Ndoa na familia ni miundo muhimu katika jamii nyingi. Wakati taasisi hizo mbili zimeunganishwa kwa karibu katika utamaduni wa Marekani, uhusiano wao unakuwa ngumu zaidi. Uhusiano kati ya ndoa na familia ni mada ya kuvutia ya kujifunza kwa wanasosholojia.
Ndoa ni nini? Watu tofauti hufafanua kwa njia tofauti. Hata wanasosholojia wanaweza kukubaliana juu ya maana moja. Kwa madhumuni yetu, tutafafanua ndoa kama mkataba wa kijamii uliotambuliwa kisheria kati ya watu wawili, kwa kawaida kulingana na uhusiano wa kijinsia na kuashiria kudumu kwa muungano. Katika kufanya mazoezi ya relativism ya kitamaduni, tunapaswa pia kuzingatia tofauti, kama vile muungano wa kisheria unahitajika (fikiria ndoa ya “sheria ya kawaida” na viwango vyake), au kama zaidi ya watu wawili wanaweza kuhusika (fikiria ndoa za ndoa). Tofauti nyingine juu ya ufafanuzi wa ndoa zinaweza kujumuisha kama wanandoa ni wa jinsia tofauti au jinsia moja na jinsi moja ya matarajio ya jadi ya ndoa (kuzalisha watoto) inaeleweka leo.
Dhana ya kisasa ya familia ni mbali zaidi kuliko katika miongo iliyopita. Unafikiri ni nini familia? (Picha (a) kwa hisani Gareth Williams/Flickr; picha (b) kwa hisani Guillaume Paumier/ Wikimedia Commons)
Wanasosholojia wanavutiwa na uhusiano kati ya taasisi ya ndoa na taasisi ya familia kwa sababu, kihistoria, ndoa ndizo zinazounda familia, na familia ni kitengo cha msingi cha kijamii ambacho jamii inajengwa. Ndoa na familia hujenga majukumu ya hali ambayo yanasimamiwa na jamii.
Basi familia ni nini? Mume, mke, na watoto wawili-labda hata mnyama - amewahi kuwa mfano wa familia ya jadi ya Marekani kwa zaidi ya karne ya ishirini. Lakini vipi kuhusu familia ambazo zinatofautiana na mfano huu, kama vile familia moja ya mzazi au wanandoa wa mashoga bila watoto? Je, wanapaswa kuchukuliwa familia pia?
Swali la nini kinachofanya familia ni eneo kuu la mjadala katika jamii ya familia, na pia katika siasa na dini. Wahafidhina wa kijamii huwa na kufafanua familia kwa suala la muundo na kila mwanachama wa familia kujaza jukumu fulani (kama baba, mama, au mtoto). Wanasosholojia, kwa upande mwingine, huwa na kufafanua familia zaidi kwa namna ambayo wanachama wanahusiana na kila mmoja kuliko juu ya usanidi mkali wa majukumu ya hali. Hapa, tutafafanua familia kama kikundi kinachojulikana kijamii (kwa kawaida hujiunga na damu, ndoa, cohabitation, au kupitishwa) ambacho huunda uhusiano wa kihisia na hutumika kama kitengo cha kiuchumi cha jamii. Wanasosholojia wanatambua aina tofauti za familia kulingana na jinsi mtu anavyoingia ndani yao. Familia ya mwelekeo inahusu familia ambayo mtu anazaliwa. Familia ya uzazi inaelezea moja ambayo hutengenezwa kupitia ndoa. Tofauti hizi zina umuhimu wa kitamaduni kuhusiana na masuala ya ukoo.
Kuchora juu ya dhana mbili za kijamii, ufahamu wa kijamii wa kile kinachofanya familia unaweza kuelezewa na ushirikiano wa mfano pamoja na utendaji. Nadharia hizi mbili zinaonyesha kuwa familia ni makundi ambayo washiriki wanajiona kama wanafamilia na kutenda ipasavyo. Kwa maneno mengine, familia ni makundi ambayo watu hukusanyika ili kuunda uhusiano mkubwa wa kikundi cha msingi na kudumisha mahusiano ya kihisia kwa kila mmoja kwa muda mrefu. Familia hizo zinaweza kujumuisha makundi ya marafiki wa karibu au wachezaji wenzake. Aidha, mtazamo wa utendaji unaona familia kama makundi ambayo hufanya majukumu muhimu kwa jamii-ndani (kwa familia yenyewe) na nje (kwa jamii kwa ujumla). Familia hutoa ustawi wa kimwili, kihisia, na kijamii. Wazazi hutunza na kushirikiana na watoto. Baadaye katika maisha, watoto wazima mara nyingi huwajali wazazi wazee. Wakati interactionism inatusaidia kuelewa uzoefu subjective ya mali ya “familia,” functionalism inaangaza madhumuni mengi ya familia na majukumu yao katika matengenezo ya jamii uwiano (Parsons na Bales 1956). Tutaingia kwa undani zaidi kuhusu jinsi nadharia hizi zinatumika kwa familia.
