huo, ni pamoja na mtazamo kwamba Wayahudi ni waaminifu zaidi kwa Israeli kuliko Amerika, na kwamba wao ni wajibu wa kifo cha Yesu wa Nazareti. Utafiti huo uligundua kuwa Wamarekani wasio na Uyahudi wana uwezekano wa kutovumilia kwa ujumla, kwa mfano kuhusu uhamiaji na uhuru wa kujieleza. Utafiti wa 2007 pia uligundua kuwa 29% ya Wahispania waliozaliwa wa kigeni na 32% ya Waafrika-Wamarekani wanashikilia imani kali za kupambana na Uyahudi, mara tatu zaidi ya 10% kwa wazungu. Utafiti wa mwaka 2009 uliochapishwa katika Boston Review uligundua kuwa karibu 25% ya Wamarekani wasio Wayahudi walilaumu Wayahudi kwa mgogoro wa kifedha wa 2007-2008, huku asilimia kubwa kati ya Democrats kuliko Republican; 32% ya Democrats walilaumu Wayahudi kwa mgogoro wa kifedha,

Kupambana na Asia kutokuwa

Wamarekani wa Asia, ikiwa ni pamoja na wale wa Asia ya Mashariki, Asia Kusini, na Asia ya Kusini Mashariki, wamepata ubaguzi wa rangi tangu vikundi vikuu vya kwanza vya wahamiaji wa China Sheria ya uraia ya 1790 ilifanya Waasia wasiostahili uraia. Wahamiaji wa kizazi cha kwanza, watoto wa wahamiaji, na Waasia iliyopitishwa na familia zisizo za Asia bado wanaathiriwa na ubaguzi Wakati wa Mapinduzi ya Viwandani nchini Marekani, uhaba wa ajira katika viwanda vya madini na reli ulikuwa umeenea. Kazi ya wahamiaji wa Kichina mara nyingi ilitumika kujaza pengo hili, hasa kwa ujenzi wa Reli ya Kwanza ya Transcontinental, na kusababisha uhamiaji mkubwa wa Kichina. Wahamiaji hawa wa China walionekana kama wanachukua ajira za wazungu kwa malipo ya bei nafuu, na maneno ya Yellow Peril, ambayo ilitabiri kufariki kwa Ustaarabu wa Magharibi kutokana na wahamiaji wa China, ilipata umaarufu.

Mnamo mwaka wa 1871, mojawapo ya lynchings kubwa zaidi katika historia ya Marekani ilitolewa dhidi ya wahamiaji wa China huko Los Angeles, California. Ingeendelea kujulikana kama mauaji ya Kichina ya 1871. Katiba ya 1879 ya California ilizuia ajira ya watu wa China na serikali za jimbo na serikali za mitaa, pamoja na biashara zilizoingizwa huko California. Pia, katiba ya 1879 ilitoa madaraka kwa serikali za mitaa huko California ili kuwaondoa watu wa China kutoka ndani ya mipaka yao. Sheria ya Shirikisho ya Kichina ya kutengwa ya 1882 ilipiga marufuku uhamiaji wa wafanyakazi wa Kichina kwa miaka kumi baada ya maelfu ya wahamiaji wa China walifika Amerika Magharibi. Mashambulizi kadhaa ya masaibu dhidi ya watu wa China yalitokea, ikiwa ni pamoja na mauaji ya Rock Springs ya 1885 huko Wyoming ambapo angalau wachimbaji 28 wa China waliuawa na 15 kujeruhiwa, na mauaji ya Hells Canyon ya 1887 huko Oregon ambapo wachimbaji 34 wa China waliuawa

Hivi karibuni, janga hili, ambalo lilianza katika mji wa Wuhan, Hubei, China, Desemba 2019, limesababisha kuongezeka kwa vitendo na maonyesho ya ugonjwa wa dhambi pamoja na chuki, ubaguzi wa wageni, ubaguzi, unyanyasaji, na ubaguzi wa rangi dhidi ya watu wa Asia ya Mashariki, Asia Kaskazini na Kusini-Mashariki Asia asili na kuonekana duniani kote. Kwa kuenea kwa janga hilo na kuundwa kwa maeneo ya moto, kama vile huko Asia, Ulaya, na Amerika, ubaguzi dhidi ya watu kutoka kwenye maeneo haya ya moto umeripotiwa.

