9.1: Utofauti ni nini, na kwa nini Kila mtu anazungumza Kuhusu Ni?

Maswali ya Kuzingatia:

• Kihistoria, ina tofauti daima imekuwa wasiwasi?
• Ina maana gani kuwa wa kiraia?
• Kwa nini watu wanasema juu ya utofauti?

Je, Shakespeare Sema nini?

Kielelezo\(\PageIndex{1}\): (mikopo: Sourced awali kutoka Helmolt, H.F., ed. Historia ya Dunia. Dodd, Mead na Kampuni, 1902/Perry-Castañeda Library, Chuo Kikuu cha Texas katika Austin/Wikimedia Commons/Umma Domain).

Katika darasani yetu, kila mtu ni sawa...

Fikiria darasani iliyo na wanafunzi wa chuo 25 na mwalimu wao. Katika darasa hili, wanafunzi wote na mwalimu hushiriki kundi moja la rangi - nyeupe. Kwa kweli, kila mtu katika darasa ni Amerika nyeupe kutoka Midwest.

Mwalimu anaongoza darasa kupitia kusoma eneo la tukio kutoka kwa mchezo wa kuigiza William Shakespeare Romeo na Juliet. Wanafunzi wanaposoma sehemu zao, kila mmoja anafikiria kwa makini jukumu ambalo amepewa.

Mmoja wa wanafunzi wa kiume anashangaa nini itakuwa kama kusoma sehemu ya Juliet; baada ya yote, wanaume awali walicheza sehemu katika siku ya Shakespeare. Mwanamke huyo kijana akisoma Juliet anashangaa kama mtu yeyote angemkataa kuchukua jukumu hilo kama wangejua alikuwa msagaji. Itakuwa nini, yeye anajiuliza, ikiwa Romeo, maslahi yake ya upendo, pia alicheza na mwanamke? Msomaji mmoja anafafanua sana kama Mmarekani wa Kijerumani, lakini anasoma sehemu ya Kiitalia. Mwanafunzi mwingine ana bibi ambaye ni Mmarekani wa Afrika, lakini anaonekana kama kila mwanafunzi mweupe katika chumba hicho. Hakuna mtu anatambua urithi wake mchanganyiko-mbio.

Baada ya wanafunzi kumaliza kusoma eneo hilo, mwalimu anatangaza, “Katika darasani yetu, kila mtu ni sawa, lakini siku hizi wakati Shakespeare anapowekwa, kuna tabia ya kutupwa kwa kawaida. Romeo inaweza kuwa nyeusi, Juliet inaweza kuwa Latina, Lady Montague inaweza kuwa Asia. Je, unafikiri aina hiyo ya kutupwa ingekuwa kuvuruga uzoefu wa kuona kucheza?”

Katika kesi hiyo, mwalimu hufanya dhana kwamba kwa sababu kila mtu katika darasa anaonekana sawa, wao ni sawa. Mwalimu alikosa nini kuhusu uwezekano wa utofauti katika darasani lake? Je! Umewahi kufanya kosa sawa?

Tofauti ni zaidi ya kile tunaweza kutambua kutoka dalili za nje kama vile rangi na jinsia. Tofauti hujumuisha mambo mengi yasiyoonekana ya utambulisho, kama mwelekeo wa kijinsia, mtazamo wa kisiasa, hali ya mkongwe, na mambo mengine mengi ambayo huenda haukuzingatia. Kuwa umoja na kiraia ndani ya jamii yako, ni muhimu kuepuka kufanya mawazo kuhusu jinsi watu wengine wanafafanua au kujitambulisha wenyewe.

Katika sura hii sisi kugundua kwamba kila mtu ni zaidi ya jumla ya dalili uso iliyotolewa kwa dunia. Uzoefu wa kibinafsi, historia ya kijamii na familia, sera za umma, na hata jiografia huwa na jukumu katika jinsi utofauti unavyojengwa. Tutaweza pia kuchunguza mambo ya ustaarabu na haki ndani ya jamii ya chuo.

Lengo moja muhimu la ustaarabu ni kuwa na uwezo wa kiutamaduni. Watu wenye uwezo wa kiutamaduni wanaelewa utata wa utambulisho wao binafsi, maadili, na utamaduni. Kwa kuongeza, wanaheshimu utambulisho wa kibinafsi na maadili ya wengine ambao hawawezi kushiriki utambulisho na maadili yao. Zaidi ya hayo, watu wenye uwezo wa kiutamaduni wanaendelea kuwa wazi wakati wanakabiliwa na uzoefu mpya wa kitamaduni. Wanajifunza kuhusiana na na kuheshimu tofauti; wanaangalia zaidi ya dhahiri na kujifunza kadiri wanavyoweza kuhusu kile kinachofanya kila mtu tofauti na kukubaliwa.

Dhana hizi zimeunganishwa kwa karibu na Sura ya 8: Mawasiliano, hasa sehemu ya Upelelezi wa Kihisia na Kushinda Vikwazo vya Mawasiliano.

WANAFUNZI WANASEMA NINI

---

1. Unafikiri utofauti wa mwili wa mwanafunzi wa shule yako unaonekana katika sadaka za kozi na shughuli za chuo?
   1. Ndio
   2. Kwa kiasi fulani
   3. Hapana
2. Una raha gani wakati wa kujadili masuala ya rangi, jinsia, dini, na mambo mengine ya ustaarabu?
   1. Sana starehe
   2. Kiasi fulani starehe
   3. Baadhi ya wasiwasi
   4. Inasumbuliwa sana
3. Je, kwa ujumla kujisikia kukaribishwa na ni pamoja na kwenye chuo?
   1. Ndio
   2. Hapana
   3. Inatofautiana kwa kiasi kikubwa na darasa au mazingira.