Changamoto Familia uso
Watu nchini Marekani kwa ujumla ni kiasi fulani kugawanyika linapokuja suala la kuamua nini na nini si kuanzisha familia. Katika utafiti wa 2010 uliofanywa na maprofesa katika Chuo Kikuu cha Indiana, karibu washiriki wote (asilimia 99.8) walikubaliana kuwa mume, mke, na watoto hufanya familia. Asilimia tisini na mbili alisema kuwa mume na mke bila watoto bado hufanya familia. Nambari zinashuka kwa miundo isiyo ya kawaida: wanandoa wasioolewa na watoto (asilimia 83), wanandoa wasioolewa bila watoto (asilimia 39.6), wanandoa wa kiume wa mashoga wenye watoto (asilimia 64), na wanandoa wa kiume wa mashoga wasio na watoto (asilimia 33) (Powell et al. 2010). Utafiti huu umebaini kuwa watoto huwa ni kiashiria muhimu katika kuanzisha hali ya “familia”: asilimia ya watu ambao walikubaliana kuwa wanandoa wasioolewa na wanandoa wa mashoga hufanya familia karibu mara mbili wakati watoto waliongezwa.
Utafiti huo pia umebaini kuwa asilimia 60 ya washiriki wa Marekani walikubaliana kwamba ikiwa unajiona kuwa familia, wewe ni familia (dhana ambayo inaimarisha mtazamo wa interactionist) (Powell 2010). Serikali, hata hivyo, si rahisi katika ufafanuzi wake wa “familia.” Ofisi ya Sensa ya Marekani inafafanua familia kama “kundi la watu wawili au zaidi (mmoja wao ni mwenye nyumba) zinazohusiana na kuzaliwa, ndoa, au kupitishwa na kuishi pamoja” (Ofisi ya Sensa ya Marekani 2010). Wakati ufafanuzi huu wa muundo unaweza kutumika kama njia ya kufuatilia mwelekeo unaohusiana na familia kwa miaka kadhaa, hauhusishi watu kama vile wanaoishi wanandoa wasioolewa na jinsia na wanandoa wa mashoga. Uhalali kando, wanasosholojia wangesema kuwa dhana ya jumla ya familia ni tofauti zaidi na chini ya muundo kuliko miaka iliyopita. Society ametoa leeway zaidi kwa mpango wa familia kufanya chumba kwa nini kazi kwa wanachama wake (Jayson 2010).
Familia ni, kwa kweli, dhana ya kujitegemea, lakini ni ukweli wa haki kwamba familia (chochote dhana ya mtu inaweza kuwa) ni muhimu sana kwa watu nchini Marekani. Katika utafiti wa 2010 uliofanywa na Kituo cha Utafiti wa Pew huko Washington, DC, asilimia 76 ya watu wazima waliofanyiwa utafiti walisema kuwa familia ni “kipengele muhimu zaidi” cha maisha yao-asilimia moja tu walisema ni “si muhimu” (Kituo cha Utafiti cha Pew 2010). Pia ni muhimu sana kwa jamii. Rais Ronald Regan alisema, “Familia daima imekuwa jiwe la msingi la jamii ya Marekani. Familia zetu huwalea, kuhifadhi, na kupitisha kwa kila kizazi kinachofaulu maadili tunayoshirikisha na kuheshimu, maadili ambayo ndiyo msingi wa uhuru wetu” (Lee 2009). Wakati mpango wa familia unaweza kuwa umebadilika katika miaka ya hivi karibuni, misingi ya urafiki wa kihisia na msaada bado hupo. Wengi waliohojiwa kwenye utafiti wa Pew walisema kuwa familia zao leo ni angalau karibu (asilimia 45) au karibu (asilimia 40) kuliko familia waliyokulia (Pew Research Center 2010).
Pamoja na mjadala unaozunguka kile kinachofanya familia ni swali la kile ambacho watu nchini Marekani wanaamini kuwa ni ndoa. Wahafidhina wengi wa kidini na kijamii wanaamini kwamba ndoa inaweza kuwepo tu kati ya mwanamume na mwanamke, akitoa mfano wa maandiko ya kidini na misingi ya uzazi wa binadamu kama msaada. Wafanyabiashara wa kijamii na maendeleo, kwa upande mwingine, wanaamini kwamba ndoa inaweza kuwepo kati ya watu wazima-wazima-kuwa ni mwanamume na mwanamke, au mwanamke na mwanamke-na kwamba itakuwa ni ubaguzi kukataa wanandoa hao faida za kiraia, kijamii, na kiuchumi za ndoa.
