2.3: Kukabiliana na Vikwazo kwa Njia ya Uchumi

Ni jambo moja kuelewa mbinu ya kiuchumi ya kufanya maamuzi na kitu kingine kujisikia vizuri kuitumia. Vyanzo vya usumbufu kawaida huanguka katika makundi mawili: kwamba watu hawafanyi kazi kwa njia inayofaa njia ya kiuchumi ya kufikiri, na kwamba hata kama watu hawakutenda kwa njia hiyo, wanapaswa kujaribu. Hebu fikiria hoja hizi kwa upande wake.

Pingamizi la Kwanza: Watu, Makampuni, na Jamii Hawatendei kama hii

Mbinu ya kiuchumi ya kufanya maamuzi inaonekana inahitaji habari zaidi kuliko watu wengi wanao na maamuzi makini zaidi kuliko watu wengi wanavyoonyesha. Baada ya yote, wewe au rafiki yako yeyote hutafuta kikwazo cha bajeti na kujisumbua mwenyewe juu ya kuongeza matumizi kabla ya kwenda kwenye maduka ya ununuzi? Je, wanachama wa Congress ya Marekani kutafakari uwezekano wa uzalishaji mipaka kabla ya kupiga kura juu ya bajeti ya kila mwaka? Njia zenye uharibifu ambazo watu na jamii zinafanya kazi kwa namna fulani hazionekani kama vikwazo vyema vya bajeti au vikwazo vyema vya uwezekano wa uzalishaji.

Hata hivyo, mbinu ya uchumi inaweza kuwa njia muhimu ya kuchambua na kuelewa biashara ya maamuzi ya kiuchumi hata hivyo. Ili kufahamu hatua hii, fikiria kwa muda kwamba unacheza mpira wa kikapu, kupiga chenga kwa haki, na kutupa bounce-kupita upande wa kushoto kwa mchezaji mwenzake ambaye anaendesha kuelekea kikapu. Mwanafizikia au mhandisi anaweza kufanya kazi kasi sahihi na trajectory kwa kupita, kutokana na harakati tofauti zinazohusika na uzito na bounciness ya mpira. Lakini unapocheza mpira wa kikapu, huwezi kufanya yoyote ya mahesabu haya. Wewe tu kupita mpira, na kama wewe ni mchezaji mzuri, utafanya hivyo kwa usahihi juu.

Mtu anaweza kusema: “formula ya mwanasayansi ya bounce-pass inahitaji ujuzi mkubwa zaidi wa fizikia na habari zaidi maalum kuhusu kasi ya harakati na uzito kuliko mchezaji wa mpira wa kikapu kweli ina, hivyo ni lazima iwe maelezo yasiyo ya kweli ya jinsi mpira wa kikapu hupita kwa kweli.” Tabia hii itakuwa vibaya kichwa. Ukweli kwamba mchezaji mzuri anaweza kutupa mpira kwa usahihi kwa sababu ya mazoezi na ujuzi, bila kufanya hesabu ya fizikia, haimaanishi kwamba hesabu ya fizikia ni sahihi.

Vile vile, kutokana na mtazamo wa kiuchumi, mtu ambaye huenda ununuzi kwa ajili ya mboga kila wiki ana mengi ya mazoezi na jinsi ya kununua mchanganyiko wa bidhaa ambayo itatoa mtu huyo kwa matumizi, hata kama shopper haina maneno maamuzi kwa suala la kikwazo cha bajeti. Taasisi za serikali zinaweza kufanya kazi kikamilifu na polepole, lakini kwa ujumla, fomu ya kidemokrasia ya serikali inahisi shinikizo kutoka kwa wapiga kura na taasisi za kijamii kufanya uchaguzi ambao hupendekezwa sana na watu katika jamii hiyo. Kwa hiyo, wakati wa kufikiri juu ya vitendo vya kiuchumi vya makundi ya watu, makampuni, na jamii, ni busara, kama makadirio ya kwanza, kuchambua kwa zana za uchambuzi wa kiuchumi. Kwa zaidi juu ya hili, soma kuhusu uchumi wa tabia katika sura ya Uchaguzi wa Watumiaji.

Pingamizi la pili: Watu, Makampuni, na Jamii Haipaswi kutenda Njia hii

Mbinu ya uchumi inaonyesha watu kama wenye nia ya kujitegemea. Kwa baadhi ya wakosoaji wa mbinu hii, hata kama maslahi ya kibinafsi ni maelezo sahihi ya jinsi watu wanavyofanya, tabia hizi si za maadili. Badala yake, wakosoaji wanasema kuwa watu wanapaswa kufundishwa kutunza kwa undani zaidi kuhusu wengine. Wanauchumi hutoa majibu kadhaa kwa wasiwasi huu.

