3.3: Makazi ya Kiingereza huko Amerika

Mwanzoni mwa karne ya kumi na saba, Waingereza walikuwa hawajaanzisha makazi ya kudumu katika Amerika. Zaidi ya karne ijayo, hata hivyo, waliwashinda wapinzani wao. Kiingereza ilihimiza uhamiaji zaidi kuliko Kihispania, Kifaransa, au Kiholanzi. Walianzisha makoloni karibu dazeni, wakituma makundi ya wahamiaji ili kuenea ardhi. Uingereza ilikuwa imepata kupanda kwa kiasi kikubwa kwa idadi ya watu katika karne ya kumi na sita, na makoloni yalionekana mahali pa kukaribisha kwa wale waliokuwa wanakabiliwa na msongamano na kusaga umaskini nyumbani. Maelfu ya wahamiaji wa Kiingereza walifika katika makoloni ya Chesapeake Bay ya Virginia na Maryland kufanya kazi katika mashamba ya tumbaku. Mkondo mwingine, hii moja ya familia wema Puritan, walitaka kuishi kama waliamini maandiko alidai na kuanzisha Plymouth, Massachusetts Bay, New Haven, Connecticut, na Rhode Island makoloni ya New England (Kielelezo 3.3.1).

Kielelezo 3.3.1: Katika karne ya kumi na saba mapema, maelfu ya walowezi wa Kiingereza walikuja kwa nini sasa Virginia, Maryland, na New England majimbo katika kutafuta fursa na maisha bora.

TAMADUNI TOFAUTI YA UINGEREZA MPYA NA MAKOLONI YA CHESAPEAKE

Waendelezaji wa ukoloni wa Kiingereza huko Amerika ya Kaskazini, ambao wengi wao hawajawahi kujitahidi kote Atlantiki, waliandika kuhusu fadhila ambayo Kiingereza ingeipata huko. Nyongeza hizi za ukoloni zilikuwa na matumaini ya kurejea faida-iwe kwa kuagiza rasilimali ghafi au kutoa masoko mapya kwa bidhaa za Kiingereza-na kueneza Uprotestanti. Wahamiaji wa Kiingereza ambao walifanya safari hiyo, hata hivyo, walikuwa na malengo tofauti. Katika Chesapeake Bay, wahamiaji Kiingereza imara Virginia na Maryland na mwelekeo decidedly kibiashara. Ingawa Wavirginia wa mapema huko Jamestown walitumaini kupata dhahabu, wao na walowezi huko Maryland waligundua haraka kwamba kukua tumbaku ilikuwa njia pekee ya uhakika ya kutengeneza pesa. Maelfu ya vijana wa Kiingereza wasioolewa, wasio na kazi, na wasio na subira, pamoja na Waingereza wachache, walitia matumaini yao ya maisha bora katika mashamba ya tumbaku ya makoloni haya mawili.

Kikundi tofauti sana cha wanaume na wanawake wa Kiingereza walikusanyika kwenye hali ya hewa ya baridi na udongo mwamba wa New England, wakichochewa na nia za kidini. Wengi wa Wapurita waliovuka Atlantiki walikuwa watu walioleta familia na watoto. Mara nyingi walikuwa wakifuata mawaziri wao katika uhamiaji “nje ya bahari,” wakitamani Israeli mpya ya Kiingereza ambako Uprotestanti uliorekebishwa ungekua na kustawi, kutoa mfano kwa ulimwengu wote wa Kikristo na kinyume na kile walichokiona kama tishio la Kikatoliki. Wakati Waingereza huko Virginia na Maryland walifanya kazi ya kupanua mashamba yao ya tumbaku yenye faida, Waingereza huko New England walijenga miji iliyolenga kanisa, ambapo kila mkutano uliamua yaliyo bora kwa yenyewe. Kanisa la Kongamano ni matokeo ya biashara ya Puritan huko Amerika. Wanahistoria wengi wanaamini mistari ya kosa ikitenganisha kile kilichokuwa baadaye Kaskazini na Kusini nchini Marekani kilichotokea katika tofauti kubwa kati ya makoloni ya Chesapeake na New England.

Chanzo cha tofauti hizo kilikuwa katika matatizo ya ndani ya Uingereza. Kwa kuongezeka katika miaka ya 1600 mapema, kanisa la jimbo la Kiingereza-Kanisa la Uingereza, lililoanzishwa katika miaka ya 1530s-lilidai kufuata, au kufuata mazoea yake, lakini Wapuritani walisisitiza mageuzi makubwa zaidi. Kufikia miaka ya 1620, Kanisa la Uingereza lilianza kuona mawaziri wakuu wa Kipuritani na wafuasi wao kama haramu, tishio la usalama wa taifa kwa sababu ya upinzani wao kwa nguvu zake. Kama kamba ya kufuata imefungwa karibu nao, wengi wa Puritans waliamua kuondoa New England. Kufikia 1640, New England ilikuwa na idadi ya watu ishirini na tano elfu. Wakati huo huo, wanachama wengi waaminifu wa Kanisa la England, ambao kejeli na dhihaka Puritans wote nyumbani na katika New England, walikusanyika kwa Virginia kwa nafasi ya kiuchumi.

Matatizo nchini Uingereza yaliongezeka katika miaka ya 1640 wakati vita vya wenyewe kwa wenyewe vilipoanza, wakiwapa wafuasi wa Royalist wa Mfalme Charles I na Kanisa la Uingereza dhidi ya Wabunge, Wafanyabiashara wa Puritan na wafuasi wao katika Bunge. Mwaka 1649, Wabunge walipata mkono wa juu na, kwa hoja isiyokuwa ya kawaida, walimuua Charles I. Katika miaka ya 1650, kwa hiyo, Uingereza ikawa jamhuri, hali isiyo na mfalme. Wakoloni wa Kiingereza huko Amerika walifuata kwa karibu matukio haya. Hakika, Wapurita wengi waliondoka New England na kurudi nyumbani ili kushiriki katika mapambano dhidi ya mfalme na kanisa la kitaifa. Wanaume na wanawake wengine wa Kiingereza katika makoloni ya Chesapeake na mahali pengine katika Dunia ya Kiingereza ya Atlantiki waliangalia kwa hofu katika ghasia ya Wabunge, wakiongozwa na wapiganaji wa Puritan, walionekana kufungua katika Uingereza. Mshtuko nchini Uingereza ulifanya utawala na uangalizi wa kifalme wa makoloni ya Chesapeake na New England kuwa magumu, na mikoa miwili ikatengeneza tamaduni tofauti.

MAKOLONI YA CHESAPEAKE: VIRGINIA NA MARYLAND

Makoloni ya Chesapeake ya Virginia na Maryland yaliwahi kusudi muhimu katika kuendeleza himaya ya Kiingereza ya karne ya kumi na saba kwa kutoa tumbaku, mazao ya fedha. Hata hivyo, historia ya awali ya Jamestown haikupendekeza kuwa nje ya Kiingereza ingeweza kuishi. Kuanzia mwanzo, walowezi wake walijitahidi kwa kila mmoja na kwa wenyeji wa asili, Powhatan mwenye nguvu, ambao walidhibiti eneo hilo. Wivu na mapigano kati ya Kiingereza yaliharibu koloni. Mwanachama mmoja, John Smith, ambaye ramani yake maarufu huanza sura hii, alichukua udhibiti na kutekeleza mamlaka ya karibu ya kidikteta, ambayo iliongeza kasi ya ugomvi. Ukosefu wa walowezi kukua chakula chao ulizidisha hali hii isiyokuwa imara. Walikuwa kimsingi wafanyakazi wa Kampuni ya Virginia ya London, kampuni ya hisa ya pamoja ya Kiingereza, ambapo wawekezaji walitoa mji mkuu na kudhani hatari ili kuvuna faida, na walipaswa kufanya faida kwa wanahisa wao na vilevile wenyewe. Wengi awali walijitolea kutafuta dhahabu na fedha badala ya kutafuta njia za kukua chakula chao wenyewe.