Ndoa Sampuli
Kwa uzazi mmoja na cohabitation (wakati wanandoa wanashiriki makazi lakini si ndoa) kuwa kukubalika zaidi katika miaka ya hivi karibuni, watu wanaweza kuwa chini motisha ya kuolewa. Katika utafiti wa hivi karibuni, asilimia 39 ya washiriki walijibu “ndiyo” walipoulizwa kama ndoa inakuwa kizamani (Pew Research Center 2010). Taasisi ya ndoa inawezekana kuendelea, lakini baadhi ya mifumo ya awali ya ndoa itakuwa imepitwa na wakati kama ruwaza mpya zinajitokeza. Katika muktadha huu, cohabitation inachangia uzushi wa watu wanaoolewa kwa mara ya kwanza katika umri wa baadaye kuliko ilivyokuwa kawaida katika vizazi vya awali (Glezer 1991). Zaidi ya hayo, ndoa itaendelea kuchelewa kwani watu wengi wanaweka elimu na kazi kabla ya “kukaa chini.”
Mshirika mmoja au Wengi?
Watu nchini Marekani huwa sawa na ndoa na ndoa, wakati mtu anapoolewa na mtu mmoja tu kwa wakati mmoja. Katika nchi nyingi na tamaduni duniani kote, hata hivyo, kuwa na mke mmoja sio aina pekee ya ndoa. Katika tamaduni nyingi (asilimia 78), mitala, au kuolewa na zaidi ya mtu mmoja kwa wakati mmoja, hukubaliwa (Murdock 1967), huku jamii nyingi za mitala zilizopo kaskazini mwa Afrika na Asia mashariki (Altman and Ginat 1996). Mifano ya mitaa ya ndoa ni karibu pekee kwa namna ya polygyny. Polygyny inahusu mwanamume aliyeolewa na zaidi ya mwanamke mmoja kwa wakati mmoja. Kinyume chake, wakati mwanamke ameolewa na zaidi ya mtu mmoja kwa wakati mmoja, anaitwa polyandry. Ni mbali kidogo kawaida na hutokea tu katika takriban 1 asilimia ya tamaduni duniani (Altman na Ginat 1996). Sababu za kuenea kwa wingi kwa jamii nyingi ni tofauti lakini mara nyingi hujumuisha masuala ya ukuaji wa idadi ya watu, itikadi za kidini, na hali ya kijamii.
Wakati jamii nyingi zinakubali polygyny, wengi wa watu hawafanyi mazoezi. Mara nyingi chini ya asilimia 10 (na si zaidi ya asilimia 25—35) ya wanaume katika tamaduni nyingi wana zaidi ya mke mmoja; waume hawa mara nyingi ni wakubwa, matajiri, wanaume wenye hali ya juu (Altman na Ginat 1996). Ndoa ya kawaida ya wingi haihusishi zaidi ya wake watatu. Wanaume wa Negev wa Bedouin nchini Israeli, kwa mfano, huwa na wake wawili, ingawa inakubalika kuwa na hadi wanne (Griver 2008). Kadiri ukuaji wa miji unavyoongezeka katika tamaduni hizi, mitoa ya ndoa inawezekana kupungua kutokana na upatikanaji mkubwa wa vyombo vya habari, teknolojia, na elimu (Altman na Ginat 1996).
Nchini Marekani, mitoa huhesabiwa na wengi kuwa haikubaliki kijamii na ni kinyume cha sheria. Tendo la kuingia katika ndoa wakati bado ameolewa na mtu mwingine hujulikana kama bigamy na inachukuliwa kuwa jinai katika majimbo mengi. Mara nyingi mitoa nchini Marekani huhusishwa na zile za imani ya Wamormoni, ingawa mwaka 1890 Kanisa la Mormoni lilikataa rasmi mitoa. Wamormoni wa kimsingi, kama vile wale walio katika Kanisa la Fundamentalist la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho (FLDS), kwa upande mwingine, bado wanashikilia imara imani na mazoea ya kihistoria ya Mormoni na kuruhusu mitoa katika madhehebu yao.
Kuenea kwa mitoa miongoni mwa Wamormoni mara nyingi huathiriwa kutokana na hadithi za vyombo vya habari vya sensational kama vile uvamizi wa ranchi ya Kutamani Sayuni huko Texas mwaka 2008 na vipindi vya televisheni maarufu kama vile HBO ya Big Love na TLC's Sister Wives. Inakadiriwa kuwa kuna Wamormoni wapatao 37,500 wenye msimamo wa kimsingi wanaohusika katika mitoa nchini Marekani, Kanada, na Mexico, lakini idadi hiyo imeonyesha kupungua kwa kasi katika miaka 100 iliyopita (Useem 2007).
