12.2: Ngono na Jinsia

Wakati wa kujaza hati kama vile maombi ya kazi au fomu ya usajili wa shule mara nyingi huulizwa kutoa jina lako, anwani, namba ya simu, tarehe ya kuzaliwa, na jinsia au jinsia. Lakini umewahi kuulizwa kutoa jinsia yako na jinsia yako? Kama watu wengi, huenda hamtambua kwamba ngono na jinsia si sawa. Hata hivyo, wanasosholojia na wanasayansi wengine wengi wa kijamii wanawaona kama conceptually tofauti. Ngono inahusu tofauti za kimwili au za kisaikolojia kati ya wanaume na wanawake, ikiwa ni pamoja na sifa zote za msingi za ngono (mfumo wa uzazi) na sifa za sekondari kama vile urefu na misuli. Jinsia inahusu tabia, sifa za kibinafsi, na nafasi za kijamii ambazo jamii huwapa kuwa kike au kiume.

Kielelezo\(\PageIndex{1}\): Wakati tofauti za kibiolojia kati ya wanaume na wanawake ni haki ya moja kwa moja, masuala ya kijamii na kiutamaduni ya kuwa mwanamume au mwanamke inaweza kuwa ngumu. (Picha kwa hisani ya FaceMepls/Flickr)

Ngono ya mtu, kama ilivyoelezwa na biolojia yake, haimaanishi na jinsia yake daima. Kwa hiyo, maneno ya ngono na jinsia hazibadilishana. Mvulana mdogo ambaye amezaliwa na bandia za kiume atatambuliwa kama kiume. Akikua, hata hivyo, anaweza kutambua na mambo ya kike ya utamaduni wake. Kwa kuwa neno ngono linamaanisha tofauti za kibaiolojia au kimwili, sifa za ngono hazitatofautiana kwa kiasi kikubwa kati ya jamii tofauti za kibinadamu. Kwa ujumla, watu wa jinsia ya kike, bila kujali utamaduni, hatimaye watakuwa na hedhi na kuendeleza matiti ambayo yanaweza kulazimisha. Tabia za jinsia, kwa upande mwingine, zinaweza kutofautiana sana kati ya jamii tofauti. Kwa mfano, katika utamaduni wa Marekani, inachukuliwa kuwa kike (au tabia ya jinsia ya kike) kuvaa mavazi au skirt. Hata hivyo, katika tamaduni nyingi za Mashariki ya Kati, Asia, na Afrika, nguo au sketi (mara nyingi hujulikana kama sarongs, kanzu, au kanzu) huchukuliwa kuwa kiume. Kilt iliyovaliwa na kiume wa Scottish haina kumfanya aonekane kike katika utamaduni wake.

Mtazamo wa dichotomous wa jinsia (wazo kwamba mtu ni wa kiume au mwanamke) ni maalum kwa tamaduni fulani na sio wote. Katika baadhi ya tamaduni jinsia hutazamwa kama kiowevu. Katika siku za nyuma, baadhi ya wanaanthropolojia walitumia neno berdache kutaja watu ambao mara kwa mara au kudumu wamevaa na kuishi kama jinsia tofauti. Mazoezi yamebainishwa kati ya makabila fulani ya Amerika ya asili (Jacobs, Thomas, na Lang 1997). Utamaduni wa Samoa unakubali kile ambacho Wasamoa hurejelea kama “jinsia ya tatu.” Fa'afafine, ambayo hutafsiriwa kama “njia ya mwanamke,” ni neno linalotumika kuelezea watu ambao huzaliwa kibiolojia kiume lakini huwa na sifa zote za kiume na za kike. Fa'afini huhesabiwa kuwa sehemu muhimu ya utamaduni wa Samoa. Watu kutoka tamaduni nyingine wanaweza kuwapotosha kama mashoga kwa sababu fa'afafini wana maisha mbalimbali ya kijinsia ambayo yanaweza kujumuisha wanaume na wanawake (Poasa 1992).

