11.5: Mawazo yasiyo ya kawaida kuhusu Mageuzi
- Page ID
- 174002
Ingawa nadharia ya mageuzi awali ilizalisha utata fulani, kwa miaka 20 baada ya kuchapishwa kwa On The Origin of Species ilikuwa karibu wote kukubaliwa na wanabiolojia, hasa wanabiolojia wadogo. Hata hivyo, nadharia ya mageuzi ni dhana ngumu na mawazo potofu kuhusu jinsi inavyofanya kazi kwa wingi. Kwa kuongeza, kuna wale wanaokataa kama maelezo ya utofauti wa maisha.
DHANA KATIKA HATUA
Tovuti hii inashughulikia baadhi ya mawazo potofu kuu yanayohusiana na nadharia ya mageuzi.
Mageuzi ni nadharia tu
Wakosoaji wa nadharia ya mageuzi hufukuza umuhimu wake kwa kuchanganyikiwa kwa makusudi matumizi ya kila siku ya neno “nadharia” na jinsi wanasayansi wanavyotumia neno hilo. Katika sayansi, “nadharia” inaeleweka kuwa dhana ambayo imejaribiwa sana na kuungwa mkono kwa muda. Tuna nadharia ya atomi, nadharia ya mvuto, na nadharia ya relativity, ambayo kila mmoja inaelezea kile wanasayansi wanaelewa kuwa ukweli kuhusu ulimwengu. Kwa njia hiyo hiyo, nadharia ya mageuzi inaelezea ukweli kuhusu ulimwengu ulio hai. Kwa hivyo, nadharia katika sayansi imeokoka jitihada kubwa za kudhoofisha na wanasayansi, ambao kwa kawaida huwa na wasiwasi. Wakati nadharia wakati mwingine zinaweza kupinduliwa au kurekebishwa, hii haina kupunguza uzito wao lakini inaonyesha tu hali inayoendelea kubadilika ya ujuzi wa kisayansi. Kwa upande mwingine, “nadharia” katika lugha ya kawaida ina maana ya nadhani au maelezo yaliyopendekezwa kwa kitu fulani. Maana hii ni sawa zaidi na dhana ya “hypothesis” inayotumiwa na wanasayansi, ambayo ni maelezo ya tentative kwa kitu ambacho kinapendekezwa kuungwa mkono au kukataliwa. Wakati wakosoaji wa mageuzi wanasema mageuzi ni “nadharia tu,” wanaashiria kuwa kuna ushahidi mdogo unaounga mkono na kwamba bado iko katika mchakato wa kupimwa kwa ukali. Hii ni mischaracterization. Ikiwa ndivyo ilivyo, mtaalamu wa maumbile Theodosius Dobzhansky hakutaka kusema kuwa “hakuna kitu katika biolojia kinachofaa, isipokuwa kwa mwanga wa mageuzi.” 1
Watu Kufuka
Mtu huzaliwa na jeni inazo-hizi hazibadiliki kama umri wa mtu binafsi. Kwa hiyo, mtu hawezi kubadilika au kukabiliana kupitia uteuzi wa asili. Mageuzi ni mabadiliko katika utungaji wa maumbile ya idadi ya watu kwa muda, hasa juu ya vizazi, kutokana na uzazi tofauti wa watu wenye aleli fulani. Watu hubadilika zaidi ya maisha yao, lakini hii inaitwa maendeleo; inahusisha mabadiliko yaliyopangwa na seti ya jeni mtu aliyepatikana wakati wa kuzaliwa kwa kuratibu na mazingira ya mtu binafsi. Wakati wa kufikiri juu ya mageuzi ya tabia, labda ni bora kufikiri juu ya mabadiliko ya thamani ya wastani ya tabia katika idadi ya watu kwa muda. Kwa mfano, wakati uteuzi wa asili unasababisha mabadiliko ya ukubwa wa muswada katika finches ya kati ya ardhi katika Galápagos, hii haimaanishi kwamba bili za kibinafsi kwenye finches zinabadilika. Ikiwa mtu hupima ukubwa wa muswada wa wastani kati ya watu wote katika idadi ya watu kwa wakati mmoja, na kisha hupima ukubwa wa muswada wa wastani katika idadi ya watu miaka kadhaa baadaye baada ya kumekuwa na shinikizo kali la kuchagua, thamani hii ya wastani inaweza kuwa tofauti kutokana na mageuzi. Ingawa baadhi ya watu wanaweza kuishi kutoka mara ya kwanza hadi ya pili, wale watu bado wana ukubwa sawa muswada. Hata hivyo, kunaweza kuwa na watu wapya wa kutosha wenye ukubwa tofauti wa muswada ili kubadilisha ukubwa wa muswada wa wastani.
