45.7: Biolojia ya Tabia - Sababu za mwisho na za mwisho za Tabia

Ujuzi wa Kuendeleza

• Linganisha tabia ya innate na kujifunza
• Jadili jinsi harakati na tabia za uhamiaji ni matokeo ya uteuzi wa asili
• Jadili njia mbalimbali wanachama wa idadi ya watu kuwasiliana na kila mmoja
• Toa mifano ya jinsi aina zinazotumia nishati kwa maonyesho ya kuunganisha na tabia nyingine za uchumba
• Tofauti kati ya mifumo mbalimbali ya kuunganisha
• Eleza njia tofauti ambazo aina hujifunza

Tabia ni mabadiliko katika shughuli za kiumbe kwa kukabiliana na kichocheo. Biolojia ya kitabia ni utafiti wa misingi ya kibiolojia na ya mageuzi kwa mabadiliko hayo. Wazo kwamba tabia zilibadilika kutokana na shinikizo la uteuzi asilia si mpya. Tabia za wanyama zimejifunza kwa miongo kadhaa, na wanabiolojia katika sayansi ya etholojia, na wanasaikolojia katika sayansi ya saikolojia ya kulinganisha, na na wanasayansi wa taaluma nyingi katika utafiti wa neurobiolojia. Ingawa kuna mwingiliano kati ya taaluma hizi, wanasayansi katika nyanja hizi za kitabia huchukua mbinu tofauti. Saikolojia ya kulinganisha ni ugani wa kazi iliyofanywa katika saikolojia ya binadamu na tabia. Etholojia ni ugani wa genetics, mageuzi, anatomy, physiolojia, na taaluma nyingine za kibiolojia. Hata hivyo, mtu hawezi kusoma biolojia ya kitabia bila kugusa saikolojia na etholojia zote mbili za kulinganisha.

Lengo moja la biolojia kitabia ni dissect nje tabia innate, ambayo kuwa na nguvu maumbile sehemu na ni kwa kiasi kikubwa huru ya mvuto wa mazingira, kutokana na tabia kujifunza, ambayo matokeo ya hali ya mazingira. Tabia ya asili, au silika, ni muhimu kwa sababu hakuna hatari ya tabia isiyo sahihi inayojifunza. Wao ni “wired ngumu” katika mfumo. Kwa upande mwingine, tabia zilizojifunza, ingawa hatari, ni rahisi, zenye nguvu, na zinaweza kubadilishwa kulingana na mabadiliko katika mazingira.

Tabia za innate: Movement na Uhamiaji

Tabia za asili au za kawaida hutegemea majibu ya uchochezi. Mfano rahisi zaidi wa hii ni hatua ya reflex, majibu ya kujihusisha na ya haraka kwa kuchochea. Ili kupima reflex “goti-jerk”, daktari hupiga tendon ya patellar chini ya kneecap na nyundo ya mpira. Kusisimua kwa mishipa kuna kunaongoza kwa reflex ya kupanua mguu kwenye goti. Hii ni sawa na majibu ya mtu anayegusa jiko la moto na kwa kawaida huvuta mkono wake mbali. Hata binadamu, wenye uwezo wetu mkubwa wa kujifunza, bado wanaonyesha tabia mbalimbali za innate.

Kinesis na Teksi

Shughuli nyingine au harakati ya tabia ya innate ni kinesis, au harakati isiyoelekezwa kwa kukabiliana na kichocheo. Orthokinesis ni kasi ya kuongezeka au kupungua kwa harakati za viumbe kwa kukabiliana na kichocheo. Woodlice, kwa mfano, kuongeza kasi yao ya harakati wakati wa joto la juu au la chini. Mwendo huu, ingawa ni random, huongeza uwezekano kwamba wadudu hutumia muda mdogo katika mazingira mabaya. Mfano mwingine ni klinokinesis, ongezeko la tabia za kugeuka. Inaonyeshwa na bakteria kama E. coli ambayo, kwa kushirikiana na orthokinesis, husaidia viumbe kwa nasibu kupata mazingira ya ukarimu zaidi.

Toleo sawa, lakini linaloongozwa zaidi la kinesis ni teksi: harakati iliyoongozwa kuelekea au mbali na kichocheo. Mwendo huu unaweza kuwa katika kukabiliana na mwanga (phototaxis), ishara za kemikali (chemotaxis), au mvuto (geotaxis) na inaweza kuelekezwa kuelekea (chanya) au mbali (hasi) kutoka chanzo cha kichocheo. Mfano wa chemotaxis nzuri huonyeshwa na thermophila ya protozoan ya Unicellular ya Tetrahymena. Kiumbe hiki kinaogelea kwa kutumia cilia yake, wakati mwingine huhamia kwenye mstari wa moja kwa moja, na wakati mwingine hufanya zamu. Wakala wa chemotactic wenye kuvutia hubadilisha mzunguko wa kugeuka kama viumbe vinavyotembea moja kwa moja kuelekea chanzo, kufuatia gradient ya kuongezeka kwa ukolezi.