Mapambano ya Mapema na Maendeleo ya Uchumi wa Tumbaku

Afya mbaya, ukosefu wa chakula, na kupigana na watu wa asili walichukua maisha ya wengi wa walowezi wa awali wa Jamestown. Majira ya baridi ya 1609—1610, ambayo yalijulikana kama “wakati wa kufa na njaa,” ilikaribia kuangamiza koloni. Kufikia Juni 1610, walowezi wachache waliobaki walikuwa wameamua kuachana na eneo hilo; tu kuwasili kwa dakika ya mwisho ya meli ya ugavi kutoka Uingereza kulizuia juhudi nyingine iliyoshindwa ya ukoloni. Meli ya ugavi ilileta walowezi wapya, lakini mia kumi na mbili tu ya mia sabini na tano waliokuja Virginia kati ya 1607 na 1624 walinusurika.

HADITHI YANGU: GEORGE PERCY JUU YA “WAKATI WA NJAA”

George Percy, mtoto mdogo kabisa wa mheshimiwa wa Kiingereza, alikuwa katika kundi la kwanza la walowezi kwenye koloni la Jamestown. Aliweka jarida kuelezea uzoefu wao; katika dondoo hapa chini, yeye taarifa juu ya marufuku ya wakoloni 'majira ya baridi ya tatu.

Sasa sisi sote huko Yakobo Town, tukianza kuhisi njaa kali ambayo hakuna mtu anayeelezea kweli, ila yeye aliyeonja uchungu wake, ulimwengu wa taabu uliotokea kama vile mwema atakavyowaeleza, kwa kiasi kwamba baadhi ya watu ili kukidhi njaa yao wameiba duka ambalo nimewafanya wawe. kunyongwa. Kisha baada ya kulishwa juu ya farasi na wanyama wengine kwa muda mrefu kama wao walidumu, tulifurahi kufanya mabadiliko na wadudu kama mbwa, paka, panya, na panya. Wote walikuwa samaki waliokuja wavu ili kukidhi njaa kali kama kula buti, viatu, au ngozi nyingine yoyote ambayo inaweza kuja, na wale waliotumiwa na kula, wengine walitekelezwa kutafuta misitu na kulisha nyoka na nyoka na kuchimba ardhi kwa mizizi ya pori na haijulikani, ambapo watu wetu wengi walikatwa mbali na kuuawa na savages. Na sasa njaa ilianza kuonekana kuwa ya kutisha na rangi katika kila uso, kwamba hakuna kitu kilichoachwa ili kudumisha uhai na kufanya mambo ambayo yanaonekana kuwa ya ajabu kama kuchimba maiti kutoka makaburini na kuila, na wengine wamelamba damu iliyoanguka kutoka kwa wenzao dhaifu.

-George Percy, “Uhusiano wa Kweli wa Kesi na Matukio ya Moment ambayo yamefanyika katika Virginia kutoka wakati Sir Thomas Gates meli ilivunjika juu ya Bermudes anno 1609 mpaka kuondoka kwangu nje ya Nchi ambayo ilikuwa katika anno Domini 1612,” London 1624

Ni majibu gani kwa hadithi ya George Percy? Unafikirije Jamestown aliweza kuishi baada ya uzoefu huo? Unafikiri Wakoloni wa Jamestown walijifunza nini?

Kufikia miaka ya 1620, Virginia ilikuwa imeshuka zaidi na kupata shahada ya kudumu. Utulivu wa kisiasa ulikuja polepole, lakini kufikia mwaka 1619, koloni ya fledgling ilikuwa ikifanya kazi chini ya uongozi wa gavana, baraza, na Nyumba ya Burgesses. Utulivu wa kiuchumi ulikuja kutoka kilimo cha faida kubwa ya tumbaku. Sigara ya tumbaku ilikuwa mazoezi ya muda mrefu kati ya watu wa asili, na watumiaji wa Kiingereza na wengine wa Ulaya hivi karibuni waliipitisha. Katika 1614, koloni ya Virginia ilianza kusafirisha tumbaku hadi Uingereza, ambayo iliipata faida kubwa na kuokolewa koloni kutokana na uharibifu. Koloni ya pili ya tumbaku, Maryland, iliundwa mwaka wa 1634, wakati Mfalme Charles I alitoa mkataba wake kwa familia ya Calvert kwa huduma yao ya uaminifu kwa Uingereza. Cecilius Calvert, Bwana wa pili Baltimore, mimba ya Maryland kama kimbilio kwa Wakatoliki wa Kiingereza.

Kupanda tumbaku imeonekana kazi kubwa sana (Kielelezo 3.3.2), na wakoloni wa Chesapeake walihitaji nguvu kazi ya kutosha kufanya kazi ngumu ya kusafisha ardhi na kutunza mimea ya vijana. Jani la kukomaa la mmea lilipaswa kuponywa (kavu), ambalo lilihitaji ujenzi wa mabanki ya kukausha. Mara baada ya kutibiwa, tumbaku ilipaswa kuwekwa vifurushi katika hogsheads (mapipa makubwa ya mbao) na kubeba ndani ya meli, ambayo pia ilihitaji kazi kubwa.

Kielelezo 3.3.2: Katika uchoraji huu wa 1670 na msanii asiyejulikana, watumwa hufanya kazi katika sheds za kukausha tumbaku.

Ili kukidhi madai haya ya kazi, Wavirginia wa mapema walitegemea watumishi wasio na nguvu. Anindenture ni mkataba wa ajira ambao vijana, maskini, na mara nyingi wasiojua kusoma na kuandika Waingereza na mara kwa mara Waingereza walisaini Uingereza, wakiahidi kufanya kazi kwa miaka kadhaa (kwa kawaida kati ya tano na saba) wakikua tumbaku katika makoloni ya Chesapeake. Kwa kurudi, watumishi waliojitokeza walipokea kifungu cha kulipwa kwenda Amerika na chakula, nguo, na makaazi. Mwishoni mwa watumishi wao wa indenture walipokea “uhuru wa haki,” kwa kawaida chakula na masharti mengine, ikiwa ni pamoja na, wakati mwingine, ardhi iliyotolewa na koloni. Ahadi ya maisha mapya nchini Amerika ilikuwa kivutio kikubwa kwa wanachama wa chini ya Uingereza, ambao walikuwa na chaguo chache kama chochote nyumbani. Katika miaka ya 1600, baadhi ya watumishi 100,000 indentured walisafiri kwenda Bay Chesapeake. Wengi walikuwa vijana maskini katika miaka ya ishirini yao mapema.

