12.4: Ngono na Ujinsia

Mtazamo wa kijinsia na

Katika eneo la ujinsia, wanasosholojia wanazingatia mitazamo na mazoea ya kijinsia, si juu ya fiziolojia au anatomia.Ujinsia hutazamwa kama uwezo wa mtu kwa hisia za ngono. Kujifunza mitazamo na mazoea ya kijinsia ni uwanja wa kuvutia hasa wa sosholojia kwa sababu tabia ya ngono ni ulimwengu wa kiutamaduni Kwa wakati na mahali, idadi kubwa ya wanadamu wameshiriki katika mahusiano ya ngono (Broude 2003). Kila jamii, hata hivyo, inatafsiri ngono na shughuli za ngono kwa njia tofauti. Jamii nyingi duniani kote zina mitazamo tofauti kuhusu ngono kabla ya ndoa, umri wa ridhaa ya kijinsia, ushoga, ujinsia, na tabia nyingine za ngono (Widmer, Treas, na Newcomb 1998). Wakati huo huo, wanasosholojia wamejifunza kwamba kanuni fulani zinashirikiwa kati ya jamii nyingi. Mwiko wa maharamia hupo katika kila jamii, ingawa jamaa ipi inayoonekana haikubaliki kwa ngono inatofautiana sana kutoka utamaduni hadi utamaduni. Kwa mfano, wakati mwingine jamaa za baba huchukuliwa kuwa washirika wa ngono wanaokubalika kwa mwanamke wakati jamaa za mama hawana. Vivyo hivyo, jamii kwa ujumla zina kanuni zinazoimarisha mfumo wao wa kijamii wa kujinsia.

Mazoea ya ngono yanaweza kutofautiana sana kati ya vikundi. Mwelekeo wa hivi karibuni ni pamoja na kutafuta kwamba wanandoa wanafanya ngono mara nyingi zaidi kuliko single na kwamba asilimia 27 ya wanandoa katika miaka ya 30 wanafanya ngono angalau mara mbili kwa wiki (NSSHB 2010). (Picha kwa hisani ya Epsos.de/Flickr)

Nini kinachukuliwa kuwa “kawaida” kwa suala la tabia ya ngono ni msingi wa maadili na maadili ya jamii. Jamii ambazo zina thamani ya ndoa, kwa mfano, zinaweza kupinga ngono ya nje ya ndoa. Watu binafsi wanashirikiana na mtazamo wa kijinsia na familia zao, mfumo wa elimu, wenzao, vyombo vya habari, na dini. Kihistoria, dini imekuwa na ushawishi mkubwa juu ya tabia za kijinsia katika jamii nyingi, lakini katika miaka ya hivi karibuni, wenzao na vyombo vya habari vimeibuka kama mvuto mkubwa zaidi, hasa miongoni mwa vijana wa Marekani (Potard, Courtois, na Rusch 2008). Hebu tuangalie kwa makini mtazamo wa kijinsia nchini Marekani na duniani kote.

Ujinsia duniani kote

Utafiti wa taifa wa msalaba juu ya mitazamo ya kijinsia katika mataifa yenye viwanda vingi unaonyesha kuwa viwango vya Kwa mfano, tafiti kadhaa zimeonyesha kuwa wanafunzi wa Scandinavia wanavumilia zaidi ngono kabla ya ndoa kuliko wanafunzi wa Marekani (Grose 2007). Utafiti wa nchi 37 liliripoti kuwa jamii zisizo za Magharibi-kama China, Iran, na India-zina thamani ya usafi sana katika mate uwezo, wakati nchi za Ulaya Magharibi-kama vile Ufaransa, Uholanzi, na Sweden-ziliweka thamani kidogo juu ya uzoefu kabla ya ngono (Buss 1989).

