18.2: Mifumo ya Uchumi

Vladimir Ilyich Lenin alikuwa mmoja wa waanzilishi wa Ukomunisti wa Kirusi. J.P Morgan alikuwa mmoja wa mabepari wenye ushawishi mkubwa zaidi katika historia. Wana maoni tofauti sana juu ya jinsi uchumi unapaswa kuendeshwa. (Picha (a) na (b) kwa hisani ya Wikimedia Commons)

Mifumo kubwa ya kiuchumi ya zama za kisasa ni ubepari na ujamaa, na kumekuwa na tofauti nyingi za kila mfumo duniani kote. Nchi zimebadilisha mifumo kama watawala wao na bahati za kiuchumi zimebadilika. Kwa mfano, Urusi imekuwa ikibadilisha uchumi wa soko tangu kuanguka kwa ukomunisti katika eneo hilo la dunia. Vietnam, ambapo uchumi uliharibiwa na Vita vya Vietnam, urekebishwa kwa uchumi unaoendeshwa na serikali katika kukabiliana, na hivi karibuni imekuwa ikielekea uchumi wa soko la kijamii. Katika siku za nyuma, mifumo mingine ya kiuchumi ilijitokeza jamii zilizoziunda. Mengi ya mifumo hii ya awali ilidumu karne nyingi. Mabadiliko haya katika uchumi yanaleta maswali mengi kwa wanasosholojia. Mifumo hii ya zamani ya kiuchumi ni nini? Waliendeleaje? Kwa nini walikufa? Je, ni kufanana na tofauti kati ya mifumo ya zamani ya kiuchumi na ya kisasa?

Uchumi wa jamii za Kilimo, Viwanda, na Postindustrial

Katika uchumi wa kilimo, mazao na mbegu ni bidhaa muhimu zaidi. Katika jamii ya postindustrial, habari ni rasilimali muhimu zaidi. (Picha (a) kwa hisani ya Edward S. Curtis/Wikimedia Commons. Picha (b) kwa hisani ya Kārlis Dambrāns/Flickr)

Mababu zetu wa mwanzo waliishi kama wawindaji-wakusanyaji. Vikundi vidogo vya familia zilizopanuliwa vilizunguka kutoka sehemu kwa mahali wakitafuta kujikimu. Wangeweza kukaa katika eneo kwa muda mfupi wakati kulikuwa na rasilimali nyingi. Waliwinda wanyama kwa ajili ya nyama yao na kukusanya matunda ya mwitu, mboga mboga, na nafaka. Walikula kile walichopata au kukusanya bidhaa zao haraka iwezekanavyo, kwa sababu hawakuwa na njia ya kuhifadhi au kusafirisha. Mara baada ya rasilimali za eneo kukimbilia chini, kikundi kilipaswa kuendelea, na kila kitu walichokuwa nacho kilikuwa na kusafiri pamoja nao. Hifadhi ya chakula tu ilihusisha nini wangeweza kubeba. Wanasosholojia wengi wanasema kuwa wawindaji-wakusanyaji hawakuwa na uchumi wa kweli, kwa sababu vikundi havikufanya biashara kwa kawaida na vikundi vingine kutokana na uhaba wa bidhaa.

Mapinduzi ya Kilimo

Uchumi wa kwanza wa kweli ulifika wakati watu walianza kuinua mazao na wanyama wa ndani. Ingawa bado kuna mengi ya kutokubaliana kati ya wanaakiolojia kuhusu ratiba halisi, utafiti unaonyesha kuwa kilimo kilianza kwa kujitegemea na kwa nyakati tofauti katika maeneo kadhaa duniani kote. Kilimo cha mwanzo kabisa kilikuwa katika Crescent yenye rutuba katika Mashariki ya Kati karibu miaka 11,000-10,000 iliyopita. Halafu yalikuwa mabonde ya mito ya Indus, Yangtze, na Njano nchini India na China, kati ya miaka 10,000 na 9,000 iliyopita. Watu wanaoishi katika nyanda za juu za Guinea Mpya waliendeleza kilimo kati ya miaka 9,000 na 6,000 iliyopita, wakati watu walikuwa wakifugaji Afrika Kusini mwa Sahara kati ya miaka 5,000 na 4,000 iliyopita. Kilimo kiliendelea baadaye katika nusutufe ya magharibi, ikitokea katika kile kingekuwa mashariki mwa Marekani, Mexico ya kati, na kaskazini mwa Amerika Kusini kati ya miaka 5,000 na 3,000 iliyopita (Diamond 2003).

Mazoea ya kilimo yameibuka katika jamii tofauti kwa nyakati tofauti. (Taarifa kwa hisani ya Wikimedia Commons)

Kilimo kilianza na teknolojia rahisi zaidi - kwa mfano, fimbo iliyoelekezwa ya kuvunja udongo—lakini kwa kweli ilichukua mbali wakati watu walivyounganisha wanyama ili kuvuta chombo chenye ufanisi zaidi kwa kazi hiyo: jembe. Kwa teknolojia hii mpya, familia moja inaweza kukua mazao ya kutosha si tu kujilisha wenyewe bali pia kulisha wengine. Kujua kutakuwa na chakula kikubwa kila mwaka kadiri mazao yalipotendezwa imesababisha watu kuachana na maisha ya uhamaji ya wawindaji-wakusanyaji na kukaa chini ya shamba.

Ufanisi bora katika uzalishaji wa chakula ulimaanisha kuwa si kila mtu alipaswa kufanya kazi siku zote katika mashamba. Kilimo kilipokua, ajira mpya zilijitokeza, pamoja na teknolojia mpya. Mazao ya ziada yalihitajika kuhifadhiwa, kusindika, kulindwa, na kusafirishwa. Vifaa vya kilimo na mifumo ya umwagiliaji zilihitajika kujengwa na kudumishwa. Wanyama pori walihitaji kuwa wa ndani na mifugo wachungaji. Uchumi huanza kuendeleza kwa sababu watu sasa walikuwa na bidhaa na huduma za biashara. Wakati huo huo, wakulima hatimaye walikuja kufanya kazi kwa ajili ya darasa tawala.

Kama watu wengi maalumu katika ajira zisizo za kilimo, vijiji vilikua na kuwa miji halafu kuwa miji. Maeneo ya miji yaliunda haja ya watendaji na watumishi wa umma. Migogoro juu ya umiliki, malipo, madeni, fidia kwa uharibifu, na kadhalika ilisababisha haja ya sheria na mahakama-na majaji, makarani, wanasheria, na polisi ambao walisimamia na kutekeleza sheria hizo.

Mwanzoni, bidhaa na huduma nyingi zilifanyiwa biashara kama zawadi au kwa njia ya kubadilishana kati ya vikundi vidogo vya kijamii (Mauss 1922). Kubadilishana aina moja ya bidhaa au huduma kwa mwingine ilijulikana kama kubadilishana. Mfumo huu unafanya kazi tu wakati mtu mmoja anapotokea kuwa na kitu ambacho mtu mwingine anahitaji kwa wakati mmoja. Ili kutatua tatizo hili, watu walianzisha wazo la njia ya kubadilishana ambayo inaweza kutumika wakati wowote: yaani, pesa. Fedha inahusu kitu ambacho jamii inakubali kugawa thamani ili iweze kubadilishana kwa malipo. Katika uchumi wa mwanzo, pesa mara nyingi ilikuwa vitu kama maganda ya cowry, mchele, shayiri, au hata ramu. Metali ya thamani ikawa haraka njia zilizopendekezwa za kubadilishana katika tamaduni nyingi kwa sababu ya uimara na uwezeshaji wao. Sarafu za kwanza zilipigwa katika Lydia katika kile ambacho sasa ni Uturuki karibu 650—600 B.C.E. (Goldsborough 2010). Kanuni za awali za kisheria zilianzisha thamani ya fedha na viwango vya kubadilishana bidhaa mbalimbali. Pia walianzisha sheria za urithi, faini kama adhabu kwa uhalifu, na jinsi mali ilikuwa kugawanywa na kujiandikisha (Horne 1915). Mshirikiano wa mfano angeweza kutambua kuwa kubadilishana na pesa ni mifumo ya kubadilishana mfano. Vitu vya fedha vilichukua maana ya mfano, moja ambayo hubeba katika matumizi yetu ya kisasa ya fedha, hundi, na kadi za debit.