Unaweza pia kuchukua bila majina Wanafunzi Wanasema tafiti ili kuongeza sauti yako kwenye kitabu hiki. Majibu yako yatajumuishwa katika sasisho.

Wanafunzi inayotolewa maoni yao juu ya maswali haya, na matokeo ni kuonyeshwa katika grafu hapa chini.

Unafikiri utofauti wa mwili wa mwanafunzi wa shule yako unaonekana katika sadaka za kozi na shughuli za chuo?

Kielelezo\(\PageIndex{3}\)

Una raha gani wakati wa kujadili masuala ya rangi, jinsia, dini, na mambo mengine ya ustaarabu?

Kielelezo\(\PageIndex{4}\)

Je, kwa ujumla kujisikia kukaribishwa na ni pamoja na kwenye chuo?

Kielelezo\(\PageIndex{5}\)

Kwa nini Utofauti Mambo

Marekani inatazamwa duniani kote kama kiongozi katika demokrasia na maadili ya kidemokrasia. Taifa letu, vijana kwa viwango vingi, linaendelea kubadilika ili kufanya uhuru na fursa zipatikane kwa wote. Ambapo faida za uraia hazikuwa kamilifu, ugomvi juu ya masuala yanayohusiana na haki za kiraia na kuingizwa mara nyingi umekuwa katikati ya migogoro.

Ili kuelewa umuhimu wa ustaarabu na ushiriki wa kiraia, ni muhimu kutambua historia ya nchi yetu. Marekani ni nchi iliyozaliwa nje ya maandamano. Wakoloni wakipinga yale waliyohisi yalikuwa kodi ya haki chini ya Mfalme George III ilikuwa katika msingi wa Vita vya Mapinduzi. Baada ya muda, makundi mengi yamepewa uhuru wao wa kiraia na upatikanaji sawa wa yote ambayo nchi yetu inapaswa kutoa kupitia roho hiyo ya maandamano na maombi.

Kielelezo\(\PageIndex{6}\): (Mikopo: Carl Campbell/Flickr/Attribution 2.0 Generic (CC-BY 2.0))

Mara nyingi Marekani huelezewa kama “sufuria ya kuyeyuka,” mchanganyiko tajiri ulioundwa na watu wa rangi nyingi, dini, uwezo, n.k. kufanya kazi pamoja ili kufanya kitoweo kimoja kikubwa kikubwa. Hiyo ni mfano vizazi vya Wamarekani walikua kujifunza, na ni kweli. Marekani ni taifa la wahamiaji, na mvuto wa kitamaduni kutoka duniani kote umeongeza kwa nguvu zake.

Kihistoria, hata hivyo, si michango yote na sauti zimekubaliwa sawa au kwa kutosha. Vikundi vingine vimepaswa kujitahidi kuwa na michango yao ilikubali, kutibiwa kwa haki, na kuruhusiwa kushiriki kikamilifu katika maisha ya kiraia ya nchi. Watu wote wa watu wamekuwa wanadhulumiwa kama sehemu ya historia ya taifa, jambo muhimu kwa Wamarekani kukabiliana na kukiri. Kwa mfano, katika kile kinachojulikana kama Trail of Machozi, serikali ya Marekani iliondoa kwa nguvu Wamarekani Wamarekani kutoka nchi zao na kuwafanya watembee kwenye kutoridhishwa; wengine walipaswa kusafiri zaidi ya maili 1,000, na zaidi ya 10,000 walikufa katika safari. Zaidi ya hayo, katika kitendo cha kufanana kwa kulazimishwa, watoto wa Amerika ya asili walichukuliwa kutoka kwa familia zao na kuwekwa katika shule ambapo hawakuruhusiwa kufanya mazoezi ya utamaduni au kuzungumza lugha zao za asili. Mazoezi haya yaliendelea mwishoni mwa miaka ya 1970. Matokeo yake, lugha nyingi za Wenyeji wa Amerika zimepotea au ziko hatarini ya kupotea.

Utumwa wa Waafrika ulitokea Amerika kwa karibu miaka 250. Mengi ya utajiri nchini Marekani wakati huo ulikuja moja kwa moja kutokana na kazi ya watu watumwa; hata hivyo, watu waliotumwa wenyewe hawakufaidika kifedha. Wakati wa Vita Kuu ya II, Wamarekani wa Kijapani waliwekwa katika makambi ya kufungwa na kuchukuliwa kuwa hatari kwa nchi yetu kwa sababu taifa letu lilikuwa katika vita na Japan.

Kwa miaka mingi, wanawake wote na wanaume wachache kwa kawaida waliachwa nje ya majadiliano ya umma na kukataliwa kushiriki katika serikali, viwanda, na hata taasisi za kitamaduni kama vile michezo. Kwa mfano, Mahakama Kuu ya Marekani ilianzishwa mwaka 1789; hata hivyo, haki ya kwanza ya kike ya mahakama, Sandra Day O'Connor, haikuteuliwa hadi mwaka 1981, karibu miaka 200 baadaye. Jackie Robinson maarufu akawa mchezaji wa kwanza wa baseball wa ligi kuu ya Afrika mwaka wa 1947 alipoajiriwa na Brooklyn Dodgers, ingawa ligi kuu zilianzishwa mwaka 1869, miongo kadhaa mapema. Ukosefu wa wanawake weupe na wachache hakuwa ajali. Kutengwa kwao kulikuwa na msingi wa ubaguzi wa kisheria au matibabu ya haki.