Usafi katika Masharti ya mates uwezo. Chanzo: Buss 1989

Nchi	Wanaume (Maana)	Wanawake (Maana)
Uchina	2.54	2.61
hindi	2.44	2.17
Indonesia	2.06	1.98
Irani	2.67	2.23
Israel (Palestina)	2.24	0.96
Uswidi	0.25	0.28
Norway	0.31	0.30
Ufini	0.27	0.29
Uholanzi	0.29	0.29

Hata kati ya tamaduni za Magharibi, mitazamo inaweza kutofautiana. Kwa mfano, kwa mujibu wa utafiti wa watu 33,590 katika nchi 24, asilimia 89 ya Swedes walijibu kuwa hakuna chochote kibaya katika ngono kabla ya ndoa, wakati asilimia 42 tu ya Ireland walijibu hivi. Kutokana na utafiti huo, asilimia 93 ya Wafilipino walijibu kuwa ngono kabla ya umri wa miaka 16 daima ni makosa au karibu daima vibaya, wakati asilimia 75 tu ya Warusi waliitikia kwa njia hii (Widmer, Treas, na Newcomb 1998). Mitazamo ya kijinsia pia inaweza kutofautiana ndani ya nchi. Kwa mfano, asilimia 45 ya Wahispania walijibu kuwa ushoga daima ni makosa, wakati asilimia 42 walijibu kuwa hauna makosa kamwe; asilimia 13 tu walijibu mahali fulani katikati (Widmer, Treas, na Newcomb 1998).

Kati ya mataifa yenye viwanda vingi, Uswidi hufikiriwa kuwa ni huria zaidi linapokuja suala la mitazamo kuhusu ngono, ikiwa ni pamoja na mazoea ya ngono na uwazi Nchi ina kanuni chache sana kuhusu picha za ngono katika vyombo vya habari, na elimu ya ngono, ambayo huanza karibu na umri wa miaka sita, ni sehemu ya lazima ya masomo ya shule za Kiswidi. Njia ya kibali ya Sweden ya ngono imesaidia nchi kuepuka baadhi ya matatizo makubwa ya kijamii yanayohusiana na ngono. Kwa mfano, viwango vya ujauzito wa kijana na magonjwa ya ngono ni kati ya chini kabisa duniani (Grose 2007). Inaonekana kwamba Sweden ni mfano wa faida za uhuru wa kijinsia na ukweli. Hata hivyo, kutekeleza maadili na sera za Kiswidi kuhusu ujinsia katika mataifa mengine, zaidi ya kisiasa ya kihafidhina, yanaweza kukutana na upinzani.

Ujinsia nchini Marekani

Marekani inajivunia kuwa nchi ya “huru,” lakini ni badala ya kizuizi linapokuja suala la mitazamo ya jumla ya wananchi wake kuhusu ngono ikilinganishwa na mataifa mengine yenye viwanda vingi. Katika utafiti wa kimataifa, asilimia 29 ya washiriki wa Marekani walisema kuwa ngono kabla ya ndoa daima ni makosa, wakati wastani kati ya nchi 24 zilizochunguzwa ilikuwa asilimia 17. Tofauti sawa zilipatikana katika maswali kuhusu hukumu ya ngono kabla ya umri wa miaka 16, ngono ya nje ya ndoa, na ushoga, huku kukataliwa kwa jumla kwa vitendo hivi kuwa 12, 13, na asilimia 11 ya juu, kwa mtiririko huo, nchini Marekani, kuliko wastani wa utafiti (Widmer, Treas, na Newcomb 1998).

Utamaduni wa Marekani ni vikwazo hasa katika mtazamo wake kuhusu ngono linapokuja suala la wanawake na jinsia. Inaaminika sana kwamba wanaume ni ngono zaidi kuliko wanawake. Kwa kweli, kuna wazo maarufu kwamba wanaume wanafikiri juu ya ngono kila sekunde saba. Utafiti, hata hivyo, unaonyesha kwamba wanaume wanafikiri kuhusu ngono wastani wa mara 19 kwa siku, ikilinganishwa na mara 10 kwa siku kwa wanawake (Fisher, Moore, na Pittenger 2011).

