17.4: Kupoteza Maisha na Utamaduni wa Kihindi wa Marekani

Walowezi wa Marekani waliposukwa upande wa magharibi, bila shaka walikuja katika mgogoro na makabila ya Kihindi yaliyokuwa yakiishi katika nchi hiyo kwa muda mrefu. Ingawa tishio la mashambulizi ya Kihindi lilikuwa ndogo sana na mahali popote linalofanana na idadi ya vitendo vya Jeshi la Marekani vilivyoelekezwa dhidi yao, mashambulizi ya mara kwa mara—mara nyingi ni ya kulipiza kisasi—yalikuwa ya kutosha kuimarisha hofu maarufu ya Wahindi “wakimbizi”. Mapigano hayo, yalipotokea, yalikuwa ya kikatili, ingawa wengi wa ukatili ulitokea mikononi mwa walowezi. Hatimaye, walowezi, kwa msaada wa wanamgambo wa ndani na, baadaye, pamoja na serikali ya shirikisho nyuma yao, walitaka kuondokana na makabila kutoka nchi walizotaka. Matokeo yake yalikuwa makubwa kwa makabila ya Kihindi, ambayo yalikosa silaha na ushirikiano wa kikundi ili kupigana dhidi ya vikosi hivyo vizuri silaha. Uharibifu wa wazi wa walowezi ulielezea mwisho wa njia ya maisha ya Kihindi.

KUDAI ARDHI, KUHAMIA WAMILIKI WA ARDHI

Nyuma ya mashariki, maono maarufu ya Magharibi yalikuwa ya nchi kubwa na tupu. Lakini bila shaka hii ilikuwa ni picha ya chumvi. Katika usiku wa upanuzi wa magharibi, Wahindi wengi kama 250,000, wakiwakilisha makabila mbalimbali, walikaa Tambarare Kuu. Vita vya awali dhidi ya makabila haya mapema karne ya kumi na tisa, pamoja na kushindwa kwa mikataba ya awali, ilikuwa imesababisha sera ya jumla ya kuondolewa kwa nguvu kwa makabila mengi mashariki mwa Marekani. Hindi Removal Sheria ya 1830 ilisababisha sifa mbaya “Trail of Machozi,” ambayo iliona karibu elfu hamsini Seminole, Choctaw, Chickasaw, na Creek Wahindi walihamia magharibi ya mto Mississippi kwa nini sasa ni Oklahoma kati ya 1831 na 1838. Kujenga juu ya historia hiyo, serikali ya Marekani iliandaliwa, wakati wa zama za makazi ya magharibi, kukabiliana na makabila ambayo walowezi waliona kama vikwazo vya upanuzi.

Wakati walowezi walitafuta ardhi zaidi kwa ajili ya kilimo, uchimbaji madini, na ufugaji wa mifugo, mkakati wa kwanza ulioajiriwa kukabiliana na tishio la Kihindi lilikuwa kujadili makazi ya kuhamisha makabila nje ya njia ya walowezi weupe. Mwaka 1851, machifu wa makabila mengi ya Tambarare Kuu walikubaliana na Mkataba wa Kwanza wa Fort Laramie. Mkataba huu imara mipaka tofauti ya kikabila, kimsingi kukodisha mfumo reservation. Kwa malipo ya kila mwaka ya dola 50,000 kwa makabila (awali yalihakikishiwa kwa miaka hamsini, lakini baadaye ilibadilishwa ili kudumu kwa kumi tu) pamoja na ahadi ya mashimo ya kutoingilia kati kutoka kwa walowezi wa magharibi, Wahindi walikubaliana kukaa wazi njia ya makazi. Kutokana na rushwa ya serikali, malipo mengi ya annuity hayakufikiwa makabila, na baadhi ya kutoridhishwa waliachwa masikini na karibu na njaa. Aidha, ndani ya muongo mmoja, kadiri kasi na idadi ya walowezi wa magharibi iliongezeka, hata kutoridhishwa mteule ukawa maeneo makuu kwa mashamba na madini. Badala ya kujadili mikataba mipya, wakoaji-mara nyingi wakiungwa mkono na vitengo vya wanamgambo wa ndani au wa serikali-waliwashambulia makabila kwa hofu au kuwalazimisha kutoka nchi. Wahindi wengine walipinga, basi tu wanakabiliwa na mauaji.

