31.2: Fusion ya kisiasa na Utamaduni

malengo ya kujifunza

Mwishoni mwa sehemu hii, utaweza:

• Jadili vita vya utamaduni na migogoro ya kisiasa ya zama za Reagan
• Eleza majibu ya Haki ya Kidini kwa masuala ya zama za Reagan

Ushindi wa Ronald Reagan mwaka 1980 ulipendekeza kwa wahafidhina kwamba siku za ukarimu zilikuwa zimekwisha na uanzishwaji wa huria huenda ukavunjwa. Wengi walitarajia kukomesha sera kama hatua ya uthibitisho. Wakristo wa kihafidhina walitaka kuzuia mimba na kuacha harakati za haki za mashoga na wasagaji. Republican, na baadhi ya Democrats wastani, walidai kurudi kwa maadili ya familia ya “jadi”, njama ya kejeli ya kupendekeza kuwa mamlaka ya kiume juu ya wanawake na watoto ilifanya utaratibu wa asili ambao haki za wanawake na Left Mpya zilipotosha tangu miaka ya 1960. Kama ujumbe wa kihafidhina kuhusu maovu ya serikali ulienea jamii, kutoaminiana kwa serikali ya shirikisho ilikua, na kuwahamasisha wengine kuunda mashirika na jamii zilizotafuta uhuru kamili kutoka udhibiti wa serikali.

KUJENGA SERA YA KIHAFIDHINA

Umaarufu na ufanisi wa Ronald Reagan kama kiongozi ulitokana na sifa yake kama mtu aliyepigania kile alichokiamini. Alikuwa msemaji mzuri sana kwa mawazo mbalimbali ya kisiasa kulingana na kanuni na mitazamo ya kihafidhina. Sehemu kubwa ya nyama ya kiakili ya Mapinduzi ya Reagan ilitoka kwenye mizinga ya kufikiri ya kihafidhina (vikundi vya sera au utetezi) ambavyo vilijitahidi hasa kuunda majadiliano ya kisiasa Foundation ya Heritage, kikundi kimoja hicho, hivi karibuni ikawa mkono wa kiakili wa harakati za kihafidhina.

Ilizinduliwa mwaka 1973 kwa mchango wa dola 250,000 kutoka kwa Joseph Coors (wa Coors Brewing Company) na msaada kutoka kwa mashirika mbalimbali na misingi ya kihafidhina, Heritage Foundation ilitaka kukabiliana na kile kihafidhina waliamini kuwa ni kukubalika kwa Richard Nixon ya makubaliano ya huria juu ya masuala mengi mno. Katika kuzalisha karatasi zake za sera na mapendekezo ya kisiasa kwa wagombea kihafidhina na wanasiasa, ilisaidia kuchangia usafi wa historia ya Marekani na utukufu wa nostalgic wa kile kilichoonekana kuwa maadili ya jadi, inaonekana kutishiwa na upanuzi wa kisiasa na binafsi uhuru. Msingi ulikuwa umeipa msaada mkubwa na faraja kwa majadiliano ya kihafidhina yaliyosaidia kubeba Ronald Reagan katika ofisi mwaka 1980. Mwaka mmoja tu baadaye, ilitoa hati yenye kichwa cha Mamlaka ya Uongozi ambayo iliorodhesha mapendekezo mahususi elfu mbili juu ya jinsi ya kupunguza ukubwa na kufikia serikali ya shirikisho na kutekeleza ajenda ya kihafidhina thabiti zaidi. Utawala mpya wa Reagan uliochaguliwa ulionekana vizuri juu ya mapendekezo na kuajiri waandishi kadhaa wa karatasi kutumikia katika Ikulu.