Imani kwamba wanaume wana-au wana haki ya - matakwa ya kijinsia zaidi kuliko wanawake hujenga kiwango cha mara mbili. Ira Reiss, mtafiti wa waanzilishi katika uwanja wa masomo ya ngono, alifafanua kiwango cha mara mbili kama kuzuia ngono kabla ya ndoa kwa wanawake lakini kuruhusu kwa wanaume (Reiss 1960). Kiwango hiki kimebadilika kuwa kuruhusu wanawake kujihusisha na ngono kabla ya ndoa tu ndani ya mahusiano ya upendo, lakini kuruhusu wanaume kujihusisha na mahusiano ya ngono na washirika wengi kama wanavyotaka bila masharti (Milhausen na Herold 1999). Kutokana na kiwango hiki cha mara mbili, mwanamke anaweza kuwa na washirika wachache wa ngono wakati wa maisha yake kuliko mtu. Kwa mujibu wa utafiti wa Kituo cha Udhibiti na Kuzuia Magonjwa (CDC), wastani wa mwanamke mwenye umri wa miaka thelathini na tano amekuwa na washirika watatu wa jinsia tofauti wakati mwanamume mwenye umri wa miaka thelathini na mitano amekuwa na mara mbili zaidi (Vituo vya Udhibiti wa Magonjwa 2011).

Baadaye ya mitazamo ya kijinsia ya jamii inaweza kutabiriwa kwa kiasi fulani na maadili na imani ambazo vijana wa nchi huonyesha kuhusu jinsia na jinsia. Takwimu kutoka Utafiti wa Taifa wa hivi karibuni wa Ukuaji wa Familia unaonyesha kuwa asilimia 70 ya wavulana na asilimia 78 ya wasichana wenye umri wa miaka kumi na tano hadi kumi na tisa walisema “wanakubaliana” au “wanakubaliana sana” kwamba “ni sawa kwa mwanamke asiyeolewa kuwa na mtoto” (Utafiti wa Taifa wa Ukuaji wa Familia 2013). Katika utafiti tofauti, asilimia 65 ya vijana walisema kuwa “walikubaliana sana” au “kwa kiasi fulani walikubaliana” kwamba ingawa kusubiri hadi ndoa kwa ajili ya ngono ni wazo zuri, si kweli (NBC News 2005). Hii haimaanishi kwamba vijana wa leo wameacha maadili ya kijinsia ya kijinsia kama vile monogamy. Karibu wanaume wote wa chuo (asilimia 98.9) na wanawake (asilimia 99.2) ambao walishiriki katika utafiti wa 2002 juu ya mitazamo ya kijinsia walisema walitaka kukaa na mpenzi mmoja wa kipekee wa kijinsia wakati fulani katika maisha yao, walau ndani ya miaka mitano ijayo (Pedersen et al. 2002).

Elimu ya Ngono

Moja ya utata mkubwa kuhusu mitazamo ya kijinsia ni elimu ya ngono katika madarasa ya Marekani. Tofauti na Uswidi, elimu ya ngono haihitajiki katika mitaala yote ya shule za umma nchini Marekani. Moyo wa utata sio kuhusu iwapo elimu ya ngono inapaswa kufundishwa shuleni (tafiti zimeonyesha kuwa asilimia saba tu ya watu wazima wa Marekani wanapinga elimu ya ngono shuleni); ni kuhusu aina ya elimu ya ngono ambayo inapaswa kufundishwa.

Mengi ya mjadala ni juu ya suala la kujizuia. Katika utafiti wa 2005, asilimia 15 ya washiriki wa Marekani waliamini kuwa shule zinapaswa kufundisha kujizuia peke yake na hazipaswi kutoa uzazi wa mpango au taarifa juu ya jinsi ya kuzipata. Asilimia arobaini na sita waliamini shule zinapaswa kuanzisha mbinu ya kujizuia, ambayo inafundisha watoto kuwa kujizuia ni bora lakini bado inatoa taarifa kuhusu ngono iliyohifadhiwa. Asilimia thelathini na sita waliamini kufundisha kuhusu kujizuia si muhimu na kwamba elimu ya ngono inapaswa kuzingatia usalama na wajibu wa kijinsia (NPR 2010).