Katika 1862, kuchanganyikiwa na hasira na ukosefu wa malipo annuity na kuingiliwa kuendelea juu ya nchi zao reservation, Dakota Sioux Wahindi katika Minnesota waliasi katika kile kujulikana kama Dakota Vita, na kuua walowezi nyeupe ambao walihamia kwenye nchi zao za kikabila. Zaidi ya elfu moja walowezi weupe walitekwa au kuuawa katika shambulio hilo, kabla ya wanamgambo wenye silaha kupata tena udhibiti. Kati ya Sioux mia nne iliyotekwa na askari wa Marekani, 303 walihukumiwa kifo, lakini Rais Lincoln aliingilia kati, akitoa watu wote isipokuwa thelathini na nane. Wale thelathini na nane waliopatikana na hatia walinyongwa katika utekelezaji mkubwa zaidi katika historia ya nchi hiyo, na kabila lingine likafukuzwa. Walowezi katika mikoa mingine waliitikia habari za uvamizi huu kwa hofu na uchokozi. Huko Colorado, makabila ya Arapahoe na Cheyenne walipigana nyuma dhidi ya kuingilia ardhi; wanamgambo weupe kisha waliunda, wakiharibu hata baadhi ya makabila yaliyokuwa tayari kushirikiana. Moja ya mifano mbaya zaidi ilikuwa karibu na Sand Creek, Colorado, ambapo Kanali John Chivington aliongoza uvamizi wa wanamgambo juu ya kambi ambayo kiongozi alikuwa tayari mazungumzo ya makazi ya amani. Kambi hiyo ilikuwa ikiruka bendera ya Marekani na bendera nyeupe ya kujisalimisha wakati askari wa Chivington waliuawa karibu na watu mia moja, wengi wao wanawake na watoto, katika kile kilichojulikana kama Mauaji ya Sand Creek. Kwa maisha yake yote, Chivington angeonyesha kiburi mkusanyiko wake wa karibu mia moja ya Hindi scalps tangu siku hiyo. Uchunguzi uliofuata uliofanywa na Jeshi la Marekani ulilaani mbinu za Chivington na matokeo yake; hata hivyo, uvamizi huo ulikuwa kama mfano kwa baadhi ya walowezi ambao walitafuta njia yoyote ya kukomesha tishio la Kihindi lililojulikana.

Kwa matumaini ya kuzuia mapigano kama hayo na vita vyote vya India, Congress ya Marekani iliagiza kamati ya kuchunguza sababu za matukio kama hayo. Ripoti iliyofuata ya matokeo yao yalisababisha kupitishwa kwa mikataba miwili ya ziada: Mkataba wa Pili wa Fort Laramie na Mkataba wa Tiba Lodge Creek, zote mbili zilizotengenezwa kuhamisha makabila yaliyobaki kwa kutoridhishwa zaidi mbali. Mkataba wa Pili wa Fort Laramie ulihamisha Sioux iliyobaki hadi Black Hills katika Wilaya ya Dakota na Mkataba wa Tiba Lodge Creek wakahamisha Cheyenne, Arapaho, Kiowa, na Comanche kuwa “Indian Territory,” baadaye kuwa Jimbo la Oklahoma.

Mikataba hiyo ilikuwa ya muda mfupi, hata hivyo. Pamoja na ugunduzi baadae ya dhahabu katika Black Hills, walowezi kutafuta bahati yao walianza hoja juu ya nchi wapya nafasi Sioux kwa msaada kutoka Marekani askari farasi. Katikati ya mwaka wa 1875, maelfu ya wachunguzi weupe walikuwa wakichimba na kupiga mbizi kinyume cha sheria katika eneo hilo. Sioux walipinga uvamizi wa eneo lao na ukiukwaji wa ardhi takatifu. Serikali ilijitolea kukodisha Black Hills au kulipa dola milioni 6 kama Wahindi walikuwa tayari kuuza ardhi. Wakati makabila yalikataa, serikali iliweka kile kilichokiona bei nzuri ya ardhi, iliamuru Wahindi kuhamia, na katika chemchemi ya 1876, iliwaweka tayari kuwalazimisha kwenye hifadhi.

