1.6: Mudança social e resistência

A mudança social se refere à transformação da cultura, do comportamento, das instituições sociais e da estrutura social ao longo do tempo. A mudança social impactou as relações raciais e étnicas ao longo da história dos EUA, muitas vezes na forma de oscilações pendulares ou mudanças sociais simultâneas e concorrentes.

Fontes de mudança social

Existem muitas fontes de mudança social que incluem: modernização; crescimento e composição populacional; cultura e tecnologia; ambiente natural; instituições sociais; e movimentos sociais. Essas fontes de mudança social impactam o clima das relações raciais e étnicas nos Estados Unidos.

Modernização e urbanização

À medida que as sociedades se tornam mais modernas, elas se tornam maiores e mais heterogêneas. As formas tradicionais de pensar diminuem e a liberdade e a autonomia individuais aumentam. A modernização se refere ao processo de maior diferenciação e especialização dentro de uma sociedade, particularmente em torno de sua indústria e infraestrutura. A modernização aumenta à medida que as populações passam dos espaços rurais para os urbanos, levando à urbanização, ao surgimento e ao crescimento das cidades. Os residentes urbanos tendem a ser mais tolerantes do que os residentes rurais a atitudes, comportamentos, culturas e estilos de vida não tradicionais. Imigrantes de sociedades mais tradicionais que se mudam para ambientes urbanos também experimentam essa modernização e urbanização que, por sua vez, tem um efeito cascata na dinâmica familiar e no país de origem.

Crescimento e composição populacional

Três dos fatores que determinam o crescimento populacional são fertilidade, mortalidade e migração líquida. Nas próximas quatro décadas, à medida que se projeta que as taxas de fertilidade continuem caindo e aumentos modestos sejam projetados para o nível geral de migração internacional líquida, a população dos EUA deverá continuar a crescer. Embora a população atual dos EUA seja superior a 330 milhões, a população dos EUA deverá ultrapassar 400 milhões antes de 2050, conforme mostrado na Figura 1.6.1. Em 2019, a geração do milênio,

Figura\(\PageIndex{1}\): Projeção populacional. (CC PDM 1.0; via Departamento de Censo dos EUA)

aqueles com idades entre 23 e 38 anos, superaram os Baby Boomers (55 a 73 anos), de acordo com o Censo dos EUA. A geração Y é mais educada, mais diversificada racial e etnicamente, mais lenta em se casar do que as gerações anteriores tinham a mesma idade e estão adiando o parto. A parcela de imigrantes na população dos EUA está se aproximando de uma porcentagem mais alta da população dos EUA, com 13,6% da população dos EUA em 2017. No entanto, o número de imigrantes sem documentos tem diminuído na última década.

Como o capítulo final deste livro, Capítulo 12.4, explica melhor, projeta-se que os Estados Unidos se tornem mais diversificados racial e etnicamente nos próximos anos, portanto, uma nação majoritária de pessoas de cor ou uma nação de pluralidade. Conforme mostrado na Figura 1.6.2, entre os menores de 18 anos, os EUA já são um país majoritário de pessoas de cor.

Figura\(\PageIndex{2}\): Distribuição da população por raça, menores de 18 anos. Enquanto as crianças brancas representam uma pequena maioria de todas as crianças de 2014, projeta-se que as pessoas de cor representem uma maioria significativa de todas as crianças até 2060. Estima-se que crianças brancas e latinas representem mais de 30% cada até 2060, e crianças de duas ou mais raças devem dobrar em número até 2060. (Gráficos criados por Jonas Oware com dados do Departamento de Censo dos EUA)

Cultura e tecnologia

A tecnologia nos permite eliminar os limites da comunicação e interagir uns com os outros em escala global. A globalização é tipicamente associada à criação do mercado livre mundial e ao alcance global dos sistemas capitalistas resultantes dos avanços tecnológicos (Back, Bennett, Edles, Gibson, Inglis, Jacobs & Woodward, 2012). No entanto, a globalização tem as consequências não intencionais de conectar todas as pessoas no mundo umas às outras. Nesta época, a vida de todos está conectada à vida de todos de maneiras óbvias e ocultas (Albrow, 1996). Estamos indo além das identidades locais, estaduais e nacionais para identidades mais amplas, desenvolvidas a partir de nossas interações globais, formando comunidades transnacionais.

