3.3: Elementos da cultura

Valores e crenças

Os primeiros, e talvez os mais cruciais, elementos da cultura que discutiremos são seus valores e crenças. Os valores são o padrão da cultura para discernir o que é bom e justo na sociedade. Os valores estão profundamente enraizados e são essenciais para transmitir e ensinar as crenças de uma cultura. As crenças são os princípios ou convicções que as pessoas consideram verdadeiras. Os indivíduos em uma sociedade têm crenças específicas, mas também compartilham valores coletivos. Para ilustrar a diferença, os americanos geralmente acreditam no sonho americano: que qualquer pessoa que trabalhe duro o suficiente será bem-sucedida e rica. Subjacente a essa crença está o valor americano de que a riqueza é boa e importante.

Os valores ajudam a moldar uma sociedade ao sugerir o que é bom e ruim, bonito e feio, procurado ou evitado. Considere o valor que os Estados Unidos atribuem aos jovens. As crianças representam inocência e pureza, enquanto a aparência de um jovem adulto significa sexualidade. Moldadas por esse valor, as pessoas gastam milhões de dólares todos os anos em produtos cosméticos e cirurgias para parecerem jovens e bonitas. Os Estados Unidos também têm uma cultura individualista, o que significa que as pessoas valorizam muito a individualidade e a independência. Em contraste, muitas outras culturas são coletivistas, o que significa que o bem-estar do grupo e os relacionamentos do grupo são um valor primordial.

Viver de acordo com os valores de uma cultura pode ser difícil. É fácil valorizar a boa saúde, mas é difícil parar de fumar. A monogamia conjugal é valorizada, mas muitos cônjuges se envolvem em infidelidade. A diversidade cultural e a igualdade de oportunidades para todas as pessoas são valorizadas nos Estados Unidos, mas os mais altos cargos políticos do país foram dominados por homens brancos.

Os valores geralmente sugerem como as pessoas devem se comportar, mas não refletem com precisão como as pessoas se comportam. Os valores retratam uma cultura ideal, os padrões que a sociedade gostaria de adotar e cumprir. Mas a cultura ideal difere da cultura real, do jeito que a sociedade realmente é, com base no que ocorre e existe. Em uma cultura ideal, não haveria acidentes de trânsito, assassinatos, pobreza ou tensão racial. Mas, na cultura real, policiais, legisladores, educadores e assistentes sociais se esforçam constantemente para prevenir ou reparar esses acidentes, crimes e injustiças. Os adolescentes americanos são incentivados a valorizar o celibato. No entanto, o número de gestações não planejadas entre adolescentes revela que não só é difícil viver de acordo com o ideal, mas o valor por si só não é suficiente para poupar as adolescentes das possíveis consequências de fazer sexo.

Uma forma pela qual as sociedades se esforçam para colocar valores em ação é por meio de recompensas, sanções e punições. Quando as pessoas observam as normas da sociedade e defendem seus valores, muitas vezes são recompensadas. Um menino que ajuda uma mulher idosa a embarcar em um ônibus pode receber um sorriso e um “obrigado”. Um gerente de negócios que aumenta as margens de lucro pode receber um bônus trimestral. As pessoas sancionam certos comportamentos dando seu apoio, aprovação ou permissão, ou incutindo ações formais de desaprovação e desapoio. As sanções são uma forma de controle social, uma forma de incentivar a conformidade com as normas culturais. Às vezes, as pessoas seguem as normas em antecipação ou expectativa de sanções positivas: boas notas, por exemplo, podem significar elogios de pais e professores. Do ponto de vista da justiça criminal, o controle social usado adequadamente também é um controle de crime barato. A utilização de abordagens de controle social leva a maioria das pessoas a se adequar às regras da sociedade, independentemente de figuras de autoridade (como a polícia) estarem presentes.

Quando as pessoas vão contra os valores de uma sociedade, elas são punidas. Um garoto que empurra uma mulher idosa de lado para embarcar primeiro no ônibus pode receber franzes ou até mesmo uma repreensão de outros passageiros. Um gerente de negócios que afasta clientes provavelmente será demitido. Quebrar normas e rejeitar valores pode levar a sanções culturais, como ganhar um rótulo negativo — preguiça ou inútil — ou a sanções legais, como multas de trânsito, multas ou prisão.