MWANAMKE AMBAYE ANAISHI BILA FEDHA

Fikiria kuwa hakuna fedha. Kama alitaka baadhi fries Kifaransa, zinahitajika jozi mpya ya viatu, au walikuwa kutokana na kupata mabadiliko ya mafuta kwa ajili ya gari yako, jinsi gani unaweza kupata bidhaa hizo na huduma?

Hili siyo swali la kinadharia tu. Fikiria juu yake. Je, wale walio nje kidogo ya jamii wanafanya nini katika hali hizi? Fikiria mtu kukimbia unyanyasaji wa nyumbani ambaye aliacha kila kitu na hana rasilimali. Au mhamiaji anayetaka kujenga maisha mapya lakini aliyetakiwa kuacha maisha mengine nyuma ili kupata fursa hiyo. Au mtu asiye na makazi ambaye anataka tu chakula cha kula.

Mfano huu wa mwisho, ukosefu wa makazi, ni nini kilichosababisha Heidemarie Schwermer kuacha pesa. Alikuwa mwalimu wa shule ya sekondari aliyeachwa nchini Ujerumani, na maisha yake yalichukua zamu wakati alipohamisha watoto wake kwenye mji wa vijiji na idadi kubwa ya watu wasio na makazi. Alianza kuuliza nini hutumika kama sarafu katika jamii na aliamua kujaribu kitu kipya.

Schwermer alianzisha biashara iitwayo Gib und Nimm —kwa Kiingereza, “give and take.” Iliendeshwa kwa misingi isiyo na fedha na ilijitahidi kuwezesha watu kubadilishana bidhaa na huduma kwa bidhaa na huduma nyingine-hakuna fedha zinazoruhusiwa (Schwermer 2007). Nini kilichoanza kama jaribio fupi limekuwa njia mpya ya maisha. Schwermer anasema mabadiliko yamesaidia kuzingatia thamani ya ndani ya watu badala ya utajiri wao wa nje. Aliandika vitabu viwili vinavyosimulia hadithi yake (amechangia mapato yote kwa upendo) na, muhimu zaidi, utajiri katika maisha yake hakuweza kupata kwa pesa.

Je, mitazamo yetu mitatu ya kijamii inaweza kuona matendo yake? Ni nini kinachowavutia zaidi kuhusu njia zake zisizo za kawaida? Je, mtendaji anachunguza uharibifu wake wa kanuni kuwa dysfunction ya kijamii ambayo inasumbua usawa wa kawaida? Je, mwanadharia wa migogoro angeweza kumtia nafasi gani katika uongozi wa kijamii? Mshirikiano wa mfano anaweza kufanya nini kwa uchaguzi wake kutumikia fedha—ishara muhimu katika ulimwengu wa kisasa?

Unafanya nini ya Gib und Nimm?

Kadiri majimbo ya jiji yalikua kuwa nchi na nchi zilikua kuwa himaya, uchumi wao ulikua pia. Ufalme mkubwa ulipovunjika, uchumi wao ulivunjika pia. Serikali za mataifa mapya zilijitahidi kulinda na kuongeza masoko yao. Walifadhili safari za ugunduzi ili kupata masoko mapya na rasilimali duniani kote, ambazo zimesababisha maendeleo ya haraka ya maendeleo ya kiuchumi.

Makoloni yalianzishwa ili kupata masoko haya, na vita zilifadhiliwa kuchukua wilaya. Ubia huu ulifadhiliwa kwa sehemu kwa kuongeza mtaji kutoka kwa wawekezaji ambao walilipwa nyuma kutoka kwa bidhaa zilizopatikana. Serikali na wananchi binafsi pia walianzisha makampuni makubwa ya biashara ambayo yalifadhili makampuni yao duniani kote kwa kuuza hisa na vifungo.

Serikali zilijaribu kulinda sehemu yao ya masoko kwa kuendeleza mfumo unaoitwa mercantilism. Mercantilism ni sera ya kiuchumi inayotokana na kukusanya fedha na dhahabu kwa kudhibiti masoko ya kikoloni na nje kwa njia ya kodi na mashtaka mengine. Mazoea ya kuzuia na madai ya kulazimisha yalijumuisha ukiritimba, kupiga marufuku bidhaa fulani, ushuru mkubwa, na mahitaji ya pekee. Serikali za Mercantilistic pia zilikuza viwanda na, pamoja na uwezo wa kufadhili maboresho ya kiteknolojia, zilisaidia kuunda vifaa vilivyosababisha Mapinduzi ya Viwandani.

Mapinduzi ya Viwanda

Mpaka mwisho wa karne ya kumi na nane, viwanda vingi vilifanyika kwa kazi ya mwongozo. Hii ilibadilika kwani wavumbuzi walipanga mashine za kutengeneza bidhaa. Idadi ndogo ya ubunifu ilisababisha idadi kubwa ya mabadiliko katika uchumi wa Uingereza. Katika viwanda vya nguo, kuzunguka kwa pamba, uzi wa worsted, na lin inaweza kufanyika kwa haraka zaidi na kwa gharama kubwa kwa kutumia mashine mpya na majina kama Spinning Jenny na Spinning Mule (Bond 2003). Innovation nyingine muhimu ilifanywa katika uzalishaji wa chuma: Coke kutoka makaa ya mawe sasa inaweza kutumika katika hatua zote za smelting badala ya mkaa kutoka kuni, ambayo kwa kiasi kikubwa dari gharama za uzalishaji wa chuma huku kuongeza upatikanaji (Bond 2003). James Watt aliingia katika kile wasomi wengi wanatambua kama mabadiliko makubwa, kuleta mapinduzi ya usafiri na hivyo uzalishaji mzima wa bidhaa na inji yake bora ya mvuke.

Kama watu walihamia miji kujaza ajira za kiwanda, uzalishaji wa kiwanda pia ulibadilika. Wafanyakazi walifanya kazi zao katika mistari ya mkutano na walifundishwa kukamilisha hatua moja au mbili tu katika mchakato wa utengenezaji. Maendeleo haya yalimaanisha kuwa bidhaa za kumaliza zaidi zinaweza kutengenezwa kwa ufanisi na kasi zaidi kuliko hapo awali.

Mapinduzi ya Viwanda yalibadilisha pia mazoea ya kilimo Hadi wakati huo, watu wengi walifanya kilimo cha kujikimu ambamo walizalisha tu kutosha kujilisha na kulipa kodi zao. Teknolojia mpya ilianzisha zana za kilimo zinazoendeshwa na petroli kama vile matrekta, drills mbegu, threshers, na kuchanganya wavunaji. Wakulima walihimizwa kupanda mashamba makubwa ya mazao moja ili kuongeza faida. Pamoja na usafiri bora na uvumbuzi wa majokofu, mazao inaweza kusafirishwa kwa usalama duniani kote.