Katika vita vya Little Bighorn, labda vita maarufu zaidi vya Magharibi ya Amerika, mkuu wa Sioux, Sitting Bull, aliwahimiza Wahindi kutoka makabila yote ya jirani kujiunga na watu wake katika ulinzi wa nchi zao (Kielelezo 17.4.1). Katika Mto Little Bighorn, Jeshi la Saba Cavalry ya Marekani, wakiongozwa na Kanali George Custer, walitaka mapambano. Inaendeshwa na tamaa yake binafsi, mnamo Juni 25, 1876, Custer alishambulia kwa upumbavu kile alichofikiri ni kambi ndogo ya Kihindi. Badala yake, ikawa ni nguvu kuu ya Sioux. Wapiganaji wa Sioux - karibu elfu tatu katika nguvu-kuzungukwa na kuua Custer na 262 ya watu wake na vitengo vya msaada, katika hasara moja kubwa ya askari wa Marekani kwa shambulio la India wakati wa upanuzi wa magharibi. Ripoti za mashuhuda wa shambulio hilo zilionyesha kuwa Sioux aliyeshinda akaoga na kuvikwa mwili wa Custer katika utamaduni wa mazishi ya mkuu; hata hivyo, walivunja maiti ya askari wengine wengi ili waangalizi wachache wa mbali kutoka kwa majeshi Meja Marcus Reno waliojeruhiwa na kampuni ya Kapteni Frederick Benteen kutoa taarifa nyuma kwa viongozi wa serikali kuhusu ukali wa adui Sioux.

Kielelezo 17.4.1: takwimu iconic ambaye aliongoza vita katika Little Bighorn River, Sitting Bull wakiongozwa Wahindi katika kile ilikuwa ushindi wao mkubwa dhidi ya walowezi wa Marekani. Wakati vita ilikuwa rout na Sioux juu ya askari Custer ya, matokeo ya mwisho kwa kabila lake na wanaume waliokuwa wamejiunga naye ilikuwa moja ya unyanyasaji wa mara kwa mara, kukamatwa, na kifo mikononi mwa askari wa shirikisho.

AMERICAN INDIAN KUWASILISHA

Licha ya mafanikio yao katika Little Bighorn, wala Sioux wala kabila lolote la Plains lolote lilifuata vita hivi na kukutana na silaha nyingine yoyote. Badala yake, ama walirudi maisha ya kikabila au walikimbia kwa hofu ya wanajeshi waliobaki, mpaka Jeshi la Marekani lilipofika kwa idadi kubwa na kuanza kuangamiza makambi ya Kihindi na kulazimisha wengine kukubali malipo ya kuondolewa kwa nguvu kutoka nchi zao. Sitting Bull mwenyewe alikimbilia Kanada, ingawa baadaye alirudi mwaka 1881 na hatimaye alifanya kazi katika show ya Buffalo Bill's Wild West. Katika Montana, Blackfoot na Crow walilazimishwa kuondoka nchi zao za kikabila. Katika Colorado, Utes waliacha nchi zao baada ya muda mfupi wa upinzani. Katika Idaho, wengi wa Nez Perce waliacha nchi zao kwa amani, ingawa katika sehemu ya ajabu, bendi ya Wahindi mia nane walitaka kuepuka askari wa Marekani na kutoroka Canada.

HADITHI YANGU: SITAPIGANA TENA: UKOMBOZI WA MKUU JOSEFU

Chief Joseph, anayejulikana kwa watu wake kama “Thunder Safiri kwenda Loftier Mountain Heights,” alikuwa mkuu wa kabila la Nez Perce, na alikuwa amegundua kwamba hawakuweza kushinda dhidi ya wazungu. Ili kuepuka vita ambayo bila shaka ingeweza kusababisha uharibifu wa watu wake, alitumaini kuongoza kabila lake Canada, ambako wangeweza kuishi kwa uhuru. Aliongoza mafungo kamili ya watu wake zaidi ya maili mia kumi na tano ya milima na ardhi ya eneo kali, tu kuwa hawakupata ndani ya maili hamsini ya mpaka wa Canada mwishoni mwa 1877. Hotuba yake imebakia kuwa ukumbusho mkali na wazi wa kile kabila hilo lilikuwa limepoteza.