WAKRISTO KIHAFIDHINA NA MAADILI YA FAMILIA

Miongoni mwa wafuasi wenye nguvu zaidi wa kampeni ya Ronald Reagan kwa ajili ya rais walikuwa wanachama wa Haki ya Kidini, ikiwa ni pamoja na makundi ya Kikristo kama Wengi wa Maadili, asilimia 61 ambao walimpigia Kufikia 1980, Wakristo wa Kiinjili walikuwa wamekuwa nguvu muhimu ya kisiasa na kijamii nchini Marekani (Kielelezo\ (\ PageIndex {1}\)). Baadhi ya vituo vya redio mia kumi na tatu nchini humo vilimilikiwa na kuendeshwa na wainjili. Mipango ya televisheni ya Kikristo, kama vile Pat Robertson ya The 700 Club na Jim Bakker ya The PTL (Sifa Bwana) Club, imeonekana maarufu sana na kukulia mamilioni ya dola kutoka michango mtazamaji. Kwa wengine, uinjilisti ulikuwa biashara, lakini Wakristo wengi wa kihafidhina walikuwa waamini wa kweli ambao waliamini kwamba ngono kabla ya ndoa na nje ya ndoa, utoaji mimba, matumizi ya madawa ya kulevya, ushoga, na aina “zisizo za kidini” za utamaduni maarufu na za juu ziliwajibika kwa kupungua kwa maadili ya jadi ya familia ambayo kutishiwa jamii ya Marekani.

Kielelezo\(\PageIndex{1}\): Kadi hii ya kutafuta fedha ilitumiwa na Anita Bryant, mwimbaji na mshindi wa kumsaka uzuri, kukusanya msaada kwa ajili ya Save Watoto wetu Inc., muungano wa kisiasa yeye sumu mwishoni mwa miaka ya 1970 kupindua sheria Florida kupiga marufuku ubaguzi kulingana na mwelekeo wa kijinsia. Mikakati mingi ya kikundi hivi karibuni ilikumbatiwa na Wengi wa Maadili.

Licha ya msaada aliyopata kutoka kwa wapiga kura wa Kikristo wa kihafidhina na wa familia, Reagan hakuwa na wazo linapokuja suala la sera. Hakika, mara nyingi alikuwa makini sana katika kutumia kifungo cha moto, masuala ya thamani ya familia kwa faida yake kubwa ya kisiasa. Kwa mfano, kama gavana wa California, mojawapo ya majimbo yaliyoidhinisha Marekebisho ya Haki Sawa (ERA) katika mwaka wake wa kwanza, alijiweka kama msaidizi wa marekebisho hayo. Alipozindua jitihada zake kwa ajili ya uteuzi wa Republican mwaka 1976, hata hivyo, aliondoa msaada wake ili kupata msaada wa wanachama zaidi wa kihafidhina wa chama chake. Hatua hii ilionyesha savvvy ya kisiasa na uangalifu. Wakati alipoondoa msaada wake, Mkataba wa Taifa wa Republican bado uliunga mkono rasmi marekebisho hayo. Hata hivyo, mwaka wa 1980, chama hicho kilianza kuhitimu msimamo wake, uliohusishwa na mgombea wa Reagan kwa White House.

Reagan aliamini Marekebisho ya kumi na nne ya Katiba ilikuwa ulinzi wa kutosha kwa wanawake dhidi ya ubaguzi. Mara moja katika ofisi, alichukua nafasi ya neutral zaidi, wala kusaidia wala kufanya kazi dhidi ya ERA. Wala nafasi hii ya kati haikuonekana kumdhuru katika uchaguzi; alivutia idadi kubwa ya kura kutoka kwa wanawake mwaka 1980, na mwaka 1984, alipiga kura asilimia 56 ya kura ya wanawake ikilinganishwa na asilimia 44 kwa tiketi ya Kidemokrasia ya Walter Mondale na Geraldine Ferraro, mgombea wa kwanza wa kike kwa makamu wa rais kutoka chama kikubwa.

KUFAFANUA AMERICAN

Phyllis Schlafly na STOP ERA Movement

Mwaka 1972, baada ya idadi kubwa ya majimbo kuruka kuridhia Marekebisho ya Haki Sawa, waangalizi wengi waliamini kuridhiwa kwake mwisho na mataifa yote muhimu ilikuwa yote lakini hakika. Lakini, muongo mmoja baadaye, marekebisho yalifariki bila ya kupata kura zinazohitajika. Kuna sababu nyingi alishuka katika kushindwa, lakini moja kubwa alikuwa Phyllis Schlafly.

Juu ya uso, maisha ya Schlafly inaweza kupendekeza kwamba angeweza kusaidia kawaida ERA. Baada ya yote, alikuwa mwanamke mwenye elimu nzuri, mtaalamu ambaye alitaka maendeleo katika uwanja wake na hata alitaka ofisi ya juu ya kisiasa. Hata hivyo yeye ni tabia ya kuvutia ya kihistoria, hasa kwa sababu maisha yake na malengo hayakubaliani na kanuni zinazotarajiwa.