Com o mundo em fluxo devido à globalização e aos avanços tecnológicos, as pessoas estão desenvolvendo várias identidades aparentes em seus vínculos locais e globais. A identidade cultural está se tornando cada vez mais contextual no mundo pós-moderno, onde as pessoas se transformam e se adaptam dependendo da época e do lugar (Kottak & Kozaitis, 2012). Aproximadamente dois terços dos adultos americanos estão online se conectando com outras pessoas, trabalhando, estudando ou aprendendo (Griswold, 2013). O uso crescente da Internet torna os mundos virtuais e as interações cibersociais poderosos na construção de novas realidades sociais. Ter uma sociedade em rede permite que qualquer pessoa seja uma criadora cultural e desenvolva um público compartilhando seus pensamentos, ideias e trabalhos on-line. Os amadores agora são criadores culturais e têm a capacidade de controlar a disseminação de suas criações (Griswold 2013). Como o uso de mídias sociais e protestos em massa como indignação contra o assassinato de George Floyd pela polícia em 2020, as respostas instantâneas e as conexões com outras pessoas além do tempo e do lugar impactam imediatamente nossas vidas, e temos a tecnologia para reagir rapidamente com nossos pensamentos e ações.

Figura\(\PageIndex{3}\): Mulher vestindo camisa preta de manga comprida usando laptop. (CC BY 4.0; Christina Morillo via Pexels)

A tecnologia pode criar mudanças positivas que levem a avanços na tecnologia médica, na tecnologia agrícola ou na tecnologia educacional que afetem o parto, afetando as mudanças climáticas e o aprendizado das crianças. As desvantagens incluem a crescente lacuna entre os que têm e os que não têm — às vezes chamada de exclusão digital — que ocorre tanto local quanto globalmente. Além disso, há riscos de segurança adicionais: a perda de privacidade, o risco de falha total do sistema e a vulnerabilidade adicional criada pela dependência tecnológica. Essas ameaças impactaram as eleições de 2016 nos EUA e estão fadadas a impactar ainda mais as eleições futuras.

Ambiente natural

As mudanças ambientais são uma das muitas fontes de mudança social. Nossos piores problemas ambientais são o resultado da atividade humana. Mudança climática é o termo usado agora para se referir a mudanças de temperatura de longo prazo devido à atividade humana e, em particular, à liberação de gases de efeito estufa no meio ambiente. Um efeito da mudança climática é o clima mais extremo. Vemos a evidência mais clara desse impacto quando ocorre um grande furacão, um terremoto ou outro desastre natural. Em janeiro de 2010, por exemplo, um terremoto devastador atingiu o Haiti e matou mais de 250.000 pessoas, ou cerca de 2,5% da população desse país. Os efeitos desses desastres naturais na economia e na sociedade do Haiti certamente também serão sentidos por muitos anos. Secas, inundações, furacões e incêndios são alguns dos impactos esperados das mudanças climáticas no próximo século. Esses desastres naturais, como a prevalência do racismo ambiental, a injustiça ambiental que ocorre dentro de um contexto racializado tanto na prática quanto na política, provavelmente terão um impacto mais dramático nas comunidades de cor e nas populações pobres, como vimos com os efeitos do furacão Katrina. em 2005.

Figura\(\PageIndex{4}\): “Culturas e terras em risco”. Imagem da Avaliação Nacional do Clima de um homem indígena caminhando sobre o gelo. A mudança climática ameaça a vida de 566 nações indígenas. (CC BY 2.0; Foto e vídeo da NASA Goddard via Flickr)

Instituições sociais

Cada mudança em uma única instituição social leva a mudanças em todas as instituições sociais, incluindo família, educação, política, economia, religião, mídia de massa, assistência médica e sistema de justiça criminal.