Evolution Anaelezea Mwanzo wa Maisha
Ni kutokuelewana kwa kawaida kwamba mageuzi yanajumuisha maelezo ya asili ya maisha. Kinyume chake, baadhi ya wakosoaji wa nadharia hulalamika kuwa haiwezi kueleza asili ya maisha. Nadharia haina kujaribu kueleza asili ya maisha. Nadharia ya mageuzi inaelezea jinsi wakazi wanavyobadilika baada ya muda na jinsi maisha yanavyotofautiana-asili ya spishi. Haina mwanga juu ya mwanzo wa maisha ikiwa ni pamoja na asili ya seli za kwanza, ambayo ni jinsi maisha hufafanuliwa. Njia za asili ya maisha duniani ni tatizo ngumu hasa kwa sababu ilitokea muda mrefu sana uliopita, zaidi ya muda mrefu sana, na labda tu ilitokea mara moja. Muhimu, wanabiolojia wanaamini kwamba uwepo wa maisha duniani huzuia uwezekano kwamba matukio yaliyosababisha uhai duniani yanaweza kurudiwa kwa sababu hatua za kati zingekuwa mara moja chakula cha vitu vilivyo hai vilivyopo. Hatua za mwanzo za maisha zilijumuisha malezi ya molekuli za kikaboni kama vile wanga, amino asidi, au nucleotidi. Ikiwa hizi ziliundwa kutoka kwa watangulizi wa kawaida leo, wangeweza tu kuvunjwa na vitu vilivyo hai. Hatua za mwanzo za maisha pia pengine zilijumuisha mkusanyiko mgumu zaidi wa molekuli ndani ya miundo iliyofungwa na mazingira ya ndani, safu ya mipaka ya fomu fulani, na mazingira ya nje. Miundo kama hiyo, ikiwa imeundwa sasa, ingekuwa haraka kutumiwa au kuvunjwa na viumbe hai.
Hata hivyo, mara tu utaratibu wa urithi ulipokuwapo katika mfumo wa molekuli kama DNA au RNA, ama ndani ya seli au ndani ya kabla ya seli, vyombo hivi vingekuwa chini ya kanuni ya uteuzi asilia. Wafanyabiashara wenye ufanisi zaidi wataongezeka kwa mzunguko kwa gharama ya wazalishaji wasio na ufanisi. Hivyo wakati mageuzi haina kueleza asili ya maisha, inaweza kuwa na kitu cha kusema kuhusu baadhi ya michakato ya kazi mara moja kabla ya kuishi vyombo alipata mali fulani.
Viumbe vinabadilika kwa Kusudi
Taarifa kama vile “viumbe hubadilika katika kukabiliana na mabadiliko katika mazingira,” ni ya kawaida kabisa. Kuna aina mbili kutoelewana rahisi iwezekanavyo kwa taarifa hiyo. Kwanza kabisa, taarifa hiyo haipaswi kueleweka kwa maana kwamba viumbe binafsi hubadilika, kama ilivyojadiliwa hapo juu. Taarifa ni shorthand kwa ajili ya “idadi ya watu yanazidi kuongezeka katika kukabiliana na mazingira ya kubadilisha.” Hata hivyo, kutokuelewana kwa pili kunaweza kutokea kwa kutafsiri taarifa ili kumaanisha kuwa mageuzi ni kwa namna fulani kwa makusudi. Mazingira yaliyobadilika husababisha baadhi ya watu katika idadi ya watu, wale walio na fenotipu fulani, wanafaidika na, kwa hiyo, huzalisha watoto wengi zaidi kuliko fenotypes nyingine. Hii inasababisha mabadiliko katika idadi ya watu ikiwa wahusika huamua vinasaba.
