Ni majukumu gani wananchi waandamizi wanacheza katika maisha yako? Unahusianaje na kuingiliana na watu wakubwa? Wanafanya jukumu gani katika vitongoji na jamii, katika miji na majimbo? Wanasosholojia wanavutiwa kuchunguza majibu ya maswali kama haya kupitia mitazamo mitatu tofauti: utendakazi, ushirikiano wa mfano, na nadharia ya migogoro.
Utendaji
Watendaji huchambua jinsi sehemu za jamii zinavyofanya kazi pamoja. Wafanyakazi wanafuatilia jinsi sehemu za jamii zinavyofanya kazi pamoja ili kuweka jamii iendeshe vizuri. Je, mtazamo huu unashughulikia kuzeeka? Wazee, kama kikundi, ni moja ya sehemu muhimu za jamii.
Wafanyakazi wanaona kwamba watu wenye rasilimali bora ambao wanakaa kazi katika majukumu mengine hubadilisha vizuri kwa uzee (Crosnoe na Mzee 2002). Nadharia tatu za kijamii ndani ya mtazamo wa kazi zilianzishwa ili kuelezea jinsi watu wakubwa wanaweza kukabiliana na uzoefu wa baadaye wa maisha.
Je, kuwa mzee inamaanisha kutengana na ulimwengu? (Picha kwa hisani ya Candida Performa/Wikimedia Commons)
Nadharia ya kwanza ya gerontological katika mtazamo wa utendaji ni nadharia ya kujitenga, ambayo inaonyesha kuwa kujiondoa kutoka kwa jamii na mahusiano ya kijamii ni sehemu ya asili ya kukua zamani. Kuna pointi kadhaa kuu kwa nadharia. Kwanza, kwa sababu kila mtu anatarajia kufa siku moja, na kwa sababu tunapata kushuka kwa kimwili na akili tunapokaribia kifo, ni kawaida kujiondoa kutoka kwa watu binafsi na jamii. Pili, kama wazee wanavyoondoka, hupokea kuimarishwa kidogo ili kuzingatia kanuni za kijamii. Kwa hiyo, uondoaji huu unaruhusu uhuru mkubwa kutoka shinikizo kuendana. Hatimaye, uondoaji wa kijamii ni wa kijinsia, maana yake ni uzoefu tofauti na wanaume na wanawake. Kwa sababu wanaume wanazingatia kazi na wanawake wanazingatia ndoa na familia, wanapoondoka watakuwa na furaha na wasio na mwelekeo mpaka watakapopata jukumu la kuchukua nafasi ya jukumu lao la kawaida ambalo linaambatana na hali iliyotengwa (Cummings na Henry 1961).
Pendekezo kwamba uzee ulikuwa hali tofauti katika kozi ya maisha, inayojulikana na mabadiliko tofauti katika majukumu na shughuli, ilikuwa ya msingi wakati ilianzishwa kwanza. Hata hivyo, nadharia haikubaliki tena katika fomu yake ya classic. Ukosoaji kawaida kuzingatia matumizi ya wazo kwamba wazee wote kawaida kujiondoa katika jamii kama wao umri, na kwamba hairuhusu kwa tofauti mbalimbali katika njia ya watu uzoefu kuzeeka (Hotschild 1975).
Uondoaji wa kijamii ambao Cummings na Henry walitambua (1961), na dhana yake kwamba wazee wanahitaji kupata majukumu ya uingizwaji kwa wale waliopotea, inashughulikiwa upya katika nadharia ya shughuli. Kwa mujibu wa nadharia hii, viwango vya shughuli na ushirikishwaji wa kijamii ni muhimu kwa mchakato huu, na ufunguo wa furaha (Havinghurst 1961; Neugarten 1964; Havinghurst, Neugarten, na Tobin 1968). Kwa mujibu wa nadharia hii, mtu mwenye nguvu zaidi na kushiriki mtu mzee ni, atakuwa na furaha zaidi. Wakosoaji wa nadharia hii wanasema kuwa upatikanaji wa fursa za kijamii na shughuli hazipatikani kwa wote. Aidha, si kila mtu anayepata utimilifu mbele ya wengine au kushiriki katika shughuli. Reformulations ya nadharia hii zinaonyesha kuwa kushiriki katika shughuli rasmi, kama vile Hobbies, ni nini athari zaidi baadaye maisha kuridhika (Lemon, Bengtson, na Petersen 1972).