Fixed Action Sampuli

Mfano wa hatua za kudumu ni mfululizo wa harakati zilizochochewa na kichocheo kama kwamba hata wakati kichocheo kinapoondolewa, muundo unaendelea kukamilika. Mfano wa tabia hiyo hutokea katika stickleback tatu-spined, samaki ndogo ya maji safi (Kielelezo\(\PageIndex{1}\)). Wanaume wa aina hii huendeleza tumbo nyekundu wakati wa kuzaliana na kuonyesha uchokozi wa kawaida kwa wanaume wengine wakati huu. Katika majaribio ya maabara, watafiti walifunua samaki vile kwa vitu ambavyo havikufanana na samaki katika sura yao, lakini ambazo zilijenga nyekundu kwenye nusu zao za chini. Sticklebacks ya kiume ilijibu vurugu kwa vitu kama vile walikuwa sticklebacks halisi ya kiume.

Kielelezo\(\PageIndex{1}\): Kiume tatu-spined samaki stickleback kuonyesha fasta hatua mfano. Wakati wa msimu wa kuunganisha, wanaume, ambao huendeleza tumbo nyekundu, huguswa sana na vitu vyekundu-chini ambavyo havifanana na samaki.

Uhamiaji

Uhamiaji ni harakati za msimu wa muda mrefu wa wanyama. Ni tolewa, ilichukuliwa kukabiliana na tofauti katika upatikanaji wa rasilimali, na ni jambo la kawaida kupatikana katika makundi yote makubwa ya wanyama. Ndege huruka kusini kwa majira ya baridi ili kufikia hali ya joto na chakula cha kutosha, na lax huhamia kwenye misingi yao ya kuzaa. Maandamano maarufu ya 2005 ya Penguins yalifuata uhamiaji wa maili 62 wa penguins wa mfalme kupitia Antaktika ili kuleta chakula kwenye tovuti yao ya kuzaliana na kwa vijana wao. Wildebeests (Kielelezo\(\PageIndex{2}\)) kuhamia zaidi 1800 maili kila mwaka katika kutafuta mbuga mpya.

Kielelezo\(\PageIndex{2}\): Wildebeests kuhamia kwa mtindo clockwise juu ya 1800 maili kila mwaka katika kutafuta nyasi mvua-kukomaa. (mikopo: Eric Inafuku)

Ingawa uhamiaji hufikiriwa kama tabia ya innate, baadhi tu ya aina zinazohamia daima huhamia (kulazimisha uhamiaji). Wanyama wanaoonyesha uhamiaji wa kitivo wanaweza kuchagua kuhamia au la. Zaidi ya hayo, katika wanyama wengine, sehemu tu ya idadi ya watu huhamia, wakati wengine hawahamia (uhamiaji usio kamili). Kwa mfano, bundi wanaoishi katika tundra wanaweza kuhamia katika miaka ambapo chanzo chao cha chakula, panya wadogo, ni chache, lakini hazihamia wakati wa miaka ambapo panya ni nyingi.

kutafuta chakula

Foraging ni tendo la kutafuta na kutumia rasilimali za chakula. Kulisha tabia kwamba kuongeza faida ya nishati na kupunguza matumizi ya nishati huitwa tabia bora ya chakula, na hizi ni Maria na sehemu ya asili. Stork iliyojenga, kwa mfano, hutumia mdomo wake mrefu kutafuta chini ya marshland ya maji safi kwa kaa na chakula kingine (Kielelezo\(\PageIndex{3}\)).

Kielelezo\(\PageIndex{3}\): stork iliyojenga hutumia mdomo wake mrefu kwa chakula. (mikopo: J.M Garg)

Tabia za innate: Wanaoishi katika Vikundi

Sio wanyama wote wanaoishi katika makundi, lakini hata wale wanaoishi maisha ya faragha, isipokuwa wale ambao wanaweza kuzaa asexually, lazima wawe na mate. Kuunganishwa kwa kawaida huhusisha mnyama mmoja akiashiria mwingine ili kuwasiliana na hamu ya kumwenzi. Kuna aina kadhaa za tabia zenye nguvu za nishati au maonyesho yanayohusiana na kuunganisha, inayoitwa mila ya mating. Tabia nyingine zinazopatikana katika wakazi wanaoishi katika makundi zinaelezewa katika suala la ambayo wanyama hufaidika kutokana na tabia. Katika tabia ya ubinafsi, tu mnyama katika swali faida; katika tabia ya altruistic, vitendo vya mnyama mmoja hufaidika mnyama mwingine; tabia ya ushirika inaelezea wakati wanyama wote wanafaidika. Tabia hizi zote zinahusisha aina fulani ya mawasiliano kati ya wanachama wa idadi ya watu.

Mawasiliano ndani ya aina

Wanyama huwasiliana na kila mmoja kwa kutumia msukumo unaojulikana kama ishara. Mfano wa hili unaonekana katika stickleback tatu-spined, ambapo ishara ya kuona ya mkoa nyekundu katika nusu ya chini ya samaki ishara wanaume kuwa fujo na ishara wanawake mate. Ishara nyingine ni kemikali (pheromones), aural (sauti), Visual (uchumba na maonyesho ya fujo), au tactile (kugusa). Aina hizi za mawasiliano zinaweza kuwa za kawaida au kujifunza au mchanganyiko wa wote wawili. Hizi si sawa na mawasiliano tunayoshirikiana na lugha, ambayo imeonekana tu kwa wanadamu na labda katika aina fulani za primates na cetaceans.

