Quem somos nós? Que papel desempenhamos na sociedade? De acordo com sociólogos, construímos a realidade por meio de nossas interações com os outros. De certa forma, nossas interações diárias são como as dos atores em um palco. (Foto cedida por Jan Lewandowski/Flickr)
Até agora, discutimos principalmente as diferenças entre as sociedades. Em vez de discutir seus problemas e configurações, vamos agora explorar como a sociedade surgiu e como os sociólogos veem a interação social.
Em 1966, os sociólogos Peter Berger e Thomas Luckmann escreveram um livro chamado The Social Construction of Reality. Nele, eles argumentaram que a sociedade é criada pela interação humana e humana, que eles chamam de habitualização. A habitualização descreve como “qualquer ação que se repete com frequência se transforma em um padrão, que pode então ser... executado novamente no futuro da mesma maneira e com o mesmo esforço econômico” (Berger e Luckmann 1966). Não apenas construímos nossa própria sociedade, mas também a aceitamos como ela é porque outros a criaram antes de nós. A sociedade é, na verdade, um “hábito”.
Por exemplo, sua escola existe como uma escola e não apenas como um prédio, porque você e outras pessoas concordam que é uma escola. Se sua escola for mais velha do que você, ela foi criada por acordo de outras pessoas antes de você. Em certo sentido, existe por consenso, tanto anterior quanto atual. Este é um exemplo do processo de institucionalização, do ato de implantar uma convenção ou norma na sociedade. Lembre-se de que a instituição, embora construída socialmente, ainda é bastante real.
Outra forma de ver esse conceito é por meio do notável teorema de Thomas de W.I. Thomas, que afirma: “Se os homens definem situações como reais, elas são reais em suas consequências” (Thomas e Thomas 1928). Ou seja, o comportamento das pessoas pode ser determinado pela construção subjetiva da realidade e não pela realidade objetiva. Por exemplo, um adolescente que recebe repetidamente um rótulo — superdotado, jogador, vagabundo — pode fazer jus ao termo, mesmo que inicialmente não fizesse parte de seu personagem.
Como Berger e Luckmann em sua descrição da habitualização, Thomas afirma que nossos códigos morais e normas sociais são criados por “definições sucessivas da situação”. Esse conceito é definido pelo sociólogo Robert K. Merton como uma profecia autorrealizável. Merton explica que, com uma profecia autorrealizável, até mesmo uma ideia falsa pode se tornar realidade se for posta em prática. Um exemplo que ele dá é de uma “corrida bancária”. Digamos que, por algum motivo, várias pessoas temem falsamente que seu banco esteja falido em breve. Por causa dessa falsa noção, as pessoas correm para o banco e exigem todo o dinheiro de uma vez. Como os bancos raramente, ou nunca, têm tanto dinheiro em mãos, o banco realmente fica sem dinheiro, cumprindo a profecia dos clientes. Aqui, a realidade é construída por uma ideia.
Os interacionistas simbólicos oferecem outra lente para analisar a construção social da realidade. Com uma perspectiva teórica focada nos símbolos (como linguagem, gestos e artefatos) que as pessoas usam para interagir, essa abordagem está interessada em como as pessoas interpretam esses símbolos nas interações diárias. Por exemplo, podemos sentir medo de ver uma pessoa segurando uma arma, a menos, é claro, que seja um policial. Os interacionistas também reconhecem que a linguagem e a linguagem corporal refletem nossos valores. Basta aprender uma língua estrangeira para saber que nem toda palavra em inglês pode ser facilmente traduzida para outro idioma. O mesmo vale para os gestos. Embora os americanos reconheçam um “polegar para cima” como significando “ótimo”, na Alemanha isso significaria “um” e no Japão significaria “cinco”. Assim, nossa construção da realidade é influenciada por nossas interações simbólicas.
O enredo de uma profecia autorrealizável aparece em muitas obras literárias, talvez a mais famosa na história de Édipo. Édipo é informado por um oráculo que ele matará seu pai e se casará com sua mãe. Ao se esforçar para evitar seu destino, Édipo inadvertidamente o cumpre. A história de Édipo ilustra uma maneira pela qual os membros da sociedade contribuem para a construção social da realidade. (Foto cedida por Jean-Antoine-Theodore Giroust/Wikimedia Commons)
Funções e status
Como você pode imaginar, as pessoas empregam muitos tipos de comportamento no dia a dia. Os papéis são padrões de comportamento que reconhecemos uns nos outros e que são representativos do status social de uma pessoa. Atualmente, ao ler este texto, você está fazendo o papel de um estudante. No entanto, você também desempenha outros papéis em sua vida, como “filha”, “vizinha” ou “funcionária”. Cada uma dessas várias funções está associada a um status diferente.