Shambulio la Schlafly kwenye ERA lilikuwa lenye ujuzi katika njia na ufanisi wake. Badala ya kushambulia marekebisho moja kwa moja kama njia ya tabia zisizozuiliwa na zisizo za maadili kama wengine walivyokuwa navyo, yeye akapiga upinzani wake kwa lugha ambayo ilikuwa nyeti kwa upendeleo na darasa. Chombo chake kilikuwa harakati ya STOP ERA, na kifupi STOP, imesimama kwa “Acha Kuchukua Upendeleo wetu.” Schlafly alisema kuwa wanawake walifurahia marupurupu maalum kama vile vyoo maalum vya jinsia na msamaha kutoka kwa rasimu ya kijeshi. Hizi, alidai, zitapotea ikiwa ERA itaidhinishwa. Lakini pia alidai kusimama kwa heshima ya kuwa mtumishi wa nyumbani na kumwambia harakati ya wanawake kama wasomi. Katika hili, alikuwa anajua sana nguvu za maslahi ya darasa. Shirika lake lilipendekeza kuwa wanawake wenye upendeleo wanaweza kumudu kusaidia ERA. Wanawake wanaofanya kazi na mama wa nyumbani maskini, hata hivyo, hatimaye kubeba mzigo wa kupoteza ulinzi ingeweza kuleta. Mwishoni, mbinu zake zilifanikiwa katika kufikia kile hasa jina la harakati lilipendekeza; aliacha ERA.

---

Mahesabu ya kisiasa ya Reagan bila kujali, imani yake kwamba maadili ya jadi yalitishiwa na wimbi la kisasa la utamaduni maarufu wa maadili ulikuwa wa kweli. Alitambua kwamba nostalgia ilikuwa nguvu kubwa katika siasa, na alichora picha kwa watazamaji wake wa siku za zamani za jadi nzuri chini ya kushambuliwa na uasi na kushuka. “Wale kati yetu ambao ni zaidi ya umri wa miaka thelathini na mitano au hivyo walikulia katika Amerika tofauti,” alielezea katika hotuba yake ya kuaga. “Tulifundishwa, moja kwa moja, nini maana ya kuwa Marekani. Na sisi kufyonzwa, karibu katika hewa, upendo wa nchi na shukrani ya taasisi zake. Sinema hizo ziliadhimisha maadili ya kidemokrasia na kuimarisha wazo kwamba Marekani ilikuwa maalum.” Lakini Amerika hii, alisisitiza, ilikuwa inafutwa. “Nina onyo la kukomesha kumbukumbu ya Marekani ambayo inaweza kusababisha, hatimaye, katika mmomonyoko wa roho ya Marekani.”

Wasiwasi juu ya kushuka kwa maadili ya kimaadili nchini humo ulipanda pande zote mbili za kisiasa. Mwaka 1985, wasiwasi juu ya ujumbe wa sekta ya muziki ulisababisha kuanzishwa kwa Parents Music Resource Center (PMRC), kundi la pande mbili lililoundwa na wake wa wanasiasa maarufu wa Washington ikiwa ni pamoja na Susan Baker, mke wa katibu wa hazina ya Reagan, James Baker, na Tipper Gore, mke wa basi- seneta Al Gore, ambaye baadaye akawa makamu wa rais chini ya Bill Clinton. Lengo la PMRC lilikuwa kupunguza uwezo wa watoto kusikiliza muziki kwa maudhui ya ngono au ya vurugu. Mkakati wake ulikuwa kupata sekta ya kurekodi kupitisha mfumo wa upimaji wa hiari kwa muziki na rekodi, sawa na mfumo wa Motion Picture Association of America kwa ajili ya sinema.

Shirika pia lilitunga orodha ya rekodi za kukera hasa zinazojulikana kama “chafu kumi na tano.” Kufikia Agosti 1985, karibu ishirini makampuni ya rekodi walikuwa wamekubaliana kuweka maandiko kwenye rekodi zao kuonyesha “lyrics wazi,” lakini Seneti alianza kusikilizwa juu ya suala hilo Septemba (Kielelezo\(\PageIndex{2}\)). Wakati wazazi wengi na idadi ya mashahidi walitetea maandiko hayo, wengi katika sekta ya muziki walizikataa kama udhibiti. Twisted Dada ya Dee Snider na mwanamuziki watu John Denver wote wanashauriwa Congress dhidi vikwazo. Mwishoni, sekta ya kurekodi ilipendekeza studio ya hiari ya generic. Athari yake juu ya yatokanayo na watoto kwa lugha ghafi haijulikani, lakini wanamuziki walidhihaki juhudi hizo.