Utafiti unaonyesha kuwa wakati viongozi wa serikali bado wanaweza kujadili kuhusu maudhui ya elimu ya ngono katika shule za umma, wengi wa watu wazima wa Marekani hawana. Wale ambao walitetea mipango ya kujizuia tu inaweza kuwa proverbial squeaky gurudumu linapokuja suala la utata huu, kwa kuwa wao kuwakilisha tu 15 asilimia ya wazazi. Asilimia hamsini na tano ya washiriki wanahisi kuwapa vijana habari kuhusu ngono na jinsi ya kupata na kutumia ulinzi hautawahimiza kufanya mahusiano ya ngono mapema kuliko wangeweza chini ya mpango wa kujizuia. Takriban asilimia 77 wanafikiri mtaala huo utawafanya vijana wawe na uwezekano mkubwa wa kufanya ngono salama sasa na baadaye (NPR 2004).

Sweden, ambao mpango wa elimu ya ngono kamili katika shule zake za umma huwafundisha washiriki kuhusu ngono salama, inaweza kutumika kama mfano wa njia hii. Kiwango cha kuzaliwa kwa vijana nchini Uswidi ni 7 kwa kila kuzaliwa 1,000, ikilinganishwa na 49 kwa kila kuzaliwa 1,000 nchini Marekani. Miongoni mwa watoto wa miaka kumi na tano hadi kumi na tisa, kesi zilizoripotiwa za kisonono nchini Uswidi ni karibu mara 600 chini kuliko nchini Marekani (Grose 2007).

Mtazamo wa Kijamii juu ya Ngono na Uj

Wanasosholojia wanaowakilisha mitazamo yote mitatu kuu ya kinadharia hujifunza jukumu la ngono katika maisha ya kijamii leo. Wasomi wanatambua kwamba ngono inaendelea kuwa eneo muhimu na kufafanua kijamii na kwamba namna ambayo ngono hujengwa ina athari kubwa juu ya maoni, mwingiliano, na matokeo.

Utendaji wa kimuundo

Linapokuja suala la ngono, watendaji wanasisitiza umuhimu wa kusimamia tabia ya ngono ili kuhakikisha ushirikiano wa ndoa na utulivu wa familia. Kwa kuwa watendaji wanatambua kitengo cha familia kama sehemu muhimu zaidi katika jamii, wanaendelea kuzingatia sana wakati wote na wanasema kwa ajili ya mipango ya kijamii ambayo inakuza na kuhakikisha utunzaji wa familia.

Wafanyakazi kama vile Talcott Parsons (1955) kwa muda mrefu wamesema kuwa udhibiti wa shughuli za ngono ni kazi muhimu ya familia. Kanuni za kijamii zinazozunguka maisha ya familia zimewahimiza shughuli za ngono ndani ya kitengo cha familia (ndoa) na zimekata tamaa shughuli nje yake (ngono kabla ya ndoa na nje ya ndoa). Kutoka kwa mtazamo wa utendaji, kusudi la kuhamasisha shughuli za ngono katika mipaka ya ndoa ni kuimarisha dhamana kati ya wanandoa na kuhakikisha kuwa uzazi hutokea ndani ya uhusiano imara, unaojulikana kisheria. Mfumo huu huwapa watoto fursa nzuri zaidi ya kijamii sahihi na utoaji wa rasilimali za msingi.

Kutoka kwa mtazamo wa utendaji, ushoga hauwezi kukuzwa kwa kiasi kikubwa kama mbadala inayokubalika kwa heterosexuality. Ikiwa hii ilitokea, uzazi utakoma hatimaye. Hivyo, ushoga, ikiwa unatokea sana ndani ya idadi ya watu, haufanyi kazi kwa jamii. Ukosoaji huu hauzingatii kuongezeka kwa kukubalika kisheria kwa ndoa ya jinsia moja, au kuongezeka kwa wanandoa wa mashoga na wasagaji ambao huchagua kuzaa na kulea watoto kupitia rasilimali mbalimbali zilizopo.

nadharia migogoro

Kutokana na mtazamo wa nadharia ya migogoro, ujinsia ni eneo lingine ambalo tofauti za nguvu zipo na ambapo makundi makubwa hufanya kazi kikamilifu ili kukuza mtazamo wao wa ulimwengu pamoja na maslahi yao ya kiuchumi. Hivi karibuni, tumeona mjadala juu ya kuhalalisha ndoa ya mashoga kuimarisha taifa.