Mwambie Mkuu Howard Najua moyo wake. Kile alichoniambia kabla, nina ndani ya moyo wangu. Nimechoka kwa mapigano. Chiefs wetu wameuawa; Kuangalia Glass amekufa, Ta Hool Hool Shute amekufa. Watu wazee wote wamekufa. Ni vijana wanaosema ndiyo au hapana. Yeye aliyewaongoza vijana hao amekufa. Ni baridi, na hatuna mablanketi; watoto wadogo wanafungia kufa. Watu wangu, baadhi yao, wamekimbia milimani, wala hawana mablanketi, wala chakula. Hakuna mtu anayejua waliko—labda kufungia hadi kufa. Nataka kuwa na muda wa kuangalia kwa watoto wangu, na kuona jinsi wengi wao naweza kupata. Labda nitawakuta miongoni mwa wafu. Nisikilize mimi, Chiefs wangu! Nimechoka; moyo wangu ni mgonjwa na huzuni. Kutoka ambapo jua sasa linasimama sitapigana tena milele.

—Chifu Joseph, 1877

Sehemu ya mwisho katika kinachojulikana Vita vya Hindi ilitokea mwaka wa 1890, katika vita vya Goti waliojeruhiwa huko South Dakota. Katika uhifadhi wao, Sioux alikuwa ameanza kufanya “Ghost Dance,” ambayo ilielezea juu ya Masihi wa Hindi ambaye angeokoa kabila kutokana na ugumu wake, kwa mzunguko kama kwamba walowezi weupe walianza kuhangaika kuwa uasi mwingine utatokea. Wanamgambo walijiandaa kuzunguka Sioux. Kabila hilo, baada ya kifo cha Sitting Bull, ambaye alikuwa amekamatwa, kupigwa risasi, na kuuawa mnamo mwaka wa 1890, wakajiandaa kujisalimisha katika Knee Waliojeruhiwa, South Dakota, tarehe 29 Desemba Ingawa akaunti haijulikani, kutokwa kwa bunduki kwa ajali na kijana wa Kihindi akiandaa kuweka silaha yake kulisababisha askari wa Marekani kuanza kuwapiga risasi kwa Wahindi bila ubaguzi. Nini upinzani kidogo Wahindi vyema na wachache wa bunduki siri mwanzoni mwa mapambano kupungua haraka, na askari hatimaye mauaji kati ya 150 na 300 wanaume, wanawake, na watoto. Wanajeshi wa Marekani walipata vifo ishirini na tano, baadhi yao yalikuwa matokeo ya crossfire yao wenyewe. Kapteni Edward Godfrey wa Cavalry Saba baadaye alitoa maoni, “Najua wanaume hawakuwa na lengo kwa makusudi na walifurahi sana. Siamini waliona vituko vyao. Walifukuza haraka lakini ilionekana kwangu sekunde chache tu mpaka hapakuwa na kitu kilicho hai mbele yetu; wapiganaji, squaws, watoto, ponies, na mbwa. Kwa show hii ya mwisho ya ukatili, Vita vya India vilikuja karibu. Maafisa wa serikali ya Marekani tayari wameanza mchakato wa kutafuta njia mbadala kwa mikataba isiyo na maana na vita vya gharama kubwa. Njia bora zaidi ambazo zinaweza kushughulikia mtazamo wa umma wa “tishio la Kihindi” lilihitajika.Americanization ilitoa jibu.

UAMERIKA

Kupitia miaka ya Vita vya Hindi vya miaka ya 1870 na miaka ya 1880 mapema, maoni nyuma mashariki yalichanganywa. Kulikuwa na wengi ambao waliona, kama General Philip Sheridan (maalumu katika 1867 kwa utulivu Plains Wahindi) inadaiwa alisema, kwamba tu nzuri Hindi alikuwa Hindi wafu. Lakini inazidi, matengenezo kadhaa ya Marekani ambao baadaye wataunda uti wa mgongo wa Era za Maendeleo walikuwa wameanza kukosoa vurugu hizo, wakisema kuwa Wahindi wanapaswa kusaidiwa kupitia “Americanization” kuwa assimilated katika jamii ya Marekani. Umiliki wa ardhi binafsi, ibada ya Kikristo, na elimu kwa watoto ulikuwa msingi wa shambulio hili jipya, na la mwisho, juu ya maisha na utamaduni wa India.