Haya yote ni mifano ya unyanyasaji, usawa, na ubaguzi, na hawakuishia bila dhabihu ya ajabu na ushujaa. Harakati za haki za kiraia za miaka ya 1950 na 1960 na harakati sawa za haki za wanawake katika miaka ya 1970 ni mifano ya jinsi maandamano ya umma yanavyofanya kazi ili kuleta tahadhari kwa mazoea ya kibaguzi na kuunda mabadiliko. Kwa sababu ubaguzi wa rangi, kupambana na Uyahudi, ujinsia, na aina nyingine za upendeleo na kutovumilia bado zipo, ushiriki wa kiraia na maandamano yanaendelea, na sera lazima zifuatiliwe daima. Watu wengi bado wanafanya kazi ili kuhakikisha faida ambazo jamii hizi zimefanya katika kupata haki za uraia kamili hazipotei.

Tofauti inahusu tofauti katika uzoefu wa kibinadamu. Kama makundi mbalimbali yamepata idadi na ushawishi, ufafanuzi wetu wa utofauti umebadilika ili kukumbatia vigezo vingi vinavyoonyesha wingi wa asili tofauti, uzoefu, na maoni, si tu rangi na jinsia. Tofauti huzingatia umri, mambo ya kijamii na kiuchumi, uwezo (kama vile kuona, kusikia, na uhamaji), ukabila, hali ya mkongwe, jiografia, lugha, mwelekeo wa kijinsia, dini, ukubwa, na mambo mengine. Kwa wakati mmoja au mwingine, kila kikundi kimepaswa kutoa maombi kwa serikali kwa ajili ya matibabu sawa chini ya sheria na rufaa kwa jamii kwa heshima. Kulinda haki za makundi haya kwa bidii na kuzingatia umma kuna tofauti na mambo yake mawili yanayohusiana kwa karibu, usawa y na kuingizwa.

SHUGHULI

Haki zetu na ulinzi wetu mara nyingi hupatikana kupitia ufahamu, jitihada, na, wakati mwingine, maandamano. Kila moja ya makundi yafuatayo yamezindua maandamano juu ya ubaguzi au maelewano kwa haki zao za kiraia. Chagua makundi matatu hapa chini na utafutaji wa haraka juu ya maandamano au jitihada wanachama wa kikundi walizofanya ili kupata haki zao. Ili kupanua ujuzi wako, chagua baadhi ambayo hujui.

Rekodi jina, muda, na matokeo ya maandamano au harakati ulizozitafiti.

Makundi ni kama ifuatavyo:

• mkongwe
• Wananchi wakubwa
• Watu vipofu au visivyoonekana
• Waislamu
• Wakristo
• Jumuiya ya LGBTQ +
• Hispanic/Latinos
• Watu wenye ulemavu wa akili
• Wahamiaji wasiokuwa na nyaraka
• Watu wadogo
• Wanafunzi wa chuo
• Wayahudi
• Wafanyakazi wa kilimo
• Watumiaji wa magurudumu

Jukumu la Usawa na Kuingizwa

Equity ina sehemu kubwa katika kufikia haki katika mazingira tofauti. Equity inatoa kila mtu upatikanaji sawa na fursa na mafanikio. Kwa mfano, huenda umeona wakalimani kwa watu wasiwi au wenye shida ya kusikia katika hali ambapo afisa wa umma anatoa tangazo kuhusu hali ya dharura ya hali ya hewa inayokaribia. Kutoa tafsiri ya haraka katika lugha ya ishara ina maana kwamba hakuna pengo kati ya kile afisa wa umma anachosema na wakati watu wote wanapokea habari. Lugha ya ishara ya wakati mmoja hutoa usawa. ¹ Vivyo hivyo, wanafunzi wengi wana tofauti za kujifunza ambazo zinahitaji makao darasani. Kwa mfano, mwanafunzi na kipaumbele upunguza/hyperactivity disorder (ADHD) anaweza kupewa muda zaidi wa kukamilisha vipimo au kuandika kazi. muda wa ziada nafasi inachukua katika akaunti ya kwamba wanafunzi na ADHD mchakato habari tofauti.

Ikiwa mwanafunzi aliye na tofauti ya kujifunza anapewa muda zaidi kuliko wanafunzi wengine kukamilisha mtihani, hiyo ni suala la usawa. Mwanafunzi hajapewa faida; wakati wa ziada huwapa nafasi sawa katika mafanikio.

Sheria ya Wamarekani wenye ulemavu (ADA, 1990) ni sera ya serikali ya shirikisho inayoshughulikia usawa mahali pa kazi, nyumba, na maeneo ya umma. ADA inahitaji “makao mazuri” ili watu wenye ulemavu wawe na upatikanaji sawa wa huduma sawa na watu wasio na ulemavu. Kwa mfano, kuinua magurudumu juu ya usafiri wa umma, milango ya moja kwa moja, barabara za kuingia, na elevators ni mifano ya makao ambayo huondoa vikwazo vya ushiriki kwa watu wenye ulemavu fulani.

Bila makao hapo juu, wale walio na ulemavu wanaweza kujisikia kama wananchi wa darasa la pili kwa sababu mahitaji yao hayakutarajiwa. Zaidi ya hayo, wanaweza kutumia rasilimali zao wenyewe ili kupata huduma sawa ingawa dola zao za kodi zinachangia kutoa huduma sawa na huduma kwa wananchi wengine.

