5.1: Utangulizi wa Socialization

Ushirikiano ni njia tunayojifunza kanuni na imani za jamii yetu. Kutokana na uzoefu wetu wa kwanza wa familia na kucheza, tunafahamu maadili na matarajio ya kijamii. (Picha kwa hisani ya woodleywonderworks/flickr)

Katika majira ya joto ya 2005, upelelezi wa polisi Mark Holste alimfuata mpelelezi kutoka Idara ya Watoto na Familia kwenda nyumbani katika Plant City, Florida. Walikuwa huko kuangalia katika taarifa kutoka kwa jirani kuhusu nyumba chakavu juu ya Old Sydney Road. Msichana mdogo aliripotiwa akiangalia kutoka kwenye moja ya madirisha yake yaliyovunjika. Hii ilionekana isiyo ya kawaida kwa sababu hakuna mtu katika jirani aliyemwona mtoto mdogo ndani au karibu na nyumba, ambayo ilikuwa imekaliwa kwa miaka mitatu iliyopita na mwanamke, mpenzi wake, na wana wawili wazima.

Nani alikuwa msichana wa siri katika dirisha?

Kuingia nyumbani, Detective Holste na timu yake walishtushwa. Ilikuwa ni fujo mbaya zaidi waliyowahi kuonekana, iliyoathiriwa na mende, iliyopandwa na nyasi na mkojo kutoka kwa watu wote na wanyama wa kipenzi, na kujazwa na samani zilizoharibika na vifuniko vya dirisha vilivyojaa.

Detective Holste inaongozwa chini ya barabara ya ukumbi na kuingia chumba kidogo. Hapo ndipo alipomkuta msichana mdogo, akiwa na macho makubwa, yaliyo wazi, akiangalia ndani ya giza. Ripoti ya gazeti baadaye ilielezea mkutano wa kwanza wa upelelezi na mtoto huyo: “Alilala juu ya godoro iliyopasuka, yenye moldy kwenye sakafu. Yeye alikuwa curled upande wake.. mbavu zake na collarbone jutted nje.. nywele zake nyeusi ilikuwa matted, kutambaa na chawa. Kuumwa kwa wadudu, vidonda na vidonda vimevunja ngozi yake. Alikuwa uchi—isipokuwa kwa diaper ya kuvimba... jina lake, mama yake alisema, alikuwa Danielle. Alikuwa karibu miaka saba” (DegreGory 2008).

Detective Holste mara moja kufanyika Danielle nje ya nyumba. Alipelekwa hospitali kwa ajili ya matibabu na tathmini. Kupitia upimaji wa kina, madaktari waliamua kwamba, ingawa alikuwa na lishe duni, Danielle alikuwa na uwezo wa kuona, kusikia, na kupiga sauti kwa kawaida. Hata hivyo, hakutaka kumtazama mtu yeyote machoni, hakujua jinsi ya kutafuna au kumeza chakula kigumu, hakulia, hakujibu uchochezi ambao kwa kawaida husababisha maumivu, na hakujua jinsi ya kuwasiliana ama kwa maneno au ishara rahisi kama vile kutaja “ndiyo” au “hapana.” Vivyo hivyo, ingawa vipimo vilionyesha kuwa hakuwa na magonjwa sugu au kutofautiana kwa maumbile, njia pekee aliyoweza kusimama ilikuwa pamoja na mtu anayeshikilia mikononi mwake, na “alitembea upande wa vidole, kama kaa” (DegreGory 2008).

Nini kilichotokea kwa Danielle? Weka tu: zaidi ya mahitaji ya msingi kwa ajili ya kuishi, alikuwa amepuuzwa. Kulingana na uchunguzi wao, wafanyakazi wa kijamii walihitimisha kuwa alikuwa ameachwa karibu kabisa katika vyumba kama vile alipatikana. Bila mwingiliano wa mara kwa mara-kufanya, kukumbatia, kuzungumza, maelezo na maandamano yaliyotolewa kwa watoto wengi wadogo - hakuwa amejifunza kutembea au kuzungumza, kula au kuingiliana, kucheza au hata kuelewa ulimwengu unaozunguka. Kutoka hatua ya kijamii ya maoni, Danielle alikuwa si socialized.