Kuanzia miaka ya 1880, wachungaji, viongozi wa serikali, na wafanyakazi wa kijamii wote walifanya kazi ili kuifanya Wahindi katika maisha ya Amerika. Serikali iliruhusu matengenezo kuwaondoa watoto Wahindi kutoka majumbani mwao na kuwaweka katika shule za bweni, kama vile Shule ya Carlisle Indian au Taasisi ya Hampton, ambapo walifundishwa kuacha mila yao ya kikabila na kukumbatia zana za uzalishaji wa Marekani, unyenyekevu, na utakatifu kupitia kuzamishwa kwa jumla. Shule hizo sio tu zilizojumuisha wavulana na wasichana wa India, lakini pia zilitoa mafunzo ya ufundi kwa wanaume na madarasa ya sayansi ya ndani kwa wanawake. Watu wazima pia walilengwa na matengenezo ya kidini, hasa Waprotestanti wa Kiinjili pamoja na idadi ya Wakatoliki, ambao walitaka kuwashawishi Wahindi kuacha lugha zao, mavazi, na desturi za kijamii kwa maisha zaidi ya Euro-Amerika (Kielelezo 17.4.2).

Kielelezo 17.4.2: Sera ya serikali ya shirikisho kuelekea Wahindi ilibadilishwa mwishoni mwa miaka ya 1880 kutoka kuwahamisha ili kuifanya kuwa bora ya Marekani. Wahindi walipewa ardhi badala ya kukataa kabila lao, mavazi ya jadi, na njia ya maisha.

Sehemu muhimu ya juhudi assimilation ilikuwa mageuzi ya ardhi. Wakati wa mazungumzo ya awali, serikali ilikuwa imeheshimu kwamba makabila ya Wahindi walitumia ardhi yao kwa jumuiya. Miundo mingi ya imani ya Kihindi haikuruhusu dhana ya umiliki wa ardhi ya mtu binafsi; badala yake, ardhi ilikuwa inapatikana kwa wote kutumia, na ilihitaji wajibu kutoka kwa wote ili kuilinda. Kama sehemu ya mpango wao wa Americanize makabila, matengenezo walitaka sheria ya kuchukua nafasi ya dhana hii na wazo maarufu la Euro-American la umiliki wa mali isiyohamishika na kujitegemea. Sheria moja ya namna hiyo ilikuwa Sheria ya Dawes Severalty ya 1887, iliyoitwa baada ya mrekebishaji na seneta kutoka Massachusetts, ambayo ilipiga pigo la mauti kwa njia ya maisha ya India. Katika kile kilichokuwa ni toleo la Kihindi la Sheria ya awali ya Nyumba, Sheria ya Dawes iliruhusu serikali ya shirikisho kugawanya ardhi ya kabila lolote na kutoa ekari 160 za mashamba ya kilimo au ekari 320 za ardhi ya malisho kwa kila mkuu wa familia, na kiasi kidogo kwa wengine. Katika nod kuelekea uhusiano wa baba ambao wazungu waliangalia Wahindi-sawa na uhalali wa matibabu ya awali ya watumwa wa Kiafrika-Sheria ya Dawes iliruhusu serikali ya shirikisho kushikilia ardhi mpya ya India iliyopatikana kwa uaminifu kwa miaka ishirini na mitano. Hapo ndipo angeweza kupata cheo kamili na kupewa haki za uraia ambazo umiliki wa ardhi ulihusisha. Haiwezi kuwa hadi 1924 kwamba uraia rasmi ulipewa kwa Wamarekani wote wa asili. Chini ya Sheria ya Dawes, Wahindi walipewa ardhi yenye ukame, isiyo na maana. Zaidi ya hayo, ukosefu wa ufanisi na rushwa katika serikali ilimaanisha kuwa sehemu kubwa ya ardhi kutokana na kugawiwa kwa Wahindi ilionekana tu “ziada” na kudaiwa na walowezi. Mara baada ya mgawo wote ulipoamua, nchi zilizobaki za kikabila - kama vile ekari milioni themanini- ziliuzwa kwa walowezi weupe wa Marekani.