LEGALESE YA NGONO NA JINSIA

Masharti ya ngono na jinsia hayajafautishwa kila wakati katika lugha ya Kiingereza. Haikuwa mpaka miaka ya 1950 kwamba wanasaikolojia wa Marekani na Uingereza na wataalamu wengine wanaofanya kazi na wagonjwa wa intersex na transsexual rasmi walianza kutofautisha kati ya ngono na jinsia. Tangu wakati huo, wataalamu wa kisaikolojia na wa kisaikolojia wamezidi kutumia neno jinsia (Moi 2005). Mwishoni mwa karne ya ishirini na moja, kupanua matumizi sahihi ya neno jinsia kwa lugha ya kila siku ikawa changamoto zaidi-hasa ambapo lugha ya kisheria inahusika. Katika jitihada za kufafanua matumizi ya maneno ya ngono na jinsia, Jaji wa Mahakama Kuu ya Marekani Antonin Scalia aliandika katika mkutano wa 1994, “Neno jinsia limepata connotation mpya na muhimu ya sifa za kiutamaduni au mtazamo (kinyume na tabia za kimwili) tofauti na jinsia. Hiyo ni, jinsia ni kwa ngono kama kike ni ya kike na kiume ni ya kiume” (J.E.B. v. Alabama, 144 S. Ct. 1436 [1994]). Jaji wa Mahakama Kuu Ruth Bader Ginsburg alikuwa na kuchukua tofauti, hata hivyo. Kuangalia maneno kama sawa, yeye aliwabadilisha kwa uhuru katika maelezo yake ili kuepuka kuwa na neno “ngono” pop up mara nyingi. Inadhaniwa kuwa katibu wake aliunga mkono mazoezi haya kwa mapendekezo kwa Ginsberg kwamba “wale wanaume tisa” (majaji wengine wa Mahakama Kuu), “kusikia neno hilo na ushirika wao wa kwanza sio njia unayotaka wawe wanafikiri” (Uchunguzi 1995). Anecdote hii inaonyesha kwamba wote ngono na jinsia ni kweli kijamii defined vigezo ambao ufafanuzi mabadiliko baada ya muda.

Mwelekeo wa kijinsia

Mwelekeo wa kijinsia wa mtu ni kivutio chake cha kimwili, kiakili, kihisia, na kijinsia kwa jinsia fulani (kiume au kike). Mwelekeo wa kijinsia umegawanywa katika makundi manne: heterosexuality, kivutio kwa watu binafsi wa jinsia nyingine; ushoga, kivutio kwa watu wa jinsia moja; bisexuality, kivutio kwa watu wa jinsia yoyote; na asexuality , hakuna kivutio kwa ngono yoyote. Heterosexuals na mashoga pia inaweza kutajwa rasmi kama “moja kwa moja” na “mashoga,” mtawalia. Marekani ni jamii ya heteronormative, maana yake inadhani mwelekeo wa kijinsia ni kibiolojia imedhamiriwa na haijulikani. Fikiria kwamba mashoga mara nyingi huulizwa, “Unajua lini ulikuwa mashoga?” lakini watu wa jinsia hawajaulizwa mara kwa mara, “Unajua lini kuwa ulikuwa sawa?” (Ryle 2011).

Kwa mujibu wa ufahamu wa sasa wa kisayansi, watu binafsi huwa wanajua mwelekeo wao wa kijinsia kati ya utoto wa kati na ujana wa mapema (American Kisaikolojia Association 2008). Hawana budi kushiriki katika shughuli za ngono ili wawe na ufahamu wa vivutio hivi vya kihisia, kimapenzi, na kimwili; watu wanaweza kuwa na wasiwasi na bado wanatambua mwelekeo wao wa kijinsia. Wanawake wa mashoga (pia hujulikana kama wasagaji), wanaume wa mashoga (pia hujulikana kama mashoga), na wanajinsia wa jinsia zote mbili wanaweza kuwa na uzoefu tofauti sana wa kugundua na kukubali mwelekeo wao wa kijinsia. Wakati wa kubalehe, wengine wanaweza kuwa na uwezo wa kutangaza mwelekeo wao wa kijinsia, wakati wengine wanaweza kuwa hawajajitayarisha au hawataki kufanya ushoga wao au ujinsia tofauti kwa kuwa inakabiliana na kanuni za kihistoria za jamii ya Marekani (APA 2008).

Alfred Kinsey alikuwa miongoni mwa wa kwanza kufikiria ujinsia kama mwendelezo badala ya dichotomy kali ya mashoga au moja kwa moja. Aliunda kiwango cha kiwango cha kiwango cha sita ambacho kinaanzia peke ya jinsia tofauti na ushoga pekee. Angalia takwimu hapa chini. Katika kazi yake ya 1948 Tabia ya kijinsia katika Mwanaume wa Binadamu, Kinsey anaandika, “Wanaume hawawakilisha watu wawili wa kipekee, jinsia na ushoga. Dunia si kugawanywa katika kondoo na mbuzi... dunia hai ni mwendelezo katika kila mmoja na kila moja ya mambo yake "(Kinsey 1948).