Mapinduzi ya Viwanda ya kisasa ya dunia. Pamoja na kuongezeka kwa rasilimali alikuja kuongezeka kwa jamii na uchumi. Kati ya 1800 na 2000, idadi ya watu duniani ilikua mara sita, wakati mapato ya kila mtu aliona kuruka mara kumi (Maddison 2003).

Wakati maisha ya watu wengi yalikuwa yakiboreshwa, Mapinduzi ya Viwandani pia yalizalisha matatizo mengi ya kijamii. Kulikuwa na usawa katika mfumo. Wamiliki walikusanya bahati kubwa wakati wafanyakazi, ikiwa ni pamoja na watoto wadogo, walijitahidi kwa muda mrefu katika hali salama. Haki za wafanyakazi, ulinzi wa mshahara, na mazingira salama ya kazi ni masuala yaliyotokea wakati huu na kubaki wasiwasi leo.

Postindustrial Jamii na Umri wa Habari

Jamii za postindustrial, pia zinajulikana kama jamii za habari, zimebadilika katika mataifa ya kisasa. Moja ya bidhaa muhimu sana za zama za kisasa ni habari. Wale ambao wana njia za kuzalisha, kuhifadhi, na kusambaza habari ni viongozi katika aina hii ya jamii.

Njia moja wasomi wanaelewa maendeleo ya aina mbalimbali za jamii (kama kilimo, viwanda, na postindustrial) ni kwa kuchunguza uchumi wao kwa suala la sekta nne: msingi, sekondari, elimu ya juu, na quaternary. Kila mmoja ana lengo tofauti. Sekta ya msingi inachuja na hutoa malighafi (kama metali na mazao). Sekta ya sekondari inarudi malighafi hayo kuwa bidhaa za kumaliza. Sekta ya elimu ya juu hutoa huduma: huduma ya watoto, afya, na usimamizi wa fedha. Hatimaye, sekta ya quaternary inazalisha mawazo; haya ni pamoja na utafiti unaoongoza kwa teknolojia mpya, usimamizi wa habari, na viwango vya juu vya jamii vya elimu na sanaa (Kenessey 1987).

Katika nchi zilizoendelea, idadi kubwa ya watu hufanya kazi katika sekta ya msingi. Kama uchumi unavyoendelea, watu zaidi na zaidi wanaajiriwa katika sekta ya sekondari. Katika uchumi wenye maendeleo, kama vile wa Marekani, Japan, na Ulaya Magharibi, wengi wa nguvu kazi huajiriwa katika viwanda vya huduma. Nchini Marekani, kwa mfano, karibu asilimia 80 ya wafanyakazi wanaajiriwa katika sekta ya elimu ya juu (US Bureau of Labor Statistics 2011).

Kuongezeka kwa haraka kwa matumizi ya kompyuta katika nyanja zote za maisha ya kila siku ni sababu kuu ya mpito kwa uchumi wa habari. Watu wachache wanahitajika kufanya kazi katika viwanda kwa sababu robots za kompyuta sasa zinashughulikia kazi nyingi. Kazi nyingine za viwanda zimetolewa nje kwa nchi zisizoendelea kutokana na uchumi wa dunia unaoendelea. Ukuaji wa mtandao umeunda viwanda vilivyopo karibu kabisa mtandaoni. Ndani ya viwanda, teknolojia inaendelea kubadilisha jinsi bidhaa zinavyotengenezwa. Kwa mfano, viwanda vya muziki na filamu vilitumia kuzalisha bidhaa za kimwili kama CD na DVD za kusambaza. Sasa bidhaa hizo zinazidi kuzalishwa kwa teknolojia na kusambazwa au kupakuliwa kwa gharama ya chini sana ya viwanda vya kimwili. Taarifa na njia za kuitumia kwa ubunifu zimekuwa bidhaa katika uchumi wa postindustrial.

Ubepari

New York Stock Exchange ni pale ambapo hisa za hisa katika makampuni ambayo ni kusajiliwa kwa ajili ya biashara ya umma ni biashara (Picha kwa hisani ya Ryan Lawler/Wikimedia Commons)

Wasomi daima hawakubaliani juu ya ufafanuzi mmoja wa ubepari. Kwa madhumuni yetu, tutafafanua ubepari kama mfumo wa kiuchumi ambao kuna umiliki binafsi (kinyume na umiliki wa serikali) na ambapo kuna msukumo wa kuzalisha faida, na hivyo utajiri. Hii ni aina ya uchumi uliopo nchini Marekani leo. Chini ya ubepari, watu huwekeza mtaji (pesa au mali imewekeza katika mradi wa biashara) katika biashara ili kuzalisha bidhaa au huduma inayoweza kuuzwa katika soko kwa watumiaji. Wawekezaji katika kampuni hiyo kwa ujumla wana haki ya sehemu ya faida yoyote iliyotolewa kwa mauzo baada ya gharama za uzalishaji na usambazaji zinachukuliwa nje. Wawekezaji hawa mara nyingi huwekeza tena faida zao ili kuboresha na kupanua biashara au kupata mpya. Ili kuonyesha jinsi hii inavyofanya kazi, fikiria mfano huu. Sarah, Antonio, na Chris kila kuwekeza $250,000 katika kampuni ya kuanza ambayo inatoa bidhaa ya ubunifu ya mtoto. Wakati kampuni nyavu $1 milioni katika faida ya mwaka wake wa kwanza, sehemu ya faida hiyo inarudi Sarah, Antonio, na Chris kama kurudi kwenye uwekezaji wao. Sarah anawekeza tena na kampuni hiyo ili kufadhili maendeleo ya mstari wa pili wa bidhaa, Antonio anatumia kurudi kwake kusaidia mwingine kuanza katika sekta ya teknolojia, na Chris hununua yacht ndogo kwa ajili ya likizo.

Ili kutoa bidhaa zao au huduma, wamiliki huajiri wafanyakazi ambao wanalipa mshahara. Gharama ya malighafi, bei ya rejareja wanayowapa watumiaji, na kiasi wanacholipa kwa mshahara kinatambuliwa kupitia sheria ya ugavi na mahitaji na kwa ushindani. Wakati mahitaji yanazidi ugavi, bei huwa na kupanda. Wakati ugavi unazidi mahitaji, bei huwa na kuanguka. Wakati biashara nyingi soko bidhaa sawa na huduma kwa wanunuzi huo, kuna ushindani. Ushindani unaweza kuwa mzuri kwa watumiaji kwa sababu unaweza kusababisha bei ya chini na ubora wa juu kwani biashara zinajaribu kupata watumiaji kununua kutoka kwao badala ya kutoka kwa washindani wao.

Mishahara huwa na kuweka kwa njia sawa. Watu ambao wana vipaji, ujuzi, elimu, au mafunzo ambayo hayatoshi na yanahitajika na biashara huwa na kupata zaidi ya watu wasio na ujuzi wa kulinganishwa. Ushindani katika nguvu kazi husaidia kuamua ni kiasi gani watu watalipwa. Katika nyakati ambapo watu wengi hawana ajira na ajira hazipunguki, mara nyingi watu huwa tayari kukubali chini kuliko wanavyopenda wakati huduma zao zinahitajika sana. Katika hali hii, biashara zinaweza kudumisha au kuongeza faida kwa kutoongeza mshahara wa wafanyakazi.