Por exemplo, a industrialização da sociedade significou que não havia mais a necessidade de famílias numerosas produzirem mão de obra manual suficiente para administrar uma fazenda. Além disso, novas oportunidades de emprego estavam próximas aos centros urbanos, onde o espaço habitacional era escasso. O resultado é que o tamanho médio da família diminuiu significativamente e os homens foram separados de suas famílias por períodos mais longos.

Nossa sociedade contemporânea reflete outras mudanças em nossas instituições sociais. Definido pelas crescentes taxas de encarceramento em massa nos EUA desde a década de 1980, o oleoduto do berço à prisão afetou mais severamente as famílias afro-americanas. Como muitos empregos urbanos foram terceirizados para países menos industrializados na década de 1980, a ascensão do mercado de drogas ilícitas proporcionou “oportunidades” econômicas para aqueles que ficaram para trás nessas comunidades urbanas. Leis severas sobre drogas colocaram muitos criminosos não violentos atrás das grades por décadas, se não por toda a vida. As letras de artistas musicais, como Tupac, na virada do século passado, transmitiam as lutas nas comunidades urbanas em torno das drogas, da pobreza e da polícia. Inúmeras crianças foram criadas em lares monoparentais, como retrata a música Dear Mama, de Tupac. (Embora 1/4 de todas as famílias nos EUA hoje sejam famílias monoparentais, a maioria das crianças afro-americanas é criada atualmente por pais solteiros.) Ser criada em uma família monoparental de baixa renda tem um alto potencial de impactar a qualidade do tempo em família, às vezes resultando em menores resultados educacionais.

Conectando instituições sociais disfuncionais, Shirley Better apresentou o termo teia de racismo institucional, discutido mais detalhadamente no Capítulo 6.5, para explicar o impacto inter-relacionado de moradias precárias, oportunidades de escolaridade precárias, falta de oportunidades de emprego e cuidados de saúde inadequados.

Movimentos sociais

Direitos de voto, um movimento social

Em 7 de março de 1965, líderes afro-americanos, incluindo o Dr. Martin Luther King, jr. e o falecido congressista John Lewis, lideraram uma marcha de 600 pessoas na tentativa de caminhar 87 km de Selma até a capital do estado em Montgomery. A apenas seis quarteirões da marcha, no entanto, policiais estaduais e policiais locais atacaram os manifestantes pacíficos com tacos de billy, gás lacrimogêneo, tubos de borracha enrolados em arame farpado e chicotes de touro. Eles levaram os manifestantes de volta para Selma. A transmissão nacional mostrando imagens de homens da lei atacando manifestantes sem resistência em busca do direito de voto provocou uma resposta nacional. Oito dias após a primeira marcha, Lyndon Johnson fez um discurso na televisão para angariar apoio ao projeto de lei de direitos de voto que havia enviado ao Congresso. Nele, ele declarou:

Mas mesmo se aprovarmos esse projeto de lei, a batalha não terminará. O que aconteceu em Selma é parte de um movimento muito maior que atinge todas as seções e estados da América. É o esforço dos negros americanos para garantir para si mesmos todas as bênçãos da vida americana. A causa deles também deve ser nossa causa. Porque não são apenas os negros, mas na verdade somos todos nós que devemos superar o legado paralisante da intolerância e da injustiça. E nós venceremos.

Johnson assinou a Lei de Direitos de Voto de 1965 em 6 de agosto. A Lei de 1965 suspendeu os impostos eleitorais, os testes de alfabetização e outros testes subjetivos dos eleitores. Autorizou a supervisão federal do registro eleitoral nos estados e distritos eleitorais individuais onde esses testes estavam sendo usados. O ato teve um impacto imediato e positivo para os afro-americanos. Poucos meses após sua aprovação, 250.000 novos eleitores negros haviam sido registrados. Em quatro anos, o registro eleitoral no Sul mais do que dobrou. Uma discussão mais aprofundada sobre a Lei de Direitos de Voto de 1965 é discutida no Capítulo 7.4.