Kwa mujibu wa nadharia ya mwendelezo, wazee hufanya uchaguzi maalum ili kudumisha msimamo katika ndani (muundo wa utu, imani) na miundo ya nje (mahusiano), wakibaki hai na kushiriki katika miaka yao yote ya wazee. Hii ni jaribio la kudumisha usawa wa kijamii na utulivu kwa kufanya maamuzi ya baadaye kwa misingi ya majukumu ya kijamii yaliyotengenezwa tayari (Atchley 1971; Atchley 1989). Ukosoaji mmoja wa nadharia hii ni msisitizo wake juu ya kuzeeka inayoitwa “kawaida”, ambayo hupunguza wale walio na magonjwa sugu kama vile Alzheimers.
GRAYING YA MAGEREZA YA MAREKANI
Earl Grimes ni mfungwa mwenye umri wa miaka sabini na tisa katika gereza la serikali. Amepata upasuaji wa cataract mbili na huchukua takriban $1,000 kwa mwezi yenye thamani ya dawa ili kusimamia hali ya moyo. Anahitaji msaada mkubwa akizunguka, ambayo hupata kwa kuwashinda wafungwa wadogo. Anatumikia kifungo cha kifungo cha maisha kwa mauaji aliyofanya miaka thelathini na nane-nusu ya maisha—iliyopita (Warren 2002).
Hali ya Grimes inaonyesha matatizo yanayowakabili magereza leo. Kwa mujibu wa ripoti ya hivi karibuni iliyotolewa na Human Rights Watch (2012), sasa kuna zaidi ya wafungwa 124,000 wenye umri wa miaka hamsini na mitano au zaidi na zaidi ya wafungwa 26,000 wenye umri wa miaka sitini na tano au zaidi katika wakazi wa gereza la Marekani. Nambari hizi zinawakilisha kupanda kwa kielelezo zaidi ya miongo miwili iliyopita. Kwa nini Marekani magereza graying hivyo haraka?
Je, unataka kutumia kustaafu yako hapa? Idadi ya watu walioongezeka gerezani inahitaji kuuliza maswali kuhusu jinsi ya kukabiliana na wafungwa waandamizi. (Picha kwa hisani ya Claire Rowland/Wikimedia Commons)
Sababu mbili zinachangia kwa kiasi kikubwa idadi ya watu wa gereza kuzeeka nchini humo. Moja ni mageuzi mgumu juu ya uhalifu wa miaka ya 1980 na 1990, wakati hukumu ya chini ya lazima na “migomo mitatu” sera zilipeleka watu wengi jela kwa miaka thelathini kuishi, hata wakati mgomo wa tatu ulikuwa kosa ndogo (Mkutano wa Uongozi, n.d.). Wengi wa wafungwa wazee wa leo ni wale waliofungwa miaka thelathini iliyopita kwa hukumu ya maisha. Sababu nyingine inayoathiri idadi ya gerezani ya leo ni kuzeeka kwa idadi ya watu wote. Kama ilivyojadiliwa katika sehemu ya kuzeeka nchini Marekani, asilimia ya watu zaidi ya umri wa miaka sitini na mitano inaongezeka kila mwaka kutokana na kuongezeka kwa matarajio ya maisha na kuzeeka kwa kizazi cha mtoto.
Kwa nini ni jambo la maana kwamba idadi ya wazee wa gereza inakua kwa kasi? Kama ilivyojadiliwa katika sehemu ya mchakato wa kuzeeka, kuongezeka kwa umri kunafuatana na matatizo mengi ya kimwili, kama kushindwa kwa maono, uhamaji, na kusikia. Magonjwa sugu kama ugonjwa wa moyo, arthritis, na ugonjwa wa kisukari pia yanazidi kuwa kawaida kama watu wenye umri, kama wako gerezani au la. Katika matukio mengi, wafungwa wazee hawawezi kimwili kufanya vurugu- au labda yoyote-uhalifu. Je, ni maadili kuwaweka wamefungwa kwa muda mfupi wa maisha yao?