Os sociólogos usam o termo status para descrever as responsabilidades e benefícios que uma pessoa experimenta de acordo com sua posição e papel na sociedade. Alguns status são atribuídos — aqueles que você não seleciona, como filho, idoso ou mulher. Outros, chamados de status alcançados, são obtidos por opção, como abandono do ensino médio, milionário que se tornou milionário ou enfermeiro. Como filha ou filho, você ocupa um status diferente do de vizinho ou funcionário. Uma pessoa pode ser associada a uma infinidade de funções e status. Mesmo um único status, como “estudante”, tem um conjunto complexo de funções, ou uma série de funções, associado a ele (Merton 1957).
Se for exigido muito de uma única função, os indivíduos podem sofrer tensão no papel. Considere os deveres dos pais: cozinhar, limpar, dirigir, resolver problemas, agir como fonte de orientação moral — a lista continua. Da mesma forma, uma pessoa pode experimentar um conflito de papéis quando um ou mais papéis são contraditórios. Um pai que também tem uma carreira em tempo integral pode enfrentar conflitos de papéis diariamente. Quando há um prazo no escritório, mas uma criança doente precisa ser retirada da escola, o que vem primeiro? Quando você está trabalhando para uma promoção, mas seus filhos querem que você vá às brincadeiras da escola, qual você escolhe? Ser estudante universitário pode entrar em conflito com ser funcionário, atleta ou até mesmo ser amigo. Nossos papéis na vida têm um grande efeito em nossas decisões e em quem nos tornamos.
Apresentação do Self
Obviamente, é impossível olhar dentro da cabeça de uma pessoa e estudar o papel que ela está desempenhando. Tudo o que podemos observar é o comportamento ou o desempenho da função. O desempenho de um papel é como uma pessoa expressa seu papel. O sociólogo Erving Goffman apresentou a ideia de que uma pessoa é como um ator no palco. Chamando sua teoria de dramaturgia, Goffman acreditava que usamos o “gerenciamento de impressões” para nos apresentarmos aos outros como esperamos ser vistos. Cada situação é uma cena nova, e os indivíduos desempenham papéis diferentes, dependendo de quem está presente (Goffman 1959). Pense na maneira como você se comporta com seus colegas de trabalho versus na maneira como você se comporta com seus avós versus na maneira como você se comporta em um encontro às cegas. Mesmo que você não esteja conscientemente tentando alterar sua personalidade, seus avós, colegas de trabalho e namorados provavelmente veem lados diferentes de você.
Como em uma peça, o cenário também é importante. Se você tem um grupo de amigos em sua casa para jantar, você está fazendo o papel de um anfitrião. É acordado que você fornecerá comida e assentos e provavelmente ficará preso a muita limpeza no final da noite. Da mesma forma, seus amigos estão desempenhando o papel de hóspedes e espera-se que eles respeitem sua propriedade e quaisquer regras que você possa estabelecer (“Não deixe a porta aberta ou o gato sairá”). Em qualquer cena, é preciso haver uma realidade compartilhada entre os jogadores. Nesse caso, se você se vê como um hóspede e outras pessoas o veem como um anfitrião, é provável que haja problemas.
O gerenciamento de impressões é um componente crítico do interacionismo simbólico. Por exemplo, uma juíza em um tribunal tem muitos “adereços” para criar uma impressão de justiça, gravidade e controle, como seu manto e seu martelo. Espera-se que aqueles que entram no tribunal sigam a cena que está sendo montada. Imagine a “impressão” que pode ser causada pela forma como uma pessoa se veste. Essa é a razão pela qual os advogados frequentemente selecionam o penteado e as roupas para testemunhas e réus em processos judiciais.
Janus, outro possível “adereço”, retratado com duas cabeças, exemplifica guerra e paz. (Foto cedida por Fubar Obfusco/Wikimedia Commons)
As ideias de dramaturgia de Goffman expandem as ideias de Charles Cooley e o eu do espelho. De acordo com Cooley, baseamos nossa imagem no que achamos que outras pessoas veem (Cooley 1902). Imaginamos como devemos aparecer para os outros e depois reagir a essa especulação. Vestimos certas roupas, preparamos o cabelo de uma maneira específica, usamos maquiagem, usamos perfume e coisas do gênero — tudo com a noção de que nossa apresentação de nós mesmos afetará a forma como os outros nos percebem. Esperamos uma certa reação e, se tivermos sorte, conseguimos a que desejamos e nos sentimos bem com isso. Mas, mais do que isso, Cooley acreditava que nosso senso de identidade é baseado nessa ideia: imaginamos como olhamos para os outros, tiramos conclusões com base em suas reações a nós e então desenvolvemos nosso senso pessoal de identidade. Em outras palavras, as reações das pessoas a nós são como um espelho no qual nos refletimos.