Maisha katika makoloni yalionekana kuwa magumu, hata hivyo. Watumishi wasioweza kuolewa hawakuweza kuolewa, na walikuwa chini ya mapenzi ya wapandaji wa tumbaku ambao walinunua mikataba yao ya kazi. Ikiwa walifanya uhalifu au hawakutii mabwana wao, walipata masharti yao ya huduma yamepanuliwa, mara nyingi kwa miaka kadhaa. Watumishi wa kike wa kike walikabiliwa na hatari maalum katika kile kilichokuwa koloni ya bachelor. Wengi walitumiwa na wapandaji wa tumbaku wasiokuwa na uaminifu ambao waliwadanganya na ahadi za ndoa. Wapandaji hawa wangewauza watumishi wao wajawazito kwa wapandaji wengine wa tumbaku ili kuepuka gharama za kumlea mtoto.

Hata hivyo, watumishi hao ambao walikamilisha muda wao wa huduma mara nyingi walianza maisha mapya kama wapandaji wa tumbaku. Ili kushawishi wahamiaji zaidi kwenye Dunia Mpya, Kampuni ya Virginia pia ilitekeleza mfumo wa kichwa, ambapo wale waliolipa kifungu chao kwa Virginia walipokea ekari hamsini pamoja na hamsini ya ziada kwa kila mtumishi au familia walileta pamoja nao. Mfumo wa haki na ahadi ya maisha mapya kwa watumishi walifanya kama motisha yenye nguvu kwa wahamiaji wa Kiingereza kuhatarisha safari ya Dunia Mpya.

Bonyeza na Kuchunguza:

Tembelea Virtual Jamestown kufikia database ya mikataba ya watumishi indentured. Tafuta kwa jina ili upate babu au kuvinjari kwa kazi, marudio, au kata ya asili.

Anglo-Powhatan vita

Kwa kuchagua kukaa kando ya mito kwenye kingo za Chesapeake, Kiingereza bila kujua walijiweka katikati ya Dola la Powhatan, muungano wenye nguvu wa Algonquian wa vikundi thelathini vya asili na labda watu wengi kama ishirini na mbili elfu. Eneo la watu wenye kushangaza sawaUsquehannock pia lilipakana na makazi ya Kiingereza kwenye mwisho wa kaskazini wa Bay ya Chesapeake.

Mvutano ulikimbilia kati ya Kiingereza na Powhatan, na vita vya karibu-mara kwa mara vilishinda. Vita vya kwanza vya Anglo-Powhatan (1609—1614) vilisababisha si tu kutokana na kuingilia kwa wakoloni wa Kiingereza kwenye nchi ya Powhatan, bali pia kutokana na kukataa kwao kufuata itifaki ya asili kwa kutoa zawadi. Matendo ya Kiingereza yalisumbuliwa na kumtukana Powhatan. Mwaka 1613 walowezi walimkamata Pocahontas (pia huitwa Matoaka), binti wa mkuu wa Powhatan aliyeitwa Wahunsonacook, na kumpa ndoa na Mwingereza John Rolfe. Muungano wao, na uchaguzi wake wa kubaki na Kiingereza, ulisaidia kuzima vita mwaka 1614. Pocahontas kubadilishwa na Ukristo, kubadilisha jina lake Rebecca, na meli pamoja na mumewe na wengine kadhaa Powhatan Uingereza ambapo yeye alianzishwa kwa Mfalme James I (Kielelezo 3.3.3). Wapromota wa ukoloni walitangaza Pocahontas kama mfano wa kazi nzuri ya kuwabadili Wapowhatan kuwa Ukristo.

Kielelezo 3.3.3: Hii 1616 engraving na Simon van de Passe, kukamilika wakati Pocahontas na John Rolfe waliwasilishwa mahakamani nchini Uingereza, ni tu inayojulikana kisasa picha ya Pocahontas. Kumbuka mavazi yake ya Ulaya na pose. Ni ujumbe gani ambaye mchoraji huenda anatarajia kufikisha kwa picha hii ya Pocahontas, binti wa mkuu mwenye nguvu wa India?

Bonyeza na Kuchunguza:

Kuchunguza maonyesho ya maingiliano Kubadilisha Picha za Pocahontas kwenye tovuti ya PBS ili kuona njia nyingi ambazo wasanii wameonyesha Pocahontas kwa karne nyingi.

Amani katika Virginia haikudumu kwa muda mrefu. Vita vya Pili vya Anglo-Powhatan (1620) vilizuka kwa sababu ya upanuzi wa makazi ya Kiingereza karibu maili mia moja ndani ya mambo ya ndani, na kwa sababu ya matusi na msuguano ulioendelea uliosababishwa na shughuli za Kiingereza. Wapowhatan walishambulia mwaka 1622 wakafaulu kuua karibu Kiingereza 350, takriban theluthi moja ya walowezi. Waingereza waliitikia kwa kuangamiza kila kijiji cha Powhatan karibu na Jamestown na tangu hapo kikawa kisichovumilia zaidi. Vita vya Tatu vya Anglo-Powhatan (1644—1646) vilianza kwa shambulio la mshangao ambamo Wapowhatan waliua takriban wakoloni mia tano wa Kiingereza. Hata hivyo, kushindwa kwao kwa mwisho katika mgogoro huu kulilazimisha Powhatan kumkubali Mfalme Charles I kama huru wao. Vita vya Anglo-Powhatan, vinazidi karibu miaka arobaini, zinaonyesha kiwango cha upinzani wa asili ambao ulitokana na kuingilia Kiingereza kwenye muungano wa Powhatan.

Kuongezeka kwa Utumwa katika Makoloni ya Bay ya Chesapeake

Mpito kutoka utumwa wa indentured hadi utumwa kama chanzo kikuu cha kazi kwa baadhi ya makoloni ya Kiingereza yalitokea kwanza katika West Indies. Kwenye kisiwa kidogo cha Barbados, kilichokuwa koloni katika miaka ya 1620, wapandaji wa Kiingereza walikua tumbaku kwanza kama mazao yao makuu ya kuuza nje, lakini katika miaka ya 1640, walibadilisha kuwa miwa na kuanza kuzidi kutegemea watumwa Waafrika. Mwaka wa 1655, Uingereza ilipigana na udhibiti wa Jamaika kutoka Kihispania na haraka ikageuka kuwa kisiwa cha sukari yenye faida kubwa, kukimbia kwa kazi ya watumwa, kwa himaya yake ya kupanua. Wakati utumwa ulikuwa polepole kushika katika makoloni ya Chesapeake, mwishoni mwa karne ya kumi na saba, wote Virginia na Maryland pia walikuwa wamepitisha utumwa wa chattel-ambao walifafanua kisheria Waafrika kama mali na si watu—kama aina kubwa ya kazi ya kukua tumbaku. Wakoloni wa Chesapeake pia walitumikia watu wa asili.

Waafrika wa kwanza walipofika Virginia mwaka 1619, utumwa-ambao haukuwepo nchini Uingereza-ulikuwa bado haujawa taasisi katika Amerika ya kikoloni. Waafrika wengi walifanya kazi kama watumishi na, kama wenzao weupe, waliweza kupata ardhi yao wenyewe. Baadhi ya Waafrika walioongoka Ukristo wakawa wamiliki wa ardhi huru wenye watumishi weupe. Mabadiliko katika hali ya Waafrika katika Chesapeake hadi yale ya watumwa yalitokea katika miongo ya mwisho ya karne ya kumi na saba.