Os valores não são estáticos; eles variam ao longo do tempo e entre os grupos, à medida que as pessoas avaliam, debatem e mudam as crenças coletivas da sociedade. Os valores também variam de cultura para cultura. Por exemplo, as culturas diferem em seus valores sobre quais tipos de proximidade física são apropriados em público. É raro ver dois amigos ou colegas de trabalho do sexo masculino de mãos dadas nos Estados Unidos, onde esse comportamento geralmente simboliza sentimentos românticos. Mas em muitas nações, a intimidade física masculina é considerada natural em público. Essa diferença nos valores culturais veio à tona quando as pessoas reagiram às fotos do ex-presidente George W. Bush de mãos dadas com o príncipe herdeiro da Arábia Saudita em 2005. Um simples gesto, como segurar a mão, traz grandes diferenças simbólicas entre as culturas.

Em muitas partes da África e do Oriente Médio, é considerado normal que os homens se dêem de mãos dadas em amizade. Como os americanos reagiriam a esses dois soldados? (Foto cedida por Geordie Mott/Wikimedia Commons)

Normas

Até agora, os exemplos deste capítulo sempre descreveram como se espera que as pessoas se comportem em determinadas situações, por exemplo, ao comprar comida ou embarcar em um ônibus. Esses exemplos descrevem as regras de conduta visíveis e invisíveis por meio das quais as sociedades são estruturadas ou o que os sociólogos chamam de normas. As normas definem como se comportar de acordo com o que uma sociedade definiu como bom, correto e importante, e a maioria dos membros da sociedade adere a elas.

Normas formais são estabelecidas, regras escritas. São comportamentos elaborados e acordados para se adequar e servir a maioria das pessoas. As leis são normas formais, mas também os manuais dos funcionários, os requisitos do vestibular e as placas de “proibição de correr” nas piscinas. As normas formais são as mais específicas e claramente definidas dos vários tipos de normas, e são as mais rigorosamente aplicadas. Mas mesmo as normas formais são aplicadas em vários graus e se refletem nos valores culturais.

Por exemplo, o dinheiro é altamente valorizado nos Estados Unidos, então os crimes monetários são punidos. É ilegal roubar um banco, e os bancos não medem esforços para evitar tais crimes. As pessoas protegem bens valiosos e instalam dispositivos antifurto para proteger casas e carros. Uma norma social menos rigorosamente aplicada é dirigir embriagado. Embora seja ilegal dirigir embriagado, beber é, na maioria das vezes, um comportamento social aceitável. E embora existam leis para punir a condução embriagada, existem poucos sistemas em vigor para prevenir o crime. Esses exemplos mostram uma variedade de imposições nas normas formais.

Existem muitas normas formais, mas a lista de normas informais - comportamentos casuais que são geralmente e amplamente conformados - é mais longa. As pessoas aprendem normas informais por meio de observação, imitação e socialização geral. Algumas normas informais são ensinadas diretamente — “Beije sua tia Edna” ou “Use seu guardanapo” — enquanto outras são aprendidas pela observação, incluindo observações das consequências quando outra pessoa viola uma norma. Mas, embora as normas informais definam as interações pessoais, elas também se estendem a outros sistemas. Nos Estados Unidos, existem normas informais sobre o comportamento em restaurantes de fast food. Os clientes fazem fila para pedir comida e saem quando terminarem. Eles não se sentam à mesa com estranhos, cantam alto enquanto preparam seus condimentos ou cochilam em uma cabine. A maioria das pessoas não comete nem mesmo violações benignas das normas informais. As normas informais ditam comportamentos apropriados sem a necessidade de regras escritas.

EXPERIMENTOS VIOLADORES

O sociólogo Harold Garfinkel (1917—2011) estudou os costumes das pessoas para descobrir como as regras e normas sociais não apenas influenciaram o comportamento, mas também moldaram a ordem social. Ele acreditava que os membros da sociedade juntos criam uma ordem social (Weber 2011). Seu livro resultante, Studies in Ethnomethodology, publicado em 1967, discute as suposições das pessoas sobre a composição social de suas comunidades.

