7.3: Mtazamo wa Kinadharia juu

Wafanyakazi wanaamini kwamba uharibifu una jukumu muhimu katika jamii na inaweza kutumika kupinga maoni ya watu. Waandamanaji, kama vile wanachama hawa wa PETA, mara nyingi hutumia njia hii ili kuteka mawazo yao. (Picha kwa hisani ya David Shankbone/Flickr)

Kwa nini uharibifu hutokea? Inaathirije jamii? Tangu siku za mwanzo za sosholojia, wasomi wameanzisha nadharia zinazojaribu kueleza upotovu na uhalifu unamaanisha kwa jamii. Nadharia hizi zinaweza kuunganishwa kulingana na dhana kuu tatu za kijamii: utendakazi, ushirikiano wa mfano, na nadharia ya migogoro.

Utendaji

Wanasosholojia wanaofuata mbinu ya utendaji wanahusika na jinsi mambo mbalimbali ya jamii yanavyochangia kwa ujumla. Wanaona uharibifu kama sehemu muhimu ya jamii inayofanya kazi. Strain nadharia, nadharia ya kijamii disorganization, na nadharia ya utamaduni deviance kuwakilisha mitazamo tatu functionalist juu ya

Émile Durkheim: Hali muhimu ya Uharibifu

Émile Durkheim aliamini kuwa uharibifu ni sehemu muhimu ya jamii yenye mafanikio. Njia moja ya kupotoka ni kazi, alisema, ni kwamba ni changamoto maoni ya sasa ya watu (1893). Kwa mfano, wakati wanafunzi weusi nchini Marekani walishiriki katika kukaa wakati wa harakati za haki za kiraia, walipinga mawazo ya jamii ya ubaguzi. Zaidi ya hayo, Durkheim alibainisha, wakati uharibifu unaadhibiwa, inathibitisha kanuni za kijamii zilizofanyika sasa, ambazo pia huchangia jamii (1893). Kuona mwanafunzi amepewa kizuizini kwa kuruka darasa kuwakumbusha wanafunzi wengine wa shule ya sekondari kwamba kucheza hooky haruhusiwi na kwamba wao, pia, wanaweza kupata kizuizini.

Robert Merton: matatizo ya nadharia

Mwanasosholojia Robert Merton alikubali kuwa kupotoka ni sehemu ya asili ya jamii inayofanya kazi, lakini alipanua mawazo ya Durkheim kwa kuendeleza nadharia ya matatizo, ambayo inabainisha kuwa upatikanaji wa malengo yanayokubalika kijamii ina sehemu katika kuamua kama mtu anafanana au anapotoka. Kuanzia kuzaliwa, tunahimizwa kufikia “Ndoto ya Marekani” ya mafanikio ya kifedha. Mwanamke anayehudhuria shule ya biashara, anapata MBA yake, na anaendelea kufanya mapato ya dola milioni kama Mkurugenzi Mtendaji wa kampuni anasemekana kuwa mafanikio. Hata hivyo, si kila mtu katika jamii yetu anasimama sawa. Mtu anaweza kuwa na lengo la kukubalika kijamii la mafanikio ya kifedha lakini hawana njia inayokubalika kijamii ya kufikia lengo hilo. Kwa mujibu wa nadharia ya Merton, mjasiriamali ambaye hawezi kumudu kuzindua kampuni yake mwenyewe anaweza kujaribiwa kumtumia mwajiri wake kwa fedha za kuanza.

Merton alifafanua njia tano ambazo watu huitikia pengo hili kati ya kuwa na lengo la kukubalika kijamii na kuwa na njia isiyokubalika kijamii ya kuiingiza.

1. kulingana: Wale ambao kuendana kuchagua si kupotoka. Wanafuatilia malengo yao kwa kiwango ambacho wanaweza kupitia njia zinazokubalika kijamii.
2. Innovation: Wale wanaobuni wanafuatilia malengo ambayo hawawezi kufikia kupitia njia halali kwa kutumia njia za uhalifu au za uhalifu.
3. Ritualism: Watu ambao ritualize kupunguza malengo yao mpaka waweze kuwafikia kupitia njia zinazokubalika kijamii. Wanachama hawa wa jamii wanazingatia kufuata badala ya kufikia ndoto ya mbali.
4. Retreatism: Wengine hufungua na kukataa malengo na njia za jamii. Baadhi ya waombaji na watu wa mitaani wameondoka kwenye lengo la jamii la mafanikio ya kifedha.
5. Uasi: wachache wa watu waasi na kuchukua nafasi ya malengo ya jamii na njia na wao wenyewe. Magaidi au wapiganaji wa uhuru wanatazamia kupindua malengo ya jamii kupitia njia zisizokubalika kijamii.