Waislamu wa Marekani, hata hivyo, ni kundi linalojitokeza lenye makadirio ya miaka 20,000. Tena, mitoa miongoni mwa Waislamu wa Marekani ni kawaida na hutokea tu kwa takriban asilimia 1 ya idadi ya watu (Useem 2007). Kwa sasa mitoa miongoni mwa Waislamu wa Marekani imekwenda kwa haki bila kutambuliwa na jamii tawala, lakini kama Wamormoni wenye msimamo wa kimsingi ambao mazoea yao yalikuwa mbali na rada ya umma kwa miongo kadhaa, wanaweza siku moja kujikuta katikati ya mjadala wa kijamii.
Joseph Smith, Jr., mwanzilishi wa Mormoni, anasemekana amefanya mazoezi ya mitaa. (Picha kwa hisani ya uwanja wa umma/Wikimedia Commons)
Makazi na Mistari ya Kushuka
Wakati wa kuzingatia ukoo wa mtu, watu wengi nchini Marekani wanaangalia pande zote za baba zao na mama zao. Wazee wote wa baba na uzazi wanachukuliwa kuwa sehemu ya familia ya mtu. Mfano huu wa kufuatilia uhusiano unaitwa asili ya nchi mbili. Kumbuka kuwa uhusiano, au asili ya mtu inayoweza kutambulika, inaweza kutegemea damu au ndoa au kupitishwa. Asilimia sitini ya jamii, hasa mataifa ya kisasa, hufuata mfano wa asili ya nchi mbili. Uzazi wa nchi moja moja (kufuatilia uhusiano kupitia mzazi mmoja tu) hufanyika katika asilimia nyingine 40 ya jamii za dunia, na ukolezi mkubwa katika tamaduni za kichungaji (O'Neal 2006).
Kuna aina tatu za asili moja kwa moja: patrilineal, ambayo ifuatavyo mstari wa baba tu; matrilineal, ambayo ifuatavyo upande wa mama tu; na ambilineal, ambayo inafuata ama baba tu au upande wa mama tu, kulingana na hali hiyo. Katika jamii za partrilineal, kama vile wale wa China vijiji na India, wanaume tu wanaendelea jina la familia. Hii inawapa wanaume ufahari wa uanachama wa kudumu wa familia wakati wanawake wanaonekana kama wanachama wa muda tu (Harrell 2001). Jamii ya Marekani akubali baadhi ya masuala ya heshima partrilineal. Kwa mfano, watoto wengi wanadhani jina la mwisho la baba yao hata kama mama anaendelea jina lake la kuzaliwa.
Katika jamii za uzazi, urithi na mahusiano ya familia hufuatiliwa kwa wanawake. Asili ya Matrilineal ni ya kawaida katika jamii za Wenyeji wa Amerika, hususan makabila ya Crow na Kicherokee. Katika jamii hizi, watoto huonekana kama mali ya wanawake na, kwa hiyo, uhusiano wa mtu unatokana na mama yake, bibi, bibi mkuu, na kadhalika (Mails 1996). Katika jamii za ambilineal, ambazo ni za kawaida katika nchi za Kusini-Mashariki mwa Asia, wazazi wanaweza kuchagua kuwashirikisha watoto wao na uhusiano wa mama au baba. Uchaguzi huu labda unategemea hamu ya kufuata mistari yenye nguvu au ya kifahari zaidi ya ujamaa au juu ya desturi za kitamaduni kama vile wanaume wanaofuata upande wa baba yao na wanawake wakifuata upande wa mama yao (Lambert 2009).
Kufuatilia mstari wa kuzuka kwa mzazi mmoja badala ya mwingine inaweza kuwa muhimu kwa suala la makazi. Katika tamaduni nyingi, wanandoa wapya walioolewa wanaingia na, au karibu na, wanafamilia. Katika mfumo wa makazi ya patrilocal ni desturi ya mke kuishi na (au karibu) jamaa za damu ya mumewe (au familia au mwelekeo). Mifumo ya Patrilocal inaweza kufuatiliwa nyuma maelfu ya miaka. Katika uchambuzi wa DNA wa mifupa ya umri wa miaka 4,600 iliyopatikana nchini Ujerumani, wanasayansi waligundua viashiria vya mipango ya maisha ya patrilocal (Haak et al 2008). Makazi ya Patrilocal inadhaniwa kuwa mbaya kwa wanawake kwa sababu inawafanya kuwa nje nyumbani na jamii; pia inawaweka kuunganishwa na jamaa zao za damu. Nchini China, ambapo desturi za patrilocal na patrilineal ni za kawaida, alama zilizoandikwa kwa bibi wa uzazi (wáipá) zinatafsiriwa tofauti kwa maana ya “mgeni” na “wanawake” (Cohen 2011).
