10.5: Desigualdade ao longo das margens
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Tipos contemporâneos de migração
Por causa das forças globais emergentes de todos os tipos — sociais, econômicas, ambientais e políticas — houve um aumento recente na migração dentro de regiões geográficas e entre países. Quatro dos tipos mais comuns de migração contemporânea estão listados abaixo. Cada um deriva de causas diferentes e está associado a diferentes fatores de impulso e atração (Woldeab 2019). Em algumas situações, esses tipos de migração podem se sobrepor, como na sequência de um desastre natural.
Os antropólogos que estudam a migração estão frequentemente envolvidos em pesquisas etnográficas em vários locais, explorando não apenas as populações migrantes, mas também suas comunidades de origem. Compreender os atributos sociais e culturais das comunidades de origem ajuda os pesquisadores a avaliar o nível e os tipos de adaptação causados pela migração. Além disso, as comunidades de origem normalmente continuam fazendo parte das redes sociais mais amplas dos migrantes e são vitais para seu bem-estar e sucesso. Não é incomum que parentes e outros membros das comunidades de origem dos migrantes os sigam até seus novos assentamentos e restabeleçam um senso de comunidade e um conjunto de redes de autoajuda lá. Esse processo de migração serial da mesma comunidade de origem é conhecido como migração em cadeia.
Migração laboral e rotas de migrantes
Embora a migração, em seu sentido mais amplo, seja qualquer movimento que restabeleça uma família, muitos padrões migratórios estão especificamente associados às necessidades socioeconômicas, principalmente mudanças nas oportunidades de emprego. A migração de mão de obra pode ser permanente ou circular. A migração circular é um padrão repetido de movimento entre locais, geralmente mapeado para a disponibilidade de trabalho. Um tipo de migração circular é a migração sazonal, que é o movimento migratório que coincide com as necessidades sazonais de mão de obra, como plantio, colheita, manutenção e trabalho de construção. Alguns trabalhadores sazonais migram, com ou sem suas famílias, para trabalho temporário, muitas vezes mal remunerado. Outros trabalhadores sazonais têm relacionamentos de longo prazo com seus empregadores e autorizações legais de trabalho (também chamados de Documentos de Autorização de Emprego, ou EADs, nos Estados Unidos) e retornarão aos mesmos locais de trabalho ano após ano, às vezes mantendo uma família conjunta com outras famílias no local de trabalho. Esses indivíduos geralmente mantêm uma família em seu país de origem e enviam remessas para casa ou transferências de dinheiro dos trabalhadores para seus países de origem, geralmente para suas famílias. Hoje, uma em cada nove pessoas em todo o mundo depende de remessas de migrantes (Global Migration Data Analysis Centre 2021).
Muitas pessoas migram em busca de trabalho e uma vida melhor sem autorizações legais ou garantia de emprego. A jornada migratória feita em busca de oportunidades pode ser repleta de perigos, dificuldades e até mesmo a morte. Algumas regiões do mundo têm trilhas de migrantes bem estabelecidas, que são as rotas da maioria das migrações em todo o mundo. As rotas migratórias mais congestionadas são:
Essas trilhas de migrantes têm um grande impacto na vida social, política e econômica de todos os países que fazem parte da rota, trazendo benefícios e desafios. Aqueles nos Estados Unidos estão mais familiarizados com a rota centro-americana, que começa no extremo sul da América do Sul e se estende até o norte até o Canadá. A parte mais disputada da “trilha”, no entanto, é a parte ao longo do Rio Grande, o rio que separa o México dos Estados Unidos.
Em seu notável estudo de quatro campos sobre migrantes sem documentos que entram nos Estados Unidos pela fronteira com o México, The Land of Open Graves (2015), o antropólogo chicano Jason De León revela um lado menos visível da migração sem documentos. Ele descreve um tipo de jogo de gato e rato entre migrantes e aqueles que tentam detê-los, resultando em sofrimento generalizado e altos custos humanos e financeiros. De León conduziu uma etnografia com vários locais, fazendo pesquisas em vários locais no México e nos Estados Unidos e consultando vários grupos ao longo da rota migratória, incluindo migrantes ilegais e agentes de patrulha de fronteira, bem como grupos de contrabando e traficantes de drogas.