Nadharia ya Ugawanyiko

Iliyotengenezwa na watafiti katika Chuo Kikuu cha Chicago katika miaka ya 1920 na 1930, nadharia ya ugawanyiko wa kijamii inasema kuwa uhalifu ni uwezekano mkubwa wa kutokea katika jamii zilizo na mahusiano dhaifu ya kijamii na ukosefu wa udhibiti wa kijamii. Mtu anayekua katika jirani maskini na viwango vya juu vya matumizi ya madawa ya kulevya, vurugu, udhalimu wa vijana, na kunyimwa uzazi ni uwezekano mkubwa wa kuwa mhalifu kuliko mtu binafsi kutoka jirani tajiri mwenye mfumo mzuri wa shule na familia ambazo zinahusika vyema katika jamii.

Washiriki wa nadharia ya ugawanyiko wa kijamii wanaamini kwamba watu wanaokua katika maeneo ya maskini wana uwezekano mkubwa wa kushiriki katika tabia mbaya au za jinai. (Picha kwa hisani ya Apollo 175/Wikimedia Commons)

Nadharia ya ugawanyiko wa kijamii inaonyesha mambo mapana ya kijamii kama sababu ya kupotoka. Mtu hazaliwa mhalifu lakini anakuwa mmoja baada ya muda, mara nyingi kulingana na mambo katika mazingira yake ya kijamii. Utafiti katika nadharia ya ugawanyiko wa kijamii unaweza kuathiri sana sera za umma. Kwa mfano, tafiti zimegundua kwamba watoto kutoka kwa jamii zisizosababishwa ambao huhudhuria mipango ya mapema ambayo hufundisha ujuzi wa msingi wa kijamii hawana uwezekano mkubwa wa kushiriki katika shughuli za uhalifu.

Clifford Shaw na Henry McKay: Nadharia ya Utamaduni

Nadharia ya kupotoka kwa kitamaduni inaonyesha kwamba kufuata kanuni za kitamaduni zilizopo za jamii ya daraja la chini husababisha uhalifu. Watafiti Clifford Shaw na Henry McKay (1942) alisoma mifumo ya uhalifu huko Chicago katika miaka ya 1900 mapema. Waligundua kuwa vurugu na uhalifu walikuwa mbaya zaidi katikati ya mji na hatua kwa hatua ilipungua mtu mbali zaidi alisafiri kutoka katikati ya miji kuelekea vitongoji. Shaw na McKay waliona kuwa muundo huu ulifanana na mifumo ya uhamiaji ya wananchi wa Chicago. Wahamiaji wapya, wengi wao maskini na kukosa ujuzi wa lugha ya Kiingereza, waliishi vitongoji ndani ya mji. Kama idadi ya wakazi wa miji ilipanuka, watu matajiri walihamia kwenye vitongoji na wakaacha nyuma ya wasio na upendeleo.

Shaw na McKay walihitimisha kuwa hali ya kijamii na kiuchumi uhusiano na rangi na ukabila ilisababisha kiwango cha juu cha uhalifu. Mchanganyiko wa tamaduni na maadili uliunda jamii ndogo yenye mawazo tofauti ya kupotoka, na maadili na mawazo hayo yalihamishwa kutoka kizazi hadi kizazi.

Nadharia ya Shaw na McKay imejaribiwa zaidi na kufafanuliwa na Robert Sampson na Byron Groves (1989). Waligundua kuwa umaskini, utofauti wa kikabila, na usumbufu wa familia katika maeneo yaliyotolewa ulikuwa na uwiano mzuri na ugawanyiko wa kijamii. Pia waliamua kuwa ugawanyiko wa kijamii ulikuwa, kwa upande wake, unahusishwa na viwango vya juu vya uhalifu na udanganyifu-au uharibifu. Uchunguzi wa hivi karibuni Sampson uliofanywa na Lydia Bean (2006) ulifunua matokeo sawa. Viwango vya juu vya umaskini na nyumba za mzazi mmoja zinahusiana na viwango vya juu vya unyanyasaji wa vijana.

nadharia migogoro

Nadharia ya migogoro inaonekana mambo ya kijamii na kiuchumi kama sababu za uhalifu na kupotoka. Tofauti na watendaji, wanadharia wa migogoro hawaoni mambo haya kama kazi nzuri za jamii. Wanawaona kama ushahidi wa kutofautiana katika mfumo. Pia wanakabiliwa na nadharia ya ugawanyiko wa kijamii na nadharia ya udhibiti na wanasema kuwa wote hupuuza masuala ya rangi na kijamii na kijamii na kuimarisha mwenendo wa kijamii (Akers 1991). Wanadharia wa migogoro pia wanatafuta majibu ya uwiano wa jinsia na rangi na utajiri na uhalifu.

