As relações intergrupais (relações entre diferentes grupos de pessoas) variam ao longo de um espectro entre tolerância e intolerância. A forma mais tolerante de relações intergrupais é o pluralismo, no qual nenhuma distinção é feita entre grupos minoritários e majoritários, mas sim uma posição igual. No outro extremo do continuum estão a fusão, a expulsão e até mesmo o genocídio — exemplos gritantes de relações intergrupais intolerantes.
Genocídio
O genocídio, a aniquilação deliberada de um grupo-alvo (geralmente subordinado), é a relação intergrupo mais tóxica. Historicamente, podemos ver que o genocídio incluiu tanto a intenção de exterminar um grupo quanto a função de exterminar um grupo, intencional ou não.
Possivelmente, o caso mais conhecido de genocídio é a tentativa de Hitler de exterminar o povo judeu na primeira parte do século XX. Também conhecido como Holocausto, o objetivo explícito da “Solução Final” de Hitler era a erradicação dos judeus europeus, bem como a destruição de outros grupos minoritários, como católicos, pessoas com deficiência e homossexuais. Com emigração forçada, campos de concentração e execuções em massa em câmaras de gás, o regime nazista de Hitler foi responsável pela morte de 12 milhões de pessoas, das quais 6 milhões eram judias. A intenção de Hitler era clara, e o alto número de mortos judeus certamente indica que Hitler e seu regime cometeram genocídio. Mas como entendemos um genocídio que não é tão evidente e deliberado?
O tratamento dado aos aborígenes australianos também é um exemplo de genocídio cometido contra povos indígenas. Relatos históricos sugerem que, entre 1824 e 1908, colonos brancos mataram mais de 10.000 aborígenes nativos na Tasmânia e na Austrália (Tatz 2006). Outro exemplo é a colonização européia da América do Norte. Alguns historiadores estimam que as populações nativas americanas diminuíram de aproximadamente 12 milhões de pessoas no ano 1500 para apenas 237.000 no ano de 1900 (Lewy 2004). Os colonos europeus coagiram os índios americanos a abandonarem suas próprias terras, muitas vezes causando milhares de mortes em remoções forçadas, como ocorreu na Trilha das Lágrimas de Cherokee ou Potawatomi. Os colonos também escravizaram os nativos americanos e os forçaram a abandonar suas práticas religiosas e culturais. Mas a principal causa da morte dos nativos americanos não foi a escravidão, nem a guerra, nem a remoção forçada: foi a introdução de doenças europeias e a falta de imunidade dos índios a elas. A varíola, a difteria e o sarampo floresceram entre as tribos indígenas americanas que não tinham exposição às doenças e não tinham capacidade de combatê-las. Simplesmente, essas doenças dizimaram as tribos. O quão planejado foi esse genocídio continua sendo um tópico de discórdia. Alguns argumentam que a propagação da doença foi um efeito não intencional da conquista, enquanto outros acreditam que foi intencional, citando rumores de que cobertores infectados com varíola foram distribuídos como “presentes” às tribos.
O genocídio não é apenas um conceito histórico; é praticado hoje. Recentemente, conflitos étnicos e geográficos na região de Darfur, no Sudão, causaram centenas de milhares de mortes. Como parte de um conflito de terras em andamento, o governo sudanês e sua milícia Janjaweed, patrocinada pelo estado, lideraram uma campanha de assassinato, deslocamento forçado e estupro sistemático do povo Darfuri. Embora um tratado tenha sido assinado em 2011, a paz é frágil.
Expulsão
Expulsão se refere a um grupo subordinado sendo forçado, por um grupo dominante, a deixar uma determinada área ou país. Como visto nos exemplos da Trilha das Lágrimas e do Holocausto, a expulsão pode ser um fator de genocídio. No entanto, ela também pode se apresentar sozinha como uma interação destrutiva em grupo. A expulsão geralmente ocorreu historicamente com base étnica ou racial. Nos Estados Unidos, o presidente Franklin D. Roosevelt emitiu a Ordem Executiva 9066 em 1942, após o ataque do governo japonês a Pearl Harbor. A Ordem autorizou o estabelecimento de campos de internamento para qualquer pessoa com apenas um oitavo de ascendência japonesa (ou seja, um bisavô japonês). Mais de 120.000 residentes japoneses legais e cidadãos nipo-americanos, muitos deles crianças, foram mantidos nesses campos por até quatro anos, apesar do fato de que nunca houve qualquer evidência de conluio ou espionagem. (Na verdade, muitos nipo-americanos continuaram demonstrando sua lealdade aos Estados Unidos servindo nas forças armadas dos EUA durante a Guerra.) Na década de 1990, o poder executivo dos EUA emitiu um pedido formal de desculpas por essa expulsão; os esforços de reparação continuam até hoje.