Perfis em antropologia
Jason De Leão (1977-)
História pessoal: Jason De León é um antropólogo americano e mexicano-filipino-americano que cresceu em várias cidades dos Estados Unidos, incluindo McAllen, Texas, perto da fronteira EUA-México; e Long Beach, Califórnia, onde se formou na Wilson High School. Ele obteve seu diploma de bacharel em antropologia pela Universidade da Califórnia, Los Angeles e seu mestrado e doutorado pela Pennsylvania State University. Seu trabalho de doutorado se concentrou na produção e comércio de ferramentas antigas no Vale do México.
Área de Antropologia: Embora o treinamento de De León inclua uma especialização em arqueologia, sua abordagem de pesquisa holística é de quatro campos, combinando arqueologia com pesquisa etnográfica, análises de antropologia física e antropologia linguística. Seu trabalho é multidisciplinar por natureza e multilocal, envolvendo não apenas o México e os Estados Unidos, mas também vários outros países de origem migrante. Seus interesses incluem migração sem documentos, fotoetnografia e contrabando humano. Ele busca histórias não apenas de pessoas, como migrantes e suas famílias, contrabandistas e guardas de fronteira, mas também de seus artefatos materiais — os itens que eles trazem, vestem e usam para sobreviver às perigosas viagens.
Realizações no campo: De León é diretor executivo do Undocumented Migration Project (UMP), uma organização sem fins lucrativos fundada em 2009 que se concentra no estudo antropológico de longo prazo dos movimentos clandestinos entre a América Latina e os Estados Unidos. A UMP patrocina uma exposição educacional chamada Hostile Terrain 94 (HT94), um projeto de arte participativo pop-up que exibe as etiquetas manuscritas de cerca de 3.200 migrantes que morreram enquanto tentavam atravessar o deserto de Sonora, no sudoeste dos Estados Unidos, desde meados da década de 1990, mostrando os locais onde cada um dos indivíduos morreu ao longo de sua jornada. É um lembrete comovente dos muitos perigos da migração, tanto humana quanto ambiental.
De León recebeu a prestigiosa bolsa de cinco anos da Fundação MacArthur (2017—2022) por seu trabalho com migrantes sem documentos. Este prêmio, concedido por talento, criatividade, contribuição ao campo e potencial, permite que os acadêmicos se concentrem em pesquisas futuras em uma área de grande importância. Além disso, o livro de 2015 de De León, The Land of the Open Graves: Living and Dying on the Migrant Trail, recebeu vários prêmios e elogios.
Importância de seu trabalho: os antropólogos geralmente trabalham em lugares específicos e em ambientes mais geograficamente limitados. A pesquisa de Jason De León expande nossa compreensão da vida das pessoas que migram e das várias maneiras pelas quais o movimento une pessoas, lugares e culturas.
Em seu artigo “On Not Looking Away”, o consultor digital e multimídia Arran Skinner (2019) relata as trágicas mortes dos migrantes mexicanos Óscar Martínez Ramírez e Angie Valeria, sua filha de 23 meses, que se afogou e apareceu nas margens do Rio Grande. “Estamos optando por ignorar essa evidência [de atrocidade], desviar o olhar ativamente”, escreve Skinner. Mas De León não está desviando o olhar. Por meio de sua pesquisa, ele está trazendo à tona as histórias daqueles que migram em busca de esperança e vidas melhores. À medida que os movimentos globais se tornam mais comuns devido a desafios políticos, econômicos e ambientais, estudos como o de De León ilustram a crescente importância da migração para nossa espécie.
Desde 1994, a Patrulha de Fronteira dos EUA tem uma política de “prevenção por dissuasão” que tenta impedir que migrantes sem documentos cheguem à fronteira com os EUA. As entradas internacionais legais em cidades como Tucson, Arizona e El Paso, Texas, foram fortemente fortificadas com cercas e agentes de patrulha adicionais para tornar a travessia sem documentos excepcionalmente difícil. Como resultado, os pontos de entrada de migrantes se afastaram das áreas urbanas para terrenos mais hostis, como a região do Deserto de Sonora, no Arizona. Embora isso não tenha reduzido significativamente a frequência dessas travessias, tornou a viagem muito mais perigosa e muito menos visível para populações residenciais e grupos humanitários. Além da ameaça de paisagens áridas e acidentadas, existem os perigos de condições climáticas extremas, desidratação, bandidos e até animais selvagens. De León conclui: “A Patrulha de Fronteira preparou intencionalmente o cenário para que outros agentes [agentes de dissuasão] possam fazer a maior parte do trabalho brutal” (61).