Pheromone ni ishara ya kemikali iliyofichwa inayotumiwa kupata majibu kutoka kwa mtu mwingine wa aina hiyo. Madhumuni ya pheromones ni kuchochea tabia maalum kutoka kwa mtu anayepokea. Feromoni ni za kawaida hasa kati ya wadudu wa kijamii, lakini zinatumiwa na spishi nyingi ili kuvutia jinsia tofauti, kusikia kengele, kuashiria njia za chakula, na kuchochea tabia zingine, zenye ngumu zaidi. Hata binadamu hufikiriwa kujibu pheromones fulani inayoitwa steroids ya mshipa. Kemikali hizi huathiri mtazamo wa binadamu wa watu wengine, na katika utafiti mmoja walikuwa na jukumu la kundi la wanawake linalounganisha mzunguko wao wa hedhi. Jukumu la pheromones katika mawasiliano ya binadamu-kwa-binadamu bado ni kiasi fulani cha utata na inaendelea kutafiti.

Nyimbo ni mfano wa ishara ya sikio, moja ambayo inahitaji kusikilizwa na mpokeaji. Pengine inayojulikana zaidi kati ya hizi ni nyimbo za ndege, ambazo hutambua spishi na hutumika kuwavutia wenzi. Nyimbo zingine zinazojulikana ni zile za nyangumi, ambazo ni za mzunguko mdogo kiasi kwamba wanaweza kusafiri umbali mrefu chini ya maji. Pomboo huwasiliana na kila mmoja kwa kutumia vocalizations mbalimbali. Crickets za kiume hufanya sauti za kupiga kelele kwa kutumia chombo maalumu ili kumvutia mwenzi, kurudisha wanaume wengine, na kutangaza kuunganishwa kwa mafanikio.

Maonyesho ya uchumba ni mfululizo wa tabia za kuona za ritualized (ishara) iliyoundwa ili kuvutia na kumshawishi mwanachama wa jinsia tofauti kwa mate. Maonyesho haya yanajulikana katika ufalme wa wanyama. Mara nyingi maonyesho haya yanahusisha mfululizo wa hatua, ikiwa ni pamoja na maonyesho ya awali na mwanachama mmoja ikifuatiwa na majibu kutoka kwa mwingine. Ikiwa wakati wowote, maonyesho hufanyika vibaya au majibu sahihi hayatolewa, ibada ya kuunganisha imeachwa na jaribio la kuunganisha halitafanikiwa. Maonyesho ya kuunganisha ya stork ya kawaida yanaonyeshwa kwenye Kielelezo\(\PageIndex{4}\).

Maonyesho ya fujo pia ni ya kawaida katika ufalme wa wanyama. Mfano ni wakati mbwa bares meno yake wakati anataka mbwa mwingine kurudi chini. Inawezekana, maonyesho haya hayawasiliana tu nia ya mnyama kupigana, lakini pia uwezo wake wa kupigana. Ingawa maonyesho haya yanaashiria uchokozi kwa upande wa mtumaji, inadhaniwa kuwa maonyesho haya ni kweli utaratibu wa kupunguza kiasi cha mapigano halisi yanayotokea kati ya wanachama wa aina moja: huruhusu watu binafsi kutathmini uwezo wa kupigana wa mpinzani wao na hivyo kuamua kama ni “thamani ya kupambana.” Upimaji wa nadharia fulani kwa kutumia nadharia ya mchezo umesababisha hitimisho kwamba baadhi ya maonyesho haya yanaweza kupindua uwezo halisi wa mapigano ya mnyama na hutumiwa “bluff” mpinzani. Aina hii ya mwingiliano, hata kama “ya uaminifu,” ingependekezwa na uteuzi wa asili ikiwa inafanikiwa mara zaidi kuliko.

Kielelezo\(\PageIndex{4}\): Hii maonyesho stork ya uchumba ni iliyoundwa ili kuvutia wenzi uwezo. (mikopo: Linda “jinterwas” /Flickr)

Maonyesho ya kuvuruga yanaonekana katika ndege na samaki wengine. Wao ni iliyoundwa ili kuvutia mchungaji mbali na kiota ambacho kina vijana wao. Huu ni mfano wa tabia ya kibinadamu: inawafaidika vijana zaidi kuliko mtu anayefanya maonyesho, ambayo inajiweka katika hatari kwa kufanya hivyo.

Wanyama wengi, hasa nyani, huwasiliana na wanachama wengine katika kikundi kupitia kugusa. Shughuli kama vile kujisafisha, kugusa bega au mzizi wa mkia, kukumbatia, kuwasiliana na mdomo, na sherehe za salamu zote zimeonekana katika langur ya India, tumbili ya Dunia ya Kale. Tabia zinazofanana zinapatikana katika nyani nyingine, hasa katika nyani wakuu.

Unganisha na Kujifunza

Ndege ya killdeer huwazuia wadudu kutoka mayai yake kwa kutengeneza maonyesho ya mrengo uliovunjika katika video hii iliyochukuliwa huko Boise, Idaho.

Altruistic Tabia

Tabia ambazo hupunguza fitness ya mtu binafsi lakini kuongeza fitness ya mtu mwingine huitwa altruistic. Mifano ya tabia hizo huonekana sana katika ufalme wa wanyama. Wadudu wa kijamii kama vile nyuki za wafanyakazi hawana uwezo wa kuzaliana, hata hivyo wanamdumisha malkia ili aweze kuzalisha mzinga na watoto wake. Meerkats huweka mlinzi amesimama mlinzi ili kuonya wengine wa koloni kuhusu waingizaji, ingawa mtumishi anajiweka hatarini. Mbwa mwitu na mbwa mwitu huleta nyama kwa wanachama wa pakiti wasiopo wakati wa kuwinda. Lemurs hutunza watoto wachanga wasiohusiana nao. Ingawa juu ya uso, tabia hizi zinaonekana kuwa zisizo za kawaida, inaweza kuwa si rahisi sana.

