5.6: Ulinzi sawa kwa Vikundi vingine

Malengo ya kujifunza

Mwishoni mwa sehemu hii, utaweza:

• Jadili ubaguzi unaokabiliwa na Wamarekani wa Hispanic/Latino na W
• Eleza ushawishi wa harakati za haki za kiraia za Afrika za Amerika juu ya harakati za haki za kiraia za Hispanic/Latino, Asia, na LGBT
• Eleza vitendo vya shirikisho ili kuboresha fursa kwa watu wenye ulemavu
• Eleza ubaguzi unaosababishwa na wachache wa kidini

Vikundi vingi katika jamii ya Marekani vimekabiliana na kuendelea kukabiliana na changamoto katika kufikia usawa, haki, na ulinzi sawa chini ya sheria na sera za serikali ya shirikisho na/au majimbo. Baadhi ya makundi haya mara nyingi hupuuzwa kwa sababu sio asilimia kubwa ya idadi ya watu wa Marekani kama wanawake au Wamarekani wa Afrika, na kwa sababu harakati zilizopangwa ili kufikia usawa kwao ni vijana. Hii haimaanishi, hata hivyo, kwamba ubaguzi wao wanakabiliwa haujawahi kuwa wa muda mrefu au kama kali.

Haki za Kihispanic/Latino

Watu wa Hispania na wa Latino nchini Marekani wamepata matatizo mengi yanayofanana na Wamarekani wa Afrika na Wamarekani Wenyeji. Ingawa maneno ya Rico na Latino hutumiwa mara nyingi kwa kubadilishana, sio sawa. Kihispania kwa kawaida inahusu wasemaji wa Kihispania au wale waliotoka nchi zinazozungumza Kihispania. Latino inahusu watu wanaotoka, au ambao baba zao walitoka, Amerika ya Kusini. Si wote Hispanics ni Latinos na kinyume chake. Watu kutoka Hispania ni Waispania lakini si wa Latino, ilhali watu kutoka Brazil ni Latino lakini si Waispania. Wote Hispanics na Latinos wanaweza kuwa wa rangi yoyote au ukabila; wanaweza kuwa wa Ulaya, Afrika, asili ya Amerika, au wanaweza kuwa na mchanganyiko wa rangi au kikabila background. Tutatumia neno “Latino” hapa, huku tukikubali kwamba siku nyingi hizi zinapendelea neno la Kilatinx kama lisilo na upande wowote wa kijinsia. ¹²⁶

Walatini wengi wakawa sehemu ya wakazi wa Marekani kufuatia kutenganishwa kwa Texas na Marekani mwaka 1845 na wa California, Arizona, New Mexico, Nevada, Utah, na Colorado kufuatia Vita na Mexiko mwaka 1848. Wengi walikuwa chini ya ubaguzi na wangeweza kupata ajira tu kama wafanyakazi wahamiaji wa kilimo waliolipwa vibaya, wafanyakazi wa reli, na wafanyakazi wasio na ujuzi. ¹²⁷ Idadi ya wakazi wanaozungumza Kihispania ya Marekani iliongezeka kufuatia Vita vya Kihispania-Amerika mwaka 1898 na kuingizwa kwa Puerto Rico kama eneo la Marekani. Katika 1917, wakati wa Vita Kuu ya Dunia, Sheria ya Jones iliwapa uraia wa Marekani kwa Puerto Rico.

Katika karne ya ishirini ya mapema, mawimbi ya vurugu yenye lengo la Wamexico na Wamarekani wa Mexico walipiga Wamarekani wa Mexico huko Arizona na sehemu za Texas walikataliwa haki ya kupiga kura, ambayo hapo awali walikuwa wamekuwa nayo, na watoto wa Marekani wa Mexico walizuiliwa kuhudhuria shule za Anglo-American. Wakati wa Unyogovu Mkuu wa miaka ya 1930, wahamiaji wa Mexico na Wamarekani wengi wa Mexico, wote wa Marekani waliozaliwa na raia, wanaoishi kusini magharibi na Midwest walifukuzwa na serikali ili Anglo-Wamarekani waweze kuchukua kazi ambazo walikuwa wamewahi kushika. ¹²⁸ Wakati Marekani iliingia Vita Kuu ya II, hata hivyo, Mexico walialikwa kuhamia Marekani kama wafanyakazi wa kilimo chini ya Bracero (bracero maana ya “mwongozo mfanyakazi” kwa Kihispania) Programu ya kufanya hivyo inawezekana kwa watu hawa wa Marekani kujiandikisha katika silaha huduma. ¹²⁹

Wamarekani wa Mexico na Puerto Rico hawakukubali matibabu ya kibaguzi, hata hivyo. Mwaka 1903, wakulima wa Mexico walijiunga na wakulima wa Kijapani, ambao pia walilipwa vibaya, kuunda muungano wa kwanza wa kuwakilisha wafanyakazi wa kilimo. Mwaka 1929, wanaharakati wa haki za kiraia wa Latino waliunda Ligi ya Wananchi wa United Latin American (LULAC) kupinga ubaguzi na kupigania haki kubwa zaidi kwa Walatini. ¹³⁰

Kama ilivyo katika Wamarekani wa Afrika, hata hivyo, maendeleo ya kweli ya haki za kiraia kwa watu wa Rico na Latino hayakufanyika mpaka mwisho wa Vita Kuu ya II. Wanaharakati wa Rispania na wa Latino walilenga mazoea sawa ya ubaguzi wa rangi kama walivyofanya Wamarekani Waafrika na walitumia mbinu nyingi Mwaka 1946, wazazi wa Marekani wa Mexico huko California, kwa msaada wa NAACP, walishtaki wilaya kadhaa za shule za California ambazo zililazimisha watoto wa Marekani wa Mexico na Mexico kuhudhuria shule zilizotengwa Katika kesi ya Mendez v. Westminster (1947), Mahakama ya Rufaa kwa Mahakama ya Tisa Circuit ilishika kuwa ubaguzi wa wanafunzi wa Mexico na Mexico wa Marekani katika shule tofauti hakuwa na katiba. ¹³¹