Karl Marx: Mfumo usio sawa

Nadharia ya migogoro iliathiriwa sana na kazi ya mwanafalsafa wa Ujerumani, mchumi, na mwanasayansi wa jamii Karl Marx Marx aliamini ya kwamba idadi ya watu wote iligawanywa katika makundi mawili. Yeye labeled tajiri, ambao kudhibitiwa njia za uzalishaji na biashara, mbepari. Yeye labeled wafanyakazi ambao walitegemea mbepari kwa ajili ya ajira na kuishi proletariat. Marx aliamini kwamba mbepari waliweka kati nguvu na ushawishi wao kupitia serikali, sheria, na mashirika mengine ya mamlaka ili kudumisha na kupanua nafasi zao za madaraka katika jamii. Ingawa Marx alizungumza kidogo ya kupotoka, mawazo yake yaliunda msingi wa wanadharia wa migogoro ambao hujifunza makutano ya uharibifu na uhalifu kwa utajiri na nguvu.

C. Wright Mills: nguvu wasomi

Katika kitabu chake The Power Elite (1956), mwanasosholojia C. Wright Mills alielezea kuwepo kwa kile alichojulikana kama wasomi wa nguvu, kundi ndogo la watu matajiri na ushawishi mkubwa juu ya jamii ambao wanashikilia nguvu na rasilimali. Watendaji matajiri, wanasiasa, celebrities, na viongozi wa kijeshi mara nyingi wanapata nguvu za kitaifa na kimataifa, na wakati mwingine, maamuzi yao yanaathiri kila mtu katika jamii. Kwa sababu ya hili, sheria za jamii zimewekwa kwa ajili ya wachache wenye upendeleo ambao huwaendesha kukaa juu. Ni watu hawa ambao huamua nini ni makosa ya jinai na sio, na madhara mara nyingi huonekana zaidi na wale ambao wana nguvu kidogo. Nadharia za Mills zinaeleza kwa nini watu mashuhuri kama vile Chris Brown na Paris Hilton, au wanasiasa wenye nguvu mara moja kama vile Eliot Spitzer na Tom Delay, wanaweza kufanya uhalifu na kuteseka kisasi kidogo au hakuna kisheria.

Uhalifu na Darasa la Jamii

Wakati uhalifu mara nyingi unahusishwa na wasiokuwa na hatia, uhalifu uliofanywa na matajiri na wenye nguvu hubakia tatizo lisiloadhibiwa na la gharama kubwa ndani ya jamii. FBI iliripoti kuwa waathirika wa wizi, uvunjaji, na wizi wa magari walipoteza jumla ya dola bilioni 15.3 mwaka 2009 (FB1 2010). Kwa kulinganisha, wakati mshauri wa zamani na mfadhili Bernie Madoff alikamatwa mwaka 2008, Tume ya Usalama na Exchange ya Marekani iliripoti kwamba hasara za makadirio ya udanganyifu wake wa kifedha wa mpango wa Ponzi zilikuwa karibu na dola bilioni 50 (SEC 2009).

Usawa huu kulingana na nguvu ya darasa pia hupatikana ndani ya sheria ya jinai ya Marekani. Katika miaka ya 1980, matumizi ya cocaine ya ufa (cocaine katika hali yake safi) haraka ikawa janga ambalo lilivunja jamii za miji maskini zaidi nchini humo. Pricier yake mwenzake, cocaine, ilihusishwa na watumiaji upscale na alikuwa dawa ya uchaguzi kwa ajili ya matajiri. Matokeo ya kisheria ya kuwa hawakupata na mamlaka na ufa dhidi ya cocaine walikuwa tofauti sana. Mwaka 1986, sheria ya shirikisho iliamuru kwamba kuwa hawakupata katika milki ya gramu 50 za ufa ilikuwa adhabu ya kifungo cha miaka kumi. Adhabu sawa ya gereza kwa milki ya cocaine, hata hivyo, ilihitaji milki ya gramu 5,000. Kwa maneno mengine, tofauti ya hukumu ilikuwa 1 hadi 100 (New York Times Wahariri Staff 2011). Hii kukosekana kwa usawa katika ukali wa adhabu kwa ufa dhidi cocaine sambamba usawa darasa kijamii ya watumiaji husika. Mnadharia wa migogoro angeweza kutambua kwamba wale katika jamii wanaoshikilia madaraka pia ndio wanaofanya sheria kuhusu uhalifu. Kwa kufanya hivyo, hufanya sheria ambazo zitawafaidika, wakati madarasa yasiyo na nguvu ambao hawana rasilimali za kufanya maamuzi hayo wanakabiliwa na matokeo. Ukosefu wa adhabu ya cocaine ulibakia hadi 2010, wakati Rais Obama aliposaini Sheria ya Hukumu ya Haki, ambayo ilipungua kutofautiana hadi 1 hadi 18 (Mradi wa Kuhukumu 2010).

Kuanzia mwaka 1986 hadi 2010, adhabu ya kumiliki ufa, “dawa ya mtu maskini,” ilikuwa mara 100 kali kuliko adhabu ya matumizi ya cocaine, dawa iliyopendekezwa na matajiri. (Picha kwa hisani ya Wikimedia Commons)

Ushirikiano wa mfano

Uingiliano wa mfano ni mbinu ya kinadharia ambayo inaweza kutumika kuelezea jinsi jamii na/au vikundi vya kijamii vinavyotazama tabia kama zisizo za kawaida au za kawaida. Nadharia ya kuandika, ushirika tofauti, nadharia ya ugawanyiko wa kijamii, na nadharia ya udhibiti huanguka ndani ya eneo la uingiliano wa mfano.