Segregação
A segregação se refere à separação física de dois grupos, particularmente na residência, mas também nas funções sociais e no local de trabalho. É importante distinguir entre segregação de jure (segregação que é aplicada por lei) e segregação de fato (segregação que ocorre sem leis, mas por causa de outros fatores). Um exemplo gritante de segregação de jure é o movimento de apartheid da África do Sul, que existiu de 1948 a 1994. Sob o apartheid, os sul-africanos negros foram despojados de seus direitos civis e realocados à força para áreas que os separavam fisicamente de seus compatriotas brancos. Somente após décadas de degradação, revoltas violentas e defesa internacional, o apartheid foi finalmente abolido.
A segregação de jure ocorreu nos Estados Unidos por muitos anos após a Guerra Civil. Durante esse período, muitos ex-estados confederados aprovaram leis de Jim Crow que exigiam instalações segregadas para negros e brancos. Essas leis foram codificadas no caso histórico da Suprema Corte de 1896, Plessey contra Ferguson, que afirmava que instalações “separadas, mas iguais” eram constitucionais. Nas cinco décadas seguintes, os negros foram submetidos à discriminação legalizada, forçados a viver, trabalhar e frequentar a escola em instalações separadas, mas desiguais. Foi somente em 1954 e no caso Brown v. Board of Education que a Suprema Corte declarou que “instalações educacionais separadas são inerentemente desiguais”, encerrando assim a segregação de jure nos Estados Unidos.
No sul de “Jim Crow”, era legal ter instalações “separadas, mas iguais” para negros e brancos. (Foto cedida pela Biblioteca do Congresso/Wikimedia Commons)
A segregação de fato, no entanto, não pode ser abolida por nenhum mandato judicial. A segregação ainda está viva e bem nos Estados Unidos, com diferentes grupos raciais ou étnicos frequentemente segregados por bairro, bairro ou paróquia. Os sociólogos usam índices de segregação para medir a segregação racial de diferentes raças em diferentes áreas. Os índices empregam uma escala de zero a 100, onde zero é o mais integrado e 100 é o menos. Na área metropolitana de Nova York, por exemplo, o índice de segregação entre preto e branco foi de setenta e nove para os anos de 2005 a 2009. Isso significa que 79 por cento dos negros ou brancos teriam que se mudar para que cada bairro tivesse o mesmo equilíbrio racial de toda a região metropolitana (Population Studies Center 2010).
Pluralismo
O pluralismo é representado pelo ideal dos Estados Unidos como uma “saladeira”: uma grande mistura de culturas diferentes, onde cada cultura mantém sua própria identidade e ainda contribui para o sabor do todo. O verdadeiro pluralismo é caracterizado pelo respeito mútuo por parte de todas as culturas, dominantes e subordinadas, criando um ambiente multicultural de aceitação. Na realidade, o verdadeiro pluralismo é uma meta difícil de alcançar. Nos Estados Unidos, muitas vezes falta o respeito mútuo exigido pelo pluralismo, e o modelo pluralista do passado da nação de um caldeirão postula uma sociedade em que as diferenças culturais não são tanto abraçadas quanto apagadas.
Assimilação
A assimilação descreve o processo pelo qual um indivíduo ou grupo minoritário abre mão de sua própria identidade ao assumir as características da cultura dominante. Nos Estados Unidos, que têm uma história de acolher e absorver imigrantes de diferentes terras, a assimilação tem sido uma função da imigração.
Para muitos imigrantes nos Estados Unidos, a Estátua da Liberdade é um símbolo de liberdade e de uma nova vida. Infelizmente, muitas vezes eles encontram preconceito e discriminação. (Foto cedida por Mark Heard/Flickr)
A maioria das pessoas nos Estados Unidos tem ancestrais imigrantes. Na história relativamente recente, entre 1890 e 1920, os Estados Unidos se tornaram o lar de cerca de 24 milhões de imigrantes. Nas décadas desde então, novas ondas de imigrantes chegaram a essas praias e acabaram sendo absorvidas pela cultura dos EUA, às vezes depois de enfrentar longos períodos de preconceito e discriminação. A assimilação pode levar à perda da identidade cultural do grupo minoritário à medida que eles são absorvidos pela cultura dominante, mas a assimilação tem um impacto mínimo ou nenhum na identidade cultural do grupo majoritário.
Alguns grupos podem manter apenas gestos simbólicos de sua etnia original. Por exemplo, muitos irlandeses americanos podem celebrar o Dia de São Patrício, muitos hindus americanos desfrutam de um festival de Diwali e muitos mexicanos-americanos podem celebrar o Cinco de Mayo (uma comemoração da independência e herança mexicanas em 5 de maio). No entanto, durante o resto do ano, outros aspectos de sua cultura de origem podem ser esquecidos.