Ubepari katika Mazoezi

Kama mabepari walianza kutawala uchumi wa nchi nyingi wakati wa Mapinduzi ya Viwandani, ukuaji wa haraka wa biashara na faida yao kubwa iliwapa wamiliki wengine mji mkuu waliyohitaji kuunda mashirika makubwa ambayo yanaweza kuhodhi sekta nzima. Makampuni mengi yalidhibiti masuala yote ya mzunguko wa uzalishaji kwa sekta yao, kutoka kwa malighafi, hadi uzalishaji, kwenye maduka ambayo yaliuzwa. Makampuni haya yaliweza kutumia utajiri wao kununua au kukandamiza ushindani wowote.

Nchini Marekani mbinu za uwindaji zilizotumiwa na ukiritimba hizi kubwa zilisababisha serikali kuchukua hatua. Kuanzia mwishoni mwa miaka ya 1800, serikali ilipitisha mfululizo wa sheria zilizovunja ukiritimba na kusimamia jinsi viwanda muhimu—kama vile usafiri, uzalishaji wa chuma, na utafutaji wa mafuta na gesi na kusafisha-vinaweza kufanya biashara.

Marekani inachukuliwa kuwa nchi ya kibepari. Hata hivyo, serikali ya Marekani ina mengi ya ushawishi juu ya makampuni binafsi kupitia sheria hupita na kanuni kutekelezwa na mashirika ya serikali. Kupitia kodi, kanuni za mishahara, miongozo ya kulinda usalama wa wafanyakazi na mazingira, pamoja na sheria za kifedha kwa mabenki na makampuni ya uwekezaji, serikali ina kiasi fulani cha udhibiti juu ya jinsi makampuni yote yanavyofanya biashara. Serikali za jimbo na shirikisho pia zinamiliki, hufanya kazi, au kudhibiti sehemu kubwa za viwanda fulani, kama ofisi ya posta, shule, hospitali, barabara kuu na reli, na maji mengi, maji taka, na huduma za umeme. Mjadala juu ya kiwango ambacho serikali inapaswa kushiriki katika uchumi bado ni suala la ubishi leo. Wengine hukosoa ushirikishwaji kama vile ujamaa (aina ya uchumi unaoendeshwa na serikali), wakati wengine wanaamini kuingilia kati ni muhimu kulinda haki za wafanyakazi na ustawi wa idadi ya watu.

Ujamaa

Uchumi wa China na Urusi baada ya Vita Kuu ya II ni mifano ya aina moja ya ujamaa. (Picha kwa hisani ya Wikimedia Commons)

Ujamaa ni mfumo wa kiuchumi ambao kuna umiliki wa serikali (mara nyingi hujulikana kama “state run”) wa bidhaa na uzalishaji wao, kwa msukumo wa kushiriki kazi na utajiri sawasawa kati ya wanachama wa jamii. Chini ya ujamaa, kila kitu ambacho watu huzalisha, ikiwa ni pamoja na huduma, kinachukuliwa kuwa bidhaa za kijamii. Kila mtu anayechangia uzalishaji wa mema au kutoa huduma ana haki ya kushiriki katika faida yoyote inayotokana na mauzo au matumizi yake. Ili kuhakikisha wanachama wote wa jamii wanapata sehemu yao ya haki, serikali lazima ziwe na uwezo wa kudhibiti mali, uzalishaji, na usambazaji.

Mtazamo katika ujamaa ni juu ya kufaidika jamii, wakati ubepari inataka kumfaidika mtu binafsi. Wanajamaa wanasema kuwa uchumi wa kibepari unasababisha kutofautiana, na usambazaji usio wa haki wa utajiri na watu binafsi wanaotumia nguvu zao kwa gharama ya jamii. Ujamaa hujitahidi, walau, kudhibiti uchumi ili kuepuka matatizo ya asili katika ubepari.

Ndani ya ujamaa, kuna maoni tofauti juu ya kiwango ambacho uchumi unapaswa kudhibitiwa. Moja uliokithiri anaamini yote lakini vitu vya kibinafsi ni mali ya umma. Wanajamaa wengine wanaamini huduma muhimu tu kama vile huduma za afya, elimu, na huduma (nguvu za umeme, mawasiliano ya simu, na maji taka) zinahitaji udhibiti wa moja kwa moja. Chini ya aina hii ya ujamaa, mashamba, maduka madogo, na biashara zinaweza kumilikiwa binafsi lakini zinakabiliwa na kanuni za serikali.

Eneo lingine ambalo wanajamaa hawakubaliani ni juu ya kiwango gani jamii inapaswa kutumia udhibiti wake. Katika nchi za kikomunisti kama Umoja wa zamani wa Kisovyeti, China, Vietnam, na Korea Kaskazini, serikali ya taifa ina udhibiti wa uchumi katikati. Walikuwa na uwezo wa kuwaambia biashara zote nini cha kuzalisha, kiasi gani cha kuzalisha, na nini cha kulipia. Wanasosholojia wengine wanaamini udhibiti lazima madaraka hivyo inaweza exerted na wale walioathirika zaidi na viwanda kudhibitiwa. Mfano wa hili itakuwa mji kwa pamoja kumiliki na kusimamia biashara ambazo wakazi wake wanategemea.

Kwa sababu ya changamoto katika uchumi wao, nchi kadhaa za kikomunisti hizi zimehamia kutoka mipango ya kati hadi kuruhusu vikosi vya soko kusaidia kuamua maamuzi mengi ya uzalishaji na bei. Ujamaa wa Soko unaelezea aina ndogo ya ujamaa ambayo inachukua sifa fulani za ubepari, kama kuruhusu umiliki mdogo wa kibinafsi au kushauriana mahitaji ya soko. Hii inaweza kuhusisha hali kama faida yanayotokana na kampuni inayoenda moja kwa moja kwa wafanyakazi wa kampuni au kutumika kama fedha za umma (Gregory na Stuart 2003). Wengi wa Ulaya ya Mashariki na baadhi ya nchi za Amerika Kusini zina uchumi mchanganyiko. Viwanda muhimu ni kutaifishwa na kudhibitiwa moja kwa moja na serikali; hata hivyo, biashara nyingi ni binafsi na kusimamiwa na serikali.

Ujamaa ulioandaliwa haujawahi kuwa na nguvu nchini Marekani. Mafanikio ya vyama vya wafanyakazi na serikali katika kupata haki za wafanyakazi, alijiunga na kiwango cha juu cha maisha kilichofurahia na wengi wa nguvu kazi, ilifanya ujamaa usiwe na rufaa kuliko ubepari uliodhibitiwa uliofanywa hapa.

Ramani hii inaonyesha nchi ambazo zimepitisha uchumi wa ujamaa wakati fulani. Rangi zinaonyesha muda ambao ujamaa ulishinda. (Ramani kwa hisani ya Wikimedia Commons)

Ujamaa katika Mazoezi

Kama ilivyo kwa ubepari, mawazo ya msingi nyuma ya ujamaa yanarudi nyuma katika historia. Plato, katika Ugiriki ya kale, alipendekeza jamhuri ambayo watu walishiriki bidhaa zao za kimwili. Jumuiya za Kikristo za awali ziliamini umiliki wa kawaida, kama ilivyofanya mifumo ya monasteri iliyoanzishwa na maagizo mbalimbali ya kidini. Wengi wa viongozi wa Mapinduzi ya Kifaransa walitoa wito wa kukomesha mali zote za kibinafsi, sio tu mashamba ya aristocracy waliyopinduliwa. Utopia ya Thomas More, iliyochapishwa mwaka 1516, ilifikiri jamii yenye mali ndogo binafsi na kazi ya lazima kwenye shamba la jumuiya. Utopia tangu wakati huo umekuja maana ya mahali au hali ambayo kila kitu ni kamilifu. Jumuiya nyingi za utopia za majaribio zilikuwa na kukomesha mali binafsi kama kanuni ya mwanzilishi.