Um dos métodos de pesquisa de Garfinkel era conhecido como “experimento violador”, no qual o pesquisador se comporta de maneira socialmente desajeitada para testar os conceitos sociológicos de normas sociais e conformidade. Os participantes não sabem que um experimento está em andamento. Se a violação for bem-sucedida, no entanto, esses “transeuntes inocentes” responderão de alguma forma. Por exemplo, se o experimentador for, digamos, um homem em um traje de negócios e pular na calçada ou pular em um pé, é provável que os transeuntes olhem para ele com expressões surpresas no rosto. Mas o experimentador não simplesmente “age de forma estranha” em público. Em vez disso, o objetivo é se desviar de uma norma social específica de uma forma pequena, quebrar sutilmente alguma forma de etiqueta social e ver o que acontece.

Para conduzir sua etnometodologia, Garfinkel impôs deliberadamente comportamentos estranhos a pessoas desconhecidas. Em seguida, ele observou suas respostas. Ele suspeitava que comportamentos estranhos destruiriam as expectativas convencionais, mas não tinha certeza de como. Por exemplo, ele montou um jogo simples de tic-tac-toe. De antemão, pediu-se a um jogador que marcasse Xs e Os não nas caixas, mas nas linhas que dividem os espaços. O outro jogador, no escuro sobre o estudo, ficou pasmo e não sabia como continuar. As reações de indignação, raiva, perplexidade ou outras emoções do segundo jogador ilustraram a existência de normas culturais que constituem a vida social. Essas normas culturais desempenham um papel importante. Eles nos informam como nos comportar perto uns dos outros e como nos sentirmos confortáveis em nossa comunidade.

Existem muitas regras para falar com estranhos em público. É normal dizer a uma mulher que você gosta dos sapatos dela. Não é bom perguntar se você pode experimentá-los. É normal ficar na fila atrás de alguém no caixa eletrônico. Não é bom olhar por cima do ombro dele enquanto ele faz sua transação. Não há problema em sentar ao lado de alguém em um ônibus lotado. É estranho sentar ao lado de um estranho em um ônibus meio vazio.

Em algumas violações, o pesquisador se envolve diretamente com espectadores inocentes. Um experimentador pode iniciar uma conversa em um banheiro público, onde é comum respeitar a privacidade um do outro tão ferozmente a ponto de ignorar a presença de outras pessoas. Em uma mercearia, um experimentador pode tirar um alimento do carrinho de compras de outra pessoa, dizendo: “Isso parece bom! Acho que vou tentar.” Um experimentador pode se sentar à mesa com outras pessoas em um restaurante de fast food ou seguir alguém em um museu e estudar as mesmas pinturas. Nesses casos, os espectadores são pressionados a responder, e seu desconforto ilustra o quanto dependemos das normas sociais. Experimentos violadores revelam e exploram as muitas regras sociais não escritas pelas quais vivemos.

As normas podem ser ainda classificadas como costumes ou formas populares. Os costumes (mor-ays) são normas que incorporam as visões e princípios morais de um grupo. Violá-los pode ter consequências graves. Os costumes mais fortes são legalmente protegidos por leis ou outras normas formais. Nos Estados Unidos, por exemplo, o assassinato é considerado imoral e é punível por lei (uma norma formal). Mas, mais frequentemente, os costumes são julgados e protegidos pelo sentimento público (uma norma informal). Pessoas que violam costumes são vistas como vergonhosas. Eles podem até ser evitados ou banidos de alguns grupos. Os costumes do sistema escolar dos EUA exigem que a escrita do aluno seja feita com as próprias palavras do aluno ou use formulários especiais (como aspas e todo um sistema de citação) para creditar outros escritores. Escrever as palavras de outra pessoa como se fossem suas tem um nome: plágio. As consequências da violação dessa norma são graves e geralmente resultam em expulsão.