Nadharia ya kuandika

Ingawa sisi sote hukiuka kanuni mara kwa mara, watu wachache wangejiona kuwa wachache. Wale ambao, hata hivyo, mara nyingi wameitwa “deviant” na jamii na wamekuja hatua kwa hatua kuamini wenyewe. Nadharia ya kuipatia inachunguza kuashiria tabia ya kupotoka kwa mtu mwingine na wanachama wa jamii. Kwa hiyo, kile kinachochukuliwa kuwa kibaya kinatambuliwa sio sana na tabia wenyewe au watu wanaowafanya, bali kwa athari za wengine kwa tabia hizi. Matokeo yake, kile kinachukuliwa kuwa kibaya kinabadilika kwa muda na kinaweza kutofautiana kwa kiasi kikubwa katika tamaduni.

Mwanasosholojia Edwin Lemert alipanua juu ya dhana za nadharia ya kuandika na kutambua aina mbili za kupotoka zinazoathiri malezi ya utambulisho. Ukosefu wa msingi ni ukiukwaji wa kanuni ambazo hazisababisha madhara yoyote ya muda mrefu juu ya picha ya mtu binafsi au mwingiliano na wengine. Kuharakisha ni tendo la kupotoka, lakini kupokea tiketi ya kasi kwa ujumla hakukufanya wengine kukuona kama mtu mbaya, wala haibadilishi dhana yako mwenyewe. Watu wanaohusika katika uharibifu wa msingi bado wanadumisha hisia ya kuwa mali katika jamii na wana uwezekano wa kuendelea kuendana na kanuni katika siku zijazo.

Wakati mwingine, katika hali mbaya zaidi, uharibifu wa msingi unaweza kugeuka kuwa uharibifu wa sekondari. Upungufu wa sekondari hutokea wakati dhana ya mtu binafsi na tabia zinaanza kubadilika baada ya matendo yake kuitwa kama kupotoka na wanachama wa jamii. Mtu anaweza kuanza kuchukua na kutimiza jukumu la “kupotoka” kama kitendo cha uasi dhidi ya jamii ambayo imeandika mtu huyo kama vile. Kwa mfano, fikiria mwanafunzi wa shule ya sekondari ambaye mara nyingi hupunguza darasa na anapata mapambano. Mwanafunzi anadhibiwa mara kwa mara na walimu na wafanyakazi wa shule, na hivi karibuni, anaendelea sifa kama “shida.” Matokeo yake, mwanafunzi anaanza kutenda zaidi na kuvunja sheria zaidi; amepitisha lebo ya “troublemaker” na kukubali utambulisho huu usiofaa. Uharibifu wa sekondari unaweza kuwa na nguvu sana kwamba hutoa hali ya bwana kwa mtu binafsi. Hali ya bwana ni lebo inayoelezea tabia kuu ya mtu binafsi. Watu wengine hujiona hasa kama madaktari, wasanii, au babu. Wengine wanajiona kama waombaji, wafungwa, au walevi.

HAKI YA KUPIGA KURA

Kabla hajapoteza kazi yake kama msaidizi wa utawala, Leola Strickland alifungua na kutuma hundi chache kwa kiasi kinachoanzia $90 hadi $500. Kwa wakati yeye alikuwa na uwezo wa kupata kazi mpya, hundi alikuwa bounced, na yeye alikuwa na hatia ya udanganyifu chini ya sheria Mississippi. Strickland alidai na hatia ya malipo ya jinai na kulipwa madeni yake; kwa kurudi, yeye aliachwa kutoka kutumikia gerezani wakati.

Strickland alionekana mahakamani mwaka 2001. Zaidi ya miaka kumi baadaye, bado anahisi kuumwa kwa hukumu yake. Kwa nini? Kwa sababu Mississippi ni moja ya majimbo kumi na mbili nchini Marekani kwamba marufuku hatia felons kutoka kupiga kura (ProCon 2011).

Kwa Strickland, ambaye alisema alikuwa daima kura, habari alikuja kama mshtuko mkubwa. Yeye si peke yake. Baadhi ya watu milioni 5.3 nchini Marekani kwa sasa wamezuiliwa kupiga kura kwa sababu ya hukumu za jinai (ProCon 2009). Watu hawa ni pamoja na wafungwa, parolees, majaribio, na hata watu ambao hawajawahi kufungwa jela, kama vile Leola Strickland.

Chini ya Marekebisho ya kumi na nne, majimbo yanaruhusiwa kukataa marupurupu ya kupiga kura kwa watu ambao wameshiriki katika “uasi au uhalifu mwingine” (Krajick 2004). Ingawa hakuna sheria federally mamlaka juu ya suala hilo, majimbo mengi mazoezi angalau aina moja ya jinai disenchisement. Kwa sasa, inakadiriwa kuwa takriban asilimia 2.4 ya idadi ya watu wanaowezekana ya kupiga kura ni disfranchised, yaani, kukosa haki ya kupiga kura (ProCon 2011).