Kwa wanadharia wa migogoro, kuna vipimo viwili muhimu kwa mjadala juu ya ndoa ya jinsia moja - moja ya kiitikadi na nyingine ya kiuchumi. Makundi makubwa (katika mfano huu, watu wa jinsia) wanataka kwa mtazamo wao wa ulimwengu-ambayo hukumbatia ndoa ya jadi na familia ya nyuklia-kushinda juu ya kile wanachokiona kama kuingilia kwa mtazamo wa kidunia, mmoja mmoja unaoendeshwa. Kwa upande mwingine, wanaharakati wengi wa mashoga na wasagaji wanasema kuwa ndoa ya kisheria ni haki ya msingi ambayo haiwezi kukataliwa kulingana na mwelekeo wa kijinsia na kwamba, kihistoria, tayari kuna historia ya mabadiliko ya sheria za ndoa: miaka ya 1960 kuhalalisha ndoa za zamani zilizokatazwa tofauti ni moja mfano.

Kutokana na mtazamo wa kiuchumi, wanaharakati wanaopendelea ndoa ya jinsia moja wanasema kuwa ndoa ya kisheria huleta haki fulani, nyingi ambazo ni za kifedha kwa asili, kama faida za Hifadhi ya Jamii na bima ya matibabu (Solmonese 2008). Kunyimwa faida hizi kwa wanandoa wa mashoga ni makosa, wanasema. Nadharia ya migogoro inaonyesha kwamba kwa muda mrefu kama watu wa jinsia na mashoga wanapigana juu ya rasilimali hizi za kijamii na za kifedha, kutakuwa na kiwango fulani cha migogoro.

Ushirikiano wa mfano

Wafanyabiashara wanazingatia maana zinazohusiana na jinsia na kwa mwelekeo wa kijinsia. Kwa kuwa kike ni devalued katika jamii ya Marekani, wale ambao kupitisha sifa hizo ni chini ya kejeli; hii ni kweli hasa kwa wavulana au wanaume. Kama vile masculinity ni kawaida ya kawaida, hivyo pia ina heterosexuality kuja kuashiria kawaida. Kabla ya 1973, American Psychological Association (APA) ilifafanua ushoga kama ugonjwa usiokuwa wa kawaida au wa kupotoka. Interactionist kuipatia nadharia inatambua athari hii imefanya. Kabla ya 1973, APA ilikuwa na nguvu katika kuunda mitazamo ya kijamii kuelekea ushoga kwa kufafanua kama pathological. Leo, APA haitoi ushirikiano kati ya mwelekeo wa kijinsia na psychopatholojia na huona ushoga kama kipengele cha kawaida cha jinsia ya kibinadamu (APA 2008).

Waingiliano pia wanavutiwa na jinsi majadiliano ya washoga mara nyingi yanavyozingatia karibu pekee maisha ya ngono ya mashoga na wasagaji; washoga, hasa wanaume, wanaweza kudhaniwa kuwa wasio na jinsia na, wakati mwingine, wanapotoka. Ushirikiano unaweza pia kuzingatia slurs kutumika kuelezea mashoga. Maandiko kama vile “malkia” na “fag” mara nyingi hutumiwa kudhalilisha wanaume wa mashoga kwa kuwafanya kike. Hii hatimaye huathiri jinsi washoga wanavyojiona wenyewe. Kumbuka Cooley ya “kuangalia-kioo binafsi,” ambayo inaonyesha kwamba binafsi yanaendelea kutokana na tafsiri yetu na tathmini ya majibu ya wengine (Cooley 1902). Kufichua mara kwa mara kwa maandiko ya kudharau, utani, na homophobia inayoenea ingeweza kusababisha picha mbaya ya kujitegemea, au mbaya zaidi, kujichukia. CDC inaripoti kwamba vijana wa mashoga ambao hupata viwango vya juu vya kukataliwa kwa jamii wana uwezekano wa mara sita zaidi ya kuwa na viwango vya juu vya unyogovu na mara nane zaidi ya kuwa wamejaribu kujiua (CDC 2011).