Kumekuwa na majadiliano mengi juu ya kwa nini tabia za kibinadamu zipo. Je, tabia hizi husababisha faida ya jumla ya mabadiliko kwa aina zao? Je! Wanasaidia mtu wa altruistic kupitisha jeni zake mwenyewe? Na nini kuhusu shughuli hizo kati ya watu wasiohusiana? Maelezo moja ya tabia za aina ya kibinadamu hupatikana katika genetics ya uteuzi wa asili. Katika kitabu cha 1976, The Selfive Gene, mwanasayansi Richard Dawkins alijaribu kueleza tabia nyingi zinazoonekana za kibinadamu kutokana na mtazamo wa jeni yenyewe. Ingawa jeni ni wazi haiwezi kuwa ubinafsi kwa maana ya binadamu, inaweza kuonekana kwa njia hiyo kama sadaka ya mtu binafsi faida kuhusiana watu binafsi kwamba kushiriki jeni kwamba ni kufanana na asili (sasa katika jamaa kwa sababu ya ukoo wa kawaida). Wazazi wa wanyama hufanya dhabihu hii kutunza watoto wao. Mfalme penguins kuhamia maili katika mazingira magumu kuleta chakula nyuma kwa ajili ya vijana wao. Nadharia ya jeni ya ubinafsi imekuwa na utata zaidi ya miaka na bado inajadiliwa kati ya wanasayansi katika nyanja zinazohusiana.

Hata watu wasiohusiana, wale walio na utambulisho mdogo wa maumbile kuliko ule ulioshirikiwa na mzazi na watoto, wanafaidika na tabia inayoonekana ya kibinadamu. Shughuli za wadudu wa kijamii kama vile nyuki, nyigu, mchwa, na mchwa ni mifano mzuri. Wafanyakazi tasa katika jamii hizi hutunza malkia kwa sababu wanahusiana kwa karibu na hilo, na kama malkia ana watoto, anapitisha jeni kutoka kwa wafanyakazi pasipo moja kwa moja. Hivyo, ni ya manufaa ya fitness kwa mfanyakazi kudumisha malkia bila kuwa na nafasi yoyote ya moja kwa moja ya kupitisha jeni zake kutokana na utasa wake. Kupungua kwa fitness ya mtu binafsi ili kuongeza fitness ya uzazi wa jamaa na hivyo fitness ya umoja wa mtu hubadilika kupitia uteuzi wa jamaa. Jambo hili linaweza kuelezea tabia nyingi za kibinadamu zinazoonekana katika wanyama. Hata hivyo, tabia hizi inaweza kuwa kweli hufafanuliwa kama altruism katika kesi hizi kwa sababu muigizaji ni kweli kuongeza fitness yake mwenyewe ama moja kwa moja (kwa njia ya watoto wake mwenyewe) au pasipo moja kwa moja (kwa njia ya fitness umoja ni faida kwa njia ya jamaa kwamba kushiriki jeni na hayo).

Watu wasiohusiana wanaweza pia kutenda kwa kila mmoja, na hii inaonekana kupinga maelezo ya “ubinafsi wa jeni”. Mfano wa hili aliona katika aina nyingi tumbili ambapo tumbili kuwasilisha nyuma yake kwa tumbili unrelated kuwa mtu huyo kuchukua vimelea kutoka manyoya yake. Baada ya muda fulani, majukumu yanabadilishwa na tumbili ya kwanza sasa hupanda tumbili ya pili. Kwa hiyo, kuna usawa katika tabia. Wote wanafaidika kutokana na mwingiliano na fitness yao inafufuliwa zaidi kuliko kama haishirikiana wala kama mmoja kushirikiana na mwingine hakuwa na kushirikiana. Tabia hii bado si lazima altruism, kama “kutoa” tabia ya muigizaji inategemea matarajio kwamba itakuwa “mpokeaji” wa tabia katika siku zijazo, inayoitwa uharibifu wa usawa. Ukosefu wa usawa unahitaji kwamba watu binafsi hukutana mara kwa mara, mara nyingi matokeo ya kuishi katika kundi moja la kijamii, na kwamba cheaters (wale ambao hawajawahi “kurudi”) wanaadhibiwa.

Nadharia ya mchezo wa mabadiliko, mabadiliko ya nadharia ya mchezo wa classical katika hisabati, imeonyesha kuwa wengi wa hawa wanaoitwa “tabia za altruistic” sio kabisa. Ufafanuzi wa uharibifu wa “safi”, kulingana na tabia ya kibinadamu, ni hatua inayofaidika mwingine bila faida yoyote ya moja kwa moja. Tabia nyingi zilizoelezwa hapo awali hazionekani kukidhi ufafanuzi huu, na wasanii wa mchezo ni nzuri katika kutafuta vipengele vya “ubinafsi” ndani yao. Wengine wamesema kuwa maneno “ubinafsi” na “altruistic” yanapaswa kushuka kabisa wakati wa kujadili tabia ya wanyama, kama wanavyoelezea tabia ya kibinadamu na huenda haitumiki moja kwa moja kwa shughuli za wanyama wa kawaida. Kitu kilicho wazi, ingawa, ni kwamba tabia za urithi zinazoboresha nafasi za kupitisha jeni za mtu au sehemu ya jeni za mtu zimependekezwa na uteuzi wa asili na zitahifadhiwa katika vizazi vijavyo kwa muda mrefu kama tabia hizo zinaonyesha faida ya fitness. Tabia hizi za kiinstinctual zinaweza kutumiwa, katika hali maalum, kwa spishi nyingine, kwa muda mrefu kama hazipunguzii fitness ya mnyama.