Kielelezo\(\PageIndex{2}\): Kiwango cha Kinsey kinaonyesha kwamba ngono inaweza kupimwa kwa zaidi ya heterosexuality na ushoga.

Baadaye udhamini na Hawa Kosofsky Sedgwick ulipanua mawazo ya Kinsey. Aliunda neno “homosocial” kupinga “ushoga,” akielezea mahusiano yasiyo ya ngono ya jinsia moja. Sedgwick alitambua kuwa katika utamaduni wa Marekani, wanaume wanakabiliwa na mgawanyiko wazi kati ya pande mbili za mwendelezo huu, wakati wanawake wanafurahia fluidity zaidi. Hii inaweza kuonyeshwa kwa jinsi wanawake nchini Marekani wanaweza kuelezea hisia za homosocial (kutokuwa na jinsia kwa watu wa jinsia moja) kupitia kukumbatia, kushikilia mikono, na ukaribu wa kimwili. Kwa upande mwingine, wanaume wa Marekani hujiepusha na maneno haya kwani wanakiuka matarajio ya heteronormative kwamba kivutio cha kijinsia cha kiume kinapaswa kuwa kwa wanawake tu. Utafiti unaonyesha kuwa ni rahisi kwa wanawake kukiuka kanuni hizi kuliko wanaume, kwa sababu wanaume wanakabiliwa na kukataliwa zaidi kwa kijamii kwa kuwa kimwili karibu na wanaume wengine (Sedgwick 1985).

Hakuna makubaliano ya kisayansi kuhusu sababu halisi kwa nini mtu ana mwelekeo wa jinsia, ushoga, au wa kijinsia. Utafiti umefanywa ili kujifunza uwezekano wa maumbile, homoni, maendeleo, kijamii, na utamaduni mvuto juu ya mwelekeo wa kijinsia, lakini hakukuwa na ushahidi unaounganisha mwelekeo wa kijinsia kwa sababu moja (APA 2008). Utafiti, hata hivyo, unawasilisha ushahidi unaoonyesha kuwa mashoga na wanajinsia wanatendewa tofauti na washirika wa jinsia katika shule, mahali pa kazi, na jeshi. Mwaka 2011, kwa mfano, Sears na Mallory walitumia data ya Utafiti wa Jamii Mkuu kutoka 2008 ili kuonyesha kwamba asilimia 27 ya washiriki wa wasagaji, mashoga, wa kijinsia (LGB) waliripoti kuwa na ubaguzi wa kijinsia wa kijinsia wakati wa miaka mitano kabla ya utafiti huo. Zaidi ya hayo, asilimia 38 ya watu wa LGB waziwazi walipata ubaguzi wakati huo huo.

Sehemu kubwa ya ubaguzi huu ni msingi wa ubaguzi na taarifa potofu. Baadhi ni msingi wa heterosexism, ambayo Herek (1990) anapendekeza ni itikadi na seti ya mazoea ya kitaasisi ambayo hupendelea jinsia na heterosexuality juu ya mwelekeo mwingine wa kijinsia. Kiasi kama ubaguzi wa rangi na ujinsia, heterosexism ni hasara ya utaratibu iliyoingia katika taasisi zetu za kijamii, kutoa nguvu kwa wale wanaoendana na mwelekeo wa kijinsia wakati huo huo huwashinda wale ambao hawana. Homophobia, chuki kali au irrational kwa mashoga, akaunti kwa stereotyping zaidi na ubaguzi. Sera kuu za kuzuia ubaguzi kulingana na mwelekeo wa kijinsia hazijaanza kutumika hadi miaka michache iliyopita. Mwaka 2011, Rais Obama alipindua “usiulize, usiseme,” sera yenye utata ambayo ilihitaji mashoga katika jeshi la Marekani kuweka jinsia zao bila kufichuliwa. Sheria ya Ubaguzi wa Mfanyakazi, ambayo inahakikisha usawa wa mahali pa kazi bila kujali mwelekeo wa kijinsia, bado inasubiri idhini kamili ya serikali. Mashirika kama vile GLAAD (Gay & Legasbian Alliance Against Against Defination) hutetea haki za ushoga na kuhamasisha serikali na wananchi kutambua kuwepo kwa ubaguzi wa kijinsia na kufanya kazi Mashirika mengine ya utetezi mara nyingi hutumia vifupisho LBGT na LBGTQ, ambayo inasimama kwa “Wasagaji, Gay, Bisexual, Transgender” (na “Queer” au “Kuhoji” wakati Q inapoongezwa).