Ingawa Latinos alifanya baadhi ya maendeleo ya haki za kiraia katika miongo iliyofuata Vita Kuu ya II, ubaguzi uliendelea. Walishangazwa na idadi kubwa ya watu wa Mexico wasiokuwa na nyaraka wanaovuka mpaka ndani ya Marekani katika miaka ya 1950, serikali ya Marekani ilianza Operesheni Wetback (wetback ni neno la kudharau kwa Wa-Mexico wanaoishi kiholela nchini Marekani). Kuanzia 1953 hadi 1958, zaidi ya wahamiaji milioni tatu wa Mexico, na baadhi ya Wamarekani wa Mexico pia, walifukuzwa nchini California, Texas, na Arizona ¹³² Ili kuzuia kuingia kwa wahamiaji wa Rispania na Latino kwenda Marekani, mwaka 1965 Congress iliweka upendeleo wa uhamiaji wa wageni 120,000 kutoka Ulimwengu wa Magharibi.

Wakati huohuo serikali ya shirikisho ilitaka kuzuia uhamiaji wa Rispania na Latino kwenda Marekani, harakati ya haki za kiraia ya Mexiko ya Marekani ilikua imara na yenye nguvu zaidi, kama vile harakati ya haki za kiraia ya Afrika ya Amerika ilivyofanya. Wakati Wamarekani wa Afrika walidai Black Power na wito wa Black Pride, vijana Mexican American wanaharakati wa haki za kiraia wito kwa Brown Power na kuanza kutaja wenyewe kama Chicano s, mrefu hakupendezwa na wengi wakubwa, kihafidhina Mexican Wamarekani, ili kusisitiza kiburi chao katika mseto yao Kihispania-Native American utamaduni utambulisho ¹³³ Madai ya wanaharakati wa Marekani ya Mexico mara nyingi yalizingatia kuboresha elimu kwa watoto wao, na walitaka wilaya za shule kuajiri walimu na wakuu ambao walikuwa lugha mbili kwa lugha ya Kiingereza na Kihispania, kufundisha historia ya Mexico na Mexico ya Marekani, na kutoa mafundisho katika Kiingereza na Kihispania kwa watoto wenye uwezo mdogo wa kuwasiliana kwa Kiingereza. ¹³⁴

Muhimu

Mashariki L.A Mwanafunzi Walkouts

Mnamo Machi 1968, wanafunzi wa Chicano katika shule za sekondari tano huko East Los Angeles waliendelea mgomo wa kudai elimu bora kwa wanafunzi wa asili ya Mexico. Shule za Los Angeles hazikuruhusu wanafunzi wa Latino kuzungumza Kihispania darasani na hakutoa nafasi ya kusoma historia ya Mexiko katika mtaala. Washauri wa uongozi pia waliwahimiza wanafunzi, bila kujali maslahi yao au uwezo wao, kujiingiza kazi za ufundi badala ya kuweka vituko vyao kwenye chuo. Wanafunzi wengine waliwekwa katika madarasa maalumu kwa watu wenye ulemavu. Matokeo yake, kiwango cha kuacha shule kati ya wanafunzi wa Marekani wa Mexico kilikuwa cha juu sana.

Watawala wa shule walikataa kukutana na wanafunzi waandamanaji kujadili malalamiko yao. Baada ya wiki moja, polisi walipelekwa ili kukomesha mgomo huo. Kumi na tatu kati ya waandaaji wa walkout walikamatwa na kushtakiwa kwa njama ya kuvuruga amani. Baada ya Sal Castro, mwalimu ambaye alikuwa amewaongoza wanafunzi waliovutia, kufukuzwa kazi yake, wanaharakati waliketi katika makao makuu ya wilaya ya shule hadi Castro aliporudishwa tena. Maandamano ya wanafunzi yalienea kote kusini magharibi, na katika kukabiliana shule nyingi hazibadilika. Mwaka huo huo, Congress ilipitisha Sheria ya Elimu ya Bilingual, ambayo ilihitaji wilaya za shule zenye idadi kubwa ya wanafunzi wa Kihispania au Latino kutoa mafundisho kwa Kihispania. ¹³⁵

Elimu ya lugha mbili inabakia utata, hata miongoni mwa watu wa Rispania na Latino. Je, ni baadhi ya hoja wanaweza kuongeza wote kwa na dhidi yake? Je, hizi ni tofauti na hoja kutoka zisizo Latinos?

Viongozi wa haki za kiraia wa Mexiko wa Marekani walikuwa wakifanya kazi katika maeneo mengine pia. Katika miaka ya 1960, Cesar Chavez na Dolores Huerta walipigania haki za wafanyakazi wa kilimo wa Mexiko wa Marekani kupitia shirika lao, United Farm Workers (UFW), muungano wa wafanyakazi wahamiaji walioanzisha mwaka 1962. Chavez, Huerta, na UFW walitangaza ushirikiano wao na wafanyakazi wa kilimo cha Filipino kwa kujiunga nao katika mgomo dhidi ya wakulima wa zabibu huko Delano, California, mwaka 1965. Chavez kwa uangalifu alikubali mbinu za harakati za haki za kiraia za Afrika na Amerika. Mwaka 1965, aliwaita watumiaji wote wa Marekani kususia zabibu za California (Kielelezo 5.18), na mwaka wa 1966, aliongoza UFW kwenye maandamano ya maili 300 kwenda Sacramento, mji mkuu wa jimbo, ili kuleta matatizo ya wafanyakazi wa kilimo hali kwa tahadhari ya nchi nzima. Mgomo huo hatimaye ulimalizika mwaka 1970 wakati wakulima wa zabibu walikubaliana kuwapa wachuuzi malipo bora na faida. ¹³⁶

Kielelezo 5.18 Wapandamanaji walichukua duka la vyakula mwaka 1973, wakiwahimiza watumiaji wasitunue zabibu au lettuce ilichukua na wafanyakazi wa kilimo cha chini (a). Kususia, iliyoandaliwa na Cesar Chavez na United Farm Workers kwa kutumia kauli mbiu ya “Sí se puede” au “Ndiyo, inaweza kufanyika!” (b), hatimaye kulazimishwa wakulima California kuboresha hali ya wafanyakazi wahamiaji.