Pia ni muhimu kuelewa kwamba tofauti ambayo uteuzi wa asili hufanya kazi tayari iko katika idadi ya watu na haitoke kwa kukabiliana na mabadiliko ya mazingira. Kwa mfano, kutumia antibiotics kwa idadi ya bakteria itakuwa, baada ya muda, kuchagua kwa idadi ya bakteria ambayo ni sugu kwa antibiotics. Upinzani, unaosababishwa na jeni, haukutokea kwa mutation kwa sababu ya matumizi ya antibiotic. Jeni la kupinga lilikuwa tayari katika bwawa la jeni la bakteria, labda kwa mzunguko wa chini. Antibiotic, ambayo inaua seli za bakteria bila gene ya upinzani, huchagua kwa watu ambao hawana sugu, kwani hizi zingekuwa pekee ambazo zilinusurika na kugawanywa. Majaribio yameonyesha kuwa mabadiliko ya upinzani wa antibiotic hayatoke kama matokeo ya matumizi ya antibiotic.
Kwa maana kubwa, mageuzi pia si lengo moja kwa moja. Spishi hazizidi kuwa “bora” baada ya muda; zinafuatilia tu mazingira yao ya kubadilisha na marekebisho ambayo huongeza uzazi wao katika mazingira fulani kwa wakati fulani. Evolution haina lengo la kufanya kasi, kubwa, ngumu zaidi, au hata nadhifu aina. Aina hii ya lugha ni ya kawaida katika fasihi maarufu. Viumbe fulani, sisi wenyewe ni pamoja na, huelezewa kama “kilele” cha mageuzi, au “kukamilika” kwa mageuzi. Ni sifa gani zinazobadilika katika aina ni kazi ya tofauti ya sasa na mazingira, yote ambayo yanabadilika kwa njia isiyo ya mwelekeo. Ni sifa gani inayofaa katika mazingira moja kwa wakati mmoja inaweza kuwa mbaya wakati fulani baadaye. Hii inashikilia vizuri sawa kwa spishi ya wadudu kama inavyofanya spishi za binadamu.
Mageuzi ni utata miongoni mwa Wanasayansi
Nadharia ya mageuzi ilikuwa na utata wakati ilipendekezwa mara ya kwanza mwaka 1859, lakini ndani ya miaka 20 karibu kila mwanabiolojia anayefanya kazi alikuwa amekubali mageuzi kama maelezo ya utofauti wa maisha. Kiwango cha kukubalika kilikuwa cha haraka sana, kwa sababu Darwin alikuwa amekusanya mwili wa kushangaza wa ushahidi. Ubishi wa awali ulihusisha hoja zote za kisayansi dhidi ya nadharia na hoja za viongozi wa dini. Ilikuwa hoja za wanabiolojia zilizotatuliwa baada ya muda mfupi, ilhali hoja za viongozi wa dini zimeendelea hadi leo.
Nadharia ya mageuzi ilibadilisha nadharia kubwa wakati huo spishi zote zilikuwa zimeundwa hasa ndani ya historia ya hivi karibuni. Licha ya kuenea kwa nadharia hii, ilikuwa inazidi kuwa wazi kwa wanasilia wakati wa karne ya kumi na tisa kwamba haikuweza tena kueleza uchunguzi wengi wa jiolojia na ulimwengu ulio hai. Ushawishi wa nadharia ya mageuzi kwa naturalists hawa kuweka katika uwezo wake wa kuelezea matukio haya, na inaendelea kushikilia nguvu ya ajabu ya ufafanuzi hadi leo. Kukataliwa kwake kwa kuendelea na baadhi ya viongozi wa dini kunatokana na uingizwaji wake wa viumbe maalum, kiini cha imani yao ya kidini. Viongozi hawa hawawezi kukubali uingizwaji wa uumbaji maalumu kwa mchakato wa mitambo ambao hauhusishi matendo ya mungu kama maelezo ya utofauti wa maisha ikiwa ni pamoja na asili ya spishi za binadamu. Ikumbukwe, hata hivyo, kwamba wengi wa madhehebu makubwa nchini Marekani yana taarifa zinazounga mkono kukubali ushahidi wa mageuzi kama sambamba na teolojia zao.