Kijamii, ni wazi kuwa wanandoa wa mashoga na wasagaji wanaathirika vibaya katika majimbo ambapo wanakataliwa haki ya kisheria ya ndoa. Mwaka 1996, Sheria ya Ulinzi ya Ndoa (DOMA) ilipitishwa, ikipunguza wazi ufafanuzi wa “ndoa” kwa muungano kati ya mwanamume mmoja na mwanamke mmoja. Pia iliruhusu majimbo ya mtu binafsi kuchagua kama au hawatambui ndoa za jinsia moja zilizofanywa katika majimbo mengine. Fikiria kwamba umemwoa mpenzi wa jinsia tofauti chini ya hali kama hiyo-ikiwa ulikwenda likizo ya nchi ya msalaba uhalali wa ndoa yako utabadilika kila wakati unapovuka mistari ya serikali. Katika pigo lingine kwa watetezi wa ndoa za jinsia moja, mnamo Novemba 2008 California ilipitisha Pendekezo 8, sheria ya serikali ambayo imepunguza ndoa kwa vyama vya washirika wa jinsia tofauti.

Baada ya muda, watetezi wa ndoa ya jinsia moja wameshinda kesi kadhaa za mahakama, wakiweka msingi wa kuhalalishwa ndoa ya jinsia moja nchini Marekani, ikiwa ni pamoja na uamuzi wa Juni 2013 wa kupindua sehemu ya DOMA katika Windsor dhidi ya Marekani, na kuachishwa Mahakama Kuu kwa Hollingsworth v. Perry, kuthibitisha Agosti 2010 tawala kwamba kupatikana California Pendekezo 8 kinyume na katiba. Mnamo Oktoba 2014, Mahakama Kuu ya Marekani ilikataa kusikia rufaa za maamuzi dhidi ya marufuku ya ndoa ya jinsia moja, ambayo kwa ufanisi ilihalalisha ndoa za jinsia moja nchini Indiana, Oklahoma, Utah, Virginia, na Wisconsin, Colorado, North Carolina, West Virginia, na Wyoming ( Ndoa ya jinsia moja sasa ni halali kote nchini Marekani. Miaka michache ijayo itaamua kama haki ya ndoa ya jinsia moja inathibitishwa, kulingana na iwapo Mahakama Kuu ya Marekani inachukua hatua ya mahakama ili kuhakikisha uhuru wa kuolewa kama haki ya kiraia.

Majukumu ya Jin

Tunapokua, tunajifunza jinsi ya kuishi kutoka kwa wale walio karibu nasi. Katika mchakato huu wa kijamii, watoto huletwa kwa majukumu fulani ambayo yanahusishwa na ngono zao za kibaiolojia. Neno jukumu la kijinsia linahusu dhana ya jamii ya jinsi wanaume na wanawake wanavyotarajiwa kuangalia na jinsi wanapaswa kuishi. Majukumu haya yanategemea kanuni, au viwango, vilivyoundwa na jamii. Katika utamaduni wa Marekani, majukumu ya kiume mara nyingi huhusishwa na nguvu, ukandamizaji, na utawala, wakati majukumu ya kike huhusishwa na passivity, kukuza, na subordination. Kujifunza jukumu huanza na kijamii wakati wa kuzaliwa. Hata leo, jamii yetu ina haraka kuvaa watoto wachanga wa rangi ya bluu na wasichana katika rangi nyekundu, hata kutumia maandiko haya ya jinsia ya rangi wakati mtoto akiwa tumboni.

Njia moja watoto kujifunza majukumu ya kijinsia ni kupitia kucheza. Wazazi huwapa wavulana malori, bunduki za toy, na vifaa vya superhero, ambazo ni vituo vya kazi vinavyoendeleza ujuzi wa magari, uchokozi, na kucheza kwa faragha. Mara nyingi mabinti hupewa dolls na mavazi ya mavazi ambayo yanaendeleza kukuza, ukaribu wa kijamii, na kucheza jukumu. Uchunguzi umeonyesha kuwa watoto uwezekano mkubwa kuchagua kucheza na toys “jinsia sahihi” (au toys jinsia moja) hata wakati toys msalaba-jinsia zinapatikana kwa sababu wazazi kuwapa watoto maoni mazuri (kwa namna ya sifa, ushiriki, na ukaribu wa kimwili) kwa tabia ya kawaida ya kijinsia (Caldera, Huston, na O'Brien 1998).