Resumo
A sociedade é baseada na construção social da realidade. A forma como definimos a sociedade influencia como a sociedade realmente é. Da mesma forma, a forma como vemos as outras pessoas influencia suas ações, bem como nossas ações em relação a elas. Todos nós assumimos vários papéis ao longo de nossas vidas, e nossas interações sociais dependem dos tipos de papéis que assumimos, com quem os assumimos e da cena em que a interação ocorre.
Questionário de seção
Mary trabalha em tempo integral em um escritório no centro da cidade, enquanto seus filhos pequenos ficam na casa de um vizinho. Ela acabou de saber que o prestador de cuidados infantis está deixando o país. Mary sucumbiu à pressão para ser voluntária em sua igreja, além disso, sua sogra doente vai morar com ela no próximo mês. Qual das seguintes opções provavelmente ocorrerá quando Mary tentar equilibrar suas responsabilidades existentes e novas?
Tensão de função
Profecia autorrealizável
conflito de status
Tensão de status
Responda
UMA
De acordo com Peter Berger e Thomas Luckmann, a sociedade é baseada em ________.
ações habituais
status
institucionalização
desempenho da função
Responda
UMA
Paco sabe que as mulheres o acham atraente, e ele nunca achou difícil conseguir um encontro. Mas à medida que envelhece, ele pinta o cabelo para esconder o cinza e usa roupas que camuflam o peso que ele engordou. O comportamento de Paco pode ser melhor explicado pelo conceito de ___________.
tensão de função
o eu do espelho
desempenho da função
habitualização
Responda
B
Resposta curta
Desenhe um círculo grande e, em seguida, “corte” o círculo em pedaços como uma torta, rotulando cada peça com uma função ou status que você ocupa. Adicione quantos status você tiver, atribuídos e alcançados. Não se esqueça de coisas como dono de cachorro, jardineiro, viajante, estudante, corredor, funcionário. Quantos status você tem? Em quais deles existem conflitos de papéis?
Pense em uma profecia autorrealizável que você tenha vivenciado. Com base nessa experiência, você concorda com o teorema de Thomas? Use exemplos de eventos atuais para apoiar sua resposta também.
Pesquisas adicionais
TV Tropes é um site onde os usuários identificam conceitos comumente usados na literatura, cinema e outras mídias. Embora seu tom seja, em sua maioria, engraçado, o site oferece um bom ponto de partida para pesquisas. Veja a lista de exemplos abaixo da entrada “profecia autorrealizável”. Preste muita atenção aos exemplos da vida real. Há alguém que te surpreendeu ou com o qual você não concorda? http://openstaxcollege.org/l/tv-tropes
Referências
Berger, P. L. e T. Luckmann. 1966. A construção social da realidade: um tratado na sociologia do conhecimento. Garden City, Nova Iorque: Anchor Books.
Cooley, Charles H. 1902. A natureza humana e a ordem social. Nova York: Scribner's.
Goffman, Erving. 1959. A apresentação do eu na vida cotidiana. Nova York: Doubleday.
Merton, Robert K. 1957. “O conjunto de papéis: problemas na teoria sociológica”. Jornal Britânico de Sociologia 8 (2) :110—113.
Thomas, W.I., e D.S. Thomas. 1928. A criança na América: problemas e programas de comportamento. Nova York: Knopf.
Glossário
status alcançado
o status que uma pessoa escolhe, como nível de educação ou renda
status atribuído
o status fora do controle de um indivíduo, como sexo ou raça
habitualização
a ideia de que a sociedade é construída por nós e por aqueles que estão à nossa frente, e é seguida como um hábito
institucionalização
o ato de implantar uma convenção ou norma na sociedade
prateleira de espelho
nosso reflexo de como pensamos que aparecemos para os outros
papéis
padrões de comportamento que são representativos do status social de uma pessoa
conjunto de funções
uma série de funções associadas a um status específico
conflito de papéis
uma situação em que uma ou mais funções de um indivíduo se chocam
desempenho da função
a expressão de um papel
tensão de função
estresse que ocorre quando é exigido muito de uma única função
profecia autorrealizável
uma ideia que se torna realidade quando posta em prática
status
as responsabilidades e benefícios que uma pessoa experimenta de acordo com sua posição e papel na sociedade
Teorema de Thomas
como uma realidade subjetiva pode impulsionar eventos a se desenvolverem de acordo com essa realidade, apesar de originalmente não ser apoiada pela realidade objetiva