Je, ni haki ya kuzuia wananchi kushiriki katika mchakato huo muhimu? Wapinzani wa sheria za kukataa haki wanasema kuwa wahalifu wana deni la kulipa kwa jamii. Kuondolewa haki yao ya kupiga kura ni sehemu ya adhabu kwa vitendo vya uhalifu. Washiriki hao wanasema kuwa kupiga kura sio mfano pekee ambao wahalifu wa zamani wanakataliwa haki; sheria za serikali pia zimepiga marufuku wahalifu waliotolewa kutoka kushika ofisi za umma, kupata leseni za kitaaluma, na wakati mwingine hata kurithi mali (Lott na Jones 2008).

Wapinzani wa uhalifu wa jinai nchini Marekani wanasema kuwa kupiga kura ni haki ya msingi ya binadamu na inapaswa kupatikana kwa wananchi wote bila kujali matendo ya zamani. Wengi wanasema kuwa jinai disfranchisement ina mizizi yake katika miaka ya 1800, wakati ilitumika hasa kuzuia wananchi weusi kutoka kupiga kura. Hata siku hizi, sheria hizi zinalenga wanachama wachache maskini, kuwakataa nafasi ya kushiriki katika mfumo ambao, kama mwanadharia wa migogoro ya kijamii angeonyesha, tayari umejengwa kwa hasara yao (Holding 2006). Wale ambao wanaelezea nadharia ya kuipatia wasiwasi kwamba kukataa wapotofu haki ya kupiga kura utahamasisha tu tabia mbaya. Ikiwa wahalifu wa zamani wamezuiliwa kutoka kupiga kura, je, wanazuiliwa na jamii?

Je, jinai wa zamani hatia kudumu strip raia wa Marekani wa haki ya kupiga kura? (Picha kwa hisani ya Joshin Yamada/Flickr)

Edwin Sutherland: Chama cha Tofauti

Katika miaka ya 1900 mapema, mwanasosholojia Edwin Sutherland alitaka kuelewa jinsi tabia ya kupotoka ilivyotengenezwa kati ya watu. Kwa kuwa jinai ilikuwa uwanja mdogo, alichora juu ya mambo mengine ya sosholojia ikiwa ni pamoja na mwingiliano wa kijamii na kujifunza kikundi (Laub 2006). Hitimisho lake lilianzisha nadharia tofauti ya chama, ambayo ilipendekeza kuwa watu kujifunza tabia mbaya kutoka kwa wale walio karibu nao ambao hutoa mifano na fursa za kupotoka. Kwa mujibu wa Sutherland, uharibifu ni chini ya uchaguzi wa kibinafsi na zaidi matokeo ya michakato tofauti ya kijamii. Wa kati ambao marafiki wao wanafanya ngono ni zaidi ya kuona shughuli za ngono kama kukubalika.

Nadharia ya Sutherland inaweza kueleza kwa nini uhalifu ni multigenerational. Utafiti wa muda mrefu ulianza miaka ya 1960 uligundua kuwa predictor bora ya tabia ya antisocial na jinai kwa watoto ilikuwa kama wazazi wao walikuwa na hatia ya uhalifu (Todd na Jury 1996). Watoto ambao walikuwa chini ya umri wa miaka kumi wakati wazazi wao walipohukumiwa walikuwa na uwezekano mkubwa zaidi kuliko watoto wengine kushiriki katika unyanyasaji wa ndoa na tabia ya uhalifu kwa miaka yao ya thelathini mapema. Hata wakati wa kuchukua mambo ya kijamii na kiuchumi kama vile vitongoji hatari, mifumo maskini ya shule, na makazi ya msongamano mkubwa katika kuzingatia, watafiti waligundua kwamba wazazi walikuwa na ushawishi mkubwa juu ya tabia ya watoto wao (Todd na Jury 1996).

Travis Hirschi: Kudhibiti nadharia

Kuendelea na uchunguzi wa mambo makubwa ya kijamii, nadharia ya udhibiti inasema kuwa udhibiti wa kijamii unaathiriwa moja kwa moja na nguvu za vifungo vya kijamii na kwamba uharibifu unatokana na hisia ya kukatwa kutoka kwa jamii. Watu ambao wanaamini kuwa ni sehemu ya jamii hawana uwezekano mdogo wa kufanya uhalifu dhidi yake.