Kama uhamiaji wa Latino kwenda Marekani uliongezeka mwishoni mwa miaka ya ishirini na mapema karne ya ishirini na moja, ubaguzi uliongezeka pia katika maeneo mengi. Mwaka 1994, wapiga kura wa California walipitisha Pendekezo 187 Pendekezo hilo lilitaka kukataa huduma za afya zisizo za dharura, mihuri ya chakula, ustawi, na Medicaid kwa wahamiaji wasiokuwa na nyaraka. Pia ilizuia watoto kuhudhuria shule za umma isipokuwa wangeweza kutoa ushahidi kwamba wao na wazazi wao walikuwa wakazi wa kisheria wa Marekani. Mahakama ya shirikisho iliipata kuwa kinyume na katiba mwaka 1997 kwa misingi ya kwamba nia ya sheria ilikuwa kusimamia uhamiaji, nguvu iliyoshikiliwa na serikali ya shirikisho tu. ¹³⁷

Mwaka 2005, majadiliano yalianza katika Congress juu ya sheria iliyopendekezwa ambayo ingeifanya kuwa jinai kuingia Marekani kinyume cha sheria au kutoa msaada kwa mtu yeyote aliyefanya hivyo. Ingawa muswada huo ulifariki haraka, tarehe 1 Mei 2006, mamia ya maelfu ya watu, hasa Walatini, walifanya maandamano ya umma katika miji mikubwa ya Marekani, wakikataa kufanya kazi au kuhudhuria shule kwa siku moja. ¹³⁸ Waandamanaji walidai kuwa watu wanaotafuta maisha bora hawapaswi kutibiwa kama wahalifu na kwamba wahamiaji wasiokuwa na nyaraka ambao tayari wanaishi Marekani wanapaswa kuwa na nafasi ya kuwa raia.

Kufuatia kushindwa kufanya uhamiaji usio na nyaraka kuwa jinai chini ya sheria ya shirikisho, majimbo kadhaa yalijaribu kuweka vikwazo vyao wenyewe juu ya kuingia bila ruhusa. Mnamo Aprili 2010, Arizona ilipitisha sheria iliyofanya uhamiaji haramu kuwa uhalifu wa serikali. Sheria pia ilizuia wahamiaji wasiokuwa na nyaraka kutoka kutafuta kazi na kuruhusu maafisa wa kutekeleza sheria kukamatwa watu wanaoshukiwa kuwa Marekani kinyume cha sheria. Maelfu walipinga sheria hiyo, wakidai kuwa ilihimiza ubaguzi wa rangi. Mwaka 2012, katika Arizona dhidi ya Marekani, Mahakama Kuu ya Marekani ilipiga masharti hayo ya sheria ambayo yamefanya kuwa uhalifu wa serikali kuishi nchini Marekani kinyume cha sheria, iliwakataza wahamiaji wasio na nyaraka kuchukua kazi, na kuruhusu polisi kukamata wale wanaotuhumiwa kuwa wahamiaji haramu. ¹³⁹ Mahakama, hata hivyo, ilizingatia mamlaka ya polisi ili kuhakikisha hali ya uhamiaji ya mtu anayeshukiwa kuwa mshiriki asiye na nyaraka ikiwa mtu huyo alikuwa amesimamishwa au kukamatwa na polisi kwa sababu nyingine. ¹⁴⁰

Leo, Latinos hufanya kundi kubwa la wachache nchini Marekani. Pia wana moja ya viwango vya juu zaidi vya kuzaliwa vya kundi lolote la kikabila. ¹⁴¹ Ingawa watu wa Rispania wanakaa nyuma ya watu wasio na Rico White kwa suala la mapato na viwango vya kuhitimu shule ya sekondari, wanajiandikisha chuo kwa viwango vya juu kuliko watu wasio wa Rico Wazungu. Mada ¹⁴² iliyobaki mbele ya mjadala wa umma leo ni pamoja na mageuzi ya uhamiaji, Sheria ya DREAM (pendekezo la kuwapa wahamiaji wasiokuwa na nyaraka makazi ya kudumu katika hatua), na hatua za mahakama juu ya maagizo ya mtendaji juu ya uhamiaji. Utawala wa Trump ulikuwa hai sana juu ya masuala ya uhamiaji na usalama wa mpaka. Mbali na pendekezo la kujenga ukuta wa mpaka, maeneo mengine ya hatua yamejumuisha marufuku mbalimbali ya kusafiri na sera ya kutenganisha familia mpakani wanapojaribu kuingia nchini. ¹⁴³

Haki za Kiraia za Asia

Kama upele wa unyanyasaji wa hivi karibuni dhidi yao umeonyesha, Wamarekani wa Asia pia wamebaguliwa na kukataa haki zao za kiraia. Mara nyingi stereotyped kama “mfano wachache” (kwa sababu ni kudhani wao ni ujumla mafanikio kifedha na kufanya vizuri kitaaluma), ukweli msingi ni ngumu. Ukweli ni kwamba Wamarekani wa Asia wamekabiliwa na ubaguzi kwa muda mrefu Hakika, katika karne ya kumi na tisa, watu wa Asia walikuwa miongoni mwa makundi yote ya wahamiaji na mara nyingi walikuwa wanakabiliwa na sheria sawa kutekeleza ubaguzi na kuzuia ndoa interracial kama walikuwa Waafrika Wamarekani na Wahindi wa Marekani.