Queer nadharia

Queer Theory ni mbinu interdisciplinary kwa masomo ya ngono kwamba kubainisha jamii ya Magharibi rigid ugawanyiko wa jinsia katika majukumu ya kiume na kike na maswali namna ambayo tumefundishwa kufikiri juu ya mwelekeo wa kijinsia. Kwa mujibu wa Jagose (1996), Queer [Theory] inalenga katika kutofautiana kati ya jinsia ya kianatomia, utambulisho wa kijinsia, na mwelekeo wa kijinsia, si tu mgawanyiko katika kiume/kike au mashoga/hetereosexual. Kwa kuwaita nidhamu yao “queer,” wasomi wanakataa madhara ya kuandika; badala yake, walikubali neno “queer” na kulirudisha kwa madhumuni yao wenyewe. Mtazamo unaonyesha haja ya conceptualization rahisi zaidi na ya maji ya ngono - moja ambayo inaruhusu mabadiliko, majadiliano, na uhuru. Mpango wa sasa uliotumiwa kuainisha watu binafsi kama ama “jinsia” au “ushoga” huweka mwelekeo mmoja dhidi ya mwingine. Hii inawakilisha mipango mingine ya kukandamiza katika utamaduni wetu, hasa wale walio karibu na jinsia na rangi (nyeusi dhidi ya nyeupe, kiume dhidi ya kike).

Cheer theorist Hawa Kosofsky Sedgwick alisema dhidi ya ufafanuzi wa jamii ya Marekani monolithic ya jinsia na kupunguza yake kwa sababu moja: ngono ya mpenzi taka mtu. Sedgwick alitambua kadhaa ya njia nyingine ambazo ngono za watu zilikuwa tofauti, kama vile:

• Hata vitendo vya uzazi vinavyofanana vinamaanisha mambo tofauti sana kwa watu tofauti.
• Ujinsia hufanya sehemu kubwa ya utambulisho wa kujitegemea wa watu wengine, sehemu ndogo ya wengine.
• Watu wengine hutumia muda mwingi kufikiri juu ya ngono, wengine kidogo.
• Watu wengine wanapenda kuwa na ngono nyingi, wengine kidogo au hakuna.
• Watu wengi wana ushirikishwaji wao mkubwa wa kiakili/kihisia na vitendo vya ngono ambavyo hawatendi, au hawataki hata kufanya.
• Baadhi ya watu kama scenes hiari ngono, wengine kama wale wenye scripted, wengine kama spontaneous-sounding wale ambao hata hivyo kabisa kutabirika.
• Watu wengine, homo- hetero- na bisexual, uzoefu jinsia zao kama undani iliyoingia katika tumbo la maana ya kijinsia na tofauti za kijinsia. Wengine wa kila jinsia hawana (Sedgwick 1990).

Hivyo, wanadharia kutumia nadharia queer wanajitahidi kuuliza jinsi jamii inavyoona na uzoefu wa ngono, jinsia, na ngono, kufungua mlango wa ufahamu mpya wa kitaaluma.

Katika sura hii tumechunguza matatizo ya jinsia, jinsia, na jinsia. Kutofautisha kati ya ngono, jinsia, na mwelekeo wa kijinsia ni hatua muhimu ya kwanza kwa ufahamu wa kina na uchambuzi muhimu wa masuala haya. Kuelewa elimu ya jamii ya ngono, jinsia, na jinsia itasaidia kujenga ufahamu wa kutofautiana kwa uzoefu na makundi ya chini kama vile wanawake, mashoga, na watu wa jinsia.