Uasi wa Bacon, uasi wa wazungu na weusi wote walioamini kuwa serikali ya Virginia ilikuwa inazuia upatikanaji wao wa ardhi na utajiri na walionekana kufanya kidogo kusafisha nchi ya Wahindi, iliharakisha mpito kwa utumwa wa Afrika katika makoloni ya Chesapeake. Uasi huo unachukua jina lake kutoka Nathaniel Bacon, kijana tajiri Mwingereza aliyefika Virginia mwaka 1674. Licha ya urafiki wa mapema na gavana wa kifalme wa Virginia, William Berkeley, Bacon alijikuta kutengwa na mzunguko wa gavana wa marafiki na madiwani wenye ushawishi mkubwa. Alitaka ardhi juu ya Virginia frontier, lakini gavana, kuogopa vita na makabila jirani ya Hindi, wakikataza upanuzi zaidi. Bacon aliwaongoza wengine, hasa watumishi wa zamani walioamini gavana huyo alikuwa akiwazuia fursa zao za kiuchumi na kuwakataa haki ya kumiliki mashamba ya tumbaku. Wafuasi wa Bacon waliamini sera ya mpaka wa Berkeley haikulinda walowezi wa Kiingereza kwa kutosha. Mbaya zaidi bado machoni pao, Gavana Berkeley alijaribu kuweka amani huko Virginia kwa kusaini mikataba na watu mbalimbali wa asili. Bacon na wafuasi wake, ambao waliona Wahindi wote kama kikwazo kwa upatikanaji wao wa ardhi, walifuata sera ya uangamizi.

Mvutano kati ya Waingereza na watu wa asili katika makoloni ya Chesapeake yalisababisha migogoro ya wazi. Mwaka 1675, vita vilianza wakati wapiganaji wa Susquehannock waliposhambulia makazi kwenye frontier ya Virginia, wakiua wapandaji Waingereza na kuharibu mashamba ya Kiingereza, ikiwa ni pamoja na moja inayomilikiwa Mwaka 1676, Bacon na Wavirginia wengine walishambulia Susquehannock bila idhini ya gavana. Berkeley alipoamuru kukamatwa kwa Bacon, Bacon aliwaongoza wafuasi wake kwenda Jamestown, alimlazimisha gavana kukimbilia usalama wa pwani ya mashariki ya Virginia, halafu kuchomwa moto mji. Vita vya wenyewe kwa wenyewe vinavyojulikana kama Uasi wa Bacon, mapambano matata kati ya wafuasi wa gavana na wale waliounga mkono Bacon, zilitokea. Taarifa za uasi huo zilisafiri nyuma Uingereza, zikiongoza Charles II kupeleka askari wote wa kifalme na makamishna wa Kiingereza kurejesha utaratibu katika makoloni ya tumbaku Kufikia mwisho wa 1676, Wavirginia waaminifu kwa gavana walipata mkono wa juu, wakitekeleza viongozi kadhaa wa uasi huo. Bacon alitoroka kitanzi cha mnyongaji, badala ya kufa kwa ugonjwa wa meno. Uasi huo ulifadhaika mwaka 1676, lakini Wavirginia walibaki wamegawanyika kwani wafuasi wa Bacon waliendelea kubeba malalamiko juu ya upatikanaji wa ardhi ya India

Uasi wa Bacon ulisaidia kuchochea kuundwa kwa mfumo wa utumwa wa rangi katika makoloni ya Chesapeake. Wakati wa uasi huo, watumishi waliotengwa waliunda idadi kubwa ya wafanyakazi katika eneo hilo. Wazungu matajiri wasiwasi juu ya kuwepo kwa darasa hili kubwa la wafanyakazi na uhuru wa jamaa waliofurahia, pamoja na muungano ambao watumishi weusi na weupe walikuwa wamefungwa wakati wa uasi. Kubadilisha utumwa uliotumiwa na utumwa mweusi ulipunguza hatari hizi, kupunguza utegemezi wa watumishi weupe ambao mara nyingi hawakuridhika na wasiwasi, na kuunda tabaka la wafanyakazi waliofafanuliwa kwa rangi ambao harakati zao zilidhibitiwa madhubuti. Pia ilipunguza uwezekano wa ushirikiano zaidi kati ya wafanyakazi weusi na weupe. Utumwa wa rangi hata ulitumikia kuponya baadhi ya mgawanyiko kati ya wazungu matajiri na maskini, ambao sasa wangeweza kuungana kama wanachama wa kundi “bora” la rangi.

Wakati sheria za kikoloni katika makoloni ya tumbaku zilikuwa zimefanya utumwa kuwa taasisi ya kisheria kabla ya Uasi wa Bacon, sheria mpya zilipitishwa kufuatia uasi huo zilipunguza ukali uhuru weusi na kuweka msingi wa utumwa wa rangi. Virginia ilipitisha sheria mwaka 1680 inayozuia weusi huru na watumwa wasichukua silaha, kupiga marufuku weusi wasikusanyike kwa idadi kubwa, na kuanzisha adhabu kali kwa watumwa waliowashambulia Wakristo au kujaribu kutoroka. Miaka miwili baadaye, sheria nyingine ya Virginia ilieleza ya kwamba Waafrika wote walioletwa koloni watakuwa watumwa kwa maisha. Hivyo, kuongezeka kwa utegemezi wa watumwa katika makoloni ya tumbaku- na sheria za kibabe zilizoanzishwa ili kuzidhibitia-sio tu kuwasaidia wapanda kukidhi mahitaji ya kazi, lakini pia iliwahi kupunguza hofu ya Kiingereza ya machafuko zaidi na kupunguza mvutano wa darasa kati ya wazungu matajiri na maskini.

KUFAFANUA KIMAREKANI: ROBERT BEVERLEY JUU YA

Robert Beverley alikuwa tajiri Jamestown mpanda na mtumwa. Hii dondoo kutoka Historia yake na Hali ya sasa ya Virginia, iliyochapishwa katika 1705, inaonyesha wazi tofauti kati ya watumishi weupe na watumwa weusi.

Watumishi wao, wanatofautisha kwa Majina ya Watumwa kwa Uzima, na Watumishi kwa muda. Watumwa ni Negro, na Uzazi wao, kufuatia hali ya Mama, kulingana na Maxim, partus sequitur ventrem [hadhi ifuatavyo tumbo]. Wao ni call'd Watumwa, kuhusiana na wakati wa utumwa wao, kwa sababu ni kwa ajili ya Maisha.

Enyi watumishi, ni wale ambao hutumikia kwa miaka michache tu, kulingana na wakati wa Indenture yao, au desturi ya Nchi. Desturi ya Nchi hufanyika juu ya vile hawana Indentures. Sheria katika kesi hii ni kwamba, kama Watumishi hao wana umri wa chini ya miaka kumi na tisa, lazima waletwe mahakamani, ili wahukumiwe Umri wao; na tangu umri wao wanahukumiwa kuwa wa, lazima watumikie mpaka kufikia ishirini na nne; Lakini kama watahukumiwa juu ya kumi na tisa, basi watakuwa Watumishi tu kwa muda wa miaka mitano.