Wachina walikuwa kundi kubwa la kwanza la watu wa Asia kuhamia Marekani. Walifika kwa idadi kubwa katikati ya karne ya kumi na tisa kufanya kazi katika sekta ya madini na kwenye Reli ya Kati ya Pasifiki. Wengine walifanya kazi kama watumishi au wapishi au kufulia kufulia. Nia yao ya kufanya kazi kwa pesa kidogo kuliko wafanyakazi Wazungu ilisababisha wafanyakazi Wazungu huko California kuwaita kupiga marufuku uhamiaji wa China. Mwaka 1882, Congress ilipitisha Sheria ya Kutengwa ya Kichina, ambayo ilizuia Kichina kuhamia Marekani kwa miaka kumi na kuzuia Kichina tayari nchini kuwa raia (Kielelezo 5.19). Mwaka 1892, Sheria ya Geary iliongeza marufuku uhamiaji wa Kichina kwa miaka kumi. Mwaka 1913, California ilipitisha sheria inayozuia watu wote wa Asia, sio tu Wachina, wasimiliki ardhi. Kwa kifungu cha Sheria ya Uhamiaji ya 1924, watu wote wa Asia, isipokuwa Wafilipino, walizuiwa kuhamia Marekani au kuwa raia wa uraia. Sheria katika majimbo kadhaa ilizuia ndoa kati ya Wamarekani wa China na Wazungu, na baadhi ya miji yenye wakazi wakubwa wa Asia ilihitaji watoto wa Asia kuhudhuria shule zilizotengwa. ¹⁴⁴

Kielelezo 5.19 Cartoon inaonyesha mfanyakazi wa Kichina, ufanisi wa sekta na utulivu, nje ya “Golden Gate of Liberty.” Sheria ya Kutengwa ya Kichina ya 1882 imemzuia kuingia nchini, wakati Wakomunisti na “hoodlums” wanaruhusiwa kuingia.

Wakati wa Vita Kuu ya II, wananchi wa asili ya Kijapani wanaoishi katika Pwani ya Magharibi, kama wahamiaji uraia au Wamarekani wa Kijapani waliozaliwa nchini Marekani, walikuwa wanakabiliwa na aibu ya kuondolewa kutoka jamii zao na kufungwa chini ya Utendaji Order 9066 (Kielelezo 5.20). Sababu ilikuwa hofu kwamba wanaweza kuthibitisha kuwa waaminifu kwa Marekani na kutoa msaada kwa Japan. Ingawa Waitalia na Wajerumani waliotuhumiwa kutoaminiana pia walifungwa na serikali ya Marekani, Wajapani pekee walifungwa gerezani kwa misingi ya ukabila wao. Hakuna hata mmoja wa wafungwa zaidi ya 110,000 wa Kijapani na Wamarekani wa Kijapani aliyewahi kupatikana kuwa amefanya tendo lisilo la uaminifu dhidi ya Marekani, na vijana wengi wa Kijapani wa Marekani walihudumu katika jeshi la Marekani wakati wa vita. ¹⁴⁵ Ingawa Kijapani American Fred Korematsu changamoto haki ya serikali ya kuwafunga wananchi wanaoendelea sheria, uamuzi wa Mahakama Kuu katika kesi ya 1944 ya Korematsu v. Marekani ilizingatia matendo ya serikali kama tahadhari muhimu wakati wa vita . ¹⁴⁶ Wakati wafungwa waliporudi kutoka makambi baada ya vita kwisha, wengi wao waligundua kwamba nyumba, magari, na biashara walizowaacha nyuma, mara nyingi katika huduma ya majirani Wazungu, walikuwa wameuzwa au kuharibiwa. ¹⁴⁷

Kielelezo 5.20 Wamarekani wa Kijapani waliokimbia makazi yao na serikali ya Marekani wakati wa Vita Kuu ya II wamesimama kwenye mstari nje ya ukumbi wa fujo katika kituo cha kuhamishwa huko San Bruno, California, Aprili 29, 1942.

Unganisha na Kujifunza

Kuchunguza rasilimali katika Kijapani American Internment na Historia Digital kujifunza zaidi kuhusu uzoefu wa Wamarekani Kijapani wakati wa Vita Kuu ya II.

Ukuaji wa harakati za haki za kiraia wa Afrika wa Amerika, Chicano, na Wenyeji wa Marekani katika miaka ya 1960 uliongoza Wamarekani wengi wa Asia kudai haki zao wenyewe. Ubaguzi dhidi ya Wamarekani wa Asia, bila kujali asili ya kitaifa, uliongezeka wakati wa Vita vya Vi Kwa kushangaza, vurugu zilizoelekezwa bila ubaguzi dhidi ya Kichina, Kijapani, Wakorea, na Kivietinamu zilisababisha wanachama wa makundi haya kuungana karibu na utambulisho wa pamoja wa Pan-Asia, kama vile Wamarekani wa asili walivyokuwa katika harakati za Pan-Ind Mwaka wa 1968, wanafunzi wa asili ya Asia katika Chuo Kikuu cha California huko Berkeley waliunda Umoja wa kisiasa wa Asia wa Marekani Wanafunzi wa Asia wa Amerika pia walijiunga na Chicano, Wenyeji wa Marekani, na wanafunzi wa Afrika wa Amerika ili kudai kwamba vyuo vikuu vinatoa kozi ¹⁴⁸ Mwaka 1974, katika kesi ya Lau v. Nichols, wanafunzi wa China wa Marekani huko San Francisco walishtaki wilaya ya shule, wakidai kushindwa kwake kuwapa msaada katika kujifunza Kiingereza walikanusha fursa sawa za elimu. ¹⁴⁹ Mahakama Kuu kupatikana katika neema ya wanafunzi.