Ao contrário dos costumes, os costumes populares são normas sem qualquer fundamento moral. Em vez disso, os costumes populares direcionam o comportamento apropriado nas práticas e expressões diárias de uma cultura. Eles indicam se devem apertar a mão ou beijar na bochecha ao cumprimentar outra pessoa. Eles especificam se devem usar gravata e blazer ou camiseta e sandálias em um evento. No Canadá, as mulheres podem sorrir e dizer olá aos homens na rua. No Egito, isso não é aceitável. Em regiões do sul dos Estados Unidos, encontrar um conhecido significa parar para conversar. É considerado rude não fazer isso, não importa o quão ocupado esteja. Em outras regiões, as pessoas protegem sua privacidade e valorizam a eficiência do tempo. Basta um simples aceno de cabeça. Outras pessoas aceitas nos Estados Unidos podem incluir manter a porta aberta para um estranho ou dar um presente a alguém no aniversário dele. As regras relativas a esses costumes populares podem mudar de cultura para cultura.

Muitas formas populares são ações que consideramos garantidas. As pessoas precisam agir sem pensar para passar facilmente pelas rotinas diárias; elas não conseguem parar e analisar cada ação (Sumner 1906). Aqueles que sofrem um choque cultural podem descobrir que ele diminui à medida que aprendem os costumes populares da nova cultura e são capazes de seguir suas rotinas diárias com mais facilidade. Os costumes populares podem ser de maneiras pequenas, aprendidos pela observação e imitados, mas não são de forma alguma triviais. Como costumes e leis, essas normas ajudam as pessoas a negociar suas vidas diárias dentro de uma determinada cultura.

Símbolos e linguagem

Os humanos, consciente e subconscientemente, estão sempre se esforçando para entender o mundo ao redor. Símbolos — como gestos, sinais, objetos, sinais e palavras — ajudam as pessoas a entender esse mundo. Eles fornecem pistas para entender as experiências, transmitindo significados reconhecíveis que são compartilhados pelas sociedades.

O mundo está cheio de símbolos. Uniformes esportivos, logotipos de empresas e sinais de trânsito são símbolos. Em algumas culturas, um anel de ouro é um símbolo do casamento. Alguns símbolos são altamente funcionais; os sinais de parada, por exemplo, fornecem instruções úteis. Como objetos físicos, eles pertencem à cultura material, mas, como funcionam como símbolos, também transmitem significados culturais não materiais. Alguns símbolos são valiosos somente no que representam. Troféus, fitas azuis ou medalhas de ouro, por exemplo, não servem a nenhum outro propósito além de representar conquistas. Mas muitos objetos têm valor simbólico material e não material.

O distintivo e o uniforme de um policial são símbolos de autoridade e aplicação da lei. A visão de um oficial de uniforme ou de uma viatura provoca tranquilidade em alguns cidadãos e aborrecimento, medo ou raiva em outros.

É fácil considerar os símbolos como garantidos. Poucas pessoas desafiam ou até pensam em placas de boneco nas portas dos banheiros públicos. Mas esses números são mais do que apenas símbolos que dizem a homens e mulheres quais banheiros usar. Eles também defendem o valor, nos Estados Unidos, de que os banheiros públicos devem ser exclusivos de gênero. Embora as barracas sejam relativamente privadas, a maioria dos lugares não oferece banheiros unissex.

Alguns sinais de trânsito são universais. Mas como você interpretaria a sinalização à direita? (Foto (a) cortesia de Andrew Bain/Flickr; Foto (b) cortesia de HonzaSoukup/Flickr)

Os símbolos geralmente são notados quando estão fora do contexto. Usados de forma não convencional, eles transmitem mensagens fortes. Um sinal de parada na porta de uma corporação faz uma declaração política, assim como uma jaqueta militar camuflada usada em um protesto contra a guerra. Juntos, os sinais semáforos para “N” e “D” representam o desarmamento nuclear e formam o conhecido signo da paz (Westcott 2008). Hoje, alguns estudantes universitários passaram a usar pijamas e chinelos de quarto para ir às aulas, roupas que antes eram associadas apenas à privacidade e à hora de dormir. Embora os estudantes possam negar, a roupa desafia as normas culturais tradicionais e faz uma declaração.

Até mesmo a destruição de símbolos é simbólica. Efígies representando figuras públicas são queimadas para demonstrar raiva de certos líderes. Em 1989, multidões derrubaram o Muro de Berlim, um símbolo de décadas da divisão entre a Alemanha Oriental e Ocidental, o comunismo e o capitalismo.