Kielelezo\(\PageIndex{3}\): “Mkutano usiyotarajiwa” (CC BY 2.0: Go-chai kupitia Flickr)

Kwa mujibu wa utafiti wa Juni 2020 Pew Research, 58% ya Wamarekani wa Asia na 45% ya Wamarekani wa Afrika wanaamini kuwa maoni ya ubaguzi wa rangi kwao yaliongezeka tangu janga hilo. Kulikuwa na matukio elfu kadhaa ya ubaguzi wa wageni na ubaguzi wa rangi dhidi ya Wamarekani wa Asia kati ya 28 Januari na 24 Februari 2020, kwa mujibu wa Swala iliyoandaliwa na Russell Jeung, profesa wa Asia American Studies katika Chuo Kikuu cha Jimbo Jukwaa la kuripoti mtandaoni linaloitwa "Stop AAPI Hate" lilirekodi “ripoti 650 za moja kwa moja za ubaguzi dhidi ya Wamarekani hasa wa Asia” kati ya 18 na 26 Machi 2020, hii baadaye iliongezeka hadi ripoti 1,497 ifikapo 15 Aprili 2020, na malengo mengi yalikuwa ya Wachina (40%) na Wakorea (16%). Kwa mujibu wa ripoti ya WHYY-FM (21 Aprili 2020), matukio ya ubaguzi wa rangi wa Asia, ikiwa ni pamoja na ubaguzi, udanganyifu wa rangi na mashambulizi ya vurugu, hasa kwa Wamarekani wa China, yalisababishwa na Wamarekani weupe na Wamarekani wa Afrika; kesi nyingi bado hazijaripotiwa kwa mamlaka.

Rais wa zamani wa Marekani Donald Trump mara nyingi anajulikana kama “Virusi vya Kichina” na “Virusi vya China” katika jaribio la kuelezea asili yake, neno linalohesabiwa kuwa linalopinga Kichina na ubaguzi wa rangi. Baadaye alisema hii ilikuwa “si ubaguzi wa rangi kabisa” baada ya wabunge wakiwemo Elizabeth Warren kuinua pingamizi kuhusu Trump pia alisema kwenye mtandao wa Twita, mnamo 23 Machi 2020, kwamba coronavirus haikuwa kosa la Wamarekani wa Asia na jamii yao inapaswa kulindwa. Trump alikataa matumizi ya madai ya neno la kudharau “Kung Flu” na afisa wa White House kutaja alipoulizwa na mwandishi wakati wa kikao cha vyombo vya habari mnamo 18 Machi 2020. Hatimaye alirudi jina la “Virusi vya Kichina” kutokana na jamii za Asia zinazokabiliwa na idadi kubwa ya matukio ya ubaguzi wa rangi na matukio kama ugonjwa huo umeenea nchini Marekani hata hivyo, katika mkutano wake wa Tulsa, Oklahoma mnamo 20 Juni, Trump alitaja virusi kama “Kung Flu.” Mnamo 14 Machi 2020, zaidi ya makundi 200 ya haki za kiraia nchini Marekani yalidai kuwa Baraza la Wawakilishi na uongozi wa Seneti waziangamize hadharani kiasi kikubwa cha ubaguzi wa rangi wa Asia unaohusiana na janga hilo na kuchukua “hatua zinazoonekana za kukabiliana na hysteria” karibu na coronavirus, kutoa kifungu cha azimio la pamoja linalokanusha ubaguzi wa rangi na ubaguzi wa wageni kama suluhisho moja.

Aina ya Ubaguzi wa rangi

Ufafanuzi wa jumla wa ubaguzi wa rangi umetolewa hapo juu. Hata hivyo, katika hali halisi, wanasosholojia wametambua aina nyingi za ubaguzi wa rangi, ambazo hufafanuliwa na ilivyoelezwa hapo chini. Uchambuzi wa aina hizi tofauti za ubaguzi wa rangi hutoa kina zaidi na utata ambao unaweza kusaidia kutambua vizuri, kuchambua kwa kina, na uwezekano wa kukabiliana na ubaguzi wa rangi.

Kufikiri ya kijamii

Ubaguzi wa rangi ya kipofu hufafanuliwa kama matumizi ya kanuni za rangi zisizo na upande wowote ili kulinda hali isiyo sawa na rangi. Wakati ufafanuzi wa kawaida wa upofu wa rangi unaonyesha kuwa rangi au uainishaji wa rangi hauathiri nafasi za maisha ya mtu au fursa, wanasosholojia kama vile Bonilla-Silva wanasema kuwa aina hii ya hila zaidi ya ubaguzi wa rangi huacha rangi na ubaguzi wa rangi na ni itikadi kubwa nchini Marekani Hata hivyo, kama inavyoonyeshwa hapa chini ubaguzi wa rangi wa miundo unaingilia kila nyanja ya maisha yetu, na ubaguzi wa rangi ya kipofu hupuuza kutofautiana kwa miundo ambayo huathiri watu wa rangi.