Vile vile, katika mifumo ya makazi ya matrilocal, ambapo ni desturi ya mume kuishi na jamaa za damu ya mkewe (au familia yake ya mwelekeo), mume anaweza kujisikia kuunganishwa na anaweza kuitwa kama mgeni. Watu wa Minangkabau, jamii ya matrilocal ambayo ni asili ya nyanda za juu za Sumatra Magharibi nchini Indonesia, wanaamini kuwa nyumbani ni mahali pa wanawake na huwapa wanaume madaraka kidogo katika masuala yanayohusiana na nyumba au familia (Joseph na Najmabadi 2003). Jamii nyingi zinazotumia mifumo ya patrilocal na patrilineal ni patriarchal, lakini jamii chache sana zinazotumia mifumo ya matrilocal na matrilineal ni matriarchal, kwani maisha ya familia mara nyingi huchukuliwa kuwa sehemu muhimu ya utamaduni kwa wanawake, bila kujali nguvu zao kuhusiana na wanaume.
Hatua za Maisha ya Familia
Kama tumeanzisha, dhana ya familia imebadilika sana katika miongo ya hivi karibuni. Kihistoria, mara nyingi ilifikiriwa kuwa familia nyingi zilibadilika kupitia mfululizo wa hatua za kutabirika. Nadharia za maendeleo au “hatua” zilizotumiwa kuwa na jukumu maarufu katika sosholojia ya familia (Strong and DeVault 1992). Leo, hata hivyo, mifano hii imekosolewa kwa mawazo yao ya kawaida na ya kawaida pamoja na kushindwa kwao kukamata utofauti wa aina za familia. Wakati wa kuchunguza baadhi ya nadharia hizi zilizojulikana mara moja, ni muhimu kutambua uwezo na udhaifu wao.
Seti ya hatua za kutabirika na mifumo ya familia uzoefu baada ya muda inajulikana kama mzunguko wa maisha ya familia. Moja ya miundo ya kwanza ya mzunguko wa maisha ya familia ilianzishwa na Paul Glick mwaka 1955. Katika muundo wa awali wa Glick, alisema kuwa watu wengi watakua, kuanzisha familia, nyuma na kuzindua watoto wao, wanapata kipindi cha “kiota tupu”, na kuja mwisho wa maisha yao. Mzunguko huu utaendelea na kila kizazi kinachofuata (Glick 1989). Mwenzake wa Glick, Evelyn Duvall, alifafanua juu ya mzunguko wa maisha ya familia kwa kuendeleza hatua hizi za kawaida za familia (Strong and DeVault 1992):
Hatua ya Nadharia. Jedwali hili linaonyesha mfano mmoja wa jinsi “hatua” nadharia inaweza kuainisha awamu familia hupitia.
| Hatua |
Aina ya familia |
Watoto |
| 1 |
Ndoa Familia |
wasio na watoto |
| 2 |
Familia ya Uzazi |
Watoto wenye umri wa miaka 0 hadi 2.5 |
| 3 |
Familia ya shule ya kwanza |
Watoto wenye umri wa miaka 2.5 hadi 6 |
| 4 |
Familia ya umri wa shule |
Watoto wenye umri wa miaka 6-13 |
| 5 |
Familia ya vijana |
Watoto wenye umri wa miaka 13-20 |
| 6 |
Kuzindua Familia |
Watoto wanaanza kuondoka nyumbani |
| 7 |
Tupu kiota familia |
“Kiota tupu”; watoto wazima wameondoka nyumbani |
Mzunguko wa maisha ya familia ulitumiwa kuelezea michakato tofauti ambayo hutokea katika familia kwa muda. Wanasosholojia wanaona kila hatua kama kuwa na muundo wake mwenyewe na changamoto tofauti, mafanikio, na mafanikio ambayo hubadilisha familia kutoka hatua moja hadi nyingine. Kwa mfano, matatizo na changamoto ambazo familia hupata katika Hatua ya 1 kama wanandoa wa ndoa ambao hawana watoto ni tofauti sana kuliko wale walio na uzoefu katika Hatua ya 5 kama wanandoa wa ndoa na vijana. Mafanikio ya familia yanaweza kupimwa kwa jinsi wanavyoweza kukabiliana na changamoto hizi na mabadiliko katika kila hatua. Wakati wanasosholojia wanatumia mzunguko wa maisha ya familia kujifunza mienendo ya nyongeza ya familia, watafiti wa walaji na masoko wameitumia kuamua ni bidhaa na huduma gani familia zinahitaji wanapoendelea kupitia kila hatua (Murphy and Staples 1979).