Ujamaa wa kisasa kweli ulianza kama mmenyuko wa ziada ya ubepari usio na udhibiti wa viwanda katika miaka ya 1800 na miaka ya 1900. Utajiri mkubwa na maisha ya kifahari yaliyofurahia na wamiliki yalitofautiana kwa kasi na hali mbaya ya wafanyakazi.

Baadhi ya wasomi wakuu wa kwanza wa elimu ya jamii walisoma kupanda kwa ujamaa. Max Weber admired baadhi ya mambo ya ujamaa, hasa rationalism yake na jinsi gani inaweza kusaidia mageuzi ya kijamii, lakini yeye wasiwasi kwamba kuruhusu serikali kuwa na udhibiti kamili inaweza kusababisha “chuma ngome ya utumwa baadaye” ambayo hakuna kutoroka (Greisman na Ritzer 1981).

Pierre-Joseph Proudon (1809-1865) alikuwa mwanamjamaa mwingine wa mapema aliyefikiri ujamaa unaweza kutumika kutengeneza jamii za Utopia. Katika kitabu chake cha 1840, Je, ni mali gani? , yeye maarufu alisema kuwa “mali ni wizi” (Proudon 1840). Kwa hili alimaanisha kwamba kama mmiliki hakufanya kazi kuzalisha au kupata mali, basi mmiliki alikuwa akiiba kutoka kwa wale waliofanya. Proudon aliamini uchumi unaweza kufanya kazi kwa kutumia kanuni inayoitwa mutualism, ambapo watu binafsi na makundi ya vyama vya ushirika wangebadilishana bidhaa na kila mmoja kwa misingi ya mikataba ya kuridhisha (Proudon 1840).

Kwa mbali thinker muhimu zaidi ushawishi mkubwa juu ya ujamaa ni Karl Marx. Kupitia maandishi yake mwenyewe na wale walio na mshirika wake, mwenye viwanda Friedrich Engels, Marx alitumia mchakato wa uchambuzi wa kisayansi kuonyesha kwamba katika historia yote, azimio la mapambano ya darasa lilisababisha mabadiliko katika uchumi. Aliona mahusiano yanayotoka kutoka kwa mtumwa na mmiliki, kwa serf na bwana, kwa msafiri na bwana, kwa mfanyakazi na mmiliki. Wala Marx wala Waingereza walidhani ujamaa ungeweza kutumika kuanzisha jumuiya ndogo za Utopia. Badala yake, waliamini jamii ya ujamaa ingeundwa baada ya wafanyakazi kuasi dhidi ya wamiliki wa kibepari na kukamata njia za uzalishaji. Walihisi ubepari wa viwanda ulikuwa hatua muhimu iliyoinua kiwango cha uzalishaji katika jamii hadi kufikia hatua inaweza kuendelea hadi hali ya ujamaa halafu ya kikomunisti (Marx na Engels 1848). Mawazo haya huunda msingi wa mtazamo wa kijamii wa nadharia ya migogoro ya kijamii.

OBAMA NA UJAMAA: UFAFANUZI CHACHE

Katika uchaguzi wa rais wa 2008, chama cha Republican Party kilijiunga na kile ambacho mara nyingi huchukuliwa kuwa neno chafu kuelezea siasa ya Seneta Barack Obama: ujamaa. Huenda ikawa kwa sababu rais alikuwa akifanya kampeni kwa kuwaambia wafanyakazi ni vizuri kwa kila mtu wakati utajiri unapoenea kote. Lakini kwa sababu yoyote, studio hiyo ikawa silaha ya uchaguzi kwa Republican wakati na baada ya kampeni. Mwaka 2012, mgombea urais wa Republican Rick Perry aliendelea kilio hiki cha vita. Makala ya New York Times inamueleza kundi la Republican huko Texas kwamba Rais Obama ni “kuzimu kuelekeza Amerika kuelekea nchi ya ujamaa” (Wheaton 2011). Wakati huo huo, wakati wa miaka michache ya kwanza ya urais wake, Obama alifanya kazi ya kuunda chanjo ya afya kwa wote na kusuimisha upatikanaji wa sehemu ya sekta ya magari yanayoshindwa nchini humo. Hivyo je, hii inamfanya awe wa ujamaa? Je, hiyo inamaanisha nini, hata hivyo?

Kuna zaidi ya ufafanuzi mmoja wa ujamaa, lakini kwa ujumla inahusu nadharia ya kiuchumi au ya kisiasa ambayo inatetea umiliki wa pamoja au wa kiserikali na utawala wa uzalishaji na usambazaji wa bidhaa. Mara nyingi uliofanyika katika kukabiliana na ubepari, ambayo inahimiza umiliki binafsi na uzalishaji, ujamaa si kawaida mpango wote-au-kitu. Kwa mfano, Uingereza na Ufaransa, pamoja na nchi nyingine za Ulaya, zina dawa za kijamii, maana yake ni kwamba huduma za matibabu zinaendeshwa kitaifa ili kufikia watu wengi iwezekanavyo. Mataifa haya ni, bila shaka, bado ni nchi za kibepari zilizo na uchumi wa soko huru.

Hivyo je, Obama ni ujamaa kwa sababu anataka huduma za afya kwa wote? Au neno ni fimbo ya umeme kwa wahafidhina ambao wanaihusisha na ukosefu wa uhuru wa kibinafsi? Kwa karibu kipimo chochote, jibu ni zaidi ya mwisho.

Maungano nadharia

Tumeona jinsi uchumi wa baadhi ya nchi za kibepari kama vile Marekani una sifa ambazo zinafanana sana na ujamaa. Baadhi ya viwanda, hasa huduma, ni ama inayomilikiwa na serikali au kudhibitiwa kupitia kanuni. Programu za umma kama vile ustawi, Medicare, na Usalama wa Jamii zipo ili kutoa fedha za umma kwa mahitaji binafsi. Pia tumeona jinsi nchi kadhaa kubwa za kikomunisti (au zamani za kikomunisti) kama vile Urusi, China, na Vietnam zimehamia kutoka Ujamaa unaodhibitiwa na serikali na mipango ya kati ya ujamaa wa soko, ambayo inaruhusu vikosi vya soko kulazimisha bei na mishahara na kwa biashara fulani kuwa binafsi. Katika nchi nyingi za zamani za kikomunisti, mabadiliko haya yamesababisha ukuaji wa uchumi ikilinganishwa na vilio walivyopata chini ya ukomunisti (Fidrmuc 2002).

Katika kusoma uchumi wa nchi zinazoendelea ili kuona kama zinapitia hatua sawa na mataifa yaliyoendelea hapo awali walivyofanya, wanasosholojia wameona mfano wanaouita muunganiko. Hii inaelezea nadharia kwamba jamii huelekea kufanana kwa muda kadiri uchumi wao unavyoendelea.

Nadharia ya muunganiko inaeleza kwamba kadiri uchumi wa nchi unavyokua, shirika lake la kijamii linabadilika kuwa zaidi kama ile ya jamii yenye viwanda vingi. Badala ya kukaa katika kazi moja kwa maisha yote, watu huanza kuhamia kutoka kazi hadi kazi kama hali inavyoboresha na fursa zinatokea. Hii ina maana nguvu kazi inahitaji mafunzo ya kuendelea na retraining. Wafanyakazi wanahamia kutoka maeneo ya vijiji kwenda miji wanapokuwa vituo vya shughuli za kiuchumi, na serikali inachukua jukumu kubwa katika kutoa huduma za umma zilizopanuliwa (Kerr et al. 1960).