Entender como organizar um movimento social para buscar a mudança social é uma das áreas estudadas pelos sociólogos. Os insights obtidos com esses estudos podem fornecer aos membros do movimento as ferramentas de que precisam para ter sucesso.

Esta seção é licenciada pela CC BY-SA. Atribuição: Sociologia (Sem limites) (CC BY-SA 4.0)

Um movimento social pode ser definido como um esforço organizado de um grande número de pessoas para provocar ou impedir mudanças sociais. Definidos dessa forma, os movimentos sociais podem soar semelhantes a grupos de interesses especiais e têm algumas coisas em comum. Mas uma grande diferença entre movimentos sociais e grupos de interesses especiais está na natureza de suas ações. Grupos de interesse especial normalmente trabalham dentro do sistema por meio de atividades políticas convencionais, como lobby e campanhas eleitorais. Em contraste, os movimentos sociais geralmente trabalham fora do sistema, participando de vários tipos de protestos, incluindo manifestações, piquetes, protestos e, às vezes, violência total. Esses comícios, manifestações, protestos e vigílias silenciosas costumam ser difíceis de ignorar. Com a ajuda da cobertura da mídia, esses eventos geralmente dão muita atenção ao problema ou à queixa no centro do protesto e pressionam agências governamentais, corporações, grupos dominantes ou pessoas de cor ou outros alvos do protesto.

Há muitos exemplos de mudanças profundas provocadas pelos movimentos sociais ao longo da história dos EUA (Amenta, Caren, Chiarello & Sue, 2010; Meyer, 2007; Piven, 2006). O movimento abolicionista chamou a atenção para os males da escravidão e aumentou a aversão pública a essa “instituição peculiar” da escravidão. O movimento pelo sufrágio feminino acabou conquistando às mulheres o direito de votar com a ratificação da 19ª Emenda em 1920, embora esse direito tenha sido experimentado principalmente apenas por mulheres euro-americanas. Conforme discutido mais adiante no Capítulo 7.5, o Movimento dos Direitos Civis resultou na Lei de Direitos de Voto de 1965 e na Lei dos Direitos Civis de 1964, políticas que visavam promover a igualdade e a não discriminação. Nos últimos anos, surgiram os seguintes movimentos sociais, com especial atenção aos tópicos de raça, classe social e gênero: direitos de imigração, movimento Occupy, No Dakota Access Pipeline defendendo a terra e a soberania dos nativos americanos, o movimento #metoo contra o assédio sexual, os direitos dos homossexuais movimento, campanha de pessoas pobres, nacionalismo branco e o movimento Black Lives Matter.

Figura\(\PageIndex{5}\): “Protesto contra o ALEC (Conselho de Intercâmbio Legislativo Americano) pelo movimento Occupy e outros”. (CC BY 2.0; Fibonacci Blue via Flickr)

Os movimentos sociais podem ter consequências biográficas. Vários estudos descobriram que pessoas que participam de movimentos sociais durante seus anos de formação (adolescentes e início dos 20 anos) são frequentemente transformadas por sua participação. Suas visões políticas mudam ou são pelo menos reforçadas, e é mais provável que continuem se envolvendo em atividades políticas e ingressem em ocupações de mudança social. Dessa forma, escreve um estudioso, “pessoas que estiveram envolvidas em atividades de movimentos sociais, mesmo em um nível mais baixo de comprometimento, carregam as consequências desse envolvimento ao longo de sua vida” (Giugni, 2008, p. 1590).