• Mfano: “Sisi sote ni sawa” na “rangi haijalishi” ni maneno yaliyotamkwa na yanaweza kuonekana lakini, lakini kwa kweli maneno haya yanapuuza matatizo ya kimuundo kama vile tata ya viwanda vya gereza, umaskini, pengo la utajiri, na ukosefu wa usawa wa elimu - yote ambayo yanaathiri nafasi ya maisha ya watu wa rangi ambayo inamaanisha sisi si wote wana nafasi sawa.
• Tunawezaje kufikia hatua ambapo tofauti zetu zinakubaliwa na hata sherehe au wapi uzoefu usio sawa wa maisha unaeleweka kama halisi?

Ubaguzi wa rangi wa mazingira: Kimuundo sawa na ujinsia wa mazingira, ubaguzi wa rangi wa mazingira unahusisha ushirikiano wa dhana kati ya watu wa rangi na asili ambayo inaashiria kuwa chini yao mbili (Bullard, 1983). Ubaguzi wa rangi wa mazingira unaonekana katika kulenga kwa makusudi jamii za rangi kwa ajili ya utupaji wa taka za sumu na maeneo ya viwanda vinavyochafua (Ibid). Ni ubaguzi wa rangi katika vikwazo rasmi vya uwepo wa kutishia maisha ya sumu na uchafuzi katika jamii za rangi (Ibid). Na, ni ubaguzi wa rangi katika historia ya kuwatenga watu wa rangi kutoka vikundi vikuu vya mazingira, bodi za kufanya maamuzi, tume, na miili ya udhibiti (Ibid).

• Mfano: Maji ya kunywa yanayosababishwa na risasi yaliyosababishwa na serikali huko Flint, Michigan, yanaathiri kwa kiasi kikubwa idadi ya watu wa Afrika na Amerika.
• Ni uwakilishi gani wa kikabila wa kikabila uliopo katika manispaa yako ya ndani, iliyochaguliwa na kuchaguliwa (serikali), ikiwa ni pamoja na wale ambao hudhibiti uchafuzi wa maji na hewa? Ni makundi gani ya mazingira yaliyopo katika jamii yako ili kutoa hundi juu ya bodi hizi za uongozi, hasa kwa upande wa jamii zinazoishi na watu wa rangi?

Ubaguzi wa rangi ya kiitikadi: itikadi inayozingatia sifa za kimwili zisizobadilika za kikundi kuunganishwa kwa njia ya moja kwa moja, ya causal kwa sifa za kisaikolojia au kiakili na kwamba, kwa msingi huu, hufafanua kati ya makundi bora na duni (Feagin & Feagin, 1998).

• Mfano: Uhalali wa utumwa kama “kuokoa” Waafrika kutoka “utamaduni wa kale wa nchi yao;” Destiny Destiny ambayo ilidai haki za Ulaya na Wamarekani waliopewa na Mungu katika nchi za mashariki mwa Marekani kwa gharama ya Wamarekani Wenyeji ambao walikuwa mfano wa “wakatili;” kauli ya Rais wa zamani Trump juu ya uchaguzi wa kampeni kuunganisha Mexico na wabakaji na wahalifu.
• Je, ubaguzi unaounda ubaguzi wa rangi wa kiitikadi unaweza changamoto au kubadilishwa - kwa kiwango cha mtu binafsi, katika familia zetu, katika vyombo vya habari, na katika jamii kwa ujumla?

Ubaguzi wa rangi wa ndani: Wanachama wa kikundi cha lengo ni kihisia, kimwili, na kiroho hupigwa kwa uhakika kwamba wanaanza kuamini kwamba ukandamizaji wao unastahili, ni kura yao katika maisha, ni ya asili na ya haki, na kwamba haipo hata (Yamato, 2004).