Equity ngazi uwanja ili mahitaji ya kila mtu ni kutarajia na kila mtu ana sawa kuanzia. Hata hivyo, kuelewa usawa haitoshi.

Kielelezo\(\PageIndex{7}\): Usawa ni lengo la maana, lakini linaweza kuwaacha watu wenye mahitaji yasiyotimizwa; usawa ni kuwezesha zaidi na haki. Katika sehemu ya usawa wa graphic, watu ukubwa wote na mtu ambaye anatumia gurudumu wote hupewa baiskeli sawa, ambayo haitumiki kwa wengi. Katika sehemu ya usawa, kila mtu anapata baiskeli maalum iliyoundwa kwao, na kuwawezesha kuifanya kwa ufanisi. mikopo: Robert Wood Johnson Foundation/Custom Leseni: “Inaweza kuwa zinazozalishwa na Attribution ^2")

Wakati usawa unazingatiwa vizuri, kuna pia kuingizwa. Kuingizwa kunamaanisha kuwa kuna wingi wa sauti, ujuzi, na maslahi yaliyowakilishwa katika hali yoyote. Kuingizwa kumekuwa na jukumu kubwa katika elimu, hasa katika suala la kujenga madarasa ya kuingizwa na somo la umoja. Katika darasa la kuingizwa, wanafunzi wa ngazi mbalimbali za ujuzi hujifunza pamoja. Kwa mfano, wanafunzi wenye ulemavu wa maendeleo na wasio na ulemavu hujifunza darasani moja. Mpangilio huo unaondoa unyanyapaa wa “darasani maalum ya elimu” ambako wanafunzi waliwahi kutengwa. Aidha, katika madarasa ya kuingizwa wanafunzi wote wanapata msaada wakati inahitajika. Wanafunzi wanafaidika na kuona jinsi wengine hujifunza. Katika mtaala wa umoja, kozi inajumuisha maudhui na mitazamo kutoka kwa makundi yasiyowakilishwa. Kwa mfano, kozi ya chuo katika saikolojia inaweza kujumuisha kuzingatia mazingira tofauti kama vile uhamiaji, kufungwa, au ukosefu wa ajira pamoja na kushughulikia kanuni za kijamii.

Kuingizwa ina maana kwamba sauti hizi za background na uzoefu mbalimbali zinaunganishwa katika majadiliano, utafiti, na kazi badala ya kupuuzwa.

Nchi yetu Inakuwa tofauti zaidi

Huenda umesikia maneno “rangi ya rangi ya Amerika,” maana yake inatabiriwa kuwa wachache wa rangi ya leo watakuwa wengi wa idadi ya watu katika siku zijazo. Grafu kutoka kwa miradi ya Kituo cha Utafiti wa Pew ambayo kwa mwaka 2065, idadi ya watu ya Marekani yatakuwa imebadilika kwa kiasi kikubwa. Mwaka 2019, idadi ya watu weupe iliunda zaidi ya 60% ya idadi ya watu. Mwaka 2065, Kituo cha Utafiti cha Pew kinatabiri kuwa wazungu watakuwa takriban 46% ya idadi ya watu. Wengi wa Wamarekani watakuwa wengi wasio wazungu, 54% Hispanic/Latinos, weusi, na Waasia.

Kielelezo\(\PageIndex{8}\): Idadi ya watu wa Marekani (au sifa za takwimu za watu) zinabadilika kwa kasi. Katika zaidi ya miaka 35, nchi kwa ujumla itakuwa taifa la “wachache wengi”, huku wachache wa kikabila/ubaguzi wa rangi wanaunda zaidi ya nusu ya idadi ya watu. (Mikopo: Kulingana na kazi na Kituo cha Utafiti wa Pew.)

Hii inamaanisha nini? Inaweza kumaanisha kuwa Marekani inaanza kukubali Kihispania kama lugha tawala tangu wakazi wa Kihispaniki/Latino watakuwa kubwa zaidi. Inaweza kumaanisha uso unaobadilika kwa serikali za mitaa. Inaweza kumaanisha kuwa nchi yetu itachagua rais wake wa pili asiye na wazungu. Zaidi ya kitu chochote maalum, idadi ya watu ya kuhama ya Marekani inaweza kumaanisha tahadhari kubwa hulipwa kwa ufahamu wa utofauti, usawa, na kuingizwa.

UCHAMBUZI SWALI

Je, Marekani inapaswa kujiandaa kwa ajili ya mabadiliko yake ya makadirio ya idadi ya watu? Je! Unadhani mabadiliko gani yatatokea kama sehemu ya “rangi ya rangi ya rangi ya Amerika”?

Elimu: Usawa kwa Wote

Elimu imekuwa moja ya arenas muhimu zaidi kwa mabadiliko ya kijamii kuhusiana na haki zetu kama Wamarekani. Na madhara ya mabadiliko hayo yameathiri sana mienendo mingine ya nguvu katika jamii. Huna haja ya kuangalia zaidi kuliko kesi ya kihistoria Brown v. Bodi ya Elimu ya Topeka (1954) ili kuona jinsi taifa letu limeitikia kwa shauku kwa njia za kiraia na zisizo za kiraia kutoa rufaa kwa usawa na kuingizwa katika elimu ya umma.