Mpaka mashambulizi ya hivi karibuni dhidi ya Wamarekani wa Asia wakati wa janga hilo, harakati ya Asia ya Amerika haikuwa hai kama harakati nyingine za haki za kiraia. Wakati hawakuwaweka huru kutokana na ubaguzi, mafanikio yao ya elimu na mafanikio ya kiuchumi yaliwaweka Wamarekani wa Asia katika nafasi nzuri zaidi ya kutetea haki zao. Kwa bahati mbaya, vitriol ya ubaguzi wa rangi kuhusiana na asili ya hivi karibuni imeonyesha ubaguzi dhidi ya Wamarekani wa Asia na harakati ya zamani ya utulivu imekuwa yenye sifa kubwa. Hate uhalifu dhidi ya Wamarekani Asia kuongezeka 150 asilimia katika 2020 na kufufuka zaidi 800 asilimia katika mji wa New York. ¹⁵⁰

Kupambana na Haki za Kiraia katika Jumuiya ya LGBTQ

Sheria dhidi ya ushoga, ambayo ilionekana kama dhambi na kushindwa kwa maadili, ilikuwepo katika majimbo mengi katika karne ya kumi na tisa na ishirini. Kufikia mwishoni mwa karne ya kumi na tisa, ushoga ulikuwa umekuja kuonekana kama aina ya ugonjwa wa akili pamoja na dhambi, na wanaume wa mashoga mara nyingi waliaminiwa kimakosa kuwa wanafanyabiashara. ¹⁵¹ Matokeo yake, wasagaji, wanaume wa mashoga, bisexuals, na watu wa jinsia, waliojulikana kwa pamoja kama jumuiya ya LGBTQ, walipaswa kuweka mwelekeo wao wa kijinsia ufiche au “kufungwa.” Usiri ulikuwa muhimu zaidi katika miaka ya 1950, wakati hofu ya wanaume mashoga iliongezeka na serikali ya shirikisho iliamini wangeweza kuongozwa katika vitendo visivyoaminika ama kutokana na “udhaifu wao wa kimaadili” au kwa njia ya usaliti na mawakala wa Soviet. Matokeo yake, watu wengi walipoteza au walinyimwa ajira za serikali. Hofu ya wasagaji pia iliongezeka baada ya Vita Kuu ya II wakati jamii ya Marekani ilisisitiza kuzingatia majukumu ya kijinsia ya kijinsia na umuhimu wa ndoa na kuzaa watoto. ¹⁵²

Usiri sana ambao watu wasagaji, mashoga, bisexual, na watu wa jinsia tofauti walipaswa kuishi iliwafanya iwe vigumu kwao kuandaa kupigania haki zao kama vikundi vingine vinavyoonekana zaidi vimefanya. Baadhi ya mashirika hayakuwepo, hata hivyo. Society ya Mattachine, iliyoanzishwa mwaka wa 1950, ilikuwa mojawapo kati ya makundi ya kwanza kupinga haki za wanaume wa mashoga. Lengo lake lilikuwa kuunganisha wanaume mashoga ambao vinginevyo waliishi kwa usiri na kupigana dhidi ya unyanyasaji. Society ya Mattachine mara nyingi ilifanya kazi na Binti wa Bilitis, shirika la haki za wasagaji. Miongoni mwa masuala ya awali yaliyolengwa na Society ya Mattachine ilikuwa kuingizwa kwa polisi kwa wanaume mashoga. ¹⁵³

Katika miaka ya 1960, harakati za haki za mashoga na wasagaji zilianza kukua zaidi, kwa namna inayofanana na harakati nyingine za haki za kiraia. Mwaka 1962, Philadelphia mashoga walionyesha mbele ya Uhuru Hall. Mwaka 1966, mahaba wa jinsia ambao walikuwa wamechoka na unyanyasaji wa polisi walipigana huko San Mnamo Juni 1969, wanaume wa mashoga, wasagaji, na watu wa jinsia walianza katika vurugu wakati polisi wa jiji la New York walijaribu kuwakamata wateja kwenye bar ya mashoga katika Greenwich Village inayoitwa Stonewall Uwezo wa watumishi wa kupinga kukamatwa na kuwalinda polisi uliwaongoza wanachama wengi wa jumuiya ya LGBTQ ya New York, na maandamano yaliendelea usiku kadhaa. Mashirika mapya yanayokuza haki za LGBTQ yaliyoibuka baada ya Stonewall yalikuwa makubwa zaidi na ya kukabiliana kuliko Society ya Mattachine na Binti wa Bilitis ilivyokuwa. Makundi haya, kama Alliance ya Wanaharakati wa Gay na Gay Liberation Front, haikuita tu usawa mbele ya sheria na ulinzi dhidi ya unyanyasaji bali pia kwa “ukombozi,” Gay Power, na Gay Pride. ¹⁵⁴