Kielelezo\(\PageIndex{2}\): Tipper Gore, mke wa basi seneta (na baadaye makamu wa rais) Al Gore, katika mikutano ya Seneti ya 1985 katika maandiko ya rating yaliyopendekezwa na PMRC, ambayo alikuwa mwanzilishi.

BONYEZA NA KUCHUNGUZA

Sikiliza ushuhuda wa Dee Snider na John Denver kujifunza zaidi kuhusu mtaro wa mjadala huu.

MGOGORO WA MISAADA

Mwanzoni mwa miaka ya 1980, madaktari waliona mwenendo wa kusumbua: Vijana mashoga katika miji mikubwa, hasa San Francisco na New York, walikuwa wametambuliwa na, na hatimaye kufa kutokana na, saratani nadra iitwayo sarcoma ya Kaposi. Kwa sababu ugonjwa huo ulionekana karibu peke yake katika washoga wa kiume, uliitwa haraka “saratani ya mashoga.” Mara madaktari walitambua mara nyingi lilikuwa sambamba na dalili nyingine, ikiwa ni pamoja na aina ya nadra ya pneumonia, na waliiita jina “Gay Related Immune Deficiency” (GRID), ingawa watu wengine isipokuwa wanaume mashoga, hasa watumiaji wa madawa ya kulevya ndani ya mishipa, walikuwa wanakufa kutokana na ugonjwa huo pia. Uhusiano kati ya wanaume wa mashoga na Grid-baadaye uliitwa jina la virusi vya ukimwi wa binadamu/syndrome ya upungufu wa autoimmune, au VVU/UKIMWI - wakiongozwa na jinsia nyingi kupuuza mgogoro unaoongezeka wa afya katika jamii ya mashoga, kwa kudhani vibaya kuwa Serikali ya shirikisho pia ilipuuza ugonjwa huo, na wito wa fedha zaidi kwa utafiti na kupata tiba zilipuuzwa.

Hata baada ya kuwa dhahiri kwamba watu wa jinsia wangeweza kuambukizwa ugonjwa huo kwa njia ya kuongezewa damu na ngono za jinsia, VVU/UKIMWI iliendelea kuhusishwa hasa na jamii ya mashoga, hasa na wahafidhina wa kisiasa na wa kidini. Hakika, haki ya kidini iliiona kama aina ya adhabu ya Mungu iliyo na maana ya kuwaadhibu wanaume mashoga kwa maisha yao “yasiyo ya maadili”. Rais Reagan, daima makini kisiasa, alikuwa akisita kuzungumza waziwazi kuhusu mgogoro unaoendelea hata kama maelfu walikabiliwa na kifo fulani kutokana na ugonjwa huo.

Kwa msaada mdogo kutoka kwa serikali, jumuiya ya mashoga haraka ilianza kuandaa majibu yake mwenyewe. Mwaka 1982, wanaume wa jiji la New York waliunda Gay Men's Health Crisis (GMHC), shirika la kujitolea lililoendesha simu ya habari, lilitoa ushauri na usaidizi wa kisheria, na kukulia pesa kwa watu wenye VVU/UKIMWI. Larry Kramer, mmoja wa wanachama wa awali, aliondoka mwaka 1983 na kuunda shirika lake mwenyewe, Umoja wa UKIMWI ili Unleash Power (ACT UP), mwaka 1987. ACT UP ilichukua mbinu zaidi ya wanamgambo, ikifanya maandamano kwenye Wall Street, nje ya Utawala wa Chakula na Dawa za Marekani (FDA), na ndani ya Soko la Hisa la New York ili kuwaita tahadhari na aibu serikali kufanya vitendo. Moja ya picha zilizopitishwa na kikundi, pembetatu ya pink iliyounganishwa na maneno “Silence = Kifo,” ilichukua tahadhari ya vyombo vya habari na haraka ikawa ishara ya mgogoro wa UKIMWI (Kielelezo\(\PageIndex{3}\)).