Inaonekana kuwa na sababu nyingi, za kifedha na kimaadili, za kuwaachilia wafungwa wazee waishi maisha yao yote - na kufa—kwa uhuru. Hata hivyo, wabunge wachache wako tayari kuonekana laini juu ya uhalifu kwa kuwatoa wahalifu waliohukumiwa kutoka gerezani, hasa kama hukumu yao ilikuwa “maisha bila parole” (Warren 2002).
Mtazamo wa mgogoro
Wanadharia wanaofanya mtazamo wa migogoro wanaona jamii kama isiyo imara, taasisi inayowapa fursa wachache wenye nguvu wakati wa kuachana na kila mtu mwingine. Kwa mujibu wa kanuni inayoongoza ya nadharia ya migogoro, vikundi vya kijamii vinashindana na vikundi vingine kwa nguvu na rasilimali chache. Inatumika kwa idadi ya watu wenye umri wa kuzeeka, kanuni hiyo ina maana kwamba wazee wanapambana na makundi mengine-kwa mfano, wanachama wa jamii wadogo-kuhifadhi sehemu fulani ya rasilimali. Wakati fulani, ushindani huu unaweza kuwa mgogoro.
Katika maandamano ya umma, wazee hufanya sauti zao zisikike. Katika kujitetea wenyewe, wanasaidia kuunda sera za umma na kubadilisha ugawaji wa rasilimali zilizopo. (Picha kwa hisani ya longislandf/flickr)
Kwa mfano, baadhi ya watu wanalalamika kuwa wazee hupata zaidi ya sehemu yao ya haki ya rasilimali za jamii. Katika nyakati ngumu za kiuchumi, kuna wasiwasi mkubwa juu ya gharama kubwa za Usalama wa Jamii na Medicare. Moja ya kila dola nne za kodi, au asilimia 28, hutumiwa kwenye programu hizi mbili. Mwaka 1950, serikali ya shirikisho ililipa $781 milioni katika malipo ya Hifadhi ya Jamii. Sasa, malipo ni mara 870 zaidi. Mwaka 2008, serikali ililipa dola bilioni 296 (Takwimu Abstract 2011). Bili za matibabu za watu wazee wa taifa zinaongezeka kwa kasi. Wakati kuna huduma zaidi inapatikana kwa makundi fulani ya jumuiya ya waandamizi, ni lazima ieleweke kwamba rasilimali za kifedha zinazopatikana kwa kuzeeka zinaweza kutofautiana sana kwa rangi, darasa la kijamii, na jinsia.
Kuna nadharia tatu classic ya kuzeeka ndani ya mtazamo migogoro. Nadharia ya kisasa (Cowgill na Holmes 1972) inaonyesha kuwa sababu kuu ya wazee kupoteza nguvu na ushawishi katika jamii ni vikosi vya sambamba vya viwanda na kisasa. Kama jamii zinavyozidi kisasa, hali ya wazee inapungua, na wanazidi uwezekano wa kupata kutengwa kwa jamii. Kabla ya viwanda, kanuni kali za kijamii zimefungwa kizazi cha vijana kutunza wazee. Sasa, kama jamii zinavyozalisha viwanda, familia ya nyuklia inachukua nafasi ya familia iliyopanuliwa. Jamii zinazidi kuwa za kibinafsi, na kanuni kuhusu huduma ya wazee hubadilika. Katika jamii ya viwanda ya kibinafsi, kutunza jamaa mzee huonekana kama wajibu wa hiari ambao unaweza kupuuzwa bila hofu ya kulaumu kijamii.
Hoja kuu ya nadharia ya kisasa ni kwamba kwa muda mrefu kama familia iliyopanuliwa ni familia ya kawaida, kama katika uchumi wa kabla ya viwanda, wazee watakuwa na nafasi katika jamii na jukumu la wazi. Kama jamii za kisasa, wazee, hawawezi kufanya kazi nje ya nyumba, wana chini ya kutoa kiuchumi na huonekana kama mzigo. Mfano huu unaweza kutumika kwa wote maendeleo na nchi zinazoendelea, na inaonyesha kwamba kama watu umri wao wataachwa na kupoteza mengi ya msaada wao wa familia kwa kuwa wao kuwa mzigo wa kiuchumi nonproductive.
