13.5: Haki za Wanawake

Wanawake walishiriki katika mageuzi yote ya antebellum, kutoka kwa transcendentalism hadi joto la kukomesha. Kwa njia nyingi, maoni ya jadi ya wanawake kama wakulima yalikuwa na jukumu katika kuhamasisha ushiriki wao. Wanawake ambao walijiunga na sababu ya uchungu, kwa mfano, waliongeza jukumu lao la kukubalika kama walezi wa maadili wa nyumba. Wanawake wengine walitetea jukumu kubwa zaidi kwa wenyewe na wenzao kwa kuwaelimisha watoto na wanaume katika kanuni imara za jamhuri. Lakini ilikuwa ni kazi yao katika jitihada za kupambana na utumwa ambayo ilikuwa kama kielelezo cha wanawake kuchukua hatua dhidi ya usawa wa kijinsia. Wengi, hasa wanawake wa kaskazini, walifikia hitimisho kwamba wao, kama watumwa, walifanyika katika pingu katika jamii inayoongozwa na wanaume.

Licha ya hali kubwa ya jitihada zao za kukomesha utumwa na kujenga jamii ya biracial, wanaume wengi wa kukomesha marufuku walishikamana na mawazo ya jadi ya majukumu sahihi ya kijinsia. Wanawake weupe na weusi, pamoja na wanaume weusi huru, walikatazwa kuchukua nafasi za uongozi katika AASS. Kwa sababu wanawake hawakuruhusiwa kujiunga na wanaume katika kucheza majukumu ya uongozi katika shirika, waliunda jamii tofauti, kama vile Shirika la Boston Female Anti-Utumwa Society, Shirika la Philadelphia Female Anti-Slaverry Society, na

DADA WA GRIMKÉ

Wanawake wawili walioongoza kukomesha utumwa, Sarah na Angelina Grimké, walicheza majukumu makubwa katika kuchanganya mapambano ya kukomesha utumwa na mapambano ya kufikia usawa wa kike. Dada hao walikuwa wamezaliwa katika familia yenye mafanikio ya watumwa huko South Carolina. Wote walikuwa hawakupata juu katika juhudi ya kidini ya pili Mkuu Awakening, na wakahamia Kaskazini na kubadilishwa kwa Quakerism.

Katikati ya miaka ya 1830, dada walijiunga na harakati ya kukomesha, na mwaka wa 1837, walianza ziara ya hotuba ya umma, akizungumza juu ya kukomesha haraka kwa “makanisa ya uasherati,” yaani, kwa watazamaji wa wanawake na wanaume. Hatua hii ya umma kabisa kashfa jamii yenye heshima, ambapo haikusikilizwa kwa wanawake kuongea kwa wanaume. William Lloyd Garrison alikubali mihadhara ya umma ya dada wa Grimké, lakini wananchi wengine hawakuwa hivyo. Ziara yao ya hotuba ilikuwa kama hatua ya kugeuka; majibu dhidi yao yalisababisha swali la nyanja nzuri ya wanawake katika jamii mbele ya mjadala wa umma.

TAMKO LA HAKI NA HISIA

Kushiriki katika harakati za kukomesha marufuku kulisababisha baadhi ya wanawake kukumbatia wanawake wa kike, utetezi wa haki za wanawake. Lydia Maria Child, kukomesha na Feminist, aliona, “Ulinganisho kati ya wanawake na rangi ya rangi ni ya kushangaza.. wote wamekuwa kuwekwa katika subjection kwa nguvu ya kimwili.” Wanawake wengine, ikiwa ni pamoja na Elizabeth Cady Stanton, Lucy Stone, na Susan B. Anthony, walikubaliana (Kielelezo 13.

Kielelezo 13.5.1: Elizabeth Cady Stanton (a) na Lucretia Mott (b) wote waliibuka kutoka harakati ya kukomesha marufuku kama watetezi wenye nguvu wa haki za wanawake.

Mwaka 1848, karibu mia tatu ya wanawake wa kiume na wa kike, wengi wao wastaafu wa kampeni ya kukomesha, walikusanyika katika Mkataba wa Seneca Falls huko New York kwa mkutano juu ya haki za wanawake ulioandaliwa na Lucretia Mott na Elizabeth Cady Stanton. Ilikuwa ya kwanza ya kile kilichokuwa mikutano ya kila mwaka ambayo imeendelea hadi leo. Waliohudhuria walikubaliana na “Azimio la Haki na Maoni” kulingana na Azimio la Uhuru; ilitangaza, “Tunashikilia ukweli huu kuwa dhahiri: kwamba wanaume na wanawake wote wameumbwa sawa; kwamba wamepewa na Muumba wao na haki fulani zisizoweza kutumiwa; kwamba kati ya haya ni maisha, uhuru, na harakati ya furaha.” “Historia ya wanadamu,” hati iliendelea, “ni historia ya majeraha ya mara kwa mara na nyara kwa upande wa mwanamume kuelekea mwanamke, akiwa na kitu cha moja kwa moja kuanzishwa kwa dhuluma kamili juu yake.”