Kwa sehemu kubwa ya karne ya 20, Wamarekani wa Afrika waliishi chini ya utengano ulioidhinishwa na serikali unaojulikana zaidi kama ubaguzi. Si tu walikuwa shule kutengwa, lakini sheria Jim Crow kuruhusiwa kwa kujitenga kisheria katika usafiri, hospitali, mbuga, migahawa, sinema, na tu kuhusu kila nyanja ya maisha ya umma. Sheria hizi zilitunga kwamba kuna “wazungu tu” chemchemi za maji na vyoo. Watu weupe tu waliweza kuingia mlango wa mbele wa mgahawa au kukaa kwenye ngazi kuu ya ukumbi wa sinema, wakati Wamarekani wa Afrika walipaswa kuingia kupitia mlango wa nyuma na kukaa kwenye balcony. Ubaguzi huo pia ulijumuisha Wamarekani wa Mexiko na Wakatoliki, ambao walilazimishwa kuhudhur Brown v. Bodi ya Elimu ilikuwa kesi ya kihistoria ya Mahakama Kuu ambayo ilichangamia tafsiri ya Marekebisho ya 14 ya Katiba ya Marekani. Kesi hiyo ilihusisha baba wa Linda Brown akimshitaki Topeka, Kansas, bodi ya elimu kwa kumkanusha binti yake haki ya kuhudhuria shule zote nyeupe. Oliver Brown alisisitiza kuwa ubaguzi kushoto jamii yake weusi na shule duni, hali ya kukabiliana na kifungu sawa ulinzi zilizomo katika Sehemu ya I ya 14 Marekebisho:

“Watu wote waliozaliwa au uraia nchini Marekani, na chini ya mamlaka yake, ni raia wa Marekani na Jimbo ambalo wanaishi. Hakuna Jimbo litakalofanya au kutekeleza sheria yoyote ambayo itapunguza marupurupu au kinga za wananchi wa Marekani; wala Jimbo lolote halitawanyima mtu yeyote wa maisha, uhuru, au mali, bila utaratibu wa sheria; wala kumkataa mtu yeyote ndani ya mamlaka yake ulinzi sawa wa sheria.”

Kulikuwa na upinzani mkubwa sana dhidi ya elimu ya kugawanyika nchini kote. Tamaa zilikuwa kali zaidi baada ya Brown v. Bodi ya Elimu ilishindwa na mdai juu ya kukata rufaa kwa Mahakama Kuu ya Marekani. Kwa kweli, kesi hiyo ilibadilisha mienendo ya nguvu nchini Amerika kwa kuimarisha uwanja wa elimu. Tena walikuwa shule nyeupe (na rasilimali zao bora) kisheria kutengwa. Kwa ujumla, kulikuwa na usawa - upatikanaji sawa.

Mjadala katika vyumba vya mahakama jirani Brown walikuwa shauku lakini kitaaluma. Maandamano na mjadala katika jamii hizo zilizoathiriwa moja kwa moja na uamuzi huo, hasa katika Kusini, zilikuwa makabiliano makali, ya vurugu yaliyoonyesha urefu wa kutokuwepo. Jambo moja unaweza taarifa kuhusu tabia uncivil ni ugumu zaidi kuwa na kuangalia nyuma juu ya matendo hayo.

Kielelezo\(\PageIndex{9}\): Baada ya uamuzi Brown v Bodi ya Elimu, Wamarekani walifuata haki zao kwa elimu sawa katika wilaya nyingine. Katika Arkansas, kundi la vijana, ambalo lingekuja kujulikana kama Little Rock Tisa, lilizuiwa kuingia shule ya zamani ya wazungu pekee. Wanakabiliwa na waandamanaji wenye hasira, gavana wa jimbo, na hata Walinzi wa Taifa, wanafunzi hao tisa hatimaye walichukua nafasi yao ya haki shuleni baada ya hakimu kutawala kwa neema yao na Rais Eisenhower alimtuma Idara ya 101 ya Airbourne ili kupata hali hiyo. (Mikopo: Kwa hisani ya Archives Taifa, sourced kutoka Jeshi la Marekani/Flickr/Attribution 2.0 Generic (CC-BY))

Taasisi za elimu kama vyuo na wilaya za shule ni nafasi muhimu sana kwa usawa na kuingizwa, na mijadala inayowazunguka bado ni changamoto. Wanafunzi wa kijinsia katika shule za Marekani wanakabiliwa na ubaguzi, unyanyasaji, na unyanyasaji, ambayo husababisha karibu asilimia 45 ya LGBTQ + kujisikia salama kwa sababu ya kujieleza kwa kijinsia na asilimia 60 ya kujisikia salama kutokana na mwelekeo wao wa kijinsia. Wengi wa wanafunzi hawa hukosa shule au wanapata shida kubwa, ambayo kwa kawaida ina athari mbaya kwa darasa lao, ushiriki, na mafanikio ya jumla. ³ Kwa kweli, uadui huu unajenga usawa. Bila kujali sheria za jimbo au wilaya ya mtu binafsi juu ya matumizi ya bafuni na malazi kwa ujumla, sheria ya shirikisho hulinda wanafunzi wote kutokana na ubaguzi, hasa kwamba kulingana na makundi kama vile jinsia. Lakini utekelezaji wa ulinzi huu wa shirikisho hutofautiana, na, kwa ujumla, wengi nje ya jumuiya ya jinsia hawaelewi kikamilifu, huhisi hisia na, au kusaidia haki za jinsia.