Tipos de movimentos sociais

Uma forma de considerar os movimentos sociais é categorizar os movimentos sociais com base no que eles querem mudar e em quanta mudança eles querem (Aberle, 1966). (Mais discussões sobre os tipos de movimentos sociais são fornecidas no Capítulo 11.1). Os movimentos de reforma buscam mudar algo específico sobre a estrutura social, incluindo sistemas políticos, econômicos ou sociais. Exemplos históricos incluem o movimento abolicionista anterior à Guerra Civil, o movimento pelo sufrágio feminino que se seguiu à Guerra Civil, o movimento pelos direitos civis do sul, o movimento pelos direitos dos homossexuais e o movimento ambiental. Exemplos contemporâneos de movimentos de reforma incluem o movimento DREAMers pela reforma da imigração e o movimento Black Lives Matter. Os movimentos revolucionários vão um grande passo além de um movimento reformista na busca de derrubar o governo existente e criar um novo e até mesmo um novo modo de vida. Esses movimentos revolucionários ou políticos buscam mudar completamente todos os aspectos da sociedade. Os Estados Unidos, a França, o México e outras revoluções nacionais se enquadram nessa categoria. Movimentos reacionários buscam impedir ou desfazer mudanças na estrutura social. A Ku Klux Klan (KKK) e a milícia Minutemen representam exemplos de movimentos reacionários. Ambos os movimentos refletiam a supremacia branca, enquanto a KKK projetou atitudes anti-negras, antijudaicas e anti-imigrantes, e a última refletia o nativismo, a política e a prática de promover os interesses dos habitantes “nativos” contra os dos imigrantes. Em sua tentativa de devolver as instituições e valores do passado, eliminando os existentes, os movimentos reacionários conservadores buscam defender os valores e instituições da sociedade e geralmente resistem às tentativas de alterá-los. Na sociedade contemporânea, o nacionalismo branco representa um movimento reacionário que cresceu como resultado do “movimento birther”, tentando influenciar a opinião pública de que o presidente Obama não nasceu nos EUA e se expandiu durante a era Trump do presidente com o aumento de grupos de ódio e crimes de ódio contra asiático-americanos. Habitantes das ilhas do Pacífico, imigrantes, mexicanos e afro-americanos. Esses movimentos reacionários conservadores podem provocar atitudes e comportamentos polarizadores que refletem um tipo diferente de movimento social.

Pensando sociologicamente

Qual fonte de mudança social mais impactou positivamente ou negativamente as relações raciais e étnicas na história? E qual fonte de mudança social está impactando mais positivamente ou negativamente as relações raciais e étnicas atualmente? Por fim, qual mudança social você prevê que afetará de forma mais positiva ou negativa as relações raciais e étnicas em meados do século 21?

Resistência

De acordo com Jocelyn Hollander e Rachel Einwohner (2004), os sociólogos definem resistência em termos de ação e oposição. A ação se conecta ao comportamento ativo em oposição à injustiça perpetuada pela cultura dominante. Como indivíduos, temos o arbítrio pessoal, mas estamos limitados em nossa capacidade de fazer as mudanças sociais que gostaríamos de fazer. Como explicam os cientistas sociais Kenneth Kammeyer, George Ritzer e Norman Yetman (1996), “existem forças sociais massivas que dificultam a mudança; essas forças sociais incluem o governo, organizações grandes e poderosas e normas, valores e atitudes predominantes”. Como indivíduos que protestam contra essas forças oficiais e normas sociais, temos um poder mínimo. No entanto, Kammeyer, Ritzer e Yetman (1996) nos lembram que, se combinarmos forças com outras pessoas que compartilham nossas convicções, se organizarmos a nós mesmos e nossos grupos e traçarmos um curso de ações, poderemos provocar inúmeras e significativas mudanças na ordem social predominante. Por meio da participação em um movimento social, podemos romper as “restrições sociais que nos oprimem como indivíduos” (Kammeyer et al., 1996).