Kwanza, uchumi sio aina ya mafundisho ya maadili. Badala yake, inataka kuelezea tabia za kiuchumi kama ilivyo kweli. Wanafalsafa hutenganisha kati ya kauli chanya, ambazo zinaelezea ulimwengu kama ilivyo, na kauli za kawaida, zinazoelezea jinsi ulimwengu unapaswa kuwa. Kwa mfano, mwanauchumi anaweza kuchambua mfumo wa Subway uliopendekezwa katika mji fulani. Kama faida inatarajiwa kuzidi gharama, anahitimisha kwamba mradi ni muhimu kufanya-mfano wa uchambuzi chanya. Mwanauchumi mwingine anasema kwa fidia ya ukosefu wa ajira iliyopanuliwa wakati wa Unyogovu Mkuu kwa sababu nchi tajiri kama Marekani inapaswa kutunza wananchi wake wasio na bahati - mfano wa uchambuzi unaozidi kuongezeka.

Hata kama mstari kati ya taarifa chanya na ya kawaida si mara zote kioo wazi, uchambuzi wa kiuchumi haina kujaribu kubaki mizizi katika utafiti wa watu halisi ambao wanaishi katika uchumi halisi. Kwa bahati nzuri hata hivyo, dhana kwamba watu binafsi ni rena binafsi nia ni kurahisisha kuhusu asili ya binadamu. Kwa kweli, hatuhitaji kuangalia zaidi kuliko Adam Smith, baba sana wa uchumi wa kisasa kupata ushahidi wa hili. Sentensi ya ufunguzi wa kitabu chake, The Theory of Maadili Sentiments, inaweka wazi sana: “Jinsi ubinafsi yeyote mtu anaweza kudhaniwa, kuna dhahiri baadhi ya kanuni katika asili yake, ambayo maslahi yake katika bahati ya wengine, na kutoa furaha yao muhimu kwake, ingawa yeye hupata chochote kutoka Isipo kuwa radhi ya kuiona. Kwa wazi, watu binafsi ni wenye nia ya kujitegemea na ya kibinadamu.

Pili, tabia ya kujitegemea na kutafuta faida inaweza kuitwa na majina mengine, kama vile uchaguzi binafsi na uhuru. Uwezo wa kufanya uchaguzi binafsi kuhusu kununua, kufanya kazi, na kuokoa ni uhuru muhimu wa kibinafsi. Watu wengine wanaweza kuchagua juu-shinikizo, high-mshahara kazi ili waweze kupata na kutumia fedha nyingi juu yao wenyewe. Wengine wanaweza kupata pesa nyingi na kuwapa upendo au kuitumia kwa marafiki na familia zao. Wengine wanaweza kujitolea kwa kazi ambayo inaweza kuhitaji muda mwingi, nishati, na utaalamu lakini haitoi tuzo za kifedha za juu, kama kuwa mwalimu wa shule ya msingi au mfanyakazi wa kijamii. Wengine wanaweza kuchagua kazi ambayo haina kuchukua muda wao mwingi au kutoa kiwango cha juu cha mapato, lakini bado huacha muda kwa familia, marafiki, na kutafakari. Watu wengine wanaweza kupendelea kufanya kazi kwa kampuni kubwa; wengine wanaweza kutaka kuanza biashara zao wenyewe. Uhuru wa watu kufanya uchaguzi wao wenyewe wa kiuchumi una thamani ya maadili yenye thamani ya kuheshimu.

Kumbuka: Je, ni Mchoro kwa Jina lolote Lolote linalofanana?

Unapojifunza uchumi, unaweza kujisikia kuzikwa chini ya banguko la michoro: michoro katika maandishi, michoro katika mihadhara, michoro katika matatizo, na michoro kwenye mitihani. Lengo lako linapaswa kuwa kutambua mantiki ya kawaida ya msingi na muundo wa michoro, si kukariri kila moja ya michoro ya mtu binafsi.

Sura hii inatumia mchoro mmoja tu wa msingi, ingawa imewasilishwa na seti tofauti za maandiko. Kikwazo cha bajeti ya matumizi na uwezekano wa uzalishaji frontier kwa jamii, kwa ujumla, ni mchoro huo wa msingi. Kielelezo 1 inaonyesha mtu binafsi bajeti kikwazo na uzalishaji uwezekano frontier kwa bidhaa mbili, nzuri 1 na nzuri 2. Mchoro wa biashara daima unaonyesha mandhari tatu za msingi: uhaba, biashara, na ufanisi wa kiuchumi.