Kielelezo\(\PageIndex{13}\): Fathers huwa na kushiriki zaidi wakati watoto wao kushiriki katika shughuli jinsia sahihi kama vile michezo. (Picha kwa hisani ya Shawn Lea/Flickr)

Hifadhi ya kuzingatia majukumu ya kiume na ya kike inaendelea baadaye katika maisha. Wanaume huwa na idadi kubwa zaidi ya wanawake katika fani kama vile utekelezaji wa sheria, kijeshi, na siasa. Wanawake huwa na idadi kubwa ya wanaume katika kazi zinazohusiana na huduma kama vile huduma ya watoto, huduma za afya (ingawa neno “daktari” bado linajumuisha picha ya mtu), na kazi ya kijamii. Majukumu haya ya kazi ni mifano ya tabia ya kawaida ya kiume na ya kike ya Marekani, inayotokana na mila ya utamaduni wetu. Kuzingatia kwao kunaonyesha kutimiza matarajio ya kijamii lakini sio lazima upendeleo wa kibinafsi (Diamond 2002).

Utambulisho wa Jin

Jamii ya Marekani inaruhusu kiwango fulani cha kubadilika linapokuja suala la kutenda majukumu ya kijinsia. Kwa kiasi fulani, wanaume wanaweza kudhani majukumu ya kike na wanawake wanaweza kuchukua majukumu fulani ya kiume bila kuingilia kati utambulisho wao wa kijinsia. Utambulisho wa kijinsini mtazamo wa ndani wa mtu wa jinsia yake.

Watu ambao wanatambua na jukumu ambalo ni tofauti na jinsia zao za kibaiolojia huitwa jinsia. Transgender si sawa na ushoga, na wanaume wengi wa mashoga wanaona jinsia zao na jinsia zao kama kiume. Wanaume wa kijinsia ni wanaume ambao wana uhusiano mkubwa wa kihisia na kisaikolojia na mambo ya kike ya jamii ambayo wanatambua jinsia yao kama kike. Uunganisho sambamba na masculinity ipo kwa wanawake wa jinsia. Ni vigumu kuamua kuenea kwa transgenderism katika jamii. Hata hivyo, inakadiriwa kuwa asilimia mbili hadi tano ya idadi ya watu wa Marekani ni jinsia (Transgender Law and Policy Institute 2007).

Watu wa kijinsia ambao wanajaribu kubadilisha miili yao kupitia hatua za matibabu kama vile upasuaji na tiba ya homoni-ili kuwa wao wa kimwili ni bora kuendana na utambulisho wa jinsia-wanaitwa transsexuals. Wanaweza pia kujulikana kama mume-kwa-kike (MTF) au mwanamke-kwa-mume (FTM). Sio watu wote wa jinsia wanaochagua kubadilisha miili yao: wengi watadumisha anatomy yao ya awali lakini wanaweza kujitolea kwa jamii kama jinsia nyingine. Hii ni kawaida kufanyika kwa kupitisha mavazi, hairstyle, tabia, au tabia nyingine kawaida kwa ajili ya jinsia nyingine. Ni muhimu kutambua kwamba watu wanaovaa kuvuka, au kuvaa nguo ambazo kwa kawaida hutolewa kwa jinsia tofauti na ngono zao za kibaiolojia, sio lazima kuwa na jinsia. Cross-dressing ni kawaida aina ya kujieleza binafsi, burudani, au style binafsi, na si lazima kujieleza dhidi ya jinsia ya mtu kupewa (APA 2008).

Hakuna maelezo moja, yenye kuhitimisha kwa nini watu wanajihusisha na jinsia. Maneno na uzoefu wa kijinsia ni tofauti sana kwamba ni vigumu kutambua asili yao. Baadhi ya nadharia zinaonyesha mambo ya kibiolojia kama vile jenetiki au viwango vya homoni kabla ya kujifungua pamoja na mambo ya kijamii na kiutamaduni kama vile uzoefu wa utoto na watu wazima. Wataalamu wengi wanaamini kwamba mambo haya yote huchangia utambulisho wa kijinsia wa mtu (APA 2008).