Figura\(\PageIndex{6}\): Pôster ilustrado de uma mulher usando uma máscara, significa resistência. (CC BY 4.0; Markus Spiske via Pexels)

Ao longo da história dos EUA, muitos indivíduos, grupos e movimentos sociais se esforçaram para resistir às forças dominantes de opressão, colonialismo e chances de vida bloqueadas. Tecumseh/Shooting Star/Panther Crossing the Sky (1768-1813), um líder da Nação Shawnee conhecida como “o Profeta”, resistiu contra a conquista terrestre euroamericana e o poderio militar. Tecumseh imaginou uma nação vermelha pan-indiana unida contra a invasão euro-americana na terra natal. Nas palavras de Tecumseh, “um único galho se quebra facilmente, mas o feixe de galhos é forte. Algum dia, abraçarei nossas tribos irmãs e as juntarei em um pacote e, juntos, reconquistaremos nosso país dos brancos.” Embora seu movimento pan-indiano não tenha tido sucesso em reunir uma infinidade de líderes de nações indígenas americanas e os militares dos EUA poderiam derrotar esse movimento, essa história nos lembra da base da resistência neste país.

Figura\(\PageIndex{7}\): Protótipo conceitual de um Estados Unidos de $20 com um retrato de Harriet Tubman, produzido pelo Bureau of Engraving and Printing em 2016. (CC PDM 1.0)

A abolicionista Harriet Tubman (1820-1913) realizou inúmeras viagens para libertar centenas de africanos escravizados do sul dos EUA ao norte, incluindo os EUA e o Canadá. Trabalhando como “condutor” na ferrovia subterrânea, Tubman e outros resistiram à desumanização da peculiar instituição da escravidão em busca da liberdade. Com suas raízes ativistas no movimento de abolição, muitas das primeiras sufragistas, como Angelina e Sarah Grimke, bem como Sojourner Truth, procuraram obter o direito de voto para todas as mulheres, apesar do fato de que muitas sufragistas estavam divididas sobre a questão de incluir o voto para mulheres afro-americanas.

Na década de 1960, os movimentos de resistência foram liderados pelo reverendo Dr. Martin Luther King, jr (1925-1968) com o movimento dominante pelos direitos civis, bem como pelo movimento Nacionalista Negro/Poder Negro com Malcolm X (1925-1965) na vanguarda. Ambos os movimentos desafiaram o tratamento racial e desumano nos EUA, e esses dois líderes estenderam seu olhar para o cenário global, reconhecendo o militarismo americano no exterior e refletindo sobre as atitudes coloniais no hemisfério sul. Embora Malcolm X tenha reconhecido os movimentos de independência na África como resistência ao colonialismo europeu, o Dr. King foi particularmente crítico em relação ao envolvimento dos EUA na “Guerra Americana” no Vietnã. Ainda assim, organizações supremacistas brancas concorrentes, incluindo comissários de polícia, políticos e a Ku Klux Klan, resistiram a esses movimentos de resistência. De volta aos EUA, a Moratória do Chicano (1970) chamou a atenção para a perda de vidas de chicanos alistados e a privação de direitos das comunidades chicanas nas cidades dos EUA, particularmente Los Angeles e San Diego, e, assim, questionou o envolvimento dos chicanos na luta em uma guerra no exterior quando não estavam vivenciando democracia em casa. No mesmo período, o Movimento dos Índios Americanos começou em Minneapolis em 1969 para se posicionar contra o controle branco das escolas, instituições econômicas e práticas religiosas dos nativos americanos.

Vídeo\(\PageIndex{8}\): Andra Day - “Rise Up” (Letra da música). (As legendas ocultas e outras configurações do YouTube aparecerão assim que o vídeo começar.) (Uso justo; 7 nuvens via YouTube)

Nas primeiras décadas do século 21, muitos exemplos de esforços coletivos para desafiar o poder institucional podem ser compreendidos. Rise Up de Andra Day (clique no vídeo acima) está vinculado ao movimento Black Lives Matter. O #metoomovement chamou a atenção para o assédio sexual; uma das principais vitórias desse movimento de resistência foi a condenação do magnata da mídia, Harvey Weinstein, condenado por duas acusações de assédio sexual e estupro. Comícios e marchas pró-imigração nas cidades dos EUA em 2006 expressaram esperança em povos sem documentos, de olho no prêmio de uma reforma abrangente da imigração que ainda não foi realizada. No entanto, DACA, Ação Diferida para Chegadas na Infância, uma ordem executiva aprovada pelo presidente Obama em 2012 refletiu uma vitória para esse movimento - em um cenário de sentimento anti-imigrante que alimentou a candidatura presidencial de Trump. Em 2016, em Standing Rock, Dakota do Norte, líderes de Lakota, como Madonna Thunderhawk, organizaram a resistência contra o empreendimento capitalista, o Dakota Access Pipeline, unindo centenas de povos indígenas e não indígenas contra o oleoduto corporativo através de terras sagradas, com o potencial de poluir o sagrado água.