Kupata Washirika wa Ngono

Sio wanyama wote wanaozalisha ngono, lakini wengi ambao wana changamoto sawa: wanahitaji kupata mwenzi mzuri na mara nyingi wanapaswa kushindana na watu wengine ili kupata moja. Nishati kubwa hutumiwa katika mchakato wa kupata, kuvutia, na kuunganisha na mpenzi wa ngono. Aina mbili za uteuzi hutokea wakati wa mchakato huu na zinaweza kusababisha sifa ambazo ni muhimu kwa uzazi zinazoitwa sifa za sekondari za ngono: uteuzi wa ngono, kuchagua mwenzi ambapo watu wa jinsia moja huchagua wenzi wa jinsia nyingine, na uteuzi wa kijinsia, the ushindani kwa wenzi kati ya aina ya wanachama wa jinsia moja. Uchaguzi wa kijinsia mara nyingi ni ngumu kwa sababu kuchagua mwenzi inaweza kutegemea aina mbalimbali za visual, aural, tactile, na cues kemikali. Mfano wa uteuzi wa kijinsia ni wakati nyuki za kike huchagua kuungana na kiume na pumzi kali zaidi. Aina hii ya uteuzi mara nyingi husababisha sifa katika ngono iliyochaguliwa ambayo haifai maisha, lakini ni sifa hizo zinazovutia zaidi kwa jinsia tofauti (mara nyingi kwa gharama ya kuishi). Uchaguzi wa Intrasexual unahusisha maonyesho ya kuunganisha na mila ya kuunganisha fujo kama vile kondoo waume butting vichwa-mshindi wa vita hivi ndiye anayeweza kuungana. Mengi ya mila hii hutumia nishati kubwa lakini husababisha uteuzi wa watu wenye afya zaidi, wenye nguvu, na/au wengi wenye nguvu kwa kuunganisha. Mifumo mitatu ya kuunganisha kwa ujumla, yote inayohusisha innate kinyume na tabia zilizojifunza, huonekana katika idadi ya wanyama: mke mmoja, polygynous, na polyandrous.

Katika mifumo ya mke mmoja, mwanamume mmoja na mwanamke mmoja huunganishwa kwa angalau msimu mmoja wa kuzaliana. Katika wanyama wengine, kama vile mbwa mwitu wa kijivu, vyama hivi vinaweza kudumu kwa muda mrefu, hata maisha. Maelezo kadhaa yamependekezwa kwa aina hii ya mfumo wa kuunganisha. “Hypothesis ya kulinda mate” inasema kwamba wanaume hukaa na jike ili kuzuia wanaume wengine wasiokubaliana naye. Tabia hii ni faida katika hali kama hizo ambapo wenzi ni chache na vigumu kupata. Maelezo mengine ni “hypothesis ya usaidizi wa kiume,” ambapo wanaume wanaobaki na mwanamke kusaidia kulinda na kuwalinda vijana wao watakuwa na watoto zaidi na wenye afya. Monogamy huzingatiwa katika wakazi wengi wa ndege ambapo, pamoja na huduma ya wazazi kutoka kwa mwanamke, kiume pia ni mtoa huduma mkubwa wa huduma ya wazazi kwa vifaranga. Maelezo ya tatu ya faida za mabadiliko ya monogamy ni “hypothesis ya utekelezaji wa kike.” Katika hali hii, mwanamke huhakikisha kwamba mwanamume hawana watoto wengine ambao wanaweza kushindana naye mwenyewe, kwa hiyo anaingilia kikamilifu ishara ya kiume ili kuvutia wenzi wengine.

Kuunganishwa kwa polygynous inahusu kuunganisha kiume mmoja na wanawake wengi. Katika hali hizi, mwanamke lazima awe na jukumu la huduma nyingi za wazazi kama kiume mmoja hawezi uwezo wa kutoa huduma kwa watoto wengi. Katika polygyny ya rasilimali, wanaume wanashindana kwa wilaya zilizo na rasilimali bora, na kisha hushirikiana na wanawake wanaoingia eneo hilo, wakiwa na utajiri wake wa rasilimali. Wanawake hufaidika kwa kuungana na kiume mwenye nguvu, mwenye maumbile; hata hivyo, ni kwa gharama ya kutokuwa na msaada wa kiume katika kuwatunza watoto. Mfano unaonekana katika honeyguide ya njano-rumped, ndege ambao wanaume hutetea nyuki kwa sababu wanawake hulisha nta yao. Kama wanawake wanapokaribia, kiume anayetetetea kiota atashirikiana nao. Miundo ya kuunganisha Harem ni aina ya mfumo wa polygynous ambapo wanaume fulani hutawala kuunganisha wakati wa kudhibiti eneo lenye rasilimali. Mihuri ya tembo, ambapo kiume wa alpha hutawala kuunganisha ndani ya kikundi ni mfano. Aina ya tatu ya polygyny ni mfumo wa lek. Hapa kuna jumuiya courting eneo ambapo wanaume kadhaa kufanya maonyesho kufafanua kwa wanawake, na wanawake kuchagua mate yao kutoka kundi hili. Tabia hii inazingatiwa katika aina kadhaa za ndege ikiwa ni pamoja na grouse ya sage na kuku wa prairie.