Muhtasari

Wakati wa kusoma ngono na jinsia, wanasosholojia wanazingatia mitazamo na mazoea ya ngono, si kwa physiolojia au anatomy. Kanuni kuhusu jinsia na jinsia hutofautiana katika tamaduni zote. Kwa ujumla, Marekani huelekea kuwa kihafidhina katika mtazamo wake wa kijinsia. Matokeo yake, mashoga wanaendelea kukabiliana na upinzani na ubaguzi katika taasisi kubwa za kijamii.

Sehemu ya Quiz

Nchi gani ya Magharibi inadhaniwa kuwa ni huria zaidi katika mtazamo wake kuhusu ngono?

1. Marekani
2. Uswidi
3. Mexico
4. Ireland

Jibu

B

Ikilinganishwa na jamii nyingi za Magharibi, mtazamo wa kijinsia wa Marekani huchukuliwa _______.

1. kihafidhina
2. huria
3. yenye kuruhusu
4. bure

Jibu

A

Wanasosholojia wanahusisha ngono na _______.

1. ujinsia
2. ushoga
3. sababu za kibiolojia
4. uwezo wa mtu kwa hisia za ngono

Jibu

D

Kwa mujibu wa tafiti za kitaifa, wazazi wengi wa Marekani wanaunga mkono ni aina gani ya mpango wa elimu ya ngono shuleni?

1. Kujiepusha tu
2. Kujiepusha pamoja na usalama wa ngono
3. Usalama wa kijinsia bila kukuza kujizuia
4. Hakuna elimu ya ngono

Jibu

B

Ni mtazamo gani wa kinadharia unasisitiza umuhimu wa kusimamia tabia za ngono ili kuhakikisha mshikamano wa ndoa na utulivu wa familia?

1. Utendakazi
2. Nadharia ya mgogoro
3. Ushirikiano wa mfano
4. nadharia Queer

Jibu

A

Jibu fupi

Kutambua mifano mitatu ya jinsi jamii ya Marekani ni heteronormative.

Fikiria aina ya uwekaji wa dharau ambao wanasosholojia hujifunza na kuelezea jinsi hizi zinaweza kutumika kwa ubaguzi kwa misingi ya mwelekeo wa kijinsia.

Utafiti zaidi

Kwa habari zaidi kuhusu mitazamo na mazoea ya kijinsia katika nchi duniani kote, angalia makala yote ya “Mitazamo Kuelekea Ngono isiyo ya ndoa katika nchi 24" kutoka kwa Journal of Sex Research katika http://openstaxcollege.org/l/journal_of_sex_research.

Marejeo

American Kisaikolojia Association (APA). 2008. “Majibu ya Maswali Yako: Kwa Uelewa bora wa Mwelekeo wa Kingono na Ushoga.” Washington, DC. Iliondolewa Januari 10, 2012 (www.apa.org/topics/sexuality/orientation.aspx).

Broude, Gwen J. 2003. “Mitazamo ya ngono na Mazoea.” Up. 177—184 katika Encyclopedia ya Ngono na Jinsia: Wanaume na Wanawake katika Tamaduni za Dunia Volume 1. New York, NY: Springer.

Buss, David M. 1989. “Tofauti za ngono katika Mapendeleo ya Binadamu Mate: Mabadiliko ya Hypothesis Majaribio katika 37 Tamaduni.” Sayansi ya Tabia na Ubongo 12 (1) :1—49.

Vituo vya Kudhibiti na Kuzuia Magonjwa. 2011. “Wasagaji, Gay, Bisexual, na Transgender Afya.” Januari 25. Iliondolewa Februari 13, 2012 (http://www.cdc.gov/lgbthealth/youth.htm).

Cooley, Charles Horton. 1902. Hali ya Binadamu na utaratibu wa Jamii. New York: Scribner.

Fisher, T.D., Z.T. Moore, na M. Pittenger. 2011. “Ngono juu ya ubongo? : Uchunguzi wa Upepo wa Utambuzi wa Kingono kama Kazi ya Jinsia, Erotophilia, na Desirability ya Jamii.” Journal of Sex Utafiti 49 (1) :69—77.