Bonyeza na Kuchunguza:

Soma maandishi yote ya Azimio la Haki na Sentiments katika Internet Kisasa Historia Sourcebook katika Chuo Kikuu cha Fordham.

UZAZI WA JAMHURI KATIKA MIAKA YA ANTEBELLUM

Baadhi ya matengenezo ya kike ya kaskazini waliona majukumu mapya na muhimu kwa jinsia zao katika eneo la elimu. Waliamini majukumu ya kijinsia ya kijinsia, wakiangalia wanawake kama asili zaidi ya maadili na kulea kuliko wanaume. Kwa sababu ya sifa hizi, wanawake wa kike walisema, wanawake walikuwa na sifa ya pekee ya kuchukua majukumu ya waelimishaji wa watoto.

Catharine Beecher, binti wa Lyman Beecher, alisisitiza kwa majukumu ya wanawake kama waelimishaji. Katika kitabu chake cha 1845, The Duty of American Women to Theor Country, alisema kuwa Marekani ilikuwa imepoteza dira yake ya maadili kutokana na ziada ya kidemokrasia. Wote “akili na wema” walikuwa hatari katika umri wa maandamano na machafuko. Wanawake, alisema, wanaweza kurejesha kituo cha maadili kwa kuingiza watoto hisia ya haki na sahihi. Beecher iliwakilisha uelewa wa kike wa kaskazini, wa kati. Nyumba, hasa chumba, ikawa tovuti ya mamlaka ya kike kaskazini.

Muhtasari wa sehemu

Roho ya kuamka kidini na mageuzi katika zama za antebellum iliathiri maisha ya wanawake kwa kuwawezesha kufikiri juu ya maisha yao na jamii yao kwa njia mpya na za kuwezesha. Kati ya mageuzi mbalimbali ya antebellum, hata hivyo, kukomesha kulikuwa na jukumu kubwa katika kuzalisha harakati za awali za wanawake nchini Marekani. Ingawa awamu hii ya mwanzo ya wanawake wa kike wa Marekani haikusababisha haki za kisiasa kwa wanawake, ilianza mchakato mrefu wa kushinda usawa wa kijinsia katika jamhuri.

Mapitio ya Maswali

Kwa nini kupitishwa kwa William Lloyd Garrison kwa dada wa Grimké kugawanya harakati za kukomesha marufuku?

1. Walitetea haki sawa kwa wanawake.
2. Waliunga mkono ukoloni.
3. Walihudhuria Seneca Falls Mkataba.
4. Wao alihadhiri kwa ushirikiano ed watazamaji.

D

Ambayo mzinduzi wa kike alilenga majukumu ya wanawake kama waelimishaji wa watoto?

1. Lydia Maria Mtoto
2. Sarah Grimké
3. Catherine Beecher
4. Susan Anthony

C

Harakati ya kukomesha marufuku iliathirije harakati za wanawake?

Kushiriki kwa wanawake katika harakati za kukomesha marufuku, ambapo hawakuweza kuchukua majukumu ya uongozi katika mashirika ya kiume ya jadi, uliwaongoza kuunda mashirika yao wenyewe, ambako walipelekwa katika nyanja ya umma.

Maswali muhimu ya kufikiri

Kwa njia gani Mwamko Mkuu wa Pili na transcendentalism kutafakari na kuguswa na mabadiliko katika mawazo ya antebellum Marekani na utamaduni?

Miradi ya jumuiya ya antebellum ilikuwa sawa? Je, wale walioathiriwa zaidi na dini walitofautiana na yale yaliyokuwa na mvuto mwingine?

Kwa njia gani matumaini, mageuzi ya afya, na phrenology hutoa tafakari juu ya mabadiliko nchini Marekani kabla ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe? Ni mahitaji gani ambayo mageuzi haya yalijaza maisha ya Wamarekani wa antebellum?

Kati ya mbinu mbalimbali za tatizo la utumwa, ni ipi unayopata kuwa yenye ufanisi zaidi na kwa nini?

Kwa njia gani walikuwa wanafanyabiashara wa antebellum wenye nguvu? Kwa njia gani walikuwa wa jadi?

faharasa

Seneca Falls

eneo la mkutano wa kwanza wa Marekani juu ya haki za wanawake na kusainiwa kwa “Azimio la Haki na hisia” mwaka 1848