Katika mifumo ya kuunganisha polyandrous, wenzi mmoja wa kike na wanaume wengi. Aina hizi za mifumo ni nadra sana kuliko mifumo ya kuunganisha mitala na ya aina nyingi. Katika pipefishes na seahorses, wanaume hupokea mayai kutoka kwa mwanamke, huwapa mbolea, kuwalinda ndani ya kikapu, na kuzaa watoto (Mchoro

Kimataifa Crane Foundation imesaidia kuongeza idadi ya watu duniani ya cranes kifaduro kutoka 21 watu binafsi kwa karibu 600. Hatchlings ya kuchapisha imekuwa ufunguo wa mafanikio: wanabiolojia huvaa mavazi kamili ya crane hivyo ndege kamwe “kuona” wanadamu. Tazama video hii ili ujifunze zaidi.

Tabia iliyosimamiwa

Tabia zilizowekwa ni aina ya kujifunza ushirika, ambapo kichocheo kinahusishwa na matokeo. Wakati wa hali ya uendeshaji, majibu ya tabia yanabadilishwa na matokeo yake, kuhusiana na fomu yake, nguvu, au mzunguko.

hali ya classical

Katika hali ya classical, majibu inayoitwa majibu conditioned ni kuhusishwa na kichocheo kwamba hapo awali haijahusishwa na, kichocheo conditioned. Jibu la kichocheo cha awali, kisichojulikana kinachoitwa jibu lisilo na masharti. Mfano uliotajwa zaidi wa hali ya classical ni majaribio ya Ivan Pavlov na mbwa (Kielelezo\(\PageIndex{7}\)). Katika majaribio ya Pavlov, majibu yasiyokuwa na masharti yalikuwa salivation ya mbwa kwa kukabiliana na msukumo usio na masharti ya kuona au kunusa chakula chao. Kichocheo cha hali ambacho watafiti waliohusishwa na majibu yasiyokuwa na masharti yalikuwa ni kupigia kengele. Wakati wa hali, kila wakati mnyama alipewa chakula, kengele ilikuwa imefungwa. Hii ilirudiwa wakati wa majaribio kadhaa. Baada ya muda fulani, mbwa alijifunza kuhusisha kupigia kengele na chakula na kujibu kwa salivating. Baada ya kipindi cha hali ya kukamilika, mbwa angeweza kujibu kwa kuimarisha wakati kengele ilipigwa, hata wakati kichocheo kisichowekwa, chakula, hakikuwepo. Kwa hiyo, kupigia kwa kengele ikawa kichocheo kilichowekwa na salivation ikawa majibu yaliyowekwa. Ingawa baadhi ya wanasayansi mawazo kwamba majibu unconditioned na conditioned ni sawa, hata Pavlov aligundua kwamba mate katika mbwa conditioned na tofauti tabia ikilinganishwa na mbwa unconditioned.

Kielelezo\(\PageIndex{7}\): Katika majibu ya Pavlovian ya kawaida, mbwa huwa na masharti ya kuhusisha kupigia kengele na chakula.

Ilikuwa mawazo na baadhi ya wanasayansi kwamba aina hii ya hali ya required exposures nyingi kwa kuchochea paired na majibu, lakini sasa inajulikana kwamba hii si lazima katika kesi zote, na kwamba baadhi ya hali inaweza kujifunza katika jaribio moja pairing. Hali ya kawaida ni kiini kikubwa cha tabia, tawi la falsafa ya kisaikolojia linalopendekeza kwamba vitendo vyote, mawazo, na hisia za vitu vilivyo hai ni tabia ambazo zinaweza kutibiwa na mabadiliko ya tabia na mabadiliko katika mazingira.

Operant Conditioning

Katika hali ya uendeshaji, tabia iliyowekwa ni hatua kwa hatua iliyopita na matokeo yake kama mnyama anajibu kwa kuchochea. Msaidizi mkubwa wa hali hiyo alikuwa mwanasaikolojia B.F Skinner, mvumbuzi wa sanduku la Skinner. Skinner kuweka panya katika masanduku yake ambayo yalikuwa na lever ambayo kugawa chakula kwa panya wakati huzuni. Wakati awali panya ingekuwa kushinikiza lever mara chache kwa ajali, hatimaye kuhusishwa kusuja lever na kupata chakula. Aina hii ya kujifunza ni mfano wa hali ya uendeshaji. Kujifunza kazi ni msingi wa mafunzo mengi ya wanyama. tabia conditioned ni daima iliyopita na kuimarisha chanya au hasi, mara nyingi zawadi kama vile chakula au aina fulani ya adhabu, kwa mtiririko huo. Kwa njia hii, mnyama ni conditioned kuhusisha aina ya tabia na adhabu au malipo, na, baada ya muda, inaweza ikiwa kufanya tabia kwamba wangeweza kuwa amefanya katika pori, kama vile “mbinu” pomboo kufanya katika baharini inaonyesha pumbao park (Kielelezo\(\PageIndex{8}\)).