Nadharia nyingine katika mtazamo wa migogoro ni nadharia ya ugawaji wa umri (Riley, Johnson, na Foner 1972). Ingawa inaweza kuonekana dhahiri sasa, kwa ufahamu wetu wa uzee, wanadharia wa umri wa miaka walikuwa wa kwanza kupendekeza kwamba wanachama wa jamii wanaweza kuwa stratified kwa umri, kama vile wao ni stratified na rangi, darasa, na jinsia. Kwa sababu umri hutumika kama msingi wa udhibiti wa kijamii, vikundi vya umri tofauti vitakuwa na upatikanaji tofauti wa rasilimali za kijamii kama nguvu za kisiasa na kiuchumi. Ndani ya jamii, kanuni za umri wa tabia, ikiwa ni pamoja na kanuni kuhusu majukumu na tabia sahihi, zinaamuru nini wanachama wa makundi ya umri wanaweza kufanya. Kwa mfano, inaweza kuchukuliwa kuwa mbaya kwa mwanamke mzee kuvaa bikini kwa sababu inakiuka kanuni za kukataa jinsia ya wanawake wakubwa. Kanuni hizi ni maalum kwa kila tabaka la umri, zinazoendelea kutoka mawazo ya kiutamaduni kuhusu jinsi watu wanapaswa “kutenda umri wao.”
Shukrani kwa marekebisho ya Sheria ya Ubaguzi wa Umri katika Ajira (ADEA), ambayo ilielezea baadhi ya njia ambazo jamii yetu imetengenezwa kulingana na umri, wafanyakazi wa Marekani hawapaswi tena kustaafu baada ya kufikia umri maalum. Kama ilivyopitishwa kwanza mwaka 1967, ADEA ilitoa ulinzi dhidi ya aina mbalimbali za ubaguzi wa umri na hasa kushughulikia kukomesha ajira kutokana na umri, kuachishwa kwa umri maalum, nafasi za kutangazwa zinazofafanua mipaka ya umri au mapendekezo, na kukataa faida za afya kwa wale walio zaidi ya miaka sitini na mitano ( SISI EEOC 2012).
Umri stratification nadharia imekuwa kukosolewa kwa upana wake na kutokuwa makini yake kwa vyanzo vingine vya stratification na jinsi hizi inaweza intersect na umri. Kwa mfano, mtu anaweza kusema kuwa mwanamume mzee mweupe ana jukumu kubwa zaidi, na ni mdogo sana katika uchaguzi wake, ikilinganishwa na mwanamke mzee mweupe kulingana na upatikanaji wake wa kihistoria wa nguvu za kisiasa na kiuchumi.
Hatimaye, nadharia ya kubadilishana (Dowd 1975), mbinu ya uchaguzi wa busara, inaonyesha tunapata utegemezi ulioongezeka tunapokuwa na umri na lazima tuzidi kuwasilisha kwa mapenzi ya wengine kwa sababu tuna njia chache za kulazimisha wengine kutuwasilisha kwetu. Hakika, kwa vile mahusiano yanategemea kubadilishana kwa pamoja, kama wazee hawawezi kubadilishana rasilimali, wataona miduara yao ya kijamii inapungua. Katika mfano huu, njia pekee ya kuepuka kuachwa ni kushiriki katika usimamizi wa rasilimali, kama kudumisha urithi mkubwa au kushiriki katika mifumo ya kubadilishana kijamii kupitia huduma ya watoto. Kwa kweli, nadharia inaweza kutegemea sana juu ya dhana kwamba watu binafsi ni kuhesabu. Mara nyingi hukosolewa kwa kutoa msisitizo mno kwa kubadilishana vifaa na kupunguza thamani ya mali zisizo za kimwili kama vile upendo na urafiki.