Baada ya miaka ya utata juu ya matibabu ya ngono na jinsia katika American Psychiatric Association Diagnostic and Takwimu Mwongozo kwa Matatizo ya Akili (Drescher 2010), toleo la hivi karibuni, DSM-5, anajibu madai kwamba neno “Ugonjwa wa Identity ya Jinsia” ni unyanyapaa na kuibadilisha na “Dysphoria ya Jinsia.” Ugonjwa wa Utambulisho wa kijinsia kama jamii ya uchunguzi ulivunja mgonjwa kwa kuashiria kulikuwa na kitu “kilichoharibika” juu yao. Dysphoria ya jinsia, kwa upande mwingine, huondoa baadhi ya unyanyapaa huo kwa kuchukua neno “ugonjwa” nje wakati wa kudumisha jamii ambayo italinda upatikanaji wa mgonjwa wa huduma, ikiwa ni pamoja na tiba ya homoni na upasuaji wa reassignment ya kijinsia. Katika DSM-5, Dysphoria ya Jinsia ni hali ya watu ambao jinsia yao wakati wa kuzaliwa ni kinyume na yale wanayoyatambua. Kwa mtu atambuliwe na Dysphoria ya Jinsia, kuna lazima iwe na tofauti kubwa kati ya jinsia ya mtu binafsi iliyoelezwa/uzoefu na jinsia wengine wangempa, na lazima iendelee kwa angalau miezi sita. Kwa watoto, tamaa ya kuwa ya jinsia nyingine lazima iwepo na kutajwa. Utambuzi huu sasa ni jamii tofauti na dysfunction ya ngono na paraphilia, sehemu nyingine muhimu ya kuondoa unyanyapaa kutokana na uchunguzi (APA 2013).

Kubadilisha maelezo ya kliniki kunaweza kuchangia kukubalika kwa watu wenye jinsia katika jamii. Uchunguzi unaonyesha kwamba watu ambao wanatambua kama jinsia ni mara mbili zaidi ya uwezekano wa kushambuliwa au ubaguzi kama watu wasio na transgender; wao pia ni mara moja na nusu zaidi ya uzoefu wa vitisho (Muungano wa Taifa wa Programu za Kupambana na Vurugu 2010; Giovanniello 2013). Mashirika kama vile Muungano wa Taifa wa Programu za Kupambana na Vurugu na Global Action for Trans Usawa hufanya kazi ili kuzuia, kujibu, na kumaliza aina zote za unyanyasaji dhidi ya watu wa jinsia, transsexual, na mashoga. Mashirika haya yanatarajia kwamba kwa kuelimisha umma kuhusu utambulisho wa kijinsia na kuwawezesha watu wa jinsia na wasio na jinsia, vurugu hii ita

FREAKY IJUMAA

Nini ikiwa unapaswa kuishi kama ngono haukuzaliwa kibiolojia? Kama wewe ni mtu, kufikiria kwamba walilazimika kuvaa nguo frilly, viatu dainty, na babies kwa hafla maalum, na walikuwa wanatarajiwa kufurahia comedies kimapenzi na maonyesho ya mchana majadiliano. Ikiwa wewe ni mwanamke, fikiria kwamba ulilazimika kuvaa nguo zisizo na shapeless, kuweka jitihada ndogo tu katika muonekano wako binafsi, usionyeshe hisia, na uangalie masaa isitoshe ya matukio ya michezo na ufafanuzi unaohusiana na michezo. Ingekuwa pretty wasiwasi, sawa? Naam, labda si. Watu wengi hufurahia kushiriki katika shughuli, ikiwa wanahusishwa na jinsia zao za kibaiolojia au la, na hawakutaka akili kama baadhi ya matarajio ya kiutamaduni kwa wanaume na wanawake yalifunguliwa.

Kielelezo\(\PageIndex{4}\): Chaz Bono ni mwana wa jinsia ya Cher na Sonny Bono. Wakati alizaliwa kike, anajiona kuwa kiume. Kuwa jinsia si kuhusu nguo au hairstyles; ni kuhusu mtazamo wa kujitegemea. (Picha kwa hisani ya Greg Hernandez/Flickr)

Sasa, fikiria kwamba unapoangalia mwili wako kwenye kioo, unajisikia kuunganishwa. Unajisikia sehemu zako za siri ni aibu na chafu, na unajisikia kana kwamba umefungwa katika mwili wa mtu mwingine bila nafasi ya kutoroka. Unapokua, unachukia jinsi mwili wako unavyobadilika, na kwa hiyo, unajichukia mwenyewe. Mambo haya ya kukatwa na aibu ni muhimu kuelewa wakati wa kujadili watu wa jinsia. Kwa bahati nzuri, masomo ya kijamii kusafisha njia kwa ajili ya kina na zaidi empirically msingi uelewa wa uzoefu jinsia.