Travis Hirschi (1969) alitambua aina nne za vifungo vya kijamii vinavyounganisha watu kwa jamii:

1. Attachment hatua uhusiano wetu na wengine. Tunapounganishwa kwa karibu na watu, tuna wasiwasi juu ya maoni yao yetu. Watu wanafuata kanuni za jamii ili kupata idhini (na kuzuia kukataliwa) kutoka kwa familia, marafiki, na washirika wa kimapenzi.
2. Kujitolea inahusu uwekezaji tunayofanya katika jamii. Mfanyabiashara anayeheshimiwa sana ambaye anajitolea katika sinagogi yake na ni mwanachama wa shirika la kuzuia jirani ana zaidi kupoteza kutokana na kufanya uhalifu kuliko mwanamke asiye na kazi au uhusiano na jamii.
3. Vile vile, viwango vya ushiriki, au ushiriki katika shughuli za kijamii halali, hupunguza uwezekano wa mtu wa kupotoka. Watoto ambao ni wanachama wa timu ndogo ya ligi baseball wana migogoro machache ya familia.
4. Dhamana ya mwisho, imani, ni makubaliano juu ya maadili ya kawaida katika jamii. Ikiwa mtu anaona maadili ya kijamii kama imani, yeye atafanana nao. Mwanamazingira ana uwezekano mkubwa wa kuchukua takataka katika hifadhi, kwa sababu mazingira safi ni thamani ya kijamii kwake (Hirschi 1969).

Utendakazi	Associated Theorist	Uvunjaji unatoka kwa:
Strain nadharia	Robert Merton	Ukosefu wa njia za kufikia malengo ya kukubalika kijamii kwa njia zilizokubaliwa
Nadharia ya Ugawanyiko	Chuo Kikuu cha Chicago wat	Uhusiano dhaifu wa kijamii na ukosefu wa udhibiti wa kijamii; jamii imepoteza uwezo wa kutekeleza kanuni na vikundi vingine
Utamaduni Deviance Nadharia	Clifford Shaw na Henry McKay	Kufuatana na kanuni za kitamaduni za jamii ya chini
nadharia migogoro	Associated Theorist	Uvunjaji unatoka kwa:
Mfumo usio sawa	Karl Marx	Ukosefu wa usawa katika utajiri na nguvu zinazotokana na mfumo wa kiuchumi
nguvu wasomi	Wright Mills	Uwezo wa wale walio na uwezo wa kufafanua deviance kwa njia ambazo kudumisha hali kama ilivyo
Ushirikiano wa mfano	Associated Theorist	Uvunjaji unatoka kwa:
Nadharia ya kuandika	Edwin Lemert	Athari za wengine, hasa wale walio madarakani ambao wana uwezo wa kuamua maandiko
Tofauti Chama nadharia	Edwin Sutherlin	Kujifunza na modeling tabia deviant kuonekana katika watu wengine karibu na mtu binafsi
Kudhibiti nadharia	Travis Hirschi	Hisia za kukatwa kutoka kwa jamii

Muhtasari

Mawazo matatu makubwa ya kijamii hutoa maelezo tofauti kwa motisha nyuma ya uharibifu na uhalifu. Wafanyakazi wanasema kuwa uharibifu ni umuhimu wa kijamii kwani inaimarisha kanuni kwa kuwakumbusha watu matokeo ya kukiuka. Kukiuka kanuni kunaweza kufungua macho ya jamii kwa udhalimu katika mfumo. Wanadharia wa migogoro wanasema kuwa uhalifu unatokana na mfumo wa kutofautiana unaowaweka wale wenye nguvu juu na wale wasio na nguvu chini. Wafanyabiashara wa mfano wanazingatia hali ya kijamii ya maandiko yanayohusiana na uharibifu. Uhalifu na uharibifu hujifunza kutoka kwa mazingira na kutekelezwa au kukata tamaa na wale walio karibu nasi.

Sehemu ya Quiz

Mwanafunzi anaamka marehemu na anatambua mtihani wake wa sosholojia huanza katika dakika tano. Anaruka ndani ya gari lake na kasi chini ya barabara, ambako hutolewa na afisa wa polisi. Mwanafunzi anaelezea kwamba yeye ni mbio marehemu, na afisa anamruhusu mbali na onyo. Matendo ya mwanafunzi ni mfano wa _________.

1. kupotoka kwa msingi
2. kupotoka chanya
3. kupotoka sekondari
4. bwana kupotoka

Jibu

A

Kwa mujibu wa C. Wright Mills, ni nani kati ya watu wafuatayo anayeweza kuwa mwanachama wa wasomi wa nguvu?

1. Mkongwe wa vita
2. Seneta
3. Profesa
4. fundi

Jibu

B

Kwa mujibu wa nadharia ya ugawanyiko wa kijamii, uhalifu ni uwezekano mkubwa wa kutokea wapi?

1. Jumuiya ambapo majirani hawajui vizuri sana
2. Jirani na wananchi wengi wazee
3. Mji wenye idadi kubwa ya watu wachache
4. Chuo chuo kikuu na wanafunzi ambao ni ushindani sana

Jibu

A

Shaw na McKay iligundua kuwa uhalifu unahusishwa hasa kwa ________.

1. nguvu
2. hali ya bwana
3. maadili ya familia
4. utajiri

Jibu

D

Kwa mujibu wa dhana ya wasomi wa nguvu, kwa nini mtu Mashuhuri kama Charlie Sheen atafanya uhalifu?