Ingawa watu wa LGBTQ walipata haki zao za kiraia baadaye kuliko vikundi vingine vingi, mabadiliko yalitokea kuanzia miaka ya 1970, kwa haraka sana wakati tunazingatia muda gani makundi mengine ya wachache walipigania haki zao. Muongo huo uliona majimbo 18 yakitoa uhalifu mahusiano ya jinsia moja, kufuatia Illinois na Connecticut, ambayo ilikuwa imefanya hivyo katika miaka ya 1960. Mwaka 1973, Chama cha Kisaikolojia cha Marekani kilimaliza uainishaji wake wa ushoga kama ugonjwa wa akili. Mwaka 1994, jeshi la Marekani lilipitisha sera ya “Usiulize, usimwambie.” Sheria hii, Idara ya Ulinzi Maelekezo 1304.26, marufuku rasmi ubaguzi dhidi ya watu mashoga, wasagaji, na bisexual na jeshi la Marekani. Pia ilizuia maafisa wakuu kuuliza kuhusu au kuchunguza mwelekeo wa kijinsia wa wale walio chini yao katika cheo. ¹⁵⁵ Hata hivyo, wale mashoga, wasagaji, na watu wa kijinsia ambao walizungumza waziwazi kuhusu mwelekeo wao wa kijinsia bado walikuwa chini ya kufukuzwa kwa sababu ilibaki kinyume cha sheria kwa mtu yeyote isipokuwa watu wa moja kwa moja kutumikia katika vikosi vya silaha. Sera hiyo ilimalizika mwaka 2011, na sasa watu wa mashoga, wasagaji, na watu wa kijinsia wanaweza kutumikia waziwazi katika jeshi. ¹⁵⁶ Watu wa Transgender walipigwa marufuku kutumikia katika jeshi mwaka 1960. Marufuku hiyo ilidumu hadi 2016, wakati serikali ilianza mchakato wa taratibu wa kupanua na kubadilisha mapungufu ya huduma zao. Mapema mwaka wa 2021, utawala wa Biden ulitangaza kuwa hakutakuwa na vikwazo juu ya huduma za kijeshi na watu wa jinsia, kwamba msaada wa matibabu kwa mabadiliko ya kijinsia utatolewa, na kwamba taratibu zitatengenezwa ili kubadilisha alama ya jinsia rasmi ya mwanachama wa huduma.

Mwaka 2003, katika kesi ya Lawrence v. Texas, Mahakama Kuu ilitawala sheria zisizo na katiba kumi na nne zilizobaki za mataifa yaliyobaki ambayo yalitia jinai ngono kati ya watu wazima wanaokubali wa jinsia ¹⁵⁷ Kuanzia mwaka 2000, majimbo kadhaa yalifanya iwezekanavyo kwa wanandoa wa jinsia moja kuingia katika mahusiano ya kisheria yanayojulikana kama vyama vya kiraia au ushirikiano wa ndani. Mipango hii iliongeza ulinzi wengi sawa uliofurahia na wanandoa wa jinsia moja kwa wanandoa wa jinsia moja. Wanaharakati wa LGBTQ, hata hivyo, waliendelea kupigania haki ya kuolewa. Ndoa za jinsia moja zitawawezesha washirika kufurahia haki sawa na wanandoa wa jinsia tofauti na kukubaliana na uhusiano wao heshima na umuhimu sawa. Mwaka 2004, Massachusetts ikawa jimbo la kwanza kutoa hadhi ya kisheria kwa ndoa ya jinsia moja. Majimbo mengine yalifuata haraka. Maendeleo haya yalisababisha mgongano kati ya wahafidhina wengi wa kidini, ambao waliona ushoga ni dhambi na kusema kuwa kuruhusu wanandoa wa jinsia moja kuolewa kunapunguza thamani na utakatifu wa ndoa za jinsia tofauti. Majimbo mengi yalipitisha sheria zinazopiga marufuku ndoa ya jinsia moja, na wanandoa wengi wa mashoga na wasagaji walipinga sheria hizi, kwa mafanikio, katika Hatimaye, katika Obergefell v. Hodges, Mahakama Kuu ilipindua marufuku ya serikali na kufanya ndoa ya jinsia moja kisheria nchini Marekani Juni 26, 2015 (Kielelezo 5.21). ¹⁵⁸

Kielelezo 5.21 Wafuasi wa usawa wa ndoa wanaadhimisha nje ya Mahakama Kuu Juni 26, 2015, kufuatia kutangazwa kwa uamuzi wa Mahakama huko Obergefell v. Hodges kutangaza ndoa ya jinsia moja haki ya kikatiba chini ya Marekebisho ya kumi na nne. (mikopo: Matt Popovich)

Kuhalalisha ndoa ya jinsia moja nchini Marekani imesababisha baadhi ya watu kujisikia imani zao za kidini zilikuwa chini ya mashambulizi, na wengi wa kidini kihafidhina wamiliki wa biashara wamekataa kukubali haki za LBGT au uhalali wa ndoa za jinsia moja. Kufuatia haraka juu ya visigino vya chama tawala cha Obergefell, bunge la Indiana lilipitisha Sheria ya Kurejesha Uhuru wa Dini (RFRA). Congress ilikuwa imekwisha kupitisha sheria hiyo mwaka 1993; ilikuwa na lengo la kupanua ulinzi kwa dini za wachache, kama vile kwa kuruhusu mila ya Kanisa la Wenyeji wa Amerika. Hata hivyo, Mahakama Kuu katika Jiji la Boerne v. Flores (1997) ilitawala kwamba sheria ya 1993 ilitumika tu kwa serikali ya shirikisho na si kwa serikali za jimbo. ¹⁵⁹ Hivyo wabunge kadhaa wa jimbo baadaye walipitisha Matendo yao ya Kurejesha Uhuru wa Dini. Sheria hizi zinasema kuwa serikali haiwezi “kubeba mzigo mkubwa wa dini ya mtu binafsi” isipokuwa ingetumikia “maslahi ya kiserikali yenye kulazimisha” kufanya hivyo. Wanaruhusu watu binafsi, ambao pia hujumuisha biashara na mashirika mengine, kubagua wengine, hasa wanandoa wa jinsia moja na watu wa LGBTQ, ikiwa imani za kidini za mtu binafsi zinapingana na ushoga.