Kama nadharia za “hatua” za mwanzo zimekosolewa kwa kuzalisha maisha ya familia na si uhasibu kwa tofauti katika jinsia, ukabila, utamaduni, na maisha, mifano isiyo na nguvu ya mzunguko wa maisha ya familia yameandaliwa. Mfano mmoja ni kozi ya maisha ya familia, ambayo inatambua matukio yanayotokea katika maisha ya familia lakini inawaona kama masharti ya kugawanya ya kozi ya maji badala ya hatua za mfululizo (Strong and DeVault 1992). Aina hii ya mfano inahusu mabadiliko katika maendeleo ya familia, kama vile ukweli kwamba katika jamii ya leo, kuzaa sio daima kutokea kwa ndoa. Pia hutoa mwanga juu ya mabadiliko mengine katika njia ya maisha ya familia hufanyika. Uelewa wa kisasa wa jamii wa familia unakataa nadharia za “hatua” za rigid na inakubali zaidi mifano mpya, ya maji.
MAGEUZI YA FAMILIA TV
Kama wewe kukulia kuangalia Cleavers, Waltons, Huxtables, au Simpsons, zaidi ya familia iconic uliona katika sitcoms televisheni pamoja baba, mama, na watoto cavorting chini ya paa moja wakati vichekesho ilifuata. Miaka ya 1960 ilikuwa urefu wa familia ya nyuklia ya miji ya Marekani kwenye televisheni yenye maonyesho kama vile The Donna Reed Show na Baba Anajua Bora. Wakati baadhi ya maonyesho ya zama hii yalionyesha wazazi wa pekee (Wanangu watatu na Bonanza, kwa mfano), hali ya pekee karibu kila mara ilisababisha kuwa wajane-si talaka au kutoolewa.
Ingawa mienendo ya familia katika nyumba halisi ya Marekani yalibadilika, matarajio ya familia yaliyoonyeshwa kwenye televisheni hayakuwa. Kipindi cha kwanza cha hali halisi cha Marekani, An American Family (kilichorushwa hewani kwenye PBS mwaka 1973) kiliandika historia ya Bill na Pat Loud na watoto wao kama familia ya “kawaida” ya Marekani. Wakati wa mfululizo, mwana mzee zaidi, Lance, alitangaza kwa familia kwamba alikuwa mashoga, na katika hitimisho la mfululizo, Bill na Pat waliamua talaka. Ingawa muungano wa Loud ulikuwa kati ya asilimia 30 za ndoa zilizomaliza talaka mwaka 1973, familia ilishirikishwa kwenye bima la toleo la Machi 12 la Newsweek likiwa na jina la “The Broken Family” (Ruoff 2002).
Miundo ndogo ya familia ya jadi katika sitcoms ilipata umaarufu katika miaka ya 1980 na maonyesho kama vile Diff'rent Strokes (mjane mwenye wana wawili wa Afrika waliopitishwa) na One Day at a Time (mwanamke aliyeachana na binti wawili wa kijana). Hata hivyo, familia za jadi kama vile zilizo katika Mahusiano ya Familia na The Cosby Show ziliongoza ratings. Mwishoni mwa miaka ya 1980 na miaka ya 1990 iliona kuanzishwa kwa familia isiyo na kazi. Inaonyesha kama vile Roseanne, Ndoa na Watoto, na Simpsons Imechezwa familia za jadi za nyuklia, lakini kwa mwanga mdogo sana kuliko wale kutoka miaka ya 1960 walivyofanya (Makumbusho ya Broadcast Communications 2011).
Zaidi ya miaka kumi iliyopita, familia isiyo ya jadi imekuwa kiasi fulani cha jadi katika televisheni. Wakati vichekesho vingi vya hali vinazingatia wanaume na wanawake wasio na watoto, wale ambao huonyesha familia mara nyingi hupotea kutokana na muundo wa classic: wao ni pamoja na wazazi wasioolewa na talaka, watoto waliopitishwa, wanandoa wa mashoga, na kaya nyingi za kizazi. Hata wale ambao wanajumuisha miundo ya familia ya jadi wanaweza kuonyesha wahusika wa chini ya jadi katika kusaidia majukumu, kama vile ndugu katika maonyesho yaliyopimwa sana Kila mtu anapenda Raymond na Wanaume wawili na Nusu. Hata mipango ya watoto maarufu kama Disney Hannah Montana na Suite Maisha ya Zack & Cody kipengele wazazi moja.