Wafuasi wa nadharia huelekeza Ujerumani, Ufaransa, na Japani-nchi zilizojenga upya uchumi wao haraka baada ya Vita Kuu ya II. Wanasema jinsi, katika miaka ya 1960 na 1970, nchi za Asia Mashariki kama Singapore, Korea ya Kusini, na Taiwan zilijiunga na nchi zilizo na uchumi ulioendelea. Kwa sasa huchukuliwa kuwa nchi zilizoendelea wenyewe.

Wanasosholojia wanatafuta ishara za kuungana na tofauti katika jamii za nchi ambazo zimejiunga na Umoja wa Ulaya. (Ramani kwa hisani ya Umoja wa Ulaya)

Ili kupata ukuaji huu wa haraka, uchumi wa nchi zinazoendelea lazima uweze kuvutia mtaji wa gharama nafuu kuwekeza katika biashara mpya na kuboresha uzalishaji wa jadi mdogo. Wanahitaji upatikanaji wa masoko mapya, ya kimataifa kwa ajili ya kununua bidhaa. Ikiwa sifa hizi hazipo, basi uchumi wao hauwezi kukamata. Hii ndiyo sababu uchumi wa baadhi ya nchi unatofautiana badala ya kugeuza (Abramovitz 1986).

Tabia nyingine muhimu ya ukuaji wa uchumi inahusu utekelezaji wa teknolojia. Nchi inayoendelea inaweza kupitisha baadhi ya hatua za kutekeleza teknolojia ambazo mataifa mengine yalikabili mapema. Mifumo ya televisheni na simu ni mfano mzuri. Wakati nchi zilizoendelea zilitumia muda na pesa kubwa kuanzisha miundombinu ya mfumo wa kufafanua kulingana na waya za chuma au nyaya za fiber-optic, nchi zinazoendelea leo zinaweza kwenda moja kwa moja kwenye simu ya mkononi na maambukizi ya satelaiti yenye uwekezaji mdogo sana.

Sababu nyingine huathiri muunganiko kuhusu muundo wa kijamii. Mapema katika maendeleo yao, nchi kama Brazil na Cuba zilikuwa na uchumi kulingana na mazao ya fedha (kahawa au miwa, kwa mfano) yaliyopandwa kwenye mashamba makubwa na wafanyakazi wasio na ujuzi. Wasomi walikimbia mashamba na serikali, wakiwa na maslahi kidogo katika mafunzo na kuelimisha watu kwa juhudi nyingine. Ukuaji huu wa uchumi uliozuia mpaka nguvu za wamiliki wa mashamba matajiri zilipinga changamoto (Sokoloff na Engerman 2000). Uchumi ulioboreshwa kwa ujumla husababisha uboreshaji mkubwa wa kijamii. Society inafaidika na mifumo bora ya elimu na kuruhusiwa watu muda mwingi kujishughulisha na kujifunza na burudani.

Mitazamo ya kinadharia juu ya

Sasa kwa kuwa tumeendeleza uelewa wa historia na vipengele vya msingi vya uchumi, hebu tugeuke kwenye nadharia. Wanasayansi wa kijamii wanaweza kujifunza mada haya? Wanauliza maswali gani? Ni nadharia gani wanazoendeleza ili kuongeza mwili wa ujuzi wa jamii?

Mtazamo wa utendaji

Mtu anayechukua mtazamo wa kazi atakuwa na uwezekano mkubwa wa kuona kazi na uchumi kama mashine yenye mafuta yenye mafuta ambayo imeundwa kwa ufanisi wa kiwango cha juu. Thesis ya Davis-Moore, kwa mfano, inaonyesha kwamba baadhi ya stratification ya kijamii ni umuhimu wa kijamii. Mahitaji ya baadhi ya nafasi za ujuzi sana pamoja na ugumu wa jamaa wa kazi na urefu wa muda unaotumika kuhitimu utasababisha malipo ya juu kwa kazi hiyo na itatoa motisha ya kifedha ya kushiriki katika elimu zaidi na taaluma ngumu zaidi (Davis na Moore 1945). Nadharia hii inaweza kutumika kuelezea ufahari na mishahara ambayo huenda na kazi zinazopatikana tu kwa wale walio na madaktari au digrii za matibabu.

Mtazamo wa utendaji ungeweza kudhani kuwa afya iliyoendelea ya uchumi ni muhimu kwa afya ya taifa, kwani inahakikisha usambazaji wa bidhaa na huduma. Kwa mfano, tunahitaji chakula cha kusafiri kutoka mashamba (mifumo ya kilimo yenye ufanisi na yenye ufanisi) kupitia barabara (salama na ufanisi trucking na njia za reli) hadi vituo vya miji (maeneo ya juu-wiani ambapo wafanyakazi wanaweza kukusanya). Hata hivyo, wakati mwingine dysfunction-kazi na uwezo wa kuvuruga taasisi za kijamii au shirika (Merton 1968) —katika uchumi hutokea, kwa kawaida kwa sababu baadhi ya taasisi zinashindwa kukabiliana haraka kutosha kubadilisha hali ya kijamii. Somo hili limeendeshwa nyumbani hivi karibuni na kupasuka kwa Bubble ya nyumba. Kutokana na mazoea ya kukopesha hatari na soko la kifedha lisilo na udhibiti, tunapona kutokana na madhara ya Uchumi Mkuu, ambayo Merton ingeweza kuelezea kama dysfunction kubwa.

Baadhi ya hii ni mzunguko. Masoko huzalisha bidhaa kama inavyotakiwa, lakini hatimaye soko limejaa na ugavi wa bidhaa unazidi madai. Kwa kawaida soko hupitia awamu ya ziada, au ziada, mfumuko wa bei, ambapo fedha katika mfuko wako leo hununua chini kuliko ilivyokuwa jana, na uchumi, ambayo hutokea wakati kuna robo mbili au zaidi mfululizo wa kushuka kwa uchumi. Mtaalamu huyo angesema kuruhusu vikosi vya soko vinapungua katika mzunguko kupitia hatua hizi. Katika hali halisi, ili kudhibiti hatari ya unyogovu wa kiuchumi (uchumi endelevu katika sekta kadhaa za kiuchumi), serikali ya Marekani mara nyingi kurekebisha viwango vya riba kuhamasisha mikopo zaidi-na hivyo matumizi zaidi. Kwa kifupi, kuruhusu mzunguko wa asili fluctuate si kamari serikali nyingi wako tayari kuchukua.

Mtazamo wa mgogoro

Kwa mtazamo wa migogoro theorist, uchumi si chanzo cha utulivu kwa jamii. Badala yake, uchumi huonyesha na kuzalisha usawa wa kiuchumi, hasa katika soko la kibepari. Mtazamo wa migogoro ni classically Marxist, na ubepari (tawala darasa) kukusanya mali na nguvu kwa kutumia na labda kukandamiza proletariat (wafanyakazi), na kusimamia wale ambao hawawezi kufanya kazi (wazee, wanyonge) katika wingi mkubwa wa ajira (Marx na Engels 1848). Kutoka mfano (ingawa pengine alifanya juu) taarifa ya Marie Antoinette, ambaye purportedly alisema, “Waache kula keki” wakati aliiambia kwamba wakulima walikuwa na njaa, kwa Occupies Wall Street harakati ambayo ilianza wakati wa uchumi Mkuu, maana ya ukosefu wa usawa ni karibu unchanged. Wanadharia wa migogoro wanaamini utajiri umejilimbikizia mikononi mwa wale ambao hawastahili. Kufikia mwaka 2010, asilimia 20 ya Wamarekani walimiliki asilimia 90 ya utajiri wa Marekani (Domhoff 2014). Wakati ukosefu wa usawa hauwezi kuwa uliokithiri kama katika Ufaransa kabla ya mapinduzi, inatosha kuwafanya wengi waamini kwamba Marekani sio meritocracy inaonekana kuwa.