Mandhari ya kwanza ni uhaba. Haiwezekani kuwa na kiasi cha ukomo wa bidhaa zote mbili. Lakini hata kama kikwazo cha bajeti au mabadiliko ya PPF, uhaba unabakia - tu katika ngazi tofauti. Mandhari ya pili ni biashara. Kama inavyoonyeshwa katika kikwazo cha bajeti au uwezekano wa uzalishaji wa mipaka, ni muhimu kuacha baadhi ya mema moja ili kupata zaidi ya mema mengine. Maelezo ya biashara hii hutofautiana. Katika kikwazo cha bajeti, biashara hiyo imedhamiriwa na bei za jamaa za bidhaa: yaani, bei ya jamaa ya bidhaa mbili katika kikwazo cha bajeti ya uchaguzi wa matumizi. Biashara hizi zinaonekana kama mstari wa moja kwa moja. Hata hivyo, biashara katika mipaka mingi ya uwezekano wa uzalishaji ni kuwakilishwa na mstari ikiwa kwa sababu sheria ya upungufu anarudi inashikilia kwamba kama rasilimali ni aliongeza kwa eneo, faida pembezoni huwa na kupungua. Bila kujali sura maalum, biashara hubakia.

Mandhari ya tatu ni ufanisi wa kiuchumi, au kupata faida zaidi kutokana na rasilimali chache. Uchaguzi wote juu ya uwezekano wa uzalishaji frontier kuonyesha ufanisi wa uzalishaji kwa sababu katika hali kama hizo, hakuna njia ya kuongeza wingi wa moja nzuri bila kupunguza wingi wa nyingine. Vile vile, wakati mtu anapofanya uchaguzi pamoja na kikwazo cha bajeti, hakuna njia ya kuongeza kiasi cha mema moja bila kupunguza kiasi cha nyingine. uchaguzi juu ya uwezekano wa uzalishaji kuweka kwamba ni kijamii kuliko, au uchaguzi juu ya bajeti ya mtu binafsi kikwazo kwamba ni binafsi kuliko, itaonyesha ufanisi ugawaji.

msingi kikwazo bajeti/uzalishaji uwezekano frontier mchoro kurudia katika kitabu hiki. Baadhi ya mifano ni pamoja na kutumia michoro hizi za biashara kuchambua biashara, ugavi wa ajira dhidi ya burudani, kuokoa dhidi ya matumizi, ulinzi wa mazingira na pato la kiuchumi, usawa wa mapato na pato la kiuchumi, na biashara ya uchumi kati ya matumizi na uwekezaji. Je, si kuchanganyikiwa na maandiko tofauti. kikwazo bajeti/uzalishaji uwezekano frontier mchoro daima tu chombo kwa ajili ya kufikiri kwa makini kuhusu uhaba, biashara, na ufanisi katika hali fulani.

Kielelezo 1: Tradeoff Mchoro: Wote nafasi ya mtu binafsi kuweka (au kikwazo bajeti) na uwezekano wa uzalishaji wa kijamii frontier kuonyesha vikwazo chini ambayo watumiaji binafsi na jamii kwa ujumla kazi. Wote michoro kuonyesha biashara katika kuchagua zaidi ya moja nzuri kwa gharama ya chini ya nyingine.

Tatu, tabia ya kujitegemea inaweza kusababisha matokeo mazuri ya kijamii. Kwa mfano, wakati watu wanafanya kazi kwa bidii ili kuishi, huunda pato la kiuchumi. Wateja ambao wanatafuta mikataba bora watahamasisha biashara kutoa bidhaa na huduma zinazofikia mahitaji yao. Adam Smith, akiandika katika Mali ya Mataifa, alichristened mali hii mkono asiyeonekana. Katika kuelezea jinsi watumiaji na wazalishaji wanavyoingiliana katika uchumi wa soko, Smith aliandika:

Kila mtu... kwa ujumla, kwa kweli, wala anatarajia kukuza maslahi ya umma, wala hajui ni kiasi gani anachochea. Kwa kupendelea msaada wa ndani na ule wa sekta ya kigeni, anatarajia usalama wake mwenyewe tu; na kwa kuongoza sekta hiyo kwa namna kama mazao yake yanaweza kuwa ya thamani kubwa zaidi, anatarajia tu faida yake mwenyewe. Na yeye yuko katika hili, kama ilivyo katika kesi nyingine nyingi, wakiongozwa na mkono usioonekana ili kukuza mwisho ambao haukuwa sehemu ya nia yake... Kwa kufuata maslahi yake mwenyewe yeye mara nyingi huendeleza ile ya jamii kwa ufanisi zaidi kuliko wakati anakusudia kukuza.