Subculture ya nadharia kuzeeka posts kwamba wazee kujenga jamii zao wenyewe kwa sababu wamekuwa kutengwa na makundi mengine. (Picha kwa hisani ya Icnacio Palomo Duarte/Flickr)
Ushirikiano wa mfano
Kwa ujumla, nadharia ndani ya mtazamo wa ushirikiano wa mfano huzingatia jinsi jamii inavyoundwa kupitia mwingiliano wa kila siku wa watu binafsi, pamoja na jinsi watu wanavyojiona wenyewe na wengine kulingana na alama za kitamaduni. Mtazamo huu wa microanalytic unafikiri kwamba ikiwa watu huendeleza hisia ya utambulisho kupitia mwingiliano wao wa kijamii, hisia zao za kujitegemea zinategemea mwingiliano huo. Mwanamke ambaye ushirikiano wake mkuu na jamii hufanya ahisi kuwa mzee na asiyevutia anaweza kupoteza hisia yake ya kujitegemea. Lakini mwanamke ambaye mwingiliano wake unamfanya ahisi kuwa na thamani na muhimu atakuwa na hisia kali ya kujitegemea na maisha ya furaha.
Waingiliano wa mfano wanasisitiza kuwa mabadiliko yanayohusiana na uzee, ndani na wao wenyewe, hawana maana ya asili. Hakuna chochote katika hali ya kuzeeka hujenga mitazamo yoyote, iliyofafanuliwa. Badala yake, mitazamo kwa wazee ni mizizi katika jamii.
Nadharia moja ya microanalytical ni Rose (1962) subculture ya nadharia ya kuzeeka, ambayo inalenga katika jamii ya pamoja iliyoundwa na wazee wakati wao ni kutengwa (kutokana na umri), kwa hiari au involuntarily, kutoka kushiriki katika makundi mengine. Nadharia hii inaonyesha kwamba wazee watatengana na jamii na kuendeleza mifumo mpya ya mwingiliano na wenzao ambao wanashiriki asili na maslahi ya kawaida. Kwa mfano, ufahamu wa kikundi unaweza kuendeleza ndani ya vikundi kama vile AARP kuzunguka masuala maalum kwa wazee kama “donut hole” ya Medicare, iliyolenga kujenga shinikizo la kijamii na kisiasa ili kurekebisha masuala hayo. Ikiwa imeletwa pamoja na maslahi ya kijamii au kisiasa, au hata mikoa ya kijiografia, wazee wanaweza kupata hisia kali ya jamii na kikundi chao kipya.
Nadharia nyingine ndani ya mtazamo mfano mwingiliano ni kuchagua optimization na nadharia fidia. Baltes na Baltes (1990) walitegemea nadharia yao juu ya wazo kwamba mafanikio ya maendeleo ya kibinafsi katika kipindi cha maisha na ujuzi wa baadaye wa changamoto zinazohusiana na maisha ya kila siku zinategemea vipengele vya uteuzi, uboreshaji, na fidia. Ingawa hii hutokea katika hatua zote katika kozi ya maisha, katika uwanja wa gerontology, watafiti wanazingatia kusawazisha hasara zinazohusiana na kuzeeka na faida zinazojitokeza sawa. Hapa, kuzeeka ni mchakato na sio matokeo, na malengo (fidia) ni maalum kwa mtu binafsi.
Kwa mujibu wa nadharia hii, nishati zetu hupungua wakati sisi umri, na tunachagua (uteuzi) malengo ya kibinafsi ili kupata zaidi (kuongeza) kwa jitihada tunazoweka katika shughuli, kwa njia hii kufanya (fidia) kupoteza malengo na shughuli mbalimbali. Katika nadharia hii, kushuka kimwili postulated na nadharia disengagement inaweza kusababisha utegemezi zaidi, lakini hiyo si lazima hasi, kwani inaruhusu watu kuzeeka kuokoa nishati zao kwa ajili ya shughuli zenye maana zaidi. Kwa mfano, profesa ambaye anathamini kufundisha sosholojia anaweza kushiriki katika kustaafu kwa kudumu, kamwe kuacha kabisa mafundisho, lakini kukubali mapungufu ya kimwili ya kibinafsi ambayo inaruhusu kufundisha madarasa moja au mawili tu kwa mwaka.