Je, mazingira yanawezaje kuboresha kwa wanafunzi wa jinsia? Katika mabadiliko mengine ya jamii katika historia ya taifa letu, maamuzi ya mahakama, sheria mpya, maandamano, na maoni ya umma kwa ujumla pamoja na haki ya makosa ya zamani na kutoa haki na ulinzi kwa watu waliotendewa vibaya. Kwa mfano, mwaka 2015, Mahakama Kuu ilizingatia haki ya ndoa ya jinsia moja chini ya marekebisho ya 14. Kama vile Wamarekani wa Afrika walivyojadiliana hadharani na kupinga usawa wa elimu, jumuiya ya mashoga ilitumia majadiliano, maandamano, na mjadala ili kupunguza maoni ya umma na ya kisheria. Wapinzani wa ndoa ya mashoga walikabili hoja kali dhidi ya msimamo wao kulingana na dini na utamaduni; kama vikundi vingine vya wachache, walikabiliwa na wito wa majina, usalama wa kazi, mgawanyiko wa familia, kutengwa kwa kidini, na mapambano ya kimwili. Na kama ilivyokuwa mara nyingi, mafanikio katika kufikia usawa wa ndoa hatimaye yalikuja kupitia mahakama.

Matibabu ya kisheria ni muhimu, lakini inaweza kuchukua muda mrefu sana. Kabla ya kuona mafanikio katika mahakama au wabunge, wanafunzi wa jinsia katika shule za Marekani wataendelea kufanyiwa matibabu magumu. Maisha yao na elimu yao yatabaki magumu sana mpaka watu kutoka nje ya jamii yao wataelewa vizuri hali yao.

Mjadala: Ustahili dhidi ya kutokuwepo

Mjadala wa afya ni sehemu inayohitajika ya jamii. Katika mjadala mzuri, watu hupewa nafasi ya kuelezea mtazamo wao. Katika sauti nzuri ya tofauti, watu kwenye pande za kupinga za hoja wanaweza kufikia ardhi ya kawaida na maelewano au hata kukubaliana kutokubaliana na kuendelea.

Hata hivyo, kutokuwepo hutokea wakati watu hawana uwezo wa kiutamaduni. Mtu asiye na uwezo wa kiutamaduni anaweza kufanya mawazo mabaya kuhusu maadili ya wengine, hawana mawazo ya wazi, au hawezi kubadilika katika kufikiri. Badala ya kuwa na uvumilivu wa mtazamo tofauti, wanaweza kujaribu kufunga mawasiliano kwa kutosikiliza au kwa kumlinda mtu mwenye mtazamo tofauti asiyesikika kabisa. Kutokana na kuchanganyikiwa, mtu asiye na kiraia anaweza kugeuka kupiga jina au kumdharau mtu mwingine tu kwa nia ya kusababisha kuchanganyikiwa na mgawanyiko ndani ya jamii. Incivility pia inaweza kueneza vurugu. Tabia hiyo isiyo ya kawaida kwa masuala magumu ni nini kinachofanya watu wengi kuepuka mada fulani kwa gharama zote. Badala ya kutafuta jamii mbalimbali, watu wanarudi kwenye maeneo salama ambapo hawatakuwa na changamoto kusikia maoni ya kupinga au kuwa na imani zao zikigombana.

Mjadala juu ya mada magumu au mgawanyiko jirani tofauti, hasa wale kukuza mabadiliko orchestrated, mara nyingi shauku. Watu kwa kila upande wanaweza kutegemea nafasi zao juu ya imani zilizofanyika sana, mila ya familia, uzoefu wa kibinafsi, utaalamu wa kitaaluma, na hamu ya kuifanya mabadiliko. Kwa msingi kama huo, hisia zinaweza kuwa kali, na mjadala unaweza kuwa uncivil.

Hata wakati kutokubaliana kunategemea habari badala ya hisia za kibinafsi, majadiliano yanaweza kugeuka haraka kwenye hoja. Kwa mfano, katika mazingira ya kitaaluma, ni kawaida kupata hoja nzuri sana katika upinzani wa moja kwa moja kwa kila mmoja. Wanachama wawili wanaojulikana wa kitivo cha uchumi kutoka chuo chako wanaweza kujadiliana kwa masaa juu ya sera za kifedha, na msimamo wa kila profesa unaungwa mkono na data, utafiti, na machapisho. Kila mtu anaweza kujisikia sana kwamba wao ni sahihi na mtu mwingine ni sahihi. Wanaweza hata kujisikia kwamba mbinu iliyopendekezwa na mpinzani wao ingekuwa kweli kufanya uharibifu kwa nchi au kwa makundi fulani ya watu. Lakini kwa mjadala huu-ikiwa hutokea juu ya chakula cha mchana au kwenye hatua ya ukumbushi-kubaki kiraia, washiriki wanahitaji kudumisha viwango fulani vya tabia.

SHUGHULI

1. Eleza wakati ambapo huwezi kufikia makubaliano na mtu juu ya suala la utata.
2. Je! Ulijaribu kuathiri, kuchanganya maoni yako ili kila mmoja wenu awe na kuridhika?
3. Je, yeyote kati yenu alifunga mawasiliano? Ilikuwa kumaliza mazungumzo uchaguzi mzuri? Kwa nini au kwa nini?

Ustahili ni mazoezi yenye thamani ambayo inachukua faida ya mifumo ya kitamaduni na kisiasa tuliyo nayo kufanya kazi kwa njia ya kutofautiana wakati wa kudumisha heshima kwa maoni ya wengine. Tabia ya kiraia inaruhusu kupiga kelele kwa heshima ya malalamiko. Faida ya majadiliano ya kiraia ni kwamba wanachama wa jamii wanaweza kusikia pande tofauti za hoja, kupima ushahidi, na kuamua wenyewe upande gani wa kuunga mkono.