Mnamo mwaka wa 2009, ABC ilionyesha familia yenye nguvu isiyo ya kawaida na matangazo ya Modern Family. Kipindi hiki kinafuata familia iliyopanuliwa ambayo inajumuisha baba aliyeachana na kuolewa tena na mtoto mmoja wa kambo, na watoto wake wazima wa kibaiolojia - mmoja ambaye yuko katika kaya ya jadi ya wazazi wawili, na mwingine ambaye ni mtu wa mashoga katika uhusiano wa kujitolea kumlea binti aliyepitishwa. Wakati nguvu hii inaweza kuwa ngumu zaidi kuliko familia ya “kisasa” ya kawaida, vipengele vyake vinaweza kugawa na watazamaji wengi wa leo. “Familia zilizo kwenye vipindi sio za kimawazo, lakini zinaendelea kuwa na uhusiano,” anasema mkosoaji wa televisheni Maureen Ryan. “Inaonyesha mafanikio zaidi, vichekesho hasa, kuwa na familia ambazo unaweza kuangalia na kuona sehemu za familia yako ndani yao” (Respers Ufaransa 2010).
Muhtasari
Wanasosholojia wanaona ndoa na familia kama taasisi za kijamii zinazosaidia kujenga kitengo cha msingi cha muundo wa kijamii. Ndoa zote na familia zinaweza kuelezwa tofauti-na kutumiwa tofauti-katika tamaduni duniani kote. Familia na ndoa, kama taasisi nyingine, kukabiliana na mabadiliko ya kijamii.
Utafiti zaidi
Kwa habari zaidi juu ya maendeleo ya familia na mistari ya asili, tembelea tovuti ya New England Historia Genealogical Society, American Ancestors, na ujue jinsi nasaba zimeanzishwa na kurekodi tangu mwaka 1845. http://openstaxcollege.org/l/American_Ancestors
Marejeo
- Altman, Irwin, na Joseph Ginat. 1996. Familia nyingi katika Kisasa Society. New York: Cambridge University Press
- Cohen, Philip. 2011. “Kichina: Bibi wa uzazi, Wanawake wa Nje.” FamilyInquality.com, Rudishwa Februari 13, 2012 (http://familyinequality.wordpress.co...outside-women/).
- Glezer, Helen. 1991. “Cohabitation.” Mambo ya Familia 30:24 —27.
- Glick, Paulo. 1989. “Mzunguko wa Maisha ya Familia na Mabadiliko ya Jamii.” Mahusiano ya Familia 38 (2) :123—129.
- Griver, Simon. 2008. “Mke Mmoja Hatoshi... Kwa hiyo huchukua wawili au watatu.” Mambo ya Nyakati ya Wayahudi Online, Aprili 24. Rudishwa Februari 13, 2012 (http://www.thejc.com/lifestyle/lifes...s/one-wife-isn 't-kutosha-hivyo-kuchukua-mbili-au tatu).
- Haak, Wolfgang et al. 2008. “Kale DNA Inaonyesha Kiume Diffusion kupitia Neolithic Mediterrane Kesi ya Chama cha Taifa cha Sayansi, Novemba 17. Iliondolewa Februari 13, 2012 (http://www.pnas.org/content/105/47/18226).
- Harrell, Stevan. 2001. “Mipangilio ya Mlima: Uhai wa Utamaduni wa Nuosu nchini China.” Journal ya Folklore ya Marekani 114:451.
- Jayson, Sharon. 2010. “Je, 'Familia' Inaonekana kama Siku hizi?” USA Leo, Novemba 25. Iliondolewa Februari 13, 2012 (http://www.usatoday.com/yourlife/sex...pew18_ST_N.htm).
- Joseph, Suad, na Afsaneh Najmabadi. 2003. “Uhusiano na Nchi: Asia ya Kusini-Mashariki, Asia ya Mashariki, Australia na Pasifiki.” Up. 351—355 katika Encyclopedia ya Wanawake na Tamaduni za Kiislamu: Familia, Sheria, na Siasa. Leiden, Uholanzi: Brill Academic Publishers.
- Lambert, Bernd. 2009. “Makundi ya Asili ya Ambilineal katika Visiwa vya Kaskazini mwa Gilbert.” Mwanaanthropolojia wa Kimarekani 68 (3) :641—664.
- Lee, Richard. 2009. Biblia ya Patriot ya Marekani: Neno la Mungu na Uumbaji wa Amerika. Nashville, TN: Tomas Nelson.
- Barua pepe, Thomas E. 1996. Watu Kicherokee: Hadithi ya Kicherokees kutoka Mwanzo Origins kwa Times Contemporary. New York: Marlowe & Co.