A assimilação é a antítese da “saladeira” criada pelo pluralismo; em vez de manter seu próprio sabor cultural, as culturas subordinadas abandonam suas próprias tradições para se adequarem ao novo ambiente. Os sociólogos medem o grau em que os imigrantes se assimilaram a uma nova cultura com quatro referências: status socioeconômico, concentração espacial, assimilação de idiomas e casamentos mistos. Quando confrontados com a discriminação racial e étnica, pode ser difícil para os novos imigrantes assimilarem totalmente. A assimilação da linguagem, em particular, pode ser uma barreira formidável, limitando as opções de emprego e educação e, portanto, restringindo o crescimento do status socioeconômico.
Amalgamação
A fusão é o processo pelo qual um grupo minoritário e um grupo majoritário se combinam para formar um novo grupo. A amalgamação cria a analogia clássica do “caldeirão”; ao contrário da “saladeira”, na qual cada cultura mantém sua individualidade, o ideal do “caldeirão” vê a combinação de culturas que resulta em uma cultura totalmente nova.
A amalgamação, também conhecida como miscigenação, é alcançada por meio de casamentos mistos entre raças. Nos Estados Unidos, as leis antimiscigenação floresceram no Sul durante a era Jim Crow. Foi somente em 1967, Loving v. Virginia, que a última lei antimiscigenação foi retirada dos livros, tornando essas leis inconstitucionais.
Resumo
As relações intergrupais variam de uma abordagem tolerante do pluralismo à intolerância tão severa quanto o genocídio. No pluralismo, os grupos mantêm sua própria identidade. Na assimilação, os grupos estão em conformidade com a identidade do grupo dominante. Na fusão, os grupos se combinam para formar uma nova identidade de grupo.
Questionário de seção
- Qual relação intergrupo apresenta a menor tolerância?
- Segregação
- Assimilação
- Genocídio
- Expulsão
- Responda
-
C
- Qual doutrina justificou a segregação legal no Sul?
- Jim Crow
- Plessey contra Ferguson
- De jure
- Separado, mas igual
- Responda
-
D
- Qual relação entre grupos é representada pela metáfora da “saladeira”?
- Assimilação
- Pluralismo
- Amalgamação
- Segregação
- Responda
-
B
- A amalgamação é representada pela metáfora _____________.
- caldeirão
- Estátua da Liberdade
- tigela de salada
- separados, mas iguais
- Responda
-
UMA
Resposta curta
- Você acredita que as leis de imigração devem promover uma abordagem de pluralismo, assimilação ou fusão? Qual perspectiva você acha que é mais apoiada pelas políticas atuais de imigração dos EUA?
- Qual relação intergrupo você acha que é a mais benéfica para o grupo subordinado? Para a sociedade como um todo? Por quê?
Referências
Asi, Maryam e Daniel Beaulieu. 2013. “Famílias árabes nos Estados Unidos: 2006—2010.” Agência do Censo dos EUA. Recuperado em 19 de novembro de 2014 (www.census.gov/prod/2013pubs/acsbr10-20.pdf).
Lewy, Guenter. 2004. “Os índios americanos foram vítimas do genocídio?” Recuperado em 6 de dezembro de 2011 (http://hnn.us/articles/7302.html).
Norris, Tina, Paula L. Vines e Elizabeth M. Hoeffel. 2012. “A população indígena americana e nativa do Alasca: 2010.” Agência do Censo dos EUA. Recuperado em 19 de novembro de 2014 (www.census.gov/prod/cen2010/b... c2010br-10.pdf).
Centro de Estudos Populacionais. 2010. “Novas medidas de segregação racial para estados e grandes áreas metropolitanas: análise da Pesquisa da Comunidade Americana de 2005-2009.” Centro de Estudos Populacionais: Instituto de Pesquisa Social. Recuperado em 29 de novembro de 2011 (http://www.psc.isr.umich.edu/dis/cen...gregation.html).
Tatz, Colin. 2006. “Enfrentando o genocídio australiano.” A experiência indígena: perspectivas globais. Editado por Roger Maaka e Chris Andersen. Toronto, Canadá: Canadian Scholars Press.
Agência do Censo dos EUA. 2014. “Fatos rápidos do estado e do condado.” Recuperado em 19 de novembro de 2014 (quickfacts.census.gov/qfd/states 00000.html).
Glossário
- amalgamação
- o processo pelo qual um grupo minoritário e um grupo majoritário se combinam para formar um novo grupo
- assimilação
- o processo pelo qual um indivíduo ou grupo minoritário assume as características da cultura dominante
- expulsão
- o ato de um grupo dominante forçando um grupo subordinado a deixar uma determinada área ou mesmo o país
- genocídio
- a aniquilação deliberada de um grupo-alvo (geralmente subordinado)
- pluralismo
- o ideal dos Estados Unidos como uma “saladeira”: uma mistura de diferentes culturas em que cada cultura mantém sua própria identidade e ainda aumenta o “sabor” do todo
- segregação
- a separação física de dois grupos, particularmente na residência, mas também nas funções sociais e no local de trabalho