Muhtasari

Maneno “ngono” na “jinsia” yanataja vitambulisho viwili tofauti. Ngono inaashiria sifa za kibiolojia zinazotofautisha wanaume na wanawake, wakati jinsia inaashiria sifa za kijamii na kiutamaduni za tabia ya kiume na ya kike. Ngono na jinsia sio daima synchronous. Watu ambao wanatambua sana na jinsia ya kupinga huhesabiwa kuwa jinsia.

Sehemu ya Quiz

Maneno “masculine” na “kike” yanataja _________ ya mtu.

1. ngono
2. jinsia
3. ngono na jinsia
4. hakuna ya hapo juu

Jibu

B

Neno _______ linamaanisha dhana ya jamii ya jinsi wanaume na wanawake wanavyotarajiwa kutenda na jinsi wanapaswa kuishi.

1. jukumu la kijinsia
2. upendeleo wa kijinsia
3. mwelekeo wa kijinsia
4. mitazamo ya ngono

Jibu

A

Utafiti unaonyesha kwamba watu binafsi wanafahamu mwelekeo wao wa kijinsia _______.

1. wakati wa utoto
2. katika ujana wa mapema
3. katika utu uzima mapema
4. mwishoni mwa watu wazima

Jibu

B

Mtu ambaye ni kibiolojia mwanamke lakini anabainisha na jinsia ya kiume na amefanyiwa upasuaji ili kubadilisha mwili wake huhesabiwa _______.

1. badilisha jinsia
2. msenge
3. msalaba-mfanyakazi
4. ushoga

Jibu

B

Ni ipi kati ya zifuatazo ni sahihi kuhusu maelezo ya transgenderism?

1. Ni madhubuti ya kibaiolojia na inahusishwa na kutofautiana kwa kemikali katika ubongo.
2. Ni tabia inayojifunza kwa kushirikiana na watu wengine wa jinsia.
3. Ni maumbile na kwa kawaida hupuka kizazi kimoja.
4. Hivi sasa, hakuna maelezo ya uhakika ya transgenderism.

Jibu

D

Jibu fupi

Kwa nini wanasosholojia wanaona ni muhimu kutofautisha kati ya ngono na jinsia? Je, tofauti ina umuhimu gani katika jamii ya kisasa?

Je! Kucheza kwa watoto huathirije na majukumu ya kijinsia? Fikiria nyuma ya utoto wako. Jinsi “jinsia” walikuwa toys na shughuli inapatikana kwa wewe? Je, unakumbuka matarajio ya kijinsia kuwa kufikiwa kwa njia ya idhini au kukataa uchaguzi wako playtime?

Utafiti zaidi

Kwa habari zaidi juu ya utambulisho wa kijinsia na utetezi kwa watu wa jinsia, angalia tovuti ya Global Action for Trans Equality kwenye http://openstaxcollege.org/l/trans_equality.

Marejeo

American Kisaikolojia Association (APA). 2008. “Majibu ya Maswali Yako: Kwa Uelewa bora wa Mwelekeo wa Kingono na Ushoga.” Washington, DC. Iliondolewa Januari 10, 2012 (www.apa.org/topics/sexuality/orientation.aspx).

American magonjwa ya akili Association. 2013. Mwongozo wa Utambuzi na Takwimu ya Matatizo ya Akili (5 ed.). Washington, DC: American akili Association.

Caldera, Yvonne, Aletha Huston, na Marion O'Brien. 1998. “Ushirikiano wa Jamii na Mipangilio ya kucheza ya Wazazi na Watoto wachanga wenye Vinyago vya kike, vya Masculine, na Maendeleo ya Watoto 60 (1) :70—76.

Uchunguzi, M.A. 1995. “Kutenganisha jinsia kutoka kwa Ngono na Mwelekeo wa Kingono: Mtu mwenye nguvu katika Sheria na Sheria ya Feminist.” Jarida la Sheria ya Yale 105 (1) :1—105.

Drescher, J. 2010. “Queer diagnoses: Ulinganifu na tofauti katika historia ya ushoga, ugomvi wa kijinsia, na Mwongozo wa Utambuzi na Takwimu. Nyaraka za Tabia ya Kingono.” 39:427—460.