Embora culturas diferentes tenham sistemas variados de símbolos, um símbolo é comum a todos: a linguagem. A linguagem é um sistema simbólico através do qual as pessoas se comunicam e através do qual a cultura é transmitida. Alguns idiomas contêm um sistema de símbolos usados para comunicação escrita, enquanto outros dependem apenas da comunicação falada e de ações não verbais.

As sociedades geralmente compartilham um único idioma, e muitos idiomas contêm os mesmos elementos básicos. Um alfabeto é um sistema escrito feito de formas simbólicas que se referem ao som falado. Juntos, esses símbolos transmitem significados específicos. O alfabeto inglês usa uma combinação de vinte e seis letras para criar palavras; essas vinte e seis letras compõem mais de 600.000 palavras reconhecidas em inglês (OED Online 2011).

As regras para falar e escrever variam mesmo dentro das culturas, principalmente por região. Você se refere a uma lata de líquido gaseificado como “refrigerante”, “pop” ou “Coca-Cola”? Uma sala de entretenimento doméstico é uma “sala de família”, “sala de recreação” ou “covil”? Ao sair de um restaurante, você pede ao seu garçom um “cheque”, o “ingresso” ou sua “conta”?

A linguagem está em constante evolução à medida que as sociedades criam novas ideias. Nesta era da tecnologia, as pessoas se adaptaram quase instantaneamente a novos substantivos, como “e-mail” e “Internet”, e a verbos como “baixar”, “enviar mensagens de texto” e “blogar”. Vinte anos atrás, o público em geral teria considerado essas palavras sem sentido.

Mesmo em constante evolução, a linguagem continua moldando nossa realidade. Essa visão foi estabelecida na década de 1920 por dois linguistas, Edward Sapir e Benjamin Whorf. Eles acreditavam que a realidade é determinada culturalmente e que qualquer interpretação da realidade é baseada na linguagem de uma sociedade. Para provar esse ponto, os sociólogos argumentaram que cada idioma tem palavras ou expressões específicas para esse idioma. Nos Estados Unidos, por exemplo, o número treze está associado à má sorte. No Japão, no entanto, o número quatro é considerado azarado, pois é pronunciado de forma semelhante à palavra japonesa para “morte”.

A hipótese de Sapir-Whorf é baseada na ideia de que as pessoas vivenciam seu mundo por meio de sua linguagem e, portanto, entendem seu mundo por meio da cultura incorporada em sua língua. A hipótese, também chamada de relatividade linguística, afirma que a linguagem molda o pensamento (Swoyer 2003). Estudos mostraram, por exemplo, que, a menos que as pessoas tenham acesso à palavra “ambivalente”, elas não reconhecem uma experiência de incerteza por terem sentimentos conflitantes positivos e negativos sobre um assunto. Essencialmente, a hipótese argumenta que, se uma pessoa não consegue descrever a experiência, a pessoa não está tendo a experiência.

Além de usar a linguagem, as pessoas se comunicam sem palavras. A comunicação não verbal é simbólica e, como no caso da linguagem, grande parte dela é aprendida por meio de sua cultura. Alguns gestos são quase universais: sorrisos geralmente representam alegria e chorar geralmente representa tristeza. Outros símbolos não verbais variam entre os contextos culturais em seu significado. Um polegar para cima, por exemplo, indica reforço positivo nos Estados Unidos, enquanto na Rússia e na Austrália, é uma maldição ofensiva (Passero 2002). Outros gestos variam em significado, dependendo da situação e da pessoa. Um aceno de mão pode significar muitas coisas, dependendo de como é feito e para quem. Pode significar “olá”, “adeus”, “não, obrigado” ou “sou da realeza”. As piscadelas transmitem uma variedade de mensagens, incluindo “Temos um segredo”, “Estou só brincando” ou “Estou atraído por você”. À distância, uma pessoa pode entender a essência emocional de duas pessoas em uma conversa apenas observando sua linguagem corporal e expressões faciais. Sobrancelhas franzidas e braços cruzados indicam um assunto sério, possivelmente uma discussão. Sorrisos, com a cabeça levantada e os braços abertos, sugerem uma conversa alegre e amigável.

OS ESTADOS UNIDOS SÃO BILÍNGUES?