Watumishi wa kiume, na watumwa wa jinsia zote mbili, wameajiriwa pamoja katika kulima na kutengenezea ardhi, katika Kupanda na kupanda tumbaku, na mahindi, na kwa hakika kuna tofauti baina yao katika nguo zao, na Chakula; lakini kazi ya wote wawili hayakuwa ila wale wasimamizi, na Freemen, na Wapandaji. wenyewe kufanya.

Pia hutofautiana kati ya Watumishi wa kike, na Watumwa; kwa maana Mwanamke Mweupe hawezi kufanya kazi chini au kamwe, ikiwa ni mwema kwa kitu kingine chochote. Na kuwazuia Wapanda wote wasitumie mwanamke yeyote, hivyo Sheria yao inatia kodi kubwa zaidi kwa watumishi wa kike wanaofanya kazi katika ardhi, wakati inakabiliwa na wanawake wengine wote weupe kuwa msamaha kabisa: Ingawa kwa upande mwingine, ni jambo la kawaida kufanya kazi Mwanamke Mtumwa nje ya Milango; wala Sheria haina tofauti yoyote katika kodi yake, kama Kazi yake ni nje ya nchi, au nyumbani.

Kulingana na Robert Beverley, ni tofauti gani kati ya watumishi na watumwa? Ni ulinzi gani ambao watumishi walikuwa na kwamba watumwa hawakufanya?

PURITAN MPYA ENGLAND

Eneo kuu la pili kuwa na ukoloni na Kiingereza katika nusu ya kwanza ya karne ya kumi na saba, New England, lilikuwa tofauti sana katika kanuni zake za uanzilishi kutoka kwa makoloni ya tumbaku ya Chesapeake yaliyoelekezwa kibiashara. Makazi kwa kiasi kikubwa na mawimbi ya familia za Puritan katika miaka ya 1630, New England ilikuwa na mwelekeo wa kidini tangu mwanzo. Nchini Uingereza, wanaume na wanawake wenye nia ya mageuzi walikuwa wakiita mabadiliko makubwa katika kanisa la kitaifa la Kiingereza tangu miaka ya 1580. Wafanyabiashara hawa, waliofuata mafundisho ya John Calvin na matengenezo mengine ya Kiprotestanti, waliitwa Wapurita kwa sababu ya msisitizo wao juu ya “kutakasa” Kanisa la Uingereza la yale waliyoyaamini kuwa yasiyo ya maandiko, hasa mambo ya Kikatoliki yaliyokaa katika taasisi na mazoea yake.

Wengi waliotoa uongozi mwanzoni mwa New England walijifunza mawaziri waliokuwa wamesoma Cambridge au Oxford lakini ambao, kwa sababu walikuwa wamehoji mazoea ya Kanisa la Uingereza, walikuwa wamepunguzwa kazi na mfalme na maafisa wake kwa jitihada za kunyamazisha sauti zote za kupinga. Viongozi wengine wa Puritan, kama vile gavana wa kwanza wa Colony ya Bay Massachusetts, John Winthrop, walitoka darasa la upendeleo la gentry ya Kiingereza. Wapurita hawa wema na maelfu mengi zaidi waliacha nyumba zao za Kiingereza wasianzishe nchi ya uhuru wa dini, bali kufanya dini yao wenyewe bila mateso. Puritan New England iliwapa nafasi ya kuishi kama walivyoamini Biblia ilivyotaka. Katika Uingereza yao “Mpya”, walianza kuunda mfano wa Uprotestanti uliorekebishwa, Israeli mpya ya Kiingereza.

Mgogoro uliozalishwa na Uuritanism ulikuwa umegawanya jamii ya Kiingereza, kwa sababu Wapuritani walidai mageuzi yaliyodhoofisha utamaduni wa jadi wa sherehe. Kwa mfano, walikanusha pastimes maarufu kama kubeba-kuruhusu mbwa kushambulia dubu iliyofungwa - ambayo mara nyingi ilifanyika Jumapili wakati watu walikuwa na masaa machache ya burudani. Katika utamaduni ambako William Shakespeare alikuwa ametunga masterpieces yake, Wapuritans walitoa wito wa mwisho wa ukumbi wa michezo, wakidhulumu nyumba za kucheza kama maeneo ya uhuni. Hakika, Biblia yenyewe ikawa sehemu ya mapambano kati ya Wapurita na James I, ambaye aliongoza Kanisa la Uingereza. Muda mfupi baada ya kupaa kiti cha enzi, Yakobo aliagiza toleo jipya la Biblia katika jitihada za kukandamiza utegemezi wa Puritan kwenye Biblia ya Geneva, iliyofuata mafundisho ya John Calvin na kuweka mamlaka ya Mungu juu ya Mmonaki. .

Wakati wa miaka ya 1620 na 1630, migogoro iliongezeka hadi mahali ambapo kanisa la serikali lilizuia mawaziri wa Puritan wasihubiri. Kwa mtazamo wa Kanisa, Wapurita waliwakilisha tishio la usalama wa taifa, kwa sababu madai yao ya mageuzi ya kiutamaduni, kijamii, na ya kidini yalidhoofisha mamlaka ya mfalme. Hawataki kuendana na Kanisa la Uingereza, Wapuritani wengi walipata kimbilio katika Dunia Mpya. Hata hivyo wale waliohamia Amerika hawakuungana. Wengine walitaka kuvunja kamili na Kanisa la Uingereza, wakati wengine walibaki nia ya kuleta mageuzi katika kanisa la kitaifa.

Plymouth: Koloni ya Kwanza ya Purit

Kundi la kwanza la Wapurita kufanya njia yao kuvuka Atlantiki lilikuwa kikosi kidogo kilichojulikana kama Mahujaji. Tofauti na Wapurita wengine, walisisitiza kujitenga kabisa na Kanisa la Uingereza na walikuwa wamehamia kwanza Jamhuri ya Uholanzi wakitafuta uhuru wa dini. Ingawa walikuta wangeweza kuabudu bila kizuizi huko, walikua na wasiwasi kwamba walikuwa wakipoteza Kiingereza yao kwani waliona watoto wao wanaanza kujifunza lugha ya Kiholanzi na kupitisha njia za Kiholanzi. Aidha, Mahujaji wa Kiingereza (na wengine katika Ulaya) waliogopa shambulio lingine dhidi ya Jamhuri ya Uholanzi na Hispania Katoliki. Kwa hiyo, mnamo mwaka wa 1620, walihamia ili kupata Colony ya Plymouth huko Massachusetts ya leo. Gavana wa Plymouth, William Bradford, alikuwa Separatist, mtetezi wa kujitenga kamili na kanisa la hali ya Kiingereza. Bradford na wengine Pilgrim Separatists kuwakilishwa changamoto kubwa kwa maono uliopo ya umoja English kanisa la kitaifa na himaya. Kwenye bodi Mayflower, ambayo ilikuwa amefungwa kwa Virginia lakini nanga juu ya ncha ya Cape Cod, Bradford na watu wengine arobaini watu wazima saini Mayflower Compact (Kielelezo), ambayo iliwasilisha kidini (badala ya kiuchumi) mantiki ya ukoloni. Compact ilionyesha jamii bora ya kufanya kazi pamoja. Wakati safari kubwa ya Wapuritani ilianzisha Colony ya Bay ya Massachusetts katika miaka ya 1630, Mahujaji huko Plymouth waliwakaribisha na makoloni hayo mawili yalishirikiana.