• Mfano: Mtu wa rangi ambaye anachukia rangi yao ya ngozi na anataka kuolewa nje ya kundi lao la kikabila la kikabila ili watoto wao watakuwa na rangi nyepesi. Mfano mwingine: mzizi wa tatizo la pombe katika jamii za asili unaweza kufuatiliwa na madhara ya ukoloni, kuingiza ujumbe wa wakoloni (yaani Wahindi wa Marekani ni duni au “savage”).
• Katika baadhi ya jamii na familia, ubaguzi wa rangi wa ndani umekuwa katika kazi zaidi ya karne nyingi. Ni aina gani za msaada wa afya ya akili zilizopo katika jamii zako au shule ambazo zinaweza kutumika kushughulikia ubaguzi wa rangi wa ndani?

Ubaguzi wa rangi wa kikundi au baina ya kibinafsi: Hii ni ubaguzi wa rangi unaotokea kati ya watu binafsi au vikundi; ni kushikilia mitazamo hasi kuelekea rangi au utamaduni tofauti (Maeneo salama kwa Maendeleo ya Jumuiya na Equity). Ubaguzi wa rangi wa kibinafsi mara nyingi hufuata mfano wa mhasiri/wahusika (Ibid Ndani ya jamii maskini, kutojua na mashaka ya vikundi au watu binafsi wa asili tofauti ya kikabila kunaweza kusababisha mvutano kati ya makundi mbalimbali ya kikabila.

• Mfano: Katika maeneo ya miji kama vile Los Angeles, Long Beach, Chicago, New York City, magenge maskini ya Latinx, Asia, na Amerika ya Afrika hupigana badala ya mfumo wa kibepari unaoendeleza usawa wa darasa.
• Je, unaweza kutambua mifano ya muungano wa multiracial katika jamii yako? Mojawapo ya pamoja ya watu mbalimbali ni Wakalifornia kwa Haki, iliyoko Oakland, San Jose, Fresno, na Long Beach, ambayo ni shirika la vijana la jimbo lote linalopigania haki za rangi, hasa katika shule zetu za umma.

Ubaguzi wa rangi wa kikundi: Mitazamo ya ubaguzi wa rangi na tabia dhidi ya watu wa “kundi lako la rangi moja.” Colorism ni aina ya ubaguzi wa rangi ndani ya kikundi ambayo ni cheo au hukumu ya watu binafsi kulingana na tone la ngozi (Schaefer, 2019).

• Mfano: Mtu mwenye rangi nyekundu ambaye hutathmini mtu mwenye rangi ya giza kama duni; mtu tajiri wa “rangi” yoyote ambaye anaongea kwa hiari ya watu wasio na matajiri wa kifedha katika “mbio” zao.
• Je! Umewahi kupata rangi katika familia yako, jamii, au vyombo vya habari vya kijamii? Uliitikiaje rangi hii, au ungewezaje kuitikia?

Ubaguzi wa rangi wa kisasa: Imani nyeupe kwamba ubaguzi mkubwa wa kupambana na weusi (au kupinga Mexico, kupambana na Kiarabu, kupambana na Asia, n.k.) ubaguzi haipo leo na kwamba Wamarekani wa Afrika (au jamii nyingine za rangi) wanatoa madai haramu kwa mabadiliko ya kijamii. (Feagin & Feagin, 1998). Aina hii ya ubaguzi wa rangi inaweza kueleweka kama ubaguzi wa rangi ya kipofu.

• Mfano: Mwanaume mmoja mweupe (David C.) katika filamu, Rangi ya Hofu, alikuwa na hakika hakuwa na ubaguzi wa rangi kabisa na hakika kwamba ubaguzi wa rangi ni kitu cha zamani na tu figment katika mawazo ya akili za Wamarekani wa Afrika, Latinos, Wamarekani wa Asia, Wamarekani wa Pasifiki, Wamarekani, nk.

Video\(\PageIndex{4}\): Rangi ya Hofu Trailer. (Ufafanuzi wa karibu na mipangilio mingine ya YouTube tutatokea mara video itaanza.) (Matumizi Fair; Semina StirFry & Consulting kupitia YouTube)

• Katika filamu hii, kupitia mazungumzo na watu wengine wa rangi na wanaume weupe, David C. anaanza kuelewa upendeleo mweupe na mifumo ya nguvu inayowadhulumu watu wa rangi. Mwingine kiume featured katika filamu, Roberto, inatambua kwamba unmasking upendeleo nyeupe ni chungu, kama yeye anatangaza, "Tiba ya maumivu ni katika maumivu.” Jinsi gani unaweza kujibu mtu ambaye anatangaza kwamba ubaguzi wa rangi si kweli, bali ni udanganyifu au figment ya mawazo ya mtu?