Em 1991, quando tinha seis anos, Lucy Alvarez frequentou uma escola que permitia o uso do inglês e do espanhol. A professora de Lucy era bilíngue, a bibliotecária oferecia livros bilíngues e muitos funcionários da escola falavam espanhol e inglês. Lucy e muitos de seus colegas de classe que só falavam espanhol em casa tiveram sorte. De acordo com o Censo dos EUA, 13,8 por cento dos residentes dos EUA falam um idioma diferente do inglês em casa. Esse é um número significativo, mas não o suficiente para garantir que Lucy seja incentivada a usar sua língua nativa na escola (Mount 2010).

Os pais de Lucy, que se mudaram do México para o Texas, enfrentaram dificuldades sob a pressão de falar inglês. Lucy poderia facilmente ter se perdido e deixado para trás se tivesse sentido a mesma pressão na escola. Em 2008, pesquisadores da Universidade Johns Hopkins conduziram uma série de estudos sobre os efeitos da educação bilíngue (Slavin et al. 2008). Eles descobriram que os alunos ensinados em sua língua nativa e em inglês progridem melhor do que aqueles ensinados apenas em inglês.

Tecnicamente, os Estados Unidos não têm idioma oficial. Mas muitos acreditam que o inglês é o idioma legítimo dos Estados Unidos, e mais de trinta estados aprovaram leis especificando o inglês como língua oficial. Os defensores das leis somente em inglês sugerem que uma decisão nacional economizará dinheiro em custos de tradução, impressão e recursos humanos, incluindo financiamento para professores bilíngues. Eles argumentam que definir o inglês como idioma oficial incentivará quem não fala inglês a aprender inglês mais rápido e a se adaptar à cultura dos Estados Unidos com mais facilidade (Mount 2010).

Grupos como a União Americana das Liberdades Civis (ACLU) se opõem a tornar o inglês o idioma oficial e alegam que isso viola os direitos de quem não fala inglês. Eles acreditam que leis somente em inglês negam a realidade da diversidade de nossa nação e visam injustamente latinos e asiáticos. Eles apontam para o fato de que grande parte do debate sobre esse assunto aumentou desde 1970, época em que os Estados Unidos experimentaram novas ondas de imigração da Ásia e do México.

Hoje, muitas informações do produto são escritas em vários idiomas. Entre em uma loja como a Home Depot e você encontrará placas em inglês e espanhol. Compre um produto infantil e os avisos de segurança podem ser apresentados em vários idiomas. Embora os profissionais de marketing estejam motivados financeiramente para alcançar o maior número possível de consumidores, essa tendência também pode ajudar as pessoas a se adaptarem à cultura do bilinguismo.

Estudos mostram que a maioria dos imigrantes americanos acaba abandonando suas línguas nativas e se tornando fluente em inglês. A educação bilíngue ajuda nessa transição. Hoje, Lucy Alvarez é uma estudante universitária ambiciosa e de alto desempenho. Fluente em inglês e espanhol, Lucy está estudando a polícia — uma área que busca funcionários bilíngues. O mesmo bilinguismo que contribuiu para seu sucesso na escola primária a ajudará a prosperar profissionalmente como oficial de direito servindo sua comunidade.

Atualmente, muitas placas — nas ruas e nas lojas — incluem inglês e espanhol. Que efeito isso tem sobre os membros da sociedade? Que efeito isso tem em nossa cultura? (Foto cedida por istolethetv/flickr)

Resumo

Uma cultura consiste em muitos elementos, como os valores e crenças de sua sociedade. A cultura também é governada por normas, incluindo leis, costumes e costumes populares. Os símbolos e a linguagem de uma sociedade são fundamentais para desenvolver e transmitir a cultura.

Questionário de seção

A bandeira de uma nação é:

1. Um símbolo
2. Um valor
3. Uma cultura
4. Uma forma folclórica

Resposta

UMA

A existência de normas sociais, tanto formais quanto informais, é uma das principais coisas que informam ___________, também conhecida como forma de incentivar a conformidade social.