Swedish mwanasosholojia Lars Tornstam maendeleo mfano interactionist nadharia iitwayo gerotranscendence: wazo kwamba kama watu umri, wao kuvuka maoni mdogo ya maisha wao uliofanyika katika nyakati za awali. Tornstam anaamini kwamba katika mchakato wa kuzeeka, wazee huwa chini ya kujitegemea na kujisikia amani zaidi na kushikamana na ulimwengu wa asili. Hekima huja kwa wazee, Nadharia ya Tornstam inasema, na kama wazee wanavyovumilia utata na utata unaoonekana, wanaruhusu migogoro na kuendeleza maoni mazuri ya haki na mabaya (Tornstam 2005).
Tornstam haina madai kwamba kila mtu atafikia hekima katika kuzeeka. Baadhi ya wazee wanaweza bado kukua uchungu na wametengwa, kujisikia kupuuzwa na kushoto nje, au kuwa grumpy na judgmental. Wafanyabiashara wa mfano wanaamini kwamba, kama ilivyo katika awamu nyingine za maisha, watu wanapaswa kujitahidi kushinda kushindwa kwao wenyewe na kuwageuza kuwa nguvu.
Muhtasari
Mitazamo mitatu kuu ya kijamii huwajulisha nadharia za kuzeeka. Nadharia katika mtazamo wa utendaji huzingatia jukumu la wazee katika suala la utendaji wa jamii kwa ujumla. Nadharia katika mtazamo wa migogoro huzingatia jinsi wazee, kama kikundi, wanapingana na makundi mengine katika jamii. Na nadharia katika mtazamo wa mwingiliano wa mfano unazingatia jinsi utambulisho wa wazee huundwa kupitia mwingiliano wao.
Utafiti zaidi
New Dynamics of Aging ni tovuti zinazozalishwa na timu interdisciplinary katika Chuo Kikuu cha Sheffield. Inadhaniwa kuwa mpango mkubwa wa utafiti juu ya kuzeeka nchini Uingereza hadi sasa. Katika kusoma uzoefu wa kuzeeka na mambo ambayo sura kuzeeka, ikiwa ni pamoja na tabia, biolojia, afya, utamaduni, historia, uchumi, na teknolojia, watafiti ni kukuza afya kuzeeka na kusaidia kuondoa ubaguzi.
Marejeo
- Abner, Carrie. 2006. “Graying Prisons: Amerika inakabiliwa na Changamoto za Idadi ya Mahabusu kuzeeka Hali News, Novemba/Desemba.
- Atchley, R.C. 1971. “Kustaafu na Ushiriki wa Burudani: Mwendelezo au Mgogoro?” Mtaalamu wa Gerontologist 11:13-17.
- Atchley, R.C. 1989. “Nadharia ya Kuendelea ya Kuzeeka Kawaida.” Daktari wa Gerontologist 29:183 —190.
- Baltes, Paulo, na Margret Baltes, eds. 1990. Mafanikio kuzeeka: Mitazamo kutoka Sayansi ya Tabia. New York: Press Syndicate ya Chuo Kikuu cha Cambridge.
- Cowgill, D.O. na L.D. Holmes, eds. 1972. Kuzeeka na kisasa. New York: Appleton-Karne ya Crofts.
- Crosnoe, Robert, na Glen H. Mzee. 2002. “Mabadiliko ya Kozi ya Maisha, Hisa ya Kizazi, na Mahusiano ya Babu na Grandchild.” Journal of Ndoa na Familia 64 (4) :1089—1096.
- Cumming, Elaine, na William Earl Henry. 1961. Kukua Kale. New York: msingi.
- Dowd, James J. 1975. “Kuzeeka kama Exchange: Utangulizi wa Nadharia.” Journal of Gerontology 30:584 —594.
- Kuwa na hurst, R.J. 1961. “Mafanikio kuzeeka.” Mtaalamu wa Gerontologist 1:8-13.
- Havinghurst, Robert, Bernice Neugarten, na Sheldon Tobin. 1968. “Sampuli za Kuzeeka.” Up. 161—172 katika Umri wa Kati na Kuzeeka, uliohaririwa na B. Neugarten. Chicago, IL: Chuo Kikuu cha Chicago Press.
- Hotschild, Arlie. 1975. “Nadharia ya Kutengana: Ukosoaji na Pendekezo.” American Sociological Tathmini 40:563 —569.