Miundo racism/utaratibu ubaguzi wa rangi: shorthand mrefu kwa sababu nyingi utaratibu kwamba kazi ya kuzalisha na kudumisha ukosefu wa usawa wa rangi katika Amerika leo. Hizi ni mambo ya historia na utamaduni wetu ambayo inaruhusu marupurupu yanayohusiana na “weupe” na hasara zinazohusiana na “rangi” kubaki kwa undani ndani ya uchumi wa kisiasa. Sera za umma, mazoea ya kitaasisi na uwakilishi wa kitamaduni huchangia ubaguzi wa rangi wa miundo kwa kuzalisha matokeo ambayo hayana usawa wa rangi. (Taasisi ya Aspen)

• Mfano: Mfumo wa haki za uhalifu unachangia ubaguzi wa rangi kwa njia ya kupindua jamii za rangi, unyanyasaji wa polisi usio na kipimo unaopatikana na watu wa rangi, na kufungwa kwa wingi kwa wanaume weusi.
• Maandamano ya Summer 2020 yalitoa wito wa kuvunja ubaguzi wa rangi wa utaratibu nchini humo, hususani katika Unafikiri inahitaji kutokea ili kuondoa nchi hii ya ubaguzi wa rangi unaoonekana katika sheria zetu, shule, vyombo vya habari, mfumo wa haki za jinai, uwakilishi wa kisiasa, mifumo ya ajira, nk?

Hila, ubaguzi wa rangi: Siri, camouflaged, ubaguzi wa rangi mbaya.

• Mfano: Ufafanuzi wa kamusi ya Merriam-Webster wa maandiko ya rangi kama vile Black, wachache, na savage yote yana maana ya kudharau.
• Unafikiri ni hatari zaidi kwa jamii yetu: ubaguzi wa rangi wa wazi (dhahiri) au ubaguzi wa rangi wa hila, wa siri? Wakati sheria zinaweza kushughulikia ubaguzi wa rangi wazi kama vile uhalifu wa chuki, kushughulikia ubaguzi wa rangi ya siri inaweza kuwa changamoto zaidi. Tunawezaje kuwalea watoto kwa njia ya kuzuia ubaguzi wa rangi wa hila, wa siri?

Wachangiaji na Majina

• Johnson, Shaheen. (Chuo cha Jiji la Long Beach)
• Rodriguez, Lisette (Chuo cha Jiji la Long Beach)
• Hund, Janét. (Chuo cha Jiji la Long Beach)
• Ubaguzi wa rangi (Wikipedia) (CC BY-SA 3.0)
• Kupambana na middle_Eastern_kutokuwa (Wikipedia) (CC BY-SA 3.0)
• Ubaguzi wa rangi nchini Marekani Wamarekani wa Asia (Wikipedia) (CC BY-SA 3.0)
• Orodha ya matukio ya ubaguzi na ubaguzi wa rangi kuhusiana na janga la (Wikipedia) (CC BY-SA 3.0)