- Murdock, George P. 1967. Ethnographic Atlas: Muhtasari. Pittsburgh, PA: Chuo Kikuu cha Pittsbur
- Murphy, Patrick, na William Staples. 1979. “Mzunguko wa Maisha ya Familia ya kisasa.” Journal of Consumer Utafiti 6 (1) :12—22.
- Makumbusho ya Broadcast Mawasiliano. 2010. “Familia kwenye Televisheni.” Iliondolewa Januari 16, 2012.
- O'Neal, Dennis. 2006. “Hali ya Uhusiano.” Chuo cha Palomar. Ilirudishwa Januari 16, 2012 (anthro.palomar.edu/kinship_2.htm).
- Parsons, Talcott, na Robert Bales. 1955. Familia Socialization na Mwingiliano Mchakato. London: Routledge.
- Pew Kituo cha Utafiti. 2010. “Kupungua kwa Ndoa na Kupanda kwa Familia Mpya.” Novemba 18. Iliondolewa Februari 13, 2012 (http://pewresearch.org/pubs/1802/dec...e-new-families).
- Powell, Brian, Catherine Bolzendahl, Claudia Geist, na Lala Carr Steelman. 2010. Kuhesabiwa nje: Uhusiano wa Jinsia moja na Ufafanuzi wa Wamarekani wa Familia New York: Russell sage Foundation.
- Respers Ufaransa, Lisa. 2010. “Mageuzi ya Familia TV.” CNN, Septemba 1. Iliondolewa Februari 13, 2012 (http://www.cnn.com/2010/SHOWBIZ/TV/0....tv/index.html).
- Ruff, Jeffrey. 2002. Familia ya Marekani: Maisha ya Televisheni. Minnesota: Chuo Kikuu cha Minnesota Press.
- Nguvu, B., na C. DeVault. 1992. Uzoefu wa Ndoa na Familia. 5th ed. St Paul, MN: West Publishing Company.
- Ofisi ya Sensa ya Marekani 2010. “Utafiti wa sasa wa Idadi ya Watu (CPS).” Iliondolewa Januari 16, 2012 (www.census.gov/population/www/cps/cpsdef.html).
- Useem, Andrea. 2007. “Nini cha kutarajia Wakati Unatarajia Mke Mshirika.” Slate, Julai 24. Iliondolewa Januari 16, 2012 (http://www.slate.com/articles/life/f... _a_cowife.html).
faharasa
- ambilineal
- aina ya asili ya nchi moja ambayo ifuatavyo ama upande wa baba au mama peke
- asili ya nchi mbili
- kufuatilia uhusiano kupitia mistari ya wazazi wote wawili
- bigamy
- kitendo cha kuingia katika ndoa wakati bado ndoa na mtu mwingine
- uhawara
- kitendo cha wanandoa kugawana makazi wakati wao si ndoa
- familia
- makundi ya kijamii ya watu ambao wanaweza kuunganishwa na damu, ndoa, au kupitishwa na ambao huunda uhusiano wa kihisia na kitengo cha kiuchumi cha jamii
- kozi ya maisha ya familia
- mfano wa kijamii wa familia ambayo inaona maendeleo ya matukio kama maji badala ya kutokea katika hatua kali
- mzunguko wa maisha ya familia
- seti ya hatua kutabirika na mifumo ya familia uzoefu baada ya muda
- familia ya mwelekeo
- familia ambayo mtu amezaliwa
- familia ya uzazi
- familia inayoundwa kupitia ndoa
- ujamaa
- asili ya mtu (kwa damu, ndoa, na/au kupitishwa)
- ndoa
- mkataba unaotambuliwa kisheria kati ya watu wawili au zaidi katika uhusiano wa ngono ambao wana matarajio ya kudumu kuhusu uhusiano wao
- asili ya uzazi
- aina ya asili ya nchi moja ambayo ifuatavyo upande wa mama tu
- makazi ya matrilocal
- mfumo ambao ni desturi ya mume kuishi na familia ya mkewe
- ndoa ya mke mmoja
- kitendo cha kuolewa na mtu mmoja tu kwa wakati mmoja
- asili ya patrilineal
- aina ya asili nchi moja moja inayofuata mstari wa baba tu
- makazi ya patrilocal
- mfumo ambao ni desturi kwa mke kuishi na (au karibu) familia ya mumewe
- poliandry
- aina ya ndoa ambayo mwanamke mmoja ameolewa na zaidi ya mtu mmoja kwa wakati mmoja
- kuoa wake wengi
- hali ya kuwa na nia au kuolewa na zaidi ya mtu mmoja kwa wakati mmoja
- uchangamfu
- aina ya ndoa ambayo mtu mmoja ameolewa na mwanamke zaidi ya mmoja kwa wakati mmoja
- asili ya nchi moja
- kufuatilia uhusiano kwa njia ya mzazi mmoja tu.