AMERICANA: COMPACT MAYFLOWER NA ASILI YAKE YA KIDINI

Compact ya Mayflower, ambayo watu arobaini na mmoja walitia saini kwenye bodi ya Mayflower katika Bandari ya Plymouth, imeitwa hati ya kwanza ya utawala wa Marekani, ikitangulia Katiba ya Marekani kwa zaidi ya miaka 150. Lakini ilikuwa Mayflower Compact katiba? Ni mamlaka gani iliwasilisha, na kwa nani?

Kielelezo 3.3.4: Compact ya awali ya Mayflower haipatikani tena; nakala tu, kama vile nakala hii ya ca.1645 na William Bradford, kubaki.

Kwa jina la Mungu, Amina. Sisi, ambao majina yao yameandikwa, masomo waaminifu wa hofu yetu Bwana Mfalme Mfalme James, kwa Neema ya Mungu, Uingereza, Ufaransa, na Ireland, Mfalme, mlinzi wa Imani, nk.

Baada ya kufanya, kwa Utukufu wa Mungu, na maendeleo ya imani ya Kikristo na heshima ya Mfalme wetu na Nchi, safari ya kupanda koloni kwanza katika maeneo ya Kaskazini ya Virginia, kufanya kwa zawadi hizi, wameweka na pande zote, mbele ya Mungu, na mtu mwingine, agano na kuchanganya wenyewe pamoja katika mwili wa kiraia kisiasa; kwa ajili ya kuagiza yetu bora, na kuhifadhi na kuendeleza mwisho aforesaid; na kwa mujibu wa hili kutunga, kuanzisha, na sura, sheria hizo haki na sawa, maagizo, vitendo, katiba, na ofisi, mara kwa mara, kama itakuwa mawazo zaidi kukutana na rahisi kwa ujumla mema ya koloni, ambayo tunaahidi uadilifu wote na utiifu.

Kwa kushuhudia ambayo tumejiandikisha majina yetu huko Cape Cod tarehe 11 Novemba, katika mwaka wa utawala wa Bwana wetu Mfalme Yakobo, wa Uingereza, Ufaransa, na Ireland, wa kumi na nane, na wa Scotland, 1620

Mifumo tofauti ya kazi pia ilifahamisha mapema Puritan New England kutoka makoloni ya Chesapeake. Wapuritani walitarajia vijana kufanya kazi kwa bidii kwa wito wao, na wanachama wote wa familia zao kubwa, ikiwa ni pamoja na watoto, walifanya wingi wa kazi zinazohitajika ili kuendesha nyumba, mashamba, na biashara. Wahamiaji wachache sana walikuja New England kama wafanyakazi; kwa kweli, miji ya New England iliwalinda wafanyakazi wao wenye nidhamu wa nyumbani kwa kukataa kuruhusu watu wa nje, kuwahakikishia wana na binti zao kuwa na ajira thabiti. Mfumo wa ajira wa New England ulitoa matokeo ya ajabu, hususani uchumi wenye nguvu wa baharini na alama za meli za baharini na wafanyakazi wanaohitaji kusafiri. New England mabaharia meli meli New England-alifanya kusafirishwa Virginian tumbaku na Magharibi India sukari katika Dunia Atlantic.

“Mji juu ya Kilima”

Kundi kubwa zaidi la Wapuritani wa Kiingereza liliondoka Uingereza katika miaka ya 1630, wakianzisha Colony ya Bay Massachusetts, Colony ya New Haven, Colony ya Connecticut, na Rhode Tofauti na kuondoka kwa wanaume wadogo kwenda makoloni ya Chesapeake, wahamiaji hawa walikuwa familia zilizo na watoto wadogo na mawaziri wao wenye mafunzo ya chuo kikuu. Lengo lao, kulingana na John Winthrop (Kielelezo 3.3.5), gavana wa kwanza wa Massachusetts Bay, ilikuwa kujenga mfano wa marekebisho ya Uprotestanti - “mji juu ya kilima,” Israeli mpya ya Kiingereza. Wazo la “mji juu ya kilima” wazi mwelekeo wa kidini wa makazi New England, na mkataba wa Massachusetts Bay Colony alisema kama lengo kwamba watu koloni ya “inaweza kuwa baadhi ya kidini, amani, na kistaarabu serikali, kama Maisha yao mazuri na orderlie Conversacon, maie Wynn na kuhamasisha Wenyeji wa Nchi, kwa Maarifa na Utiifu wa Mungu wa kweli wa mtandaoni na Saulor wa Mankinde, na Imani ya Kikristo.” Ili kuonyesha hili, muhuri wa Kampuni ya Bay ya Massachusetts (Kielelezo 3.3.5) inaonyesha Hindi wa nusu ya uchi ambaye anaingiza zaidi ya Kiingereza “kuja na kutusaidia.”

Kielelezo 3.3.5:Katika muhuri wa 1629 wa Colony ya Bay Massachusetts (a), Mhindi anaonyeshwa akiwauliza wakoloni “Njoo na kutusaidia.” Muhuri huu unaonyesha matarajio ya kidini ya John Winthrop (b), gavana wa kwanza wa koloni, kwa ajili ya “mji wake juu ya kilima.”

Puritan New England ilitofautiana kwa njia nyingi kutoka Uingereza na Ulaya yote. Waprotestanti walisisitiza kusoma na kuandika ili kila mtu aweze kusoma Biblia. Mtazamo huu ulikuwa tofauti kabisa na ule wa Wakatoliki, ambao walikataa kuvumilia umiliki binafsi wa Biblia katika lugha ya Kiingereza. Wapurita, kwa upande wao, waliweka msisitizo maalumu juu ya kusoma maandiko, na kujitolea kwao kwa kusoma na kuandika kulisababisha kuanzishwa kwa vyombo vya habari vya kwanza vya uchapishaji katika Amerika ya Kiingereza mwaka 1636. Miaka minne baadaye, mwaka wa 1640, walichapisha kitabu cha kwanza huko Amerika ya Kaskazini, Kitabu cha Zaburi cha Bay. Kama Wakalvinisti, Wapuritani walifuata mafundisho ya kutangulia, ambapo wachache “wateule” wangeokolewa na wengine wote walidhulumiwa. Hakuna mtu anaweza kuwa na uhakika kama walikuwa wamepangwa kwa ajili ya wokovu, lakini kwa njia ya kujichunguza, kuongozwa na maandiko, Puritans matumaini ya kupata glimmer ya neema ya ukombozi. Uanachama wa Kanisa ulizuiliwa kwa wale Wapurita waliokuwa tayari kutoa simulizi ya uongofu wakielezea jinsi walivyokuja kuelewa mali yao ya kiroho kwa kusikia mahubiri na kusoma Biblia.