Kielelezo\(\PageIndex{3}\): Pembetatu ya pink ilikuwa awali kutumika katika kambi za ukolezi wa Nazi kutambua wale huko kwa vitendo vya ushoga. Ilirudishwa na wanaharakati wa mashoga huko New York kama ishara ya upinzani na mshikamano wakati wa miaka ya 1970, ilibadilishwa zaidi kama ishara ya kutokuchukua hatua ya kiserikali katika uso wa janga la UKIMWI wakati wa miaka ya 1980.

VITA DHIDI YA MADAWA YA KULEVYA NA BARABARA YA KUFUNGWA KWA WINGI

Wakati Ronald Reagan alichukua madarakani mwaka 1981, uhalifu wa vurugu nchini Marekani ulikuwa unafikia kiwango cha juu cha muda wote. Wakati kulikuwa na sababu tofauti za Mwiba, moja muhimu zaidi ilikuwa idadi ya watu: Jamii ya msingi ya wahalifu, wanaume kati ya umri wa miaka kumi na sita na thelathini na sita, ilifikia kilele cha muda wote kama kizazi cha mtoto-boomer kilipokuja umri. Lakini jambo ambalo wanasiasa wengi waliheshimu kama sababu ya uhalifu wa vurugu ni unyanyasaji wa dawa mpya, nafuu kushughulikiwa kinyume cha sheria katika mitaa ya jiji. Crack cocaine, aina ya smokable ya cocaine maarufu kwa watumiaji maskini, alikuwa kupiga mitaa katika miaka ya 1980, kutisha Wamarekani tabaka la kati. Reagan na wahafidhina wengine waliongoza kampeni ya “kupata mgumu juu ya uhalifu” na aliahidi taifa “vita dhidi ya madawa ya kulevya.” Mipango kama kampeni ya “Just Sema No” iliyoongozwa na Mwanamke wa Kwanza Nancy Reagan ilisema kuwa madawa ya kulevya na uhalifu unaohusiana na madawa yalijitokeza

Nixon alikuwa ametumia neno hilo kwa mara ya kwanza mwaka 1971, lakini katika miaka ya 1980 “vita dhidi ya madawa ya kulevya” vilichukua mwelekeo mbaya, kwani wanasiasa walipigana juu ya kila mmoja kutunga hukumu kali kwa makosa ya madawa ya kulevya ili waweze kujiuza kama ngumu juu ya uhalifu. Hali baada ya hali switched kutoka variable kwa hukumu ya lazima chini waliokuwa mno kwa muda mrefu na hasa kali kwa uhalifu wa madawa ya kulevya mitaani. Serikali ya shirikisho iliunga mkono mwenendo huo na miongozo ya hukumu ya shirikisho na fedha za ziada kwa mashirika ya kutekeleza sheria Harakati hii ya sheria na utaratibu ilifikia kilele katika miaka ya 1990, wakati California ilianzisha sheria ya “migomo mitatu” ambayo iliamuru kifungo cha maisha bila msamaha kwa kifungo chochote cha tatu cha jina-hata wale wasio na vurugu. Matokeo yake, magereza yalijaa watu, na mataifa yalikwenda ndani ya madeni ya kujenga zaidi. Kufikia mwisho wa karne, vita vilianza kufa kwani umma walipoteza maslahi ya tatizo hilo, gharama za adhabu ya adhabu zikawa mzigo wa kisiasa, na wasomi na wanasiasa walianza kutetea uhalifu wa matumizi ya madawa ya kulevya. Kwa wakati huu, hata hivyo, mamia ya maelfu ya watu walikuwa wamefungwa kwa makosa ya madawa ya kulevya na jumla ya wafungwa katika taifa hilo iliongezeka mara nne katika robo ya mwisho ya karne. Hasa dhahiri walikuwa ukosefu wa usawa wa rangi ya umri mpya wa kufungwa kwa wingi, na Wamarekani wa Afrika kuwa mara saba zaidi ya kuwa gerezani (Kielelezo\(\PageIndex{4}\)).

Kielelezo\(\PageIndex{4}\): Grafu hii ya idadi ya watu jela, gerezani, na kizuizini cha vijana kwa miaka kumi nchini Marekani inaonyesha ongezeko kubwa la kufungwa wakati wa vita dhidi ya madawa ya kulevya ambayo ilianza miaka ya 1980, wakati wa utawala wa Reagan. (Magereza ni ya muda mrefu ya serikali au vifaa vya shirikisho; gereza ni za mitaa, vifaa vya muda mfupi.)