Figura\(\PageIndex{9}\): “Defenda o protesto do DACA (Ação Diferida para Chegadas na Infância)”. Indivíduos carregam cartazes que dizem “Defend DACA” e “Stand with Dreamers”. (CC BY 2.0; mollyktadams via Flickr)

Figura\(\PageIndex{10}\): “Comício contra o Dakota Access Pipeline”. Indivíduos carregam cartazes com os dizeres “Mantenha-se no chão: liberte-se dos combustíveis fósseis”. (CC BY 2.0; Fibonacci Blue via Flickr)

Figura\(\PageIndex{11}\): Criança segura cartaz, “Crianças contra o Racismo”. (CC BY 2.0; Tim Pierce via Flickr)

Conforme declarado na abertura deste capítulo, durante a pandemia da COVID-19, os protestos em massa que eclodiram após o assassinato de George Floyd pela polícia desencadearam um movimento nacional e internacional contra a brutalidade policial e o racismo sistêmico. Em meio ao aumento de crimes de ódio relatados nas comunidades asiático-americanas das Ilhas do Pacífico (AAPI) durante a crise da COVID-19, grupos da AAPI realizaram protestos contra esses atos de violência e discursos de ódio, como “vírus chinês” e “gripe Kung”, e “volte para casa”.

Os EUA têm uma rica história de resistência contra a opressão e a supremacia branca. Como os EUA se sairão em meados do século 21?

Nas palavras de George Takei (a famosa voz de Star Trek e sobrevivente do Campus de Internamento Japonês durante a Segunda Guerra Mundial) publicadas em The Advocate (2016),

No ambiente político de hoje, nos encontramos novamente forasteiros, formando um núcleo daqueles que se opõem às potências em Washington e em muitas de nossas capitais estaduais... É axiomático que pouco pelo qual vale a pena lutar tenha surgido sem lutar... Nós realmente nos fortalecemos juntos e a cada novo ataque nossa dignidade e humanidade, vamos ficar ainda mais fortes. Então, bem-vindo à resistência. É onde os próximos heróis do nosso movimento surgirão. Esteja pronto. Seja vigilante. Seja forte.

Figura\(\PageIndex{12}\): O ator e ativista George Takei usa gestos com as mãos que significam resistência. (CC BY-SA 3.0; Gage Skidmore via Creative Commons)

Principais conclusões

• As fontes de mudança social que podem impactar as relações raciais e étnicas incluem: modernização e urbanização, crescimento e composição populacional, cultura e tecnologia, ambiente natural, instituições sociais e movimentos sociais.
• Movimentos sociais de resistência e resistência ao longo da história ilustram como indivíduos e grupos reagiram contra as forças dominantes de opressão, colonialismo e bloquearam as chances de vida.

Contribuidores e atribuições

O conteúdo desta página tem várias licenças. Tudo é CC BY-NC-SA, exceto Direitos de Voto, um movimento social que é CC BY-SA.

• Cão, Janet. (Faculdade da Cidade de Long Beach)
• Rodriguez, Lisette. (Faculdade da Cidade de Long Beach)
• Sociologia (Barkan) (CC BY-NC-SA 4.0)
• Sociologia (sem limites) (CC BY-SA 4.0) (contribuiu para o direito de voto, um movimento social)
• Introdução à Sociologia 2e (OpenStax) (CC BY 4.0)

Trabalhos citados

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