Uhuru wa kuolewa, Inc. 2014. “Historia na Timeline ya Uhuru wa Kuolewa nchini Marekani | Uhuru wa Kuolewa.” Iliondolewa Novemba 11, 2014 (www.freedomtomarry.org/pages/... ne-ya-ndoa).

Giovanniello, Sarah. 2013. “NCAVP Ripoti: 2012 Hate Vurugu Allra lengo Transgender Wanawake wa Michezo.” MSISIMKO. N.p., Rudishwa Oktoba 10, 2014 (http://www.glaad.org/blog/ncavp-repo...er-women-color).

Herek, G. M. 1990. “Muktadha wa Vurugu za Kupambana na Mashoga: Maelezo juu ya Utamaduni na Kisaikolojia Heterosexism Journal ya Vurugu kati ya watu. 5:316—333.

Jacobs, Sue-Ellen, Wesley Thomas, na Sabine Lang. 1997. Watu wawili wa Roho: Native American Identity Jinsia, Jinsia, na Kiroho. Champaign, IL: Chuo Kikuu cha Illinois Press.

J.E.B. v. Alabama, 144 S. Ct. 1436 (1994).

Kinsey, Alfred C. et al. 1998 [1948]. Tabia ya ngono katika Mwanaume wa Binadamu. Bloomington, KATIKA: Indiana University Press.

Moi, T. 2005. Ngono, Jinsia na Mwili. New York: Oxford University Press.

Umoja wa Taifa wa Kupambana na Vurugu Programu. 2010. “Unyanyasaji wa Chuki dhidi ya Jumuiya za Wasagaji, Washoga, Bisexual, Transgender, Queer na VVU katika Iliondolewa Januari 10, 2012 (www.avp.org/storage/nyaraka... _HV_Report.pdf).

Poasa, Kris. 1992. “Fa'afafine ya Samoa: Utafiti mmoja wa Uchunguzi na Majadiliano ya Transsexualism.” Journal of Psychology & Ujinsia wa Binadamu 5 (3) :39—51.

Ryle, Robyn. 2011. Kuhoji Jinsia: Exploration Sociological. Elfu Oaks, CA: Pine Forge Press.

Sears, Brad na Christy Mallory. 2011. “Ushahidi ulioandikwa wa Ubaguzi wa Ajira & Madhara yake kwa Watu wa LGBT. Los Angeles, CA: Taasisi Williams. Iliondolewa Desemba 12, 2014 (williamsinstitute.law.ucla.ed... July-20111.pdf)

Sedgwick, Hawa. 1985. Kati ya Wanaume: Fasihi ya Kiingereza na Mwanaume Homosocial Desire. New York: Columbia University Press.

faharasa

DOMA

Sheria ya Ulinzi wa Ndoa, sheria ya Marekani ya 1996 inayozuia ufafanuzi wa “ndoa” kwa muungano kati ya mwanamume mmoja na mwanamke mmoja na kuruhusu kila hali ya mtu binafsi kutambua au kukataa ndoa za jinsia moja zilizofanywa katika majimbo mengine

dysphoria ya kijinsia

hali iliyoorodheshwa katika DSM-5 ambayo watu ambao jinsia yao wakati wa kuzaliwa ni kinyume na ile wanayoitambua nayo. Hali hii inachukua nafasi ya “ugonjwa wa utambulisho wa kijinsia”

utambulisho jinsia

mtu undani uliofanyika ndani mtazamo wa jinsia yake

jukumu la kijinsia

dhana ya jamii ya jinsi wanaume na wanawake wanapaswa kuishi

jinsia

neno linalohusu tofauti za kijamii au kiutamaduni za tabia ambazo zinachukuliwa kuwa kiume au kike

uheterosexism

itikadi na seti ya mazoea ya kitaasisi ambayo hupendelea watu wa jinsia na ujinsia juu ya mwelekeo mwingine wa kijinsia

hofu ya ushoga

chuki kali au isiyo ya kawaida kwa washoga

ngono

neno linaloashiria kuwepo kwa tofauti za kimwili au za kisaikolojia kati ya wanaume na wanawake

mwelekeo wa kijinsia

kivutio cha kimwili, kiakili, kihisia, na kijinsia kwa ngono fulani (kiume au kike)

badilisha jinsia

kivumishi kinachoelezea watu ambao wanatambua na tabia na sifa ambazo ni tofauti na jinsia zao za kibaiolojia

wanaobadili jinsia

watu wa jinsia ambao wanajaribu kubadilisha miili yao kupitia hatua za matibabu kama vile upasuaji na tiba ya homoni