Hali ya hoja dhidi ya mageuzi na viongozi wa dini imebadilika baada ya muda. Hoja moja ya sasa ni kwamba nadharia bado ina utata kati ya wanabiolojia. Madai haya si kweli. Idadi ya wanasayansi wanaofanya kazi ambao wanakataa nadharia ya mageuzi, au kuuliza uhalali wake na kusema hivyo, ni ndogo. Uchaguzi wa Pew Research mwaka 2009 uligundua kuwa asilimia 97 ya wanasayansi 2500 waliohojiwa wanaamini spishi zinabadilika. 2 Msaada wa nadharia unaonekana katika taarifa zilizosainiwa kutoka kwa jamii nyingi za kisayansi kama vile Chama cha Marekani cha Maendeleo ya Sayansi, ambacho kinajumuisha wanasayansi wanaofanya kazi kama wanachama. Wanasayansi wengi ambao wanakataa au kuhoji nadharia ya mageuzi ni wasio wanabiolojia, kama vile wahandisi, madaktari, na wanakemia. Hakuna matokeo ya majaribio au programu za utafiti zinazopingana na nadharia. Hakuna majarida yaliyochapishwa katika majarida ya kisayansi yaliyokaguliwa na wenzao yanayoonekana kukanusha nadharia hiyo. Uchunguzi wa mwisho unaweza kuchukuliwa kuwa matokeo ya kukandamiza upinzani, lakini ni lazima ikumbukwe kwamba wanasayansi ni wasiwasi na kwamba kuna historia ndefu ya ripoti zilizochapishwa ambazo zilichangamia orthodoxy ya kisayansi kwa njia zisizopendekezwa. Mifano ni pamoja na nadharia endosymbiotiki ya asili ya eukaryotiki, nadharia ya uteuzi wa kikundi, sababu ya microbial ya vidonda vya tumbo, nadharia ya athari ya asteroid ya kutoweka kwa Cretaceous, na nadharia ya tectoniki ya sahani. Utafiti na ushahidi na mawazo yenye sifa ya kisayansi huchukuliwa na jumuiya ya kisayansi. Utafiti usiokutana na viwango hivi unakataliwa.
Nadharia nyingine zinapaswa kufundishwa
Hoja ya kawaida kutoka kwa baadhi ya viongozi wa dini ni kwamba nadharia mbadala za mageuzi zinapaswa kufundishwa katika shule za umma. Wakosoaji wa mageuzi hutumia mkakati huu kuunda kutokuwa na uhakika kuhusu uhalali wa nadharia bila kutoa ushahidi halisi. Kwa kweli, hakuna nadharia mbadala za kisayansi za mageuzi. Nadharia hiyo ya mwisho, iliyopendekezwa na Lamarck katika karne ya kumi na tisa, ilibadilishwa na nadharia ya uteuzi wa asili. Tofauti moja ilikuwa mpango wa utafiti katika Umoja wa Kisovyeti kulingana na nadharia ya Lamarck wakati wa karne ya ishirini mapema iliyoweka utafiti wa kilimo wa nchi hiyo nyuma ya miongo kadhaa. Uumbaji maalum sio nadharia mbadala ya kisayansi inayofaa kwa sababu si nadharia ya kisayansi, kwani inategemea maelezo yasiyothibitika. Design akili, licha ya madai ya watetezi wake, pia si maelezo ya kisayansi. Hii ni kwa sababu kubuni ya akili inaonyesha kuwepo kwa mtengenezaji asiyejulikana wa viumbe hai na mifumo yao. Ikiwa mtengenezaji haijulikani au isiyo ya kawaida, ni sababu ambayo haiwezi kupimwa; kwa hiyo, si maelezo ya kisayansi. Kuna sababu mbili za kutofundisha nadharia zisizo za kisayansi. Kwanza, maelezo haya kwa utofauti wa maisha yanakosa manufaa ya kisayansi kwa sababu hawana, na hawezi, kutoa kupanda kwa mipango ya utafiti inayokuza uelewa wetu wa ulimwengu wa asili. Majaribio hayawezi kupima maelezo yasiyo ya nyenzo kwa matukio ya asili. Kwa sababu hii, kufundisha maelezo haya kama sayansi katika shule za umma sio kwa maslahi ya umma. Pili, nchini Marekani, ni kinyume cha sheria kuwafundisha kama sayansi kwa sababu Mahakama Kuu ya Marekani na mahakama za chini zimehukumu kuwa mafundisho ya imani ya kidini, kama vile uumbaji maalum au kubuni akili, inakiuka kifungu cha kuanzishwa kwa Marekebisho ya Kwanza ya Katiba ya Marekani, ambayo inakataza serikali ya udhamini wa dini fulani.