1. Kwa sababu wazazi wake nia ya uhalifu sawa
2. Kwa sababu umaarufu wake unamlinda kutokana na adhabu
3. Kwa sababu umaarufu wake unamkataza kutoka kwa jamii
4. Kwa sababu yeye ni changamoto kanuni zinazokubalika kijamii

Jibu

B

Mkosaji wa kijinsia mwenye hatia hutolewa kwa msamaha na kukamatwa wiki mbili baadaye kwa uhalifu wa kijinsia mara kwa mara Jinsi gani kuipatia nadharia kueleza hili?

1. Mkosaji ameandikwa kinyume na jamii na amekubali hali mpya ya bwana.
2. Mkosaji amerejea kwenye jirani yake ya zamani na hivyo kurejesha tabia zake za zamani.
3. Mkosaji amepoteza vifungo vya kijamii alivyofanya gerezani na anahisi kuunganishwa na jamii.
4. Mkosaji ni maskini na anajibu maadili tofauti ya kitamaduni yaliyopo katika jamii yake.

Jibu

A

______ deviance ni ukiukwaji wa kanuni kwamba ______kusababisha mtu kuwa lebo deviant.

1. Sekondari; haina
2. Hasi; hufanya
3. Msingi; haina
4. Msingi; inaweza au si

Jibu

C

Jibu fupi

Chagua mwanasiasa maarufu, kiongozi wa biashara, au mtu Mashuhuri ambaye amekamatwa hivi karibuni. Ni uhalifu gani alidai kufanya? Ni nani aliyeathirika? Eleza matendo yake kutoka kwa mtazamo wa mojawapo ya dhana kuu za kijamii. Ni mambo gani bora kueleza jinsi mtu huyu anaweza kuadhibiwa kama hatia ya uhalifu?

Kama sisi kudhani kuwa hali ya nguvu ya wasomi ni daima kupita chini kutoka kizazi hadi kizazi, jinsi gani Edwin Sutherland kueleza mifumo hii ya nguvu kwa njia ya tofauti chama nadharia? Ni uhalifu gani ambao hawa wachache wasomi wanaondoka?

Utafiti zaidi

Shirika la Fuvu na Mifupa lilifanya habari mwaka 2004 wakati ulipofunuliwa kuwa Rais wa zamani George W. Bush na mshindani wake wa Kidemokrasia, John Kerry, wote wawili walikuwa wanachama katika Chuo Kikuu Katika miaka iliyopita, wanadharia wa njama wameunganisha jamii ya siri na matukio mengi ya dunia, wakisema kuwa watu wengi wenye nguvu zaidi wa taifa ni wa zamani wa Bonesmen. Ingawa mawazo kama hayo yanaweza kuongeza mengi ya wasiwasi, watu wengi wenye ushawishi mkubwa wa karne iliyopita wamekuwa wanachama fuvu na Mifupa Society, na jamii ni wakati mwingine inaelezewa kama toleo chuo cha wasomi nguvu. Mwandishi wa habari Rebecca Leung anajadili mizizi ya klabu na athari uhusiano wake kati ya watunga maamuzi unaweza kuwa na baadaye katika maisha. Soma kuhusu hilo katika Openstaxcollege.org/L/Skull_and_bones.

Marejeo

Akers, Ronald L. 1991. “Kujidhibiti kama Nadharia ya jumla ya Uhalifu.” Journal ya Kiasi Criminology: 201—11.

Cantor, D. na Lynch, J. 2000. Utafiti wa Ripoti ya Kujitegemea kama Hatua za Uhalifu na Unyanyasaji wa Rockville, MD: Taasisi ya Taifa ya Haki. Iliondolewa Februari 10, 2012 (https://www.ncjrs.gov/criminal_justice2000/vol_4/04c.pdf).

Durkheim, Emile. 1997 [1893]. Idara ya Kazi katika Society New York, NY: Free Press.

Ofisi ya Shirikisho la Upelelezi. 2010. “Uhalifu nchini Marekani, 2009.” Iliondolewa Januari 6, 2012 (www2.fbi.gov/ucr/cius2009/off... ime/index.html).

Hirschi, Travis. 1969. Sababu za Uharibifu. Berkeley na Los Angeles: Chuo Kikuu cha California

Holding, Reynolds. 2006. “Kwa nini hawawezi Felons Kupiga kura?” Muda, Novemba 21. Iliondolewa Februari 10, 2012 (www.time.com/time/nation/arti... 553510,00.html).

Krajick, Kevin. 2004. “Kwa nini Hawawezi Zamani Felons Kupiga kura?” Washington Post, Agosti 18, uk. Iliondolewa Februari 10, 2012 (www.washingtonpost.com/wp-dyn... 2004Aug17.html).

Laub, John H. 2006. “Edwin H. Sutherland na Ripoti ya Michael-Adler: Kutafuta nafsi ya Criminology Miaka Sabini Baadaye.” Uhalifu 44:235 —57.