Kielelezo\(\PageIndex{8}\): Mafunzo ya dolphins kwa kuwapa zawadi kwa chakula ni mfano wa hali nzuri ya kuimarisha operant. (mikopo: Roland Tanglao)

Kujifunza utambuzi

Hali ya kawaida na ya uendeshaji ni njia zisizo na ufanisi kwa wanadamu na wanyama wengine wenye akili kujifunza. Baadhi ya nyani, ikiwa ni pamoja na wanadamu, wanaweza kujifunza kwa kuiga tabia ya wengine na kwa kuchukua maelekezo. Maendeleo ya lugha ngumu na wanadamu imefanya kujifunza utambuzi, kudanganywa kwa habari kwa kutumia akili, njia maarufu zaidi ya kujifunza binadamu. Kwa kweli, ndivyo wanafunzi wanavyojifunza hivi sasa kwa kusoma kitabu hiki. Wanafunzi wanaposoma, wanaweza kufanya picha za akili za vitu au viumbe na kufikiria mabadiliko kwao, au tabia zao, na kutarajia matokeo. Mbali na usindikaji wa kuona, kujifunza utambuzi pia huimarishwa kwa kukumbuka uzoefu uliopita, kugusa vitu vya kimwili, sauti za kusikia, kula chakula, na aina mbalimbali za pembejeo zingine za sensory. Kujifunza utambuzi ni nguvu sana kwamba inaweza kutumika kuelewa hali kwa undani. Katika hali ya nyuma, hali haiwezi kumsaidia mtu kujifunza kuhusu utambuzi.

Kazi ya kawaida juu ya kujifunza utambuzi ilifanyika na Wolfgang Köhler akiwa na sokwe. Alionyesha kwamba wanyama hawa walikuwa na uwezo wa kufikiri dhahania kwa kuonyesha kwamba wangeweza kujifunza jinsi ya kutatua puzzle. Wakati ndizi ilipofungwa kwenye ngome yao ya juu sana ili waweze kufikia, na masanduku kadhaa yaliwekwa kwa nasibu sakafuni, baadhi ya chimps waliweza kuweka masanduku moja juu ya nyingine, kupanda juu yao, na kupata ndizi. Hii ina maana kwamba wangeweza kutazama matokeo ya kupakia masanduku hata kabla ya kufanya hatua hiyo. Aina hii ya kujifunza ni nguvu zaidi na inayofaa kuliko hali.

Kujifunza utambuzi sio mdogo kwa nyani, ingawa ni ufanisi zaidi katika kuitumia. Maze mbio majaribio kufanyika kwa panya na H.C Blodgett katika miaka ya 1920 walikuwa wa kwanza kuonyesha ujuzi wa utambuzi katika mamalia rahisi. Motisha kwa wanyama kufanya kazi kwa njia yao kupitia maze ilikuwa kipande cha chakula mwishoni mwake. Katika masomo haya, wanyama katika Group mimi walikuwa kukimbia katika jaribio moja kwa siku na alikuwa na chakula inapatikana kwao kila siku baada ya kukamilika kwa kukimbia (Kielelezo\(\PageIndex{9}\)). Group II panya hawakulishwa katika maze kwa siku sita za kwanza na kisha anaendesha baadae yalifanyika kwa chakula kwa siku kadhaa baada ya. Kundi la III panya walikuwa na chakula kilichopatikana siku ya tatu na kila siku baada ya hapo. Matokeo yalikuwa kwamba panya kudhibiti, Group I, kujifunza haraka, na figured nje ya jinsi ya kuendesha maze katika siku saba. Kundi la III halikujifunza mengi wakati wa siku tatu bila chakula, lakini haraka hawakupata hadi kundi la kudhibiti wakati alipewa thawabu ya chakula. Kundi la II lilijifunza polepole sana kwa siku sita bila malipo ya kuwahamasisha, na hawakuanza kukamata kundi la kudhibiti mpaka siku ile chakula kilichopewa, halafu ilichukua muda wa siku mbili tena kujifunza maze.

Kielelezo\(\PageIndex{9}\): Kikundi I (kijani imara line) kupatikana chakula mwishoni mwa kila kesi, kundi II (bluu dashed line) hawakupata chakula kwa siku 6 za kwanza, na kundi III (nyekundu dotted line) hawakupata chakula wakati wa anaendesha siku tatu za kwanza. Kumbuka kwamba panya kupewa chakula mapema kujifunza kwa kasi na hatimaye hawakupata hadi kundi kudhibiti. Dots za machungwa kwenye mistari ya kundi la II na III zinaonyesha siku ambapo tuzo za chakula ziliongezwa kwenye mazes.

Inaweza kuwa dhahiri kuwa aina hii ya kujifunza ni tofauti na hali. Ingawa mtu anaweza kujaribiwa kuamini kwamba panya tu kujifunza jinsi ya kutafuta njia yao kupitia mfululizo conditioned ya zamu kulia na kushoto, E.C Tolman imeonekana muongo mmoja baadaye kwamba panya walikuwa kufanya uwakilishi wa maze katika akili zao, ambayo aliita “ramani ya utambuzi.” Hii ilikuwa maonyesho ya awali ya uwezo wa kujifunza utambuzi na jinsi uwezo huu haukuwa mdogo tu kwa wanadamu.