Ingawa watu wengi wanadhani Wapurita walitoroka Uingereza kuanzisha uhuru wa dini, walionekana kuwa wasiovumilia kama kanisa la jimbo la Kiingereza. Wakati wapinzani, ikiwa ni pamoja na waziri wa Puritan Roger Williams na Anne Hutchinson, walipinga Gavana Winthrop katika Massachusetts Bay katika miaka ya 1630, walifukuzwa. Roger Williams alihoji kuchukua Wapuritans 'ya ardhi ya Hindi. Williams pia alisema kwa kujitenga kamili na Kanisa la Uingereza, nafasi Puritans wengine katika Massachusetts kukataliwa, pamoja na wazo kwamba hali inaweza kuwaadhibu watu binafsi kwa imani zao. Ingawa alikubali kwamba wasioamini walikuwa wamepelekwa kwa hukumu ya milele, Williams hakufikiri serikali inaweza kulazimisha orthodoksi ya kweli. Mamlaka ya Puritan ilimkuta na hatia ya kueneza mawazo hatari, lakini aliendelea kukuta Rhode Island kama koloni iliyohifadhi Wapuritani wapinzani kutoka kwa ndugu zao huko Massachusetts. Katika Rhode Island, Williams aliandika vizuri juu ya watu wa asili, tofauti na sifa zao na kutokuwepo kwa Puritan New England.

Anne Hutchinson pia mbio afoul ya mamlaka Puritan kwa upinzani wake wa mazoea ya kidini kubadilika katika Massachusetts Bay Colony. Hasa, alishikilia kuwa mawaziri wa Kipuritani huko New England walifundisha toleo duni la Uprotestanti linalosisitiza uongozi na matendo—“ agano la matendo” badala ya “agano la neema.” Wanawake wa Kipuritani kama Hutchinson waliwasilisha changamoto kwa mamlaka ya mawaziri wa kiume. Hakika, kosa lake kubwa lilikuwa madai yake ya ufunuo wa kidini wa moja kwa moja, aina ya uzoefu wa kiroho ambao ulipuuza jukumu la mawaziri. Kwa sababu ya imani za Hutchinson na kutokuwepo kwake kwa mamlaka katika koloni, hasa ile ya Gavana Winthrop, mamlaka ya Puritan yalijaribu na kumhukumu kwa kushikilia imani za uongo. Mwaka wa 1638, aliondolewa na kufukuzwa kutoka koloni. Alikwenda Rhode Island na baadaye, mwaka wa 1642, alitafuta usalama kati ya Waholanzi huko New Netherland. Mwaka uliofuata, wapiganaji wa Algonquian waliuawa Hutchinson na familia yake. Katika Massachusetts, Gavana Winthrop alibainisha kifo chake kama hukumu ya haki ya Mungu dhidi ya mzushi.

Kama Wazungu wengine wengi, Wapuritans waliamini katika kawaida. Kila tukio lilionekana kuwa ishara ya huruma ya Mungu au hukumu, na watu waliamini kwamba wachawi walijiunga na Ibilisi kutekeleza matendo mabaya na madhara ya makusudi kama vile ugonjwa au kifo cha watoto, kupoteza ng'ombe, na majanga mengine. Mamia walishtakiwa kwa uchawi huko Puritan New England, ikiwa ni pamoja na watu wa miji ambao tabia zao au kuonekana zilisumbua majirani zao au ambao walionekana kutishia kwa sababu yoyote. Wanawake, ambao wanaonekana kuwa wanahusika zaidi na Ibilisi kwa sababu ya katiba zao zilizo dhaifu, waliunda idadi kubwa ya watuhumiwa na wale waliotukwa. Matukio ya sifa mbaya zaidi yalitokea katika Kijiji cha Salem mwaka 1692. Wengi wa watuhumiwa ambao waliwashitaki wachawi waliotuhumiwa walikuwa wameathirika na vita vya India kwenye mpakani na mabadiliko ya kisiasa na kiutamaduni yasiyokuwa ya kawaida huko New England. Kutegemeana na imani yao katika uchawi ili kusaidia kufahamu ulimwengu wao unaobadilika, mamlaka ya Puritani iliwaua watu kumi na tisa na kusababisha vifo vya wengine kadhaa.

Bonyeza na Kuchunguza:

Kuchunguza Salem Uchawi Trials kujifunza zaidi kuhusu mashtaka ya uchawi katika karne ya kumi na saba New England.

Uhusiano wa Puritan na Watu wa asili

Kama wapinzani wao wa Kikatoliki wa Kihispania na Kifaransa, Wapuritani wa Kiingereza huko Amerika walichukua hatua za kubadili watu wa asili kwa toleo lao la Ukristo. John Eliot, mmisionari aliyeongoza Puritan huko New England, aliwahimiza wenyeji huko Massachusetts kuishi katika “miji ya kuomba” iliyoanzishwa na mamlaka ya Kiingereza kwa Wahindi walioongoka, na kupitisha msisitizo wa Kipuritani juu ya umuhimu wa Biblia. Kwa kuzingatia msisitizo wa Kiprotestanti juu ya kusoma maandiko, alitafsiri Biblia katika lugha ya Kialgonquian ya ndani na kuchapisha kazi yake mwaka 1663. Eliot alitumaini kwamba kutokana na juhudi zake, baadhi ya wakazi asili ya New England wangekuwa wahubiri.

Mvutano ulikuwepo tangu mwanzo kati ya Wapuritans na watu wa asili ambao walidhibiti kusini mwa New England (Kielelezo 3.3.6). Mahusiano yaliharibika kwani Wapurita waliendelea kupanua makazi yao kwa uadui na kadiri njia za Ulaya zilizidi kuvuruga maisha ya asili. Matatizo haya yalisababisha Vita vya Mfalme Philip (1675—1676), mgogoro mkubwa wa kikanda ambao ulikuwa karibu na mafanikio katika kusuuza Kiingereza nje ya New England.

Kielelezo 3.3.6: Ramani hii inaonyesha maeneo ya wakazi wa New England mwaka wa 1670, miaka michache kabla ya Vita vya Mfalme Philip.

Wakati Wapuritani walipoanza kufika katika miaka ya 1620 na 1630, watu wa ndani wa Algonquian walikuwa wamewaona kama washirika wenye uwezo katika migogoro ambayo tayari imeshuka kati ya makundi ya asili ya wapinzani. Mwaka 1621, Wampanoag, wakiongozwa na Massasoit, walihitimisha mkataba wa amani na Mahujaji huko Plymouth. Katika miaka ya 1630, Wapuritani huko Massachusetts na Plymouth walijiunga na watu wa Narragansett na Mohegan dhidi ya Pequot, ambao hivi karibuni walikuwa wamepanua madai yao kuwa kusini mwa New England. Mnamo Mei 1637, Wapuritani walishambulia kundi kubwa la Pequot mia kadhaa kando ya Mto Mystic huko Connecticut. Kwa hofu ya washirika wao wa asili, Wapuritans waliuawa wote lakini wachache wa wanaume, wanawake, na watoto waliopata.