Mfano wa mkono usioonekana unaonyesha uwezekano wa ajabu kwamba mema pana ya kijamii inaweza kuibuka kutokana na vitendo vya ubinafsi binafsi.

Nne, hata watu ambao wanazingatia maslahi yao wenyewe katika sehemu ya kiuchumi ya maisha yao mara nyingi huweka kando yao wenyewe maslahi yao katika sehemu nyingine za maisha. Kwa mfano, unaweza kuzingatia mwenyewe maslahi yako mwenyewe wakati kuuliza mwajiri wako kwa ajili ya kuongeza au mazungumzo ya kununua gari. Lakini basi unaweza kugeuka na kuzingatia watu wengine unapojitolea kusoma hadithi kwenye maktaba ya ndani, kumsaidia rafiki kuhamia ghorofa mpya, au kuchangia pesa kwa upendo. Kujitegemea ni mwanzo wa kuanza kwa kuchambua maamuzi mengi ya kiuchumi, bila kuhitaji kuashiria kwamba watu hawafanyi chochote ambacho sio kwa maslahi yao ya haraka.

Kumbuka: Uchaguzi... kwa Shahada gani?

Tumejifunza nini? Tunajua kwamba uhaba huathiri uchaguzi wote tunaofanya. Kwa hiyo, mwanauchumi anaweza kusema kwamba watu hawaendi kupata digrii za bachelor au digrii za bwana kwa sababu hawana rasilimali za kufanya uchaguzi huo au kwa sababu mapato yao ni ya chini sana na/au bei ya digrii hizi ni kubwa mno. Shahada ya bachelor au shahada ya bwana inaweza kuwa inapatikana katika nafasi yao kuweka.

Bei ya digrii hizi inaweza kuwa kubwa mno si tu kwa sababu bei halisi, masomo ya chuo (na labda chumba na bodi), ni kubwa mno. Mwanauchumi anaweza pia kusema kwamba kwa watu wengi, gharama kamili ya nafasi ya shahada ya bachelor au shahada ya bwana ni ya juu sana. Kwa watu hawa, hawana nia au hawawezi kufanya biashara ya kuacha miaka ya kufanya kazi, na kupata mapato, kupata shahada.

Hatimaye, takwimu zilizoletwa mwanzoni mwa sura zinaonyesha habari kuhusu uchaguzi wa intertemporal. Mwanauchumi anaweza kusema kwamba watu huchagua kutopata shahada ya chuo kwa sababu wanaweza kuwa na kukopa pesa kwenda chuo kikuu, na riba wanayopaswa kulipa kwa mkopo huo baadaye itaathiri maamuzi yao leo. Pia, inaweza kuwa kwamba baadhi ya watu wana upendeleo kwa matumizi ya sasa juu ya matumizi ya baadaye, hivyo wanachagua kufanya kazi sasa kwa mshahara wa chini na hutumia sasa, badala ya kuweka matumizi hayo mpaka baada ya kuhitimu chuo kikuu.

Dhana muhimu na Muhtasari

Njia ya kiuchumi ya kufikiri hutoa mbinu muhimu ya kuelewa tabia ya kibinadamu. Wanauchumi hufanya tofauti ya makini kati ya kauli chanya, ambazo zinaelezea ulimwengu kama ilivyo, na kauli za kawaida, ambazo zinaelezea jinsi ulimwengu unapaswa kuwa. Hata wakati uchumi unachambua faida na hasara kutokana na matukio mbalimbali au sera, na hivyo huchota hitimisho la kawaida kuhusu jinsi ulimwengu unapaswa kuwa, uchambuzi wa uchumi umetokana na uchambuzi mzuri wa jinsi watu, makampuni, na serikali wanavyoishi, sio jinsi wanapaswa kuishi.

Marejeo

1. Smith, Adamu. “Ya Vikwazo juu ya Uagizaji kutoka Nchi za Nje.” Katika Mali ya Mataifa. London: Methuen & Co, 1904, pub ya kwanza 1776), I.V. 2.9.
2. Smith, Adamu. “Ya Usahihi wa Action.” Katika Nadharia ya Maadili ya Maadili. London: A. Millar, 1759, 1.

faharasa

mkono usioonekana

wazo kwamba tabia ya kujitegemea na watu binafsi inaweza kusababisha matokeo mazuri ya kijamii

taarifa ya kawaida

taarifa ambayo inaelezea jinsi dunia lazima

taarifa chanya

taarifa ambayo inaelezea dunia kama ilivyo