Sociobiology

Sociobiology ni sayansi interdisciplinary awali popularized na kijamii wadudu mtafiti E.O. Wilson katika miaka ya 1970. Wilson alifafanua sayansi kama “ugani wa biolojia ya idadi ya watu na nadharia ya mageuzi kwa shirika la kijamii.” ^{1 Fikra} kuu ya kijamii na biolojia ni kwamba tabia ya wanyama na binadamu, ikiwa ni pamoja na uchokozi na mwingiliano mwingine wa kijamii, inaweza kuelezewa karibu tu katika suala la jenetiki na uteuzi wa asili. Sayansi hii ina utata; mwanasayansi alibainisha kama vile marehemu Stephen Jay Gould alikosoa mbinu ya kupuuza madhara ya mazingira juu ya tabia. Huu ni mfano mwingine wa mjadala wa “asili dhidi ya kulea” wa jukumu la jenetiki dhidi ya jukumu la mazingira katika kuamua sifa za kiumbe.

Sociobiolojia pia huunganisha jeni na tabia na imekuwa ikihusishwa na “determinism ya kibiolojia,” imani ya kwamba tabia zote ni hardwired katika jeni zetu. Hakuna mtu anayegongana kwamba tabia fulani zinaweza kurithi na kwamba uteuzi wa asili una jukumu la kubakiza. Ni matumizi ya kanuni hizo kwa tabia ya kibinadamu ambayo huchochea utata huu, ambao unabaki kazi leo.

Muhtasari

Tabia ni majibu ya uchochezi. Wanaweza ama kuwa tabia za kimaumbile/za asili, ambazo haziathiriwa na mazingira, au tabia zilizojifunza, ambazo zinaathiriwa na mabadiliko ya mazingira. Tabia za kiinstinctual ni pamoja na mifumo ya kuunganisha na mbinu za mawasiliano. Tabia zilizojifunza ni pamoja na kuchapa na habituation, hali, na, kwa nguvu zaidi, kujifunza utambuzi. Ingawa uhusiano kati ya tabia, jenetiki, na mageuzi ni imara, maelezo ya tabia ya binadamu kama maumbile kabisa ni utata.

maelezo ya chini

1. 1 Edward O. Wilson. On Nature Binadamu (1978; repr., Cambridge: Harvard University Press, 2004), xx.

faharasa

kuonyesha fujo

Visual kuonyesha na mwanachama aina tamaa wanachama wengine wa aina moja au aina mbalimbali

tabia

mabadiliko katika shughuli za viumbe katika kukabiliana na kichocheo

biolojia ya tabia

utafiti wa biolojia na mageuzi ya tabia

hali ya classical

chama cha kichocheo maalum na majibu kwa njia ya hali ya

kujifunza utambuzi

maarifa na ujuzi unaopatikana kwa kudanganywa kwa habari katika akili

tabia conditioned

tabia ambayo inakuwa yanayohusiana na kichocheo maalum kwa njia ya hali ya

uchumba kuonyesha

Visual kuonyesha kutumika kuvutia mate

kuonyesha ovyo

Visual kuonyesha kutumika kuvuruga predators mbali na tovuti nesting

etholojia

utafiti wa kibiolojia wa tabia ya wanyama

muundo wa hatua fasta

mfululizo wa tabia za kawaida ambazo, mara moja zimeanzishwa, daima huenda kukamilika bila kujali mabadiliko katika mazingira

kutafuta chakula

tabia, aina ya matumizi ya kupata chakula

mazoea

uwezo wa aina ya kupuuza uchochezi mara kwa mara kwamba hawana matokeo

kuchapisha

utambulisho wa wazazi na watoto wachanga kama kiumbe cha kwanza wanachokiona baada ya kuzaliwa

tabia ya asili

instinctual tabia ambayo si kubadilishwa na mabadiliko katika mazingira

uteuzi wa jinsia

uteuzi wa mwenzi wa kuhitajika wa jinsia tofauti

uteuzi wa kijinsia

ushindani kati ya wanachama wa jinsia moja kwa mate

katika uteuzi

kutoa sadaka ya maisha ya mtu mwenyewe ili jeni ya mtu itapitishwa kwa vizazi vijavyo na jamaa

kinesis

harakati zisizoelekezwa za viumbe katika kukabiliana na kichocheo

tabia iliyojifunza

tabia ambayo hujibu mabadiliko katika mazingira

uhamiaji

harakati za msimu wa muda mrefu wa aina za wanyama

ndoa ya mke mmoja

mfumo wa kuunganisha ambapo mwanamume mmoja na mwanamke mmoja hubakia pamoja kwa angalau msimu mmoja wa kuunganisha

hali ya uendeshaji

kujifunza tabia katika kukabiliana na kuimarisha chanya na/au hasi

poliandry

mating mfumo ambapo mmoja wa kike mates na wanaume wengi

uchangamfu

mating mfumo ambapo mmoja wa kiume mates na wanawake wengi

hatua ya reflex

hatua katika kukabiliana na kusisimua moja kwa moja kimwili ya ujasiri

ishara

njia ya mawasiliano kati ya wanyama ikiwa ni pamoja na yale yaliyopatikana kwa hisia za harufu, kusikia, kuona, au kugusa

teksi

harakati iliyoongozwa katika kukabiliana na kichocheo