Lott, John R. Jr. na Sonya D. Jones. 2008. “Jinsi Felons Nani Kupiga kura Unaweza Tip Uchaguzi.” Fox News, Oktoba 20. Iliondolewa Februari 10, 2012 (www.foxnews.com/story/0,2933,441030,00.html).

Mills, C. Wright. 1956. Nguvu wasomi. New York: Oxford University Press.

New York Times Wahariri Staff. 2011. “Kupunguza Hukumu za Udhulumu wa Cocaine.” New York Times, Juni 29. Iliondolewa Februari 10, 2012 (http://www.nytimes.com/2011/06/30/opinion/30thu3.html).

Procon.org. 2009. “Disenfranchised Jumla na Serikali.” Aprili 13. Iliondolewa Februari 10, 2012 (http://felonvoting.procon.org/view.r...ourceID=000287).

Procon.org. 2011. “Hali Felon Kupiga kura Sheria.” Aprili 8. Iliondolewa Februari 10, 2012 (http://felonvoting.procon.org/view.r...ourceID=000286).

Sampson, Robert J. na Lydia Bean. 2006. “Utaratibu wa Utamaduni na Mauaji ya Mauaji: Nadharia iliyobadilishwa ya Ukosefu wa Kibaguzi wa Kijamii. Rangi nyingi za Uhalifu: Ubaguzi wa Mbio, Ukabila na Uhalifu katika Amerika, mwisho na R. Peterson, L. Krivo na J. New York: New York University Press.

Sampson, Robert J. na W. Byron Graves. 1989. “Muundo wa Jumuiya na Uhalifu: Upimaji wa Nadharia ya Kijamii.” Jarida la Marekani la Sociology 94:774-802.

Shaw, Clifford R. na Henry McKay. 1942. Watoto delinquency katika Maeneo ya Miji Chicago, IL: Chuo Kikuu cha Chicago Press.

Dhamana ya Marekani na Tume ya Exchange. 2009. “SEC mashtaka Bernard L. Madoff kwa Multi-Bilioni Dollar Ponzi Scheme. Washington, DC: Ulinzi wa Marekani na Tume ya Fedha. Iliondolewa Januari 6, 2012 (http://www.sec.gov/news/press/2008/2008-293.htm).

Mradi wa Hukumu. 2010. “Federal Crack Cocaine hukumu.” Mradi wa Hukumu: Utafiti na Mageuzi ya Utetezi. Iliondolewa Februari 12, 2012 (sentencingproject.org/doc/pub... efingSheet.pdf).

Shaw, Clifford R. na Henry H. McKay. 1942. Watoto delinquency katika Maeneo ya Miji. Chicago: Chuo Kikuu cha Chicago Press.

Todd, Roger na Louise Jury. 1996. “Watoto Wafuate Wazazi wenye hatia katika uhalifu.” Independent, Februari 27. Iliondolewa Februari 10, 2012 (http://www.independent.co.uk/news/ch...e-1321272.html).

faharasa

nadharia migogoro

nadharia ambayo inachunguza mambo ya kijamii na kiuchumi kama sababu za kupotoka kwa makosa ya jinai

nadharia ya kudhibiti

nadharia ambayo inasema udhibiti wa kijamii unaathiriwa moja kwa moja na nguvu za vifungo vya kijamii na kwamba uharibifu unatokana na hisia ya kukatwa kutoka kwa jamii

nadharia ya utamaduni kupotoka

nadharia inayoonyesha kuzingatia kanuni za kitamaduni zilizopo za jamii ya chini husababisha uhalifu

nadharia tofauti ya chama

nadharia ambayo inasema watu binafsi hujifunza tabia mbaya kutoka kwa wale walio karibu nao ambao hutoa mifano na fursa za kupotoka

nadharia ya kuandika

ascribing ya tabia deviant kwa mtu mwingine na wanachama wa jamii

hali ya bwana

studio kwamba inaelezea tabia mkuu wa mtu binafsi

nguvu wasomi

kikundi kidogo cha watu matajiri na ushawishi mkubwa juu ya jamii ambao wanashikilia nguvu na rasilimali

kupotoka kwa msingi

ukiukwaji wa kanuni ambazo hazisababisha madhara yoyote ya muda mrefu juu ya picha ya mtu binafsi au mwingiliano na wengine

kupotoka sekondari

kupotoka ambayo hutokea wakati dhana ya mtu binafsi na tabia kuanza kubadilika baada ya matendo yake ni lebo kama deviant na wanachama wa jamii

nadharia ya ugawanyiko wa kijamii

nadharia ambayo inasema uhalifu hutokea katika jamii zilizo na mahusiano dhaifu ya kijamii na ukosefu wa udhibiti wa kijamii

nadharia ya shida

nadharia inayozungumzia uhusiano kati ya kuwa na malengo ya kukubalika kijamii na kuwa na njia zinazokubalika kijamii kufikia malengo hayo