Nadharia ya mageuzi na sayansi kwa ujumla ni, kwa ufafanuzi, kimya juu ya kuwepo au kutokuwepo kwa ulimwengu wa kiroho. Sayansi inaweza tu kujifunza na kujua ulimwengu wa vifaa. Wanabiolojia binafsi wakati mwingine wamekuwa wasiokuwa na uaminifu wa sauti, lakini ni kweli pia kwamba kuna wengi wa biolojia wa kidini sana. Hakuna chochote katika biolojia kinachozuia kuwepo kwa mungu, kwa kweli biolojia kama sayansi haina chochote cha kusema kuhusu hilo. Mwanabiolojia binafsi ni huru kumpatanisha yeye au ujuzi wake binafsi na wa kisayansi kama wanavyoona inafaa. Mradi wa Voices for Evolution (http://ncse.com/voices), uliotengenezwa kupitia Kituo cha Taifa cha Elimu ya Sayansi, unafanya kazi ya kukusanya mitazamo mbalimbali kuhusu mageuzi ili kutetea kufundishwa katika shule za umma.
Muhtasari wa sehemu
Nadharia ya mageuzi ni dhana ngumu na dhana potofu nyingi. Hali halisi ya mageuzi mara nyingi huchangamiwa kwa kuhusisha kimakosa maana ya kisayansi ya nadharia na maana ya kienyeji. Mageuzi wakati mwingine hutafsiriwa kwa makosa ili kumaanisha kuwa watu hubadilika, wakati kwa kweli watu pekee wanaweza kubadilika kama masafa yao ya jeni yanabadilika kwa muda. Mageuzi mara nyingi hudhaniwa kuelezea asili ya maisha, ambayo haizungumzi nayo. Mara nyingi huzungumzwa kwa maneno yaliyoongozwa na lengo ambalo viumbe hubadilika kupitia nia, na uteuzi hufanya kazi kwenye mabadiliko yaliyopo katika idadi ya watu ambayo hayajaibuka kwa kukabiliana na matatizo fulani ya mazingira. Mageuzi mara nyingi hujulikana kama kuwa na utata kati ya wanasayansi; hata hivyo, inakubaliwa na idadi kubwa ya wanasayansi wanaofanya kazi. Wakosoaji wa mageuzi mara nyingi wanasema kuwa nadharia mbadala za mageuzi zinapaswa kufundishwa katika shule za umma; hata hivyo, hakuna nadharia mbadala za kisayansi zinazofaa kwa mageuzi. Imani mbadala za kidini hazipaswi kufundishwa kama sayansi kwa sababu haiwezi kuthibitishwa, na nchini Marekani ni kinyume na katiba. Sayansi ni kimya juu ya swali la kuwepo kwa mungu ilhali wanasayansi wanaweza kupatanisha imani ya kidini na ujuzi wa kisayansi.