Kazi alitoa

• Alfa, I. (2020, Julai 25). Wahutteri wanakabiliwa na unyanyapaa katika malori, anasema mwandishi aliyekulia kwenye koloni la Manitoba. CBS News.
• Asmelash, L. (2020, Februari 1). UC Berkeley inakabiliwa na upungufu baada ya kusema 'ubaguzi wa wageni' ni 'kawaida' au 'kawaida' mmenyuko wa coronavirus. CNN.
• Bamford, A. (2020, Julai 28). Coronavirus: Hutterian baraza usalama anauliza jimbo kuacha 'outing' makoloni kuambukizwa. Global News.
• Bora, S. (2007). Ubaguzi wa rangi wa Taasisi: Kipindi cha Nadharia na Mikakati ya Mabadiliko ya 2 ed. Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers.
• Bullard, R.D. (1983). Kukabiliana na Ubaguzi wa rangi wa Mazingira: Sauti kutoka kwenye ngazi Boston, MA: South End Press.
• Carmichael, S. & Hamilton, C.V. (1967). Black Power: T Siasa ya Ukombozi. New York, NY: Random House.
• Feagin, J.R. & Feagin, C.B. (1998). Mbio na Uhusiano wa kikabila. 6 ed. Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall.
• Forgey, Q. (2020, Machi 18). Trump kwenye studio ya 'virusi vya kichina': 'Sio ubaguzi wa rangi kabisa'. POLITICO.
• Gershenson, S., Holt, S.B., & Papageorge, N.W. (2016, Juni). Nani anaamini ndani yangu? athari za mwanafunzi mwalimu idadi ya watu mechi juu ya matarajio ya mwalimu. Uchumi wa Elimu Tathmini, 52, 209-224.
• Gilliam, W.S., Maupin, A.N., Reyes, C.R., Accavitti, M., & Shic, F. (2016). Je, ubaguzi wa waalimu wa mapema kuhusu ngono na rangi huhusiana na matarajio ya tabia na mapendekezo ya kufukuzwa shule ya mapema na kusimamishwa? Yale Kituo cha Utafiti wa watoto.
• Hoffman, K.M., Trawalter, S., Axt, J.R., & Oliver, M.N. (2016). Upendeleo wa rangi katika tathmini ya maumivu. Kesi ya Chuo cha Taifa cha Sayansi, 113 (16), 4296-4301.
• Izri, T. & Lefebvre, C. (2020, Julai 23). 'Sio tishio la uvua': koloni ya hutterite inazingatia kufungua malalamiko ya haki za binadamu dhidi ya serikali ya Manitoba. CTV News Winnipeg.
• Katopol, P. (2014). Kuepuka Desk Kumbukumbu: stereotype Tishio. Maktaba ya Uongozi & Usimamizi, 28 (3).
• Kendi, I. (2020). Jinsi ya Kuwa Kupambana na Ubaguzi wa rangi. New York, NY: Random House.
• Mastrangelo, D. (2020, Machi 19). Chris cuomo mlipuko tarumbeta kwa kusema 'virusi Kichina': 'inaweza kuwa kuja kutoka mahali popote. Washington mtahini.
• Milkman, K.L., Akinola, M., & Chugh, D. (2012). Umbali wa muda na ubaguzi: utafiti wa ukaguzi katika wasomi. Sayansi ya kisaikolojia, 23 (7), 710 - 717.
• Okonofua, J.A., & Eberhardt, J.L. (2015). Migomo miwili: mbio na nidhamu ya wanafunzi wadogo. Sayansi ya kisaikolojia, 26 (5), 617-624.
• Pager, D., Bonikowski, B., & Magharibi, B. (2009). Ubaguzi katika soko la chini mshahara wa ajira: majaribio shamba. American Sociological Tathmini, 74 (5), 777-799.
• Maeneo salama kwa Maendeleo ya Jumuiya na Usawa (n.d.). Mbio na Ubaguzi wa rangi.
• Smith, J.A. (2015, Mei 7). Kwa nini walimu wana uwezekano mkubwa wa kuwaadhibu wanafunzi wa Black. Greater Good Magazine.
• Schaefer, R.T. (2019). Vikundi vya rangi na kikabila. 15 ed. New York, NY: Pearson.
• Steele, C.M. & Aronson, J. (1995). Stereotype tishio na akili mtihani utendaji wa Afrika-Wamarekani. Journal ya Personality na Saikolojia ya Jamii, 69, 797-811.
• Sue, D.W. (2010). Microaggessions katika Maisha ya Kila siku: Mbio, Jinsia, na Mwelekeo wa kijinsia. New York, NY: John Wiley & Sons, Inc.
• Taasisi ya Aspen. (n.d.). Kamusi ya Uelewa Kuvunjika Miundo Ubaguzi wa Ngozi/Kukuza Ubaguzi wa rangi U
• Martila Communications Group. (2007, Oktoba). Mitazamo ya Marekani kuelekea Wayahudi katika Amerika (PDF). Kupambana kashfa League
• Wilson, J.P., Hugenberg, K., & Utawala, N.O. (2017). Upendeleo wa rangi katika hukumu za ukubwa wa kimwili na ufanisi: kutoka ukubwa hadi tishio. Journal of Personality na Saikolojia ya Jamii, 113 (1), 59 - 80.
• Wingfield, M. & Karaman, B. (n.d). Ubaguzi wa Kiarabu na Waelimishaji wa Marekani (PDF). Baraza la Taifa la Mafunzo ya Jamii.
• Wu, N. (2020, Machi 18). Wabunge wa Wamarekani wa Asia wanakanusha 'uvumi' na 'ubaguzi wa ubaguzi USA Leo.
• Yamato, G. (2004). Kitu kuhusu somo inafanya kuwa vigumu jina. Katika Margaret L. Anderson na Patricia Hill Collins (Eds.) Mbio, Hatari, na Jinsia. 5 Ed. New York, NY: Thomson/Wadsworth Pub. Up. 99-103.