- Human Rights Watch. 2012. Old Behind Baa: Kuzeeka Prison Idadi ya Watu nchini Marekani. Iliondolewa Februari 2, 2012 (www.hrw.org/reports/2012/01/27/old-behind-baa).
- Mkutano wa Uongozi. N.D. “Sura ya Tatu: Mbio, Hukumu na “Uhalifu mgumu” Movement.” Iliondolewa Februari 2, 2012 (www.civilrights.org/publicati... entencing.html).
- Lemon, B., V. Bengtson, na J. Petersen 1972. “Uchunguzi wa Nadharia ya Shughuli ya Kuzeeka: Aina za Shughuli na Matarajio ya Maisha kati ya In-Movers kwa Jumuiya Journal of Gerontology 27:511 —23.
- Riley, Matilda Wakati, Marilyn Johnson, na Anne Foner. 1972. Kuzeeka na Jamii. Volume III, Sociology ya Umri Stratification. New York: Russell sage Foundation.
- Rose, Arnold. 1960. “Subculture ya Kuzeeka: Mada ya Utafiti wa Jamii.” Mtaalamu wa Gerontologist 2:123-127.
- Tornstam Lars. 2005. Gerotranscendence: Nadharia ya Maendeleo ya Kuzaa Chanya. New York: Springer Publishing Kampuni.
- Ofisi ya Sensa ya Marekani. 2011. Takwimu Abstract 2011: Jedwali 147. Iliondolewa Februari 13, 2012 (www.census.gov/compendia/stat... _medicaid.html).
- Marekani Sawa Tume ya nafasi ya Ajira 2012. “Ubaguzi wa umri katika Sheria ya Ajira 1967 (ADEA).” Iliondolewa Januari 30, 2012 (http://www.eeoc.gov/laws/statutes/adea.cfm).
- Warren, Jenifer. 2002. “Graying ya Magereza.” Los Angeles Times, Juni 9. Iliondolewa Februari 2, 2012 (http://articles.latimes.com/2002/jun...local/me-cons9).
faharasa
- nadharia ya shughuli
- nadharia ambayo inaonyesha kwamba kwa watu binafsi kufurahia uzee na kujisikia kuridhika, ni lazima kudumisha shughuli na kupata nafasi ya statuses na majukumu yanayohusiana na wao kushoto nyuma kama wao wenye umri
- umri stratification nadharia
- nadharia ambayo inasema kwamba wanachama wa jamii ni stratified na umri, kama wao ni stratified na rangi, darasa, na jinsia
- nadharia ya kuendelea
- nadharia ambayo inasema kwamba wazee hufanya uchaguzi maalum ili kudumisha msimamo katika ndani (muundo wa utu, imani) na miundo ya nje (mahusiano), kubaki kazi na kushiriki katika miaka yao ya mzee
- nadharia ya kutengana
- nadharia, ambayo inaonyesha kwamba kujiondoa kutoka kwa jamii na mahusiano ya kijamii ni sehemu ya asili ya kukua zamani.
- nadharia kubadilishana
- nadharia ambayo inaonyesha kwamba tunapata utegemezi ulioongezeka tunapokuwa na umri na lazima tuzidi kuwasilisha kwa mapenzi ya wengine, kwa sababu tuna njia chache za kulazimisha wengine kuwasilisha kwetu
- gerotranscendence
- wazo kwamba kama watu umri, wao transcend maoni mdogo ya maisha wao uliofanyika katika nyakati za awali
- nadharia ya kisasa
- nadharia, ambayo inaonyesha kwamba sababu kuu ya wazee kupoteza nguvu na ushawishi katika jamii ni vikosi sambamba ya viwanda na kisasa.
- kuchagua optimization na nadharia fidia
- nadharia inayotokana na wazo kwamba mafanikio ya maendeleo ya kibinafsi katika kipindi cha maisha na ujuzi wa baadaye wa changamoto zinazohusiana na maisha ya kila siku zinategemea vipengele vya uteuzi, uboreshaji, na fidia
- subculture ya nadharia kuzeeka
- nadharia inayozingatia jumuiya iliyoshirikiwa iliyoundwa na wazee wakati wa kutengwa (kutokana na umri), kwa hiari au bila kujali, kutokana na kushiriki katika makundi mengine