Mtazamo wa mwingiliano wa mfano

Wale wanaofanya kazi katika mtazamo wa mwingiliano wa mfano huchukua mtazamo wa microanalytical wa jamii. Wanazingatia jinsi ukweli unavyojengwa kijamii kupitia mwingiliano wa kila siku na jinsi jamii inavyojumuisha watu wanaowasiliana kulingana na uelewa wa pamoja wa alama.

Moja muhimu ya ushirikiano wa dhana inayohusiana na kazi na uchumi ni urithi wa kazi. Dhana hii ina maana tu kwamba watoto huwa na kuingia kazi sawa au sawa na wazazi wao, ambayo ni uwiano ambao umeonyeshwa katika masomo ya utafiti (Antony 1998). Kwa mfano, watoto wa maafisa wa polisi wanajifunza kanuni na maadili ambayo itawasaidia kufanikiwa katika utekelezaji wa sheria, na kwa kuwa wana njia ya kazi ya kufuata, wanaweza kupata utekelezaji wa sheria hata kuvutia zaidi. Kuhusiana na urithi wa kazi ni jamii ya kazi-kujifunza kanuni na maadili ya kazi fulani.

Hatimaye, mwingiliano wa mfano anaweza kujifunza kile kinachochangia kuridhika kwa kazi. Melvin Kohn na watafiti wenzake (1990) waliamua kuwa wafanyakazi walikuwa na uwezekano mkubwa wa kuwa na furaha walipoamini walidhibiti sehemu fulani ya kazi zao, walipojisikia walikuwa sehemu ya michakato ya kufanya maamuzi yanayohusiana na kazi zao, wakati wana uhuru kutoka kwa ufuatiliaji, na walipojisikia muhimu kwa matokeo ya kazi zao. Sunyal, Sunyal, na Yasin (2011) waligundua kuwa hisia kubwa ya hatari ya dhiki, dhiki zaidi uzoefu na mfanyakazi, na kiasi kikubwa cha hatari alijua mara kwa mara alitabiri chini mfanyakazi kuridhika kazi.

Muhtasari

Uchumi unahusu taasisi ya kijamii ambayo rasilimali za jamii (bidhaa na huduma) zinasimamiwa. Mapinduzi ya Kilimo yalisababisha maendeleo ya uchumi wa kwanza uliokuwa msingi wa biashara ya bidhaa. Umechanization wa mchakato wa utengenezaji ulisababisha Mapinduzi ya Viwandani na kulitoa kupanda kwa mifumo miwili mikubwa ya kiuchumi inayoshindana Chini ya ubepari, wamiliki binafsi huwekeza mitaji yao na ile ya wengine kuzalisha bidhaa na huduma wanazoweza kuuza katika soko la wazi. Bei na mshahara huwekwa na ugavi na mahitaji na ushindani. Chini ya ujamaa, njia za uzalishaji ni kawaida inayomilikiwa, na uchumi unadhibitiwa katikati na serikali. Uchumi wa nchi kadhaa huonyesha mchanganyiko wa mifumo yote miwili. Nadharia ya muunganiko inataka kueleza uwiano kati ya kiwango cha maendeleo ya nchi na mabadiliko katika muundo wake wa kiuchumi.

Sehemu ya Quiz

Ni ipi kati ya haya ni mfano wa bidhaa?

1. Mlo wa mgahawa
2. Mahindi
3. Hotuba ya chuo
4. Kitabu, kuingia blogu, au makala ya gazeti

Jibu

B

Uchumi wa kwanza ulianza kuendeleza lini?

1. Wakati wawindaji-wakusanyaji wote walikufa
2. Wakati fedha zuliwa
3. Watu walipoanza kukua mazao na wanyama wa ndani
4. Wakati miji ya kwanza yalijengwa

Jibu

C

Ni bidhaa gani muhimu zaidi katika jamii ya postindustrial?

1. Umeme
2. Fedha
3. Taarifa
4. Tarakilishi

Jibu

C

Katika sekta gani ya uchumi angeweza mtu anayefanya kazi kama msanidi programu awe?

1. Msingi
2. Sekondari
3. Elimu ya juu
4. Vikundi vya wanne

Jibu

D

Ni sera gani ya kiuchumi inayotokana na sera za kitaifa za kukusanya fedha na dhahabu kwa kudhibiti masoko na makoloni na nchi nyingine kupitia kodi na gharama za forodha?

1. Ubepari
2. Ukomunisti
3. Mercantilism
4. Ushirikiano

Jibu

C

Nani alikuwa mwanadharia wa kuongoza juu ya maendeleo ya ujamaa?

1. Karl Marx
2. Heidimarie Schwermer
3. Émile Durkheim
4. Adam Smith

Jibu

A

Aina ya ujamaa sasa iliyofanywa na Urusi ni aina ya ______ ujamaa.

1. iliyopangwa katikati
2. soko
3. ya Utopia
4. jumla ya sifuri

Jibu

B

Miongoni mwa sababu ujamaa haujawahi kuendeleza kuwa harakati za kisiasa nchini Marekani ni kwamba vyama vya wafanyakazi _________.

1. kuulinda haki za wafanyakazi
2. huduma za afya zilizohakikishiwa
3. kuvunja ukiritimba
4. mseto nguvu kazi

Jibu

A

Nchi ipi hutumika kama mfano wa muunganiko?

1. Singapore
2. Korea ya Kaskazini
3. Uingereza
4. Canada

Jibu

A

Jibu fupi

Eleza tofauti kati ya hali ya ujamaa na mipango ya kati na ujamaa wa soko.

Kwa njia gani uchumi wa kibepari na kijamii unaweza kuungana?

Eleza athari uchumi unaokua kwa kasi unaweza kuwa na familia.

Unafikiriaje uchumi wa Marekani utabadilika tunapoelekea karibu na uchumi wa huduma unaotokana na teknolojia?

Utafiti zaidi

Kazi za kijani zina uwezo wa kuboresha sio tu matarajio yako ya kupata kazi nzuri, lakini mazingira pia. Ili kujifunza zaidi kuhusu mapinduzi ya kijani katika ajira kwenda http://openstaxcollege.org/l/greenjobs

Njia mbadala moja kwa ubepari wa jadi ni kuwa na wafanyakazi wenyewe kampuni ambayo wanafanya kazi. Ili kujifunza zaidi kuhusu biashara inayomilikiwa na kampuni angalia: http://openstaxcollege.org/l/company-owned

Marejeo

Abramovitz, Musa. 1986. “Kuambukizwa Up, Forging Mbele na Kuanguka Nyuma.” Jarida la Historia ya Uchumi 46 (2) :385—406. Iliondolewa Februari 6, 2012 (www.jstor.org/pss/2122171).

Antony, James. 1998. “Kuchunguza Mambo ambayo yanawashawishi Wanaume na Wanawake kuunda Matarajio ya Kazi ya Matibabu.” Journal ya Maendeleo ya Wanafunzi wa Chuo 39:417 —426.