Kipengele cha mwisho cha “Americanization” kilikuwa mfano wa “mshale wa mwisho”, ambao mara nyingi ulifanana na ugawaji rasmi wa ardhi za kikabila chini ya Sheria ya Dawes. Katika matukio haya, Wahindi walilazimika kukusanyika katika mavazi yao ya kikabila, wakibeba upinde na mshale. Wangeweza kuwasha moto “mshale wao wa mwisho” ndani ya hewa, kuingia hema ambako wangeondoa nguo zao za Kihindi, kuvaa vifuniko vya mkulima mweupe, na kujitokeza kuchukua jembe na bendera ya Marekani ili kuonyesha kwamba walikuwa wamebadilishwa kuwa njia mpya ya maisha. Ilikuwa ni mabadiliko ya seismic kwa Wahindi, na moja ambayo iliwaacha kufiwa utamaduni na historia yao.

Bonyeza na Kuchunguza:

Angalia Shule ya India ya Carlisle Viwanda ambapo wanafunzi wa India “walistaarabu” kuanzia mwaka wa 1879 hadi 1918. Ni muhimu kuangalia kupitia picha na rekodi za shule ili kuona jinsi mpango huu unaotarajiwa vizuri ulivunja utamaduni wa Hindi.

Muhtasari wa sehemu

Mwingiliano wa Wahindi wa Marekani na walowezi weupe wakati wa harakati za upanuzi wa magharibi ulikuwa chungu na ngumu. Kwa walowezi waliofufuliwa juu ya dhana ya Uharibifu wa wazi na ardhi tupu, Wahindi waliongeza kipengele cha kutisha kwa kile kilichokuwa tayari ni ulimwengu mpya mgumu na hatari. Kwa Wahindi, kuwasili kwa walowezi kulimaanisha kitu kidogo kuliko mwisho wa njia yao ya maisha. Badala ya kubadilishana utamaduni, mawasiliano yalisababisha uharibifu virtual ya maisha ya India na utamaduni. Wakati matendo ya vurugu yalitokea pande zote mbili, mauaji makubwa yalifanywa na wazungu, ambao walikuwa na silaha bora na mara nyingi idadi kubwa, pamoja na msaada wa serikali ya Marekani.

Kifo cha njia ya maisha ya Kihindi kilichotokea sana mikononi mwa matengenezo yenye nia njema kama wale waliotaka kuona Wahindi wameangamizwa. Umiliki wa ardhi binafsi, shule za bweni, na maombi ya kuachana na miungu na utamaduni wa India yalikuwa mambo yote ya juhudi za wabadilishaji. Kwa kiasi kikubwa cha maisha yao yamevuliwa, ilikuwa vigumu zaidi kwa Wahindi kudumisha uadilifu wao wa kikabila.

Mapitio ya Maswali

Ni ipi kati ya yafuatayo haikuwa njia ya msingi ambayo serikali ya Marekani ilihusika na Wahindi wa Marekani wakati wa makazi ya magharibi?

uhamishaji

kuridhisha

kumaliza

usimilishaji

B

Je! Mshangao wa Mwisho wa Mshale ulionyesha nini?

mapambano ya kuendelea ya Wahindi

uharibifu wa jumla wa Wahindi kutoka Magharibi

hatua ya mwisho katika mchakato wa Americanization

uasi katika Little Bighorn

C

faharasa

Uamerika

mchakato ambao Hindi “alikombolewa” na kufanana na njia ya maisha ya Marekani kwa kubadilisha mavazi yake kwa mavazi ya magharibi na kukataa desturi zake za kikabila badala ya sehemu ya ardhi

vita ya goti waliojeruhiwa

jaribio la kuvunja silaha kundi la Lakota Sioux Wahindi karibu na Goti waliojeruhiwa, South Dakota, ambayo ilisababisha wanachama wa Cavalry Saba wa Jeshi la Marekani kufungua moto na kuua zaidi ya 150 Wahindi

mchanga Creek mauaji

uvamizi wa wanamgambo wakiongozwa na Kanali Chivington kwenye kambi ya Hindi huko Colorado, akiruka bendera ya Marekani na bendera nyeupe ya kujisalimisha; wanaume zaidi ya mia moja, wanawake, na watoto waliuawa