1. valores
2. sanciona
3. controle social
4. costumes

Resposta

C

A maior diferença entre costumes e costumes populares é que

1. os costumes estão principalmente ligados à moralidade, enquanto os costumes populares estão principalmente ligados a serem comuns dentro de uma cultura
2. os costumes são absolutos, enquanto os costumes são temporários
3. os costumes se referem à cultura material, enquanto os costumes se referem à cultura não material
4. os costumes se referem à cultura imaterial, enquanto os costumes se referem à cultura material

Resposta

UMA

A noção de que as pessoas não podem sentir ou experimentar algo para o qual não têm uma palavra para a qual não têm uma palavra pode ser explicada por:

1. linguística
2. Sapir-Whorf
3. Imagens etnográficas
4. bilinguismo

Resposta

B

As sanções culturais também podem ser vistas como formas pelas quais a sociedade:

1. Estabelece líderes
2. Determina o idioma
3. Regula o comportamento
4. Determina as leis

Resposta

C

Resposta curta

O que você acha da hipótese de Sapir-Whorf? Você concorda ou discorda disso? Cite exemplos ou pesquisas para apoiar seu ponto de vista.

Como você acha que sua cultura existiria se não existisse uma “norma” social? Você acha que o caos aconteceria ou a paz relativa poderia ser mantida? Explique.

Pesquisas adicionais

O romance de ficção científica Babel-17, de Samuel R. Delaney foi baseado nos princípios da hipótese Sapir-Whorf. Leia um trecho do romance aqui: http://openstaxcollege.org/l/Babel-17

Referências

Mount, Steve. 2010. “Tópico constitucional: idioma oficial”. USConstitution.net, última modificação em 24 de janeiro. Recuperado em 3 de janeiro de 2012 (http://www.usconstitution.net/consttop_lang.html).

OED Online. 2011. Imprensa da Oxford University. Recuperado em 5 de maio de 2011 (http://www.oed.com/view/Entry/260911).

Passero, Kathy. 2002. “Roger Axtell, especialista em viagens globais, explica o porquê.” Biografia de julho: 70—73,97—98.

Slavin, R. E., A. Cheung, C. Groff e C. Lake. 2008. “Programas de leitura eficazes para escolas de ensino fundamental e médio: uma síntese das melhores evidências”. Reading Research Quarterly 43 (3) :290—322.

Sumner, William G. 1906. Maneiras populares: um estudo da importância sociológica de usos, maneiras, costumes, costumes e morais. Nova York: Ginn and Co.

Swoyer, Chris. 2003. “A Hipótese da Relatividade Linguística”. Em The Stanford Encyclopedia of Philosophy, editado por E. N. Zalta, Winter. Recuperado em 5 de maio de 2011 (http://plato.stanford.edu/archives/w...pplement2.html).

Vaughan, R. M. 2007. “Man Show do Cairo”. Utune Reader de março a abril: 94 a 95.

Weber, Bruce. 2001. “Harold Garfinkel, um sociólogo do senso comum, morre aos 93 anos.” The New York Times, 3 de maio. Recuperado em 10 de fevereiro de 2012 (http://www.nytimes.com/2011/05/04/us...nkel.html? _r=2).

Westcott, Kathryn. 2008. “O símbolo de protesto mais conhecido do mundo completa 50 anos.” BBC News, 20 de março. Recuperado em 3 de janeiro de 2012 (http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/m...ne/7292252.stm).

Glossário

convicções

princípios ou convicções que as pessoas consideram verdadeiras

costumes folclóricos

comportamento direto e adequado nas práticas e expressões do dia-a-dia de uma cultura

normas formais

regras estabelecidas e escritas

cultura ideal

os padrões que uma sociedade gostaria de adotar e cumprir

normas informais

comportamentos casuais que são geralmente e amplamente conformados com

linguagem

um sistema simbólico de comunicação

costumes

as visões e princípios morais de um grupo

normas

as regras de conduta visíveis e invisíveis por meio das quais as sociedades são estruturadas

cultura real

a forma como a sociedade realmente se baseia no que realmente ocorre e existe

sanciona

uma forma de autorizar ou desaprovar formalmente certos comportamentos

Hipótese de Sapir-Whorf

a forma como as pessoas entendem o mundo com base em sua forma de linguagem

controle social

uma forma de incentivar a conformidade com as normas culturais

símbolos

gestos ou objetos que têm significados associados a eles e que são reconhecidos por pessoas que compartilham uma cultura

valores

um padrão cultural para discernir o que é bom e justo na sociedade