Pengine umeshuhudia au ulishiriki katika mijadala katika kozi zako, katika matukio ya kijamii, au hata kwenye mikusanyiko ya familia. Ni nini kinachofanya watu wawe na shauku sana kuhusu masuala fulani? Kwanza, wengine wanaweza kuwa na hisa binafsi katika suala, kama vile haki za utoaji mimba. Kuwashawishi watu wengine kushiriki imani zao kunaweza kukusudiwa kuunda jamii ambayo italinda haki zao. Pili, wengine wanaweza kuwa na imani kwa undani kulingana na imani au mazoea ya kitamaduni. Wanasema kulingana na imani za maadili na maadili. Tatu, wengine wanaweza kuwa mdogo katika ujuzi wao wa nyuma kuhusu suala lakini wanaweza kuzungumza kutoka “script” ya maoni ya kawaida. Wanaweza kutaka kupotea kutoka script kwa sababu hawana taarifa za kutosha kupanua hoja.

Kanuni za Mjadala wa haki

Kielelezo\(\PageIndex{10}\): Utasikia kushiriki katika darasani au mahali pa kazi mjadala katika kazi yako ya kitaaluma au kitaaluma. Civility ni muhimu kwa majadiliano ya uzalishaji, na itasababisha matokeo yenye thamani. (Mikopo: Uendelevu wa ubunifu/Flickr/Attribution 2.0 Generic (CC-BY 2.0))

Chumba cha mahakama na mraba wa umma sio mahali pekee ambapo mjadala mkubwa unafanyika. Kila siku tunashughulikia maamuzi magumu ambayo yanahusisha watu wengine, ambao baadhi yao wana maoni yenye nguvu ya kupinga. Ili kufanikiwa chuo kikuu, utahitaji ujuzi wa sauti na maadili ya hoja, iwe ni kwa ushahidi wa hisabati au insha katika darasa la utungaji.

Labda tayari unajua jinsi ya kuwa nyeti na kufikiri wakati wa kutoa maoni kwa mwanachama wa familia au rafiki. Unafikiri juu ya hisia zao na njia bora ya kukabiliana na kutokubaliana kwako bila kuwashambulia. Bila shaka, wakati mwingine ni rahisi kuwa chini nyeti na watu wanaokupenda bila kujali nini. Hata hivyo, iwe katika darasani, mahali pa kazi, au meza yako ya chakula cha jioni ya familia, kuna sheria za kujadiliana ambazo zinawasaidia watu wenye maoni ya kupinga kupata moyo wa suala huku wakibaki kiraia:

1. Epuka matusi ya moja kwa moja na mashambulizi ya kibinafsi-njia ya haraka ya kumgeuza mtu mbali na majadiliano yako ni kuwashambulia binafsi. Hii ni kweli uongo wa kawaida wa mantiki unaoitwa ad hominem, ambayo inamaanisha “kwa mtu,” na inamaanisha kumshambulia mtu badala ya suala hilo.
2. Epuka generalizations na mifano uliokithiri - hizi ni mbili zaidi mantiki fallacies aitwaye bandwagon, au ad populum, na kupunguza absurdity, au argumentum ad absurdum. Ya kwanza ni wakati unasema kwamba kila mtu anafanya kitu hivyo ni lazima iwe sahihi. Ya pili ni wakati unasema kuwa imani au msimamo ungesababisha matokeo ya ajabu au ya juu.
3. Epuka kuvutia hisia badala ya ukweli—ni rahisi kupata kihisia ikiwa unajadili kitu ambacho unajisikia shauku. Mtu asiyekubaliana na wewe anaweza kujisikia kama chuki ya kibinafsi. Uongo huu, unaoitwa hoja ya huruma, huvutia hisia za mtu na hutokea wakati tunakosea hisia kwa ukweli. Wakati wenye nguvu na kuwahamasisha, hisia zetu sio wasuluhishi wakuu wa ukweli.
4. Epuka hoja zisizo na maana - wakati mwingine ni rahisi kubadili somo tunapojadili, hasa ikiwa tunajisikia kuchanganyikiwa au kama hatujasikika. Hitimisho lisilo na maana ni uongo wa kuanzisha mada ambayo inaweza au si mantiki ya sauti lakini si kuhusu suala linalojadiliwa.
5. Epuka kukata rufaa kwa ubais—huenda usiwe na maoni mazuri juu ya kila mada lakini, bila shaka, unaona maoni juu ya mambo ambayo yanafaa kwako. Mtazamo huu wenye nguvu unaweza kuunda upendeleo, au kutegemea wazo au imani. Ingawa hakuna chochote kibaya kwa kuwa na maoni yenye nguvu, lazima uangalie ili uhakikishe kuwa upendeleo wako haufanyi ubaguzi. Jiulize ikiwa vikwazo vyako vinaathiri njia ambazo unaingiliana na watu wengine na kwa mawazo ambayo yanatofautiana na yako mwenyewe.
6. Epuka kukata rufaa kwa utamaduni-kwa sababu tu kitu kilichofanya kazi katika siku za nyuma au kilikuwa kweli katika siku za nyuma haimaanishi kuwa ni kweli leo. Ni rahisi kufanya uongo huu, kama sisi mara nyingi default kwa “Kama si kuvunja, si kurekebisha.” Ni rufaa kwa sababu inaonekana kuwa akili ya kawaida. Hata hivyo, hupuuza maswali kama vile sera iliyopo au ya zamani inafanya kazi vizuri kama inavyoweza na kama teknolojia mpya au njia mpya za kufikiri zinaweza kutoa uboreshaji. Njia za zamani zinaweza kuwa njia nzuri, lakini si tu kwa sababu ni wazee.
7. Kuepuka kufanya dhana-mara nyingi, tunadhani tunajua kutosha kuhusu mada au labda hata zaidi ya mtu kuzungumza, hivyo sisi kuruka mbele kwa matokeo. Tunadhani tunajua kile wanachokimaanisha, kufikiria, au hata kufikiria, lakini hii ni mazoezi ya hatari kwa sababu mara nyingi husababisha kutoelewana. Kwa kweli, fallacies wengi mantiki ni matokeo ya kuchukua.
8. Jitahidi kwa uchambuzi wa sababu ya mzizi - kupata sababu ya msingi ya kitu ina maana ya kuchimba zaidi na zaidi mpaka utakapogundua kwa nini tatizo au kutokubaliana ilitokea. Wakati mwingine, sababu ya wazi zaidi au ya haraka ya tatizo sio muhimu zaidi. Kugundua sababu ya msingi inaweza kusaidia kutatua migogoro au kuonyesha kwamba hakuna moja kabisa.
9. Epuka ugumu-katika joto la mjadala, ni rahisi kuchimba visigino na kukataa kutambua wakati ukosea. Hoja yako ni hatarini, na hivyo ni ego yako. Hata hivyo, ni muhimu kutoa mikopo ambapo ni kutokana na kusema wewe ni makosa kama wewe ni. Ikiwa umepoteza ukweli au ulifanya dhana isiyo sahihi, kukubali na kuendelea.
10. Jitahidi kutatua- wakati baadhi ya watu wanapenda kujadiliana kwa ajili ya kujadiliana, katika kesi ya mgogoro wa kweli, pande zote mbili zinapaswa kutafuta makubaliano, au angalau truce. Njia moja ya kufanya hivyo ni kusikiliza zaidi kuliko unavyozungumza. Kusikiliza, kusikiliza, kusikiliza: utajifunza na labda ufanye pointi bora zaidi ikiwa unazingatia kwa undani mtazamo mwingine.