Wamarekani wa LGBTQ bado wanakabiliwa na matatizo katika maeneo mengine pia. Wakati Mahakama Kuu ilitawala mwaka 2020 kwamba waajiri hawawezi kubagua kulingana na mwelekeo wa kijinsia na hali ya jinsia, watu wa LGBTQ hawakulindwa kutokana na ubaguzi wa makazi. Idara ya Shirikisho ya Makazi na Maendeleo ya Miji imeonyesha kuwa kukataa kukodisha au kuuza nyumba kwa watu wa jinsia inaweza kuchukuliwa kuwa ubaguzi wa kijinsia, lakini hakuna ufafanuzi wa kitaifa juu ya sheria. ¹⁶⁰ Vurugu dhidi ya wanachama wa jamii ya LGBTQ bado ni tatizo kubwa; vurugu hii hutokea mitaani na katika nyumba zao. ¹⁶¹ Kupitishwa kwa Mathayo Shepard na James Byrd Jr. Sheria ya Kuzuia Uhalifu wa Hate, pia inajulikana kama Sheria ya Mathayo Shepard, mwaka 2009 iliifanya uhalifu wa chuki wa shirikisho kushambulia mtu kulingana na jinsia, utambulisho wa kijinsia, mwelekeo wa kijinsia, au ulemavu na kuifanya iwe rahisi kwa serikali za shirikisho, jimbo, na serikali za mitaa kuchunguza uhalifu wa chuki, lakini bado lazima alifanya dunia salama kwa LGBTQ Wamarekani. Haki za Transgender pia zimezidi kuzingatiwa kwani mwaka 2021 ilileta rekodi ya vipande vya sheria za kupambana na jinsia katika bunge za serikali. ¹⁶² Mahakama Kuu ya Marekani, hata hivyo, iliwapa jamii ya jinsia ya jinsia kushinda wakati walichagua kutosikia rufaa ya shule ya uamuzi wa chini wa mahakama juu ya kesi ya bafuni ya wanafunzi wa jinsia. ¹⁶³ Hivi karibuni, serikali ya shirikisho ilionyesha kuwa itafuata njia ya majimbo mengi katika kuingiza chaguo la alama ya kijinsia isiyo ya binary kwenye nyaraka rasmi, kama vile pasipoti.

Haki za kiraia na Sheria ya Wamarekani wenye U

Watu wenye ulemavu hufanya moja ya makundi ya mwisho ambao haki za kiraia zimetambuliwa. Kwa muda mrefu, walikataliwa ajira na upatikanaji wa elimu ya umma. Wengi walikuwa taasisi. Harakati ya eugenics nchini Marekani mwishoni mwa karne ya kumi na tisa na mapema hadi katikati ya ishirini ilitaka kuhamasisha kuzaa kati ya watu Wazungu bila ulemavu na kuivunja moyo kati ya wale walio na ulemavu wa kimwili au wa kiakili. Majimbo mengi yalipitisha sheria zinazozuia ndoa kati ya watu waliokuwa na kile walichoaminika kuwa “kasoro” za urithi. Miongoni mwa walioathirika walikuwa watu ambao walikuwa vipofu au viziwi, wale walio na kifafa, watu wenye ulemavu wa akili au maendeleo, na wale walio na magonjwa ya akili. Katika baadhi ya majimbo, mipango ilikuwepo ili kuharibu watu waliochukuliwa kuwa “wenye nia dhaifu” kwa viwango vya wakati, bila mapenzi yao au idhini. ¹⁶⁴ Wakati mazoezi haya ilikuwa changamoto na mwanamke katika taasisi ya serikali katika Virginia, Mahakama Kuu, katika kesi ya 1927 ya Buck v. Bell, alizingatia haki ya serikali za jimbo sterilize watu hao waliamini uwezekano wa kuwa na watoto ambao watakuwa tegemezi ustawi wa umma. ¹⁶⁵ Baadhi ya programu hizi waliendelea katika miaka ya 1970, kama Kielelezo 5.22 inaonyesha. ¹⁶⁶

Kielelezo 5.22 Ramani inaonyesha idadi ya sterilizations iliyofanywa na serikali katika kila kaunti ya North Carolina kati ya Julai 1946 na Juni 1968. Karibu sterilizations mia tano ulifanyika wakati wa kipindi hiki katika kata ya zambarau.

Kwa miaka ya 1970, hata hivyo, wasiwasi wa kupanua fursa sawa kwa wote ulisababisha kifungu cha vitendo viwili muhimu na Congress. Mwaka 1973, Sheria ya Ukarabati ilifanya kinyume cha sheria kubagua watu wenye ulemavu katika ajira ya shirikisho au katika mipango inayoendeshwa na mashirika ya shirikisho au kupokea fedha za shirikisho. Hii ilifuatiwa na Sheria ya Elimu kwa Watoto Wote Walemavu ya 1975, ambayo ilihitaji shule za umma kuwaelimisha watoto wenye ulemavu. Tendo hilo lilibainisha kuwa shule zinawasiliana na wazazi ili kuunda mpango unaofaa kwa mahitaji ya kila mtoto ambayo ingeweza kutoa uzoefu wa elimu karibu iwezekanavyo na ule uliopokea na watoto wengine.