Ushirikiano ni mchakato ambao watu hufundishwa kuwa wanachama wenye ujuzi wa jamii. Inaelezea njia ambazo watu huja kuelewa kanuni na matarajio ya kijamii, kukubali imani za jamii, na kuwa na ufahamu wa maadili ya kijamii. Socialization si sawa na kushirikiana (kuingiliana na wengine, kama familia, marafiki, na wafanyakazi wenzake); kuwa sahihi, ni mchakato wa kijamii ambao hutokea kwa njia ya kijamii. Kama hadithi ya Danielle inavyoeleza, hata shughuli za msingi za binadamu zinajifunza. Unaweza kushangaa kujua kwamba hata kazi za kimwili kama kukaa, kusimama, na kutembea hazikuwa na maendeleo moja kwa moja kwa Danielle kama yeye ilikua. Na bila ya utangamano, Danielle alikuwa hajajifunza kuhusu utamaduni wa kimwili wa jamii yake (vitu vinavyoonekana ambavyo utamaduni hutumia): kwa mfano, hakuweza kushikilia kijiko, kupiga mpira, au kutumia kiti cha kukaa. Pia alikuwa hajajifunza utamaduni wake usio na nyenzo, kama vile imani, maadili, na kanuni zake. Hakuwa na ufahamu wa dhana ya “familia,” hakujua matarajio ya kitamaduni ya kutumia bafuni kwa ajili ya kuondoa, na hakuwa na hisia ya unyenyekevu. Jambo muhimu zaidi, hakuwa na kujifunza kutumia alama zinazounda lugha-kwa njia ambayo tunajifunza kuhusu sisi ni nani, jinsi tunavyofaa na watu wengine, na ulimwengu wa asili na kijamii ambao tunaishi.

Wanasosholojia kwa muda mrefu wamekuwa wakivutiwa na hali kama Danielle-ambapo mtoto anapata msaada wa kutosha wa binadamu kuishi, lakini karibu hakuna mwingiliano wa kijamii-kwa sababu wanaonyesha kiasi gani tunategemea mwingiliano wa kijamii ili kutoa habari na ujuzi ambao tunahitaji kuwa sehemu ya jamii au hata kuendeleza “binafsi.”

Umuhimu wa kuwasiliana mapema ya kijamii ulionyeshwa na utafiti wa Harry na Margaret Harlow. Kuanzia 1957 hadi 1963, Harlows walifanya mfululizo wa majaribio wakisoma jinsi nyani za rhesus, ambazo zinaishi sana kama watu, zinaathiriwa na kutengwa kama watoto wachanga. Walijifunza nyani zilizoinuliwa chini ya aina mbili za hali ya “mbadala” ya mama: mesh na uchongaji wa waya, au “mama” laini ya terrycloth. Nyani utaratibu walipendelea kampuni ya mama laini, terrycloth mbadala (karibu sawa na tumbili wa rhesus) ambayo haikuweza kuwalisha, kwa mama ya mesh na waya ambayo ilitoa riziki kupitia tube ya kulisha. Hii ilionyesha kuwa wakati chakula kilikuwa muhimu, faraja ya kijamii ilikuwa ya thamani zaidi (Harlow na Harlow 1962; Harlow 1971). Majaribio ya baadaye ya kupima kutengwa kali zaidi yalifunua kuwa kunyimwa vile kwa mawasiliano ya kijamii kulisababisha changamoto kubwa za maendeleo na kijamii baadaye katika maisha.

Nyani za watoto wa rhesus, kama wanadamu, wanahitaji kuinuliwa na mawasiliano ya kijamii kwa maendeleo ya afya. (Picha kwa hisani ya Paul Asman na Jill Lenoble/Flickr)

Katika sehemu zifuatazo, tutachunguza umuhimu wa mchakato mgumu wa kijamii na jinsi unafanyika kupitia mwingiliano na watu wengi, vikundi, na taasisi za kijamii. Tutachunguza jinsi utangamano sio muhimu tu kwa watoto wanapoendelea lakini jinsi pia ni mchakato wa maisha yote kwa njia ambayo tunakuwa tayari kwa mazingira mapya ya kijamii na matarajio katika kila hatua ya maisha yetu. Lakini kwanza, tutageuka kwenye udhamini juu ya maendeleo ya kujitegemea, mchakato wa kuja kutambua hisia ya kujitegemea, “kujitegemea” ambayo inaweza kuwa socialized.

Marejeo

DigRegory, Lane. 2008. “Msichana katika Dirisha.” St Petersburg Times, Julai 31. Iliondolewa Januari 31, 2012 (www.tampabay.com/features/hum... icle750838.ece).

faharasa

utangamano

mchakato ambao watu huja kuelewa kanuni na matarajio ya kijamii, kukubali imani za jamii, na kuwa na ufahamu wa maadili ya kijamii