UCHAMBUZI SWALI

Je! Umewahi kushuhudia kutokuwepo kwa mtu au hoja katika habari? Eleza kwa kifupi kilichotokea. Kwa nini unadhani watu wako tayari kufunga mawasiliano juu ya masuala wanayopenda?

Online Civility

Internet ni innovation ya maji ya wakati wetu. Inatoa upatikanaji wa ajabu wa habari na rasilimali, kutusaidia kuunganisha kwa njia zisizowezekana miongo michache iliyopita. Lakini pia inatoa hatari, na hatari hizi zinaonekana kuwa zinabadilika na kuongezeka kwa kiwango sawa na teknolojia yenyewe. Kwa sababu ya upatikanaji wetu wa mara kwa mara kwenye mtandao, ni muhimu kuunda nafasi salama, yenye afya, na yenye kufurahisha mtandaoni.

Kielelezo\(\PageIndex{11}\): Microsoft Digital Civility Utafiti utafiti aliuliza watu maoni yao juu ya mustakabali wa tabia online na mawasiliano. Wakati katika baadhi ya matukio, washiriki walidhani hali ingekuwa kuboresha, utabiri kuhusu wengine, kama vile unyanyasaji na uonevu, ni kiza zaidi. (Mikopo: Kulingana na kazi kutoka Microsoft, “Matarajio ya Digital Civility 2020.” ⁴)

Katika utafiti uliofanywa na Microsoft, “karibu 4 kati ya 10 [waliohojiwa] wanahisi wasiohitajika mtandaoni (39%), uonevu (39%) na tahadhari ya ngono isiyofaa (39%) itakuwa mbaya zaidi [katika 2020]. Asilimia ndogo kidogo (35%) wanatarajia sifa za watu, zote za kitaaluma na za kibinafsi, zitaendelea kushambuliwa mtandaoni. Robo moja (25%) ya washiriki wanaona uboreshaji katika kila moja ya maeneo haya ya hatari katika 2020.”

Utazamaji wa digital ni mazoezi ya kuongoza kwa huruma na wema katika mwingiliano wote mtandaoni na kutibu kila mmoja kwa heshima na heshima. Aina hii ya ustaarabu inahitaji watumiaji kuelewa kikamilifu na kufahamu madhara na kufuata sheria mpya za barabara ya digital. Unaweza kupata majadiliano juu ya mazoea bora kwa ajili ya mawasiliano online, mara nyingi hujulikana kama Netiquette, katika Sura ya 8 juu ya Kuwasiliana. Kufuatia, ni baadhi ya miongozo ya msingi ya kusaidia zoezi digital civility:

• Kuishi “Utawala wa Dhahabu” na uwatendee wengine kwa heshima na heshima wote mtandaoni na nje.
• Kuheshimu tofauti za utamaduni, jiografia, na maoni, na wakati kutofautiana uso, kushiriki kwa kufikiri.
• Pumzika kabla ya kujibu maoni au machapisho unayokubaliana nayo, na uhakikishe majibu yanazingatia na bila ya wito wa jina na unyanyasaji.
• Simama mwenyewe na wengine ikiwa ni salama na busara kufanya hivyo.

maelezo ya chini

• 1 https://www.nad.org/resources/americ...ked-questions/
• 2 https://www.rwjf.org/en/library/info...html#/download
• 3 2017 Utafiti wa Hali ya hewa ya Shule ya Taifa, GLESN. https://www.glsen.org/research/school-climate-survey
• 4 Matarajio ya Digital Civility. Kumbuka: Kiungo kinasababisha kupakua moja kwa moja.