Katikati ya karne ya kumi na saba, Wapuritans walikuwa wamehamasisha njia yao zaidi ndani ya mambo ya ndani ya New England, wakianzisha vituo vya nje kando ya Bonde la Mto Connecticut. Kulionekana hakuna mwisho wa upanuzi wao. Kiongozi wa Wampanoag Metacom au Metacomet, ambaye pia anajulikana kama Mfalme Philip kati ya Kiingereza, aliamua kuacha kuingiliwa. Wampanoag, pamoja na Nipmuck, Pocumtuck, na Narragansett, walichukua shoka ili kuendesha Kiingereza kutoka nchi. Katika mgogoro uliofuata, unaoitwa Vita vya Mfalme Philip, vikosi vya asili vilifaulu kuharibu nusu ya miji ya Puritan ya mipaka; hata hivyo, mwishowe, Kiingereza (kilichosaidiwa na Wamohegans na Wahindi wa Kikristo) kilishinda na kuuza mateka wengi katika utumwa katika West Indies. (Mkuu aliyekatwa wa Mfalme Philip alionyeshwa hadharani huko Plymouth.) Vita pia vilibadilika milele mtazamo wa Kiingereza wa watu wa asili; tangu wakati huo, waandishi wa Puritan walichukua maumivu makubwa ili kuwadharau wenyeji kama uharibifu wa damu. Aina mpya ya chuki ya rangi ikawa kipengele cha kufafanua mahusiano ya Kihindi-Kiingereza huko Kaskazini-Mashariki.

HADITHI YANGU: MARY ROWLANDSON YA UTUMWA

Mary Rowlandson alikuwa mwanamke Mpuritani ambaye makabila ya Kihindi yaliteka na kufungwa kwa wiki kadhaa wakati wa Vita vya Mfalme Philip. Baada ya kutolewa kwake, aliandika The Nadharia ya Utumwa na Marejesho ya Bi Mary Rowlandson, ambayo ilichapishwa mwaka 1682 (Kielelezo 3.3.7). Kitabu hicho kilikuwa hisia ya haraka ambayo ilitolewa tena katika matoleo mengi kwa zaidi ya karne.

Kielelezo 3.3.7: Mwanamke wa Puritan Mary Rowlandson aliandika hadithi yake ya uhamisho, kifuniko cha mbele ambacho kinaonyeshwa hapa (a), baada ya kifungo chake wakati wa Vita vya Mfalme Philip. Katika masimulizi yake, anasimulia kuhusu matibabu yake na Wahindi wakimshika pamoja na mikutano yake na kiongozi wa Wampanoag Metacom (b), iliyoonyeshwa katika picha ya kisasa.

Lakini sasa, asubuhi iliyofuata, ni lazima nigeuke nyuma yangu juu ya mji, na kusafiri pamoja nao mpaka jangwa kubwa na ukiwa, sikujua mahali popote. Si ulimi wangu, wala kalamu, unaweza kueleza huzuni za moyo wangu, na uchungu wa roho yangu niliyokuwa nayo wakati huu wa kuondoka; lakini Mungu alikuwa pamoja nami kwa namna ya ajabu, akanichukua pamoja na roho yangu, hata ikashindwa kabisa. Mmoja wa Wahindi alimchukua mtoto wangu maskini aliyejeruhiwa juu ya farasi; akaenda kulia kila wakati, “Nitakufa, nitakufa.” Nilikwenda kwa miguu baada yake, na huzuni ambayo haiwezi kuelezwa. Kwa muda mrefu niliiondoa farasi, nikaichukua mikononi mwangu mpaka nguvu zangu zikashindwa, nami nikaanguka nayo. Ndipo wakanitia juu ya farasi, pamoja na mtoto wangu aliyejeruhiwa katika paja langu, wala hapakuwa na samani nyuma ya farasi, tulipokuwa tukishuka kwenye kilima chenye mwinuko, sisi sote tulianguka juu ya kichwa cha farasi; nao, kama viumbe vya kinyama, walicheka, na kufurahi kuona, ingawa nilidhani tumekamilisha siku zetu. kama kushinda na matatizo mengi. Lakini Bwana akazidi kuimarisha nguvu zangu, akanichukua pamoja, ili nipate kuona nguvu zake zaidi; naam, hata sikuweza kufikiria kamwe, kama singaliona.

Nini kudumisha Rowlandson yake wakati wa mateso yake? Anawezaje tabia ya watekaji wake? Unafikiri nini alifanya hadithi yake ili kulazimisha wasomaji?

Bonyeza na Kuchunguza:

Kupata maandishi yote ya Mary Rowlandson'sutpen simulizi katika Mradi Gutenberg.

Muhtasari wa sehemu

Waingereza walikuja marehemu ukoloni wa Amerika, kuanzisha makazi imara katika miaka ya 1600 baada ya majaribio kadhaa yasiyofanikiwa katika miaka ya 1500. Baada ya Roanoke Colony kushindwa mwaka 1587, Kiingereza ilipata mafanikio zaidi kwa kuanzishwa kwa Jamestown mwaka 1607 na Plymouth mwaka 1620. Makoloni hayo mawili yalikuwa tofauti sana kwa asili. Kampuni ya Virginia ya London ilianzisha Jamestown kwa kusudi la wazi la kutengeneza pesa kwa wawekezaji wake, wakati Wapuritani walianzisha Plymouth kufanya mazoezi ya brand yao wenyewe ya Uprotestanti bila kuingiliwa.

Makoloni yote yalipigana na hali ngumu, ikiwa ni pamoja na uhusiano duni na makabila jirani ya Hindi Migogoro ilianza mara kwa mara katika makoloni ya tumbaku ya Chesapeake Bay na huko New England, ambapo uasi mkubwa dhidi ya Waingereza mwaka 1675 hadi 1676—Vita vya Mfalme Filipo—karibu vilifanikiwa kuwafukuza wavamizi kurudi baharini.

Mapitio ya Maswali

Ni bidhaa gani yenye faida kubwa zaidi ya makoloni ya Chesapeake?

mahindi

tumbaku

dhahabu na fedha

watumwa

B

Nini ilikuwa sababu kuu ya Uasi Bacon ya?

watumishi wa zamani indentured alitaka fursa zaidi ya kupanua eneo lao

Watumwa wa Afrika walitaka matibabu bora

Wahindi wa Susquahannock walitaka walowezi wa Jamestown kulipa bei ya haki kwa nchi yao.

Jamestown wanasiasa walikuwa jockeying kwa nguvu

A

Waanzilishi wa koloni ya Plymouth walikuwa:

Wapurita

Wakatoliki

Waanglikana

Wayesuiti

A

Ni ipi kati ya yafuatayo si kweli katika dini ya Puritan?

Ilihitaji kusoma kwa karibu maandiko.

Uanachama Kanisa required uongofu hadithi.

Kujua kusoma na kuandika ilikuwa muhimu.

Wanaume tu wanaweza kushiriki.

D

Wakoloni wa Chesapeake walitatua matatizo yao ya kazi?

Walihimiza ukoloni kwa kutoa haki za kichwa kwa mtu yeyote ambaye angeweza kulipa njia yake mwenyewe kwa Virginia: ekari hamsini kwa kila kifungu. Pia walitumia mfumo wa indenture, ambapo watu (kwa kawaida wanaume) ambao hawakuwa na fedha za kutosha kulipa kifungu chao wenyewe waliweza kufanya kazi kwa idadi iliyowekwa ya miaka na kisha kupata ardhi yao wenyewe. Kwa kuongezeka, waligeuka pia watumwa Waafrika kama chanzo cha ajira nafuu.

faharasa

mfumo wa kulia

mfumo ambao vifurushi ya ardhi zilitolewa kwa walowezi ambao wanaweza kulipa njia yao wenyewe kwa Virginia

denture

mkataba wa ajira ambao uliahidi vijana, na wakati mwingine wanawake, fedha na ardhi baada ya kufanya kazi kwa kipindi cha miaka