Mwaka 1990, Sheria ya Wamarekani wenye ulemavu (ADA) ilipanua sana fursa na ulinzi kwa watu wa umri wote wenye ulemavu. Pia kwa kiasi kikubwa kupanua makundi na ufafanuzi wa ulemavu. ADA inakataza ubaguzi katika ajira kulingana na ulemavu. Pia inahitaji waajiri kufanya makao ya kuridhisha inapatikana kwa wafanyakazi ambao wanahitaji. Hatimaye, ADA inatoa mamlaka kwamba usafiri wa umma na makao ya umma kupatikana kwa wale wenye ulemavu. Sheria ilipitishwa licha ya vikwazo vya baadhi waliosema kuwa gharama za kutoa makao itakuwa kikwazo kwa biashara ndogo ndogo. Wakati ADA ina inarguably kuboresha fursa kwa Wamarekani wenye ulemavu kupokea huduma za umma kwa usawa na kutekeleza fursa za elimu, changamoto zinaendelea katika nafasi hii. Katika vyuo vikuu vya chuo, vituo vya rasilimali za ulemavu mara nyingi hupungua na havikuwepo, na kusababisha matatizo kwa wanafunzi na maprofesa sawa. ¹⁶⁷ Na, katika shule na vyuo vikuu, upatikanaji kamili wa majengo na nafasi fulani bado haujui. ¹⁶⁸

Unganisha na Kujifunza

Jumuiya ya watu wenye ulemavu imeandaliwa vizuri katika karne ya ishirini na moja, kama inavyothibitishwa na mtandao mkubwa wa mashirika ya haki za ulemavu nchini Marekani.

Haki za Wachache wa Dini

Haki ya kuabudu kama mtu anavyochagua ilikuwa moja ya sababu za makazi ya awali ya Marekani. Hivyo, ni jambo la kushangaza kwamba watu wengi katika historia ya Marekani wamekataliwa haki zao za kiraia kwa sababu ya hali yao kama wanachama wa wachache wa kidini. Kuanzia mwanzoni mwa karne ya kumi na tisa na uhamiaji wa idadi kubwa ya Wakatoliki wa Ireland kwenda Marekani, kupambana na Ukatoliki ukawa kipengele cha kawaida cha maisha ya Marekani na kubaki hivyo hadi katikati ya karne ya ishirini. Wahamiaji Wakatoliki walinyimwa ajira, na katika miaka ya 1830 na 1840 maandiko ya kupambana na Katoliki yalishutumu mapadri Wakatoliki na watawa wa kufanya vitendo Mawazo ya kupambana na Mormoni pia yalikuwa ya kawaida kabisa, na wanachama wa Kanisa la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho walishtakiwa kwa utekaji nyara wanawake na kujenga majeshi kwa kusudi la kutawala majirani zao. Wakati mwingine, hofu hizi zilisababisha vitendo vya vurugu. Watawa huko Charlestown, Massachusetts, ulichomwa moto chini mwaka 1834. ¹⁶⁹ Mwaka 1844, Joseph Smith, mwanzilishi wa Kanisa la Kristo, na ndugu yake waliuawa na kundi la watu huko Illinois. ¹⁷⁰

Kwa miaka mingi, Wayahudi Wamarekani walikabili ubaguzi katika ajira, elimu, na makazi kulingana na dini yao. Maagano mengi ya vizuizi vya mali isiyohamishika yaliyowazuia watu kuuza nyumba zao kwa watu weusi pia iliwazuia kuuza kwa watu wa Kiyahudi, na “makubaliano ya mabwana” kati ya vyuo vikuu vya kifahari zaidi nchini Marekani vilipunguza idadi ya wanafunzi wa Kiyahudi waliokubaliwa. Hakika, utamaduni wa kukabiliana na ubaguzi ulisababisha Wayahudi wengi wa Marekani kushiriki kikamilifu katika harakati za haki za kiraia kwa wanawake na Wamarekani wa Afrika. ¹⁷¹

Ukosefu wa kupambana na upinzani bado ni suala muhimu nchini Marekani na duniani kote. Kwa mujibu wa FBI, watu wa Kiyahudi au mali ni malengo ya mara kwa mara ya uhalifu wa chuki unaohamasishwa na upendeleo wa kidini. Makaburi ya Kiyahudi na maeneo ya ibada mara nyingi hushambuliwa au kuharibiwa, na utani usio na hisia na marejeo ya mara kwa mara ya Holocaust hutumiwa sana. Waislamu pia wamepata kuongezeka kwa ubaguzi na uhalifu wa chuki, na Wamarekani wengi, ikiwa ni pamoja na wasio Waislamu, wanaripoti imani kwamba hisia muhimu za kupinga Waislamu zipo nchini Marekani. Ingawa Title VII ya Sheria ya Haki za Kiraia ya 1964 inazuia ubaguzi wa ajira kwa misingi ya dini na inahitaji waajiri kufanya makao mazuri ili wafanyakazi waweze kushiriki katika mila na mazoea ya kidini, wafanyakazi Waislamu mara nyingi hubaguliwa. Mara nyingi chanzo cha utata ni kuvaa vifuniko vya kichwa na Waislamu wanaozingatia, ambayo baadhi ya waajiri wanadai inakiuka sera za sare au kanuni za mavazi, hata wakati wafanyakazi wasio Waislamu wanaruhusiwa kuvaa vifuniko vya kichwa ambavyo si sehemu ya sare za kazi. ¹⁷² uhalifu wa chuki dhidi ya Waislamu pia umeongezeka, na Waislamu wengi wanaamini kuwa wanakabiliwa na maelezo ya ubaguzi wa rangi na maafisa wa kutekeleza sheria ambao wanawashutumu ¹⁷³

Wakristo wengi hivi karibuni wamesema kuwa wananyimwa haki zao kwa sababu ya imani zao za kidini na wametumia madai haya kuhalalisha kukataa kwao kukubali haki za wengine. Mmiliki wa Hobby Lobby Stores, kwa mfano, Mkristo wa kihafidhina, alisema kuwa mpango wa huduma za afya ya kampuni yake haipaswi kulipa uzazi wa mpango kwa sababu imani zake za kidini zinapingana na mazoezi hayo. Mwaka 2014, katika kesi ya Burwell v. Hobby Lobby Stores, Inc., Mahakama Kuu ilitawala kwa neema yake. ¹⁷⁴ Kama ilivyojadiliwa hapo awali, Wakristo wengi wa kihafidhina pia wamesema kuwa hawapaswi kutambua ndoa za jinsia moja kwa sababu wanaona ushoga kuwa dhambi.