Grose, Thomas K. 2007. “Mambo ya moja kwa moja Kuhusu Ndege na nyuki.” Habari za Marekani na Ripoti ya Dunia, Machi 18. Iliondolewa Februari 13, 2012 (www.usnews.com/usnews.com/news/ar... 0318/26sex.htm).

Hall, Donald. 2003. Queer Nadharia. London: Palgrave MacMillan.

Jagose, Annamarie. 1996. Queer Theory: Utangulizi. New York: New York University Press.

Milhausen, Robin, na Edward Herold. 1999. “Je, Ujinsia Double Standard Bado Zipo? Mitizamo ya Wanawake Chuo Kikuu.” Journal of Sex Utafiti 36 (4) :361—368.

Radio ya Taifa ya Umma (NPR). 2004. NPR/Kaiser/Kennedy School Poll: Sex Elimu katika Amerika. Iliondolewa Februari 13, 2012 (www.npr.org/templates/story/s... Toryid=1622610).

Utafiti wa Taifa wa Ukuaji wa Familia. 2013. “Takwimu muhimu Kutoka Utafiti wa Taifa kwa ajili ya ukuaji wa Familia.” Vituo vya Kudhibiti Magonjwa na Kuzuia. Iliondolewa Oktoba 13, 2014 (http://www.cdc.gov/nchs/nsfg/key_statistics/a.htm “).

Utafiti wa Taifa wa Afya ya ngono na Tabia. 2010. “Matokeo kutoka Utafiti wa Taifa wa Afya ya ngono na Tabia, Kituo cha Kukuza Afya ya Ngono, Chuo Kikuu cha Indiana.” Journal ya Tiba ya Ngono 7 (s5) :243—373.

NBC News/ Watu. 2005. Utafiti wa Taifa wa Vijana 'Mitazamo ya kijinsia na Tabia Januari 27.

Parsons, Talcott, Robert F. Bales, James Olds, Morris Zelditsch, na Philip E. Slater. 1955. Familia, Socialization, na Mwingiliano Mchakato. New York: Free Press.

Pedersen, W.C., L.C. Miller, A. Putcha-Bhagavatula, na Yang Yang 2002. “Tofauti za Ngono zilizobadilika katika Idadi ya Washirika Wanataka? Muda mrefu na mfupi wake.” Sayansi ya kisaikolojia 13 (2) :157—161.

Potard, C., R. Courtoisand, na E. Rusch. 2008. “Ushawishi wa wenzao juu ya Tabia ya Kimapenzi ya hatari Wakati wa Ujana.” Journal ya Ulaya ya Uzazi wa uzazi na Huduma za Afya ya Uzazi 13 (3) :264—270.

Sedgwick, Hawa Kosofsky. 1990. Epistemology ya Closet. Berkeley, CA: Chuo Kikuu cha California Press.

Solmoni, Joe. 2008. “Ndoa ya Gay Inafanya maana ya kifedha.” BusinessWeek. Iliondolewa Februari 22, 2012 (http://www.businessweek.com/debatero...reempting.html).

Transgender Sheria & Taasisi ya Sera. 2007. Iliondolewa Februari 13, 2012 (www.transgenderlaw.org).

Turner, William B. 2000. Nasaba ya Nadharia ya Queer. Philadelphia, PA: Hekalu University

Widmer, Eric D., Judith Treas, na Robert Newcomb. 1998. “Mtazamo wa Ngono Zisizo za ndoa katika Nchi 24.” Journal of Sex Utafiti 35 (4) :349.

faharasa

kiwango cha mara mbili

dhana ambayo inakataza ngono kabla ya ndoa kwa wanawake, lakini inaruhusu kwa wanaume

nadharia ya basha

mbinu interdisciplinary kwa masomo ya ngono kwamba kubainisha jamii ya Magharibi rigid ugawanyiko wa jinsia katika majukumu ya kiume na kike na maswali yake sahihi

ujinsia

uwezo wa mtu kwa hisia za ngono