Bond, Eric, Sheena Gingerich, Oliver Archer-Antonsen, Liam Purcell, na Elizabeth Macklem. 2003. Mapinduzi ya Viwanda—Uvumbuzi. Iliondolewa Februari 6, 2012 (http://industrialrevolution.sea.ca/innovations.html).

Davis, Kingsley, na Wilbert Moore. 1945. “Baadhi ya Kanuni za stratification.” American Sociological Tathmini 10:242 —249.

Diamond, J., na P. Bellwood. 2003. “Wakulima na Lugha zao: Mapanuzi ya Kwanza.” Sayansi Aprili 25, pp. 597-603.

Domhoff, G. William. 2011. “Mali ya Mapato na Nguvu.” Nani Kanuni Kaskazini. Iliondolewa Januari 25, 2012 (http://www2.ucsc.edu/whorulesamerica...er/wealth.html).

Umoja wa Ulaya. 2014.” Juu ya barabara ya Uanachama wa EU.” Ilirudishwa Desemba 15, 2014. (http://europa.eu/about-eu/countries/...p/index_en.htm).

Umoja wa Ulaya. 2014. “Nchi wanachama wa EU”. Ilirudishwa Desemba 15, 2014. (http://europa.eu/about-eu/countries/member-countries/).

Fidrmuc, Januari 2002. “Mageuzi ya Kiuchumi, Demokrasia na Ukuaji Wakati wa Mpito wa Baada ya Kik Journal ya Ulaya ya Uchumi wa kisiasa 19 (30) :583—604. Iliondolewa Februari 6, 2012 (SiteResources.worldbank.org/i... es/fidrmuc.pdf).

Goldsborough, Reid. 2010. “Sarafu ya Kwanza ya Dunia.” Iliondolewa Februari 6, 2012 (http://rg.ancients.info/lion/article.html).

Gregory, Paul R., na Robert C. Stuart. 2003. Kulinganisha mifumo ya Uchumi katika karne ya ishirini na moja. Boston, MA: Kusini Magharibi College Publishing

Greisman, Harvey C., na George Ritzer. 1981 “Max Weber, Nadharia muhimu, na Dunia iliyosimamiwa.” Sociology ya ubora 4 (1) :34—55. Iliondolewa Februari 6, 2012 (www.springerlink.com/content/k14085t403m33701/).

Horne, Charles F. 1915. Kanuni ya Hammurabi: Utangulizi .Chuo Kikuu cha Yale. Rudishwa (http://avalon.law.yale.edu/subject_menus/hammenu.asp).

Kenessey, Zoltan. 1987. “Sekta ya Msingi, Sekondari, Elimu na Quaternary ya Uchumi.” Mapitio ya Mapato na Mali 33 (4) :359—386.

Kerr, Clark, John T. Dunlap, Frederick H. Harbison, na Charles A. Myers. 1960. Viwanda na Viwanda Man. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Kohn, Melvin, Atsushi Naoi, Carrie Schoenbach, Carmi Schooler, na Kazimierz Slomczynski. 1990. “Nafasi katika Muundo wa Hatari na Utendaji wa kisaikolojia nchini Marekani, Japan, na Poland.” Jarida la Marekani la Sociology 95:964 —1008.

Maddison, Angus. 2003. Uchumi wa Dunia: Takwimu za kihistoria. Paris: Kituo cha Maendeleo, OECD. Iliondolewa Februari 6, 2012 (http://www.theworldeconomy.org/).

Marx, Karl, na Friedrich Engels. 1998 [1848]. Ilani ya Kikomunisti. New York: Penguin.

Marx, Karl, na Friedrich Engels. 1988 [1844]. Miswada ya Uchumi na Philosophic ya 1844 na Manifesto ya Kikomunisti, iliyotafsiriwa na M. New York: Prometheus Books.

Mauss, Marcel. 1990 [1922]. Zawadi: Fomu na Sababu ya Kubadilishana katika Jamii za kale, London: Routledge.

Merton, Robert. 1968. Nadharia ya kijamii na Muundo wa Jamii. New York: Free Press.

Proudhon, Pierre-Joseph. 2010 [1840]. Mali ni wizi! Anthology Pierre-Joseph Proudhon. Iain McKay Ed. Iliondolewa Februari 15, 2012 (http://anarchism.pageabode.com/pjproudhon/property-is-theft).

Schwermer, Heidemarie. 2007. “Gib und Nimm.” Iliondolewa Januari 22, 2012 (http://www.heidemarieschwermer.com/).

Schwermer, Heidemarie. 2011. Wanaoishi Bila Money. Iliondolewa Januari 22, 2012 (http://www.livingwithoutmoney.org).

Sokoloff, Kenneth L., na Stanley L. Engerman. 2000. “Masomo ya Historia: Taasisi, Mipango ya Mambo, na Njia za Maendeleo katika Dunia Mpya.” Journal ya Mitazamo ya Kiuchumi 14 (3) 3:217 —232.

Sunyal, Ayda, Onur Sunyal, na Fatma Yasin. 2011. “Ulinganisho wa Wafanyakazi walioajiriwa katika Ajira hatari katika suala la kuridhika kwa kazi, Hatari ya Kazi inayojulikana na Mkazo: Wafanyakazi wa Kituruki wa Jean Sandblasting, Wafanyakazi wa Dock, Viashiria vya Jamii Utafiti 102:265-273.

Ofisi ya Marekani ya Takwimu za Kazi. 2011. “Ajira na Sekta Kuu ya Viwanda.” Iliondolewa Februari 6, 2012 (www.bls.gov/emp/ep_table_201.htm).

faharasa

kubadilishana

mchakato ambapo watu kubadilishana aina moja ya bidhaa au huduma kwa ajili ya mwingine

ubepari

mfumo wa kiuchumi ambao kuna umiliki binafsi (kinyume na umiliki wa serikali) na ambapo kuna msukumo wa kuzalisha faida, na hivyo utajiri

urithi wa kazi

mazoezi ambapo watoto huwa na kuingia kazi sawa au sawa na wazazi wao

nadharia ya maele

nadharia ya elimu ya jamii kueleza jinsi na kwa nini jamii huenda kuelekea kufanana baada ya muda kama uchumi wao kuendeleza

huzuni

uchumi endelevu katika sekta kadhaa za kiuchumi

Ujamaa wa soko

aina ndogo ya ujamaa ambayo inachukua sifa fulani za ubepari, kama kuruhusu umiliki mdogo wa kibinafsi au ushauri wa mahitaji ya soko

mercantilism

sera ya kiuchumi inayotokana na sera za kitaifa za kukusanya fedha na dhahabu kwa kudhibiti masoko na makoloni na nchi nyingine kwa njia ya kodi na mashtaka ya forodha

pesa

kitu ambacho jamii inakubaliana na kugawa thamani ili iweze kubadilishana kama malipo

kuheshimiana

aina ya ujamaa ambapo watu binafsi na makundi ya vyama vya ushirika hubadilishana bidhaa kwa kila mmoja kwa misingi ya mikataba ya kuridhisha

kushuka kwa uchumi

mbili au zaidi mfululizo robo ya kushuka kwa uchumi

ujamaa

mfumo wa kiuchumi ambao kuna umiliki wa serikali (mara nyingi hujulikana kama “hali ya kukimbia”) ya bidhaa na uzalishaji wao, na msukumo wa kushiriki kazi na utajiri sawa kati ya wanachama wa jamii

kilimo cha kujikimu

kilimo ambapo wakulima kukua tu kutosha kujilisha wenyewe na familia zao