Durante seu estudo, De León e sua equipe localizaram o corpo de Maricela Zhagüi Puyas, uma mulher originária de Cuenca, Equador. Ela havia deixado sua família, incluindo seus filhos, no Equador para procurar emprego nos Estados Unidos, na esperança de enviar dinheiro para eles. Ela estava em dívida com mais de $10.000, a maior parte com o guia de trilhas (chamado de coiote) que deveria guiá-la em sua jornada. Esses guias de trilhas geralmente extorquem grandes somas de dinheiro de migrantes vulneráveis e depois os deixam em paz. Maricela havia feito uma viagem de mais de 5.000 milhas de Cuenca, Equador, até o deserto de Sonora, no Arizona, quando morreu de exaustão e exposição, tecnicamente tendo chegado aos Estados Unidos. No período de 14 anos entre 2000 e 2014, 2.721 migrantes foram encontrados mortos no deserto de Sonora, no Arizona, aproximadamente 800 dos quais permanecem não identificados até hoje. Em 2020, houve uma estimativa de 227 mortes de migrantes no cemitério de Sonora, tornando-o o ano mais mortal já registrado para essa trilha do corredor (Snow 2021). O trabalho de De León continua até hoje por meio de uma série de exposições e workshops pop-up intitulados Hostile Terrain 94.
A antropóloga biocultural Shedra Snipes e sua equipe (Snipes et al. 2007) conduziram entrevistas em grupos focais entre 69 trabalhadores rurais imigrantes mexicanos do sexo masculino e feminino no Vale de Yakima, no estado de Washington. Eles estavam particularmente interessados nas formas como os trabalhadores rurais definiram e vivenciaram o estresse. Seus entrevistados distinguiram entre estressores físicos e mentais e citaram as causas mais comuns de estresse como trabalho, doença pessoal, falta de trabalho, doença familiar e estresse familiar. Snipes et al. observaram que muitos fatores de estresse estavam ligados por um tema comum de trabalho inconsistente e a injustiça (injustiça e injustiça) de salários baixos e condições de trabalho precárias. Um trabalhador rural observou: “Às vezes, há muitas pessoas querendo trabalhar no campo. Você reclama de algo como não ter água ou de os banheiros estarem sujos, [e] eles lhe dizem imediatamente: 'Se você não gosta, procure um emprego em outro lugar'” (366). Outro tema comum foi o estresse de viver em uma cultura diferente. Vários trabalhadores rurais comentaram que diferenças culturais, como barreiras linguísticas, comunicação das escolas sobre seus filhos ou reclamações de vizinhos quando eles tinham encontros familiares turbulentos, contribuíram para a experiência de estresse. Como mostra este exemplo, na interseção entre cultura e migração, muitos fatores afetam a capacidade do indivíduo de se adaptar às novas condições de vida.
Refugiados além do Estado-nação
Refugiados são pessoas que são forçadas a cruzar fronteiras internacionais para buscar residência. Expulsos de seus países, geralmente por causa da guerra, fome ou perseguição, eles geralmente chegam em circunstâncias extremas com pouca comida, roupas ou bens materiais. Eles são frequentemente separados de seus parentes e têm poucas chances de encontrar emprego ou restabelecer sua família. Por causa de seu status de apátridas (pessoas forçadas a deixar seus países) e de sua incapacidade de obter a documentação de viagem adequada, os refugiados são protegidos pela Convenção das Nações Unidas sobre Refugiados de 1951, que deriva do artigo 14 da Declaração Universal dos Direitos Humanos, aprovada em 1948. A Declaração Universal dos Direitos Humanos estabelece um direito legal internacional para as pessoas buscarem asilo, que é a proteção legal estendida por um país aos cidadãos de outro. O Alto Comissariado das Nações Unidas para Refugiados dirige a Agência das Nações Unidas para Refugiados, uma organização global que direciona tropas e trabalhadores humanitários a montar campos de refugiados e organiza esforços internacionais para aliviar o sofrimento dos refugiados.
O “veneno” temido por esse grupo de refugiados é um agente simbólico administrado por “agressores desconhecidos” (113), na maioria das vezes espalhado na comida que eles preparam e capaz de deixá-los doentes tanto física quanto psicologicamente. A administração desse veneno nem sempre é um ataque pessoal; em vez disso, os refugiados acreditam que seu dia-a-dia fora de suas terras culturais os torna vulneráveis. Eles acreditam que são mais vulneráveis ao cozinhar e comer. Em suas comunidades de origem, cozinhar e comer eram normalmente momentos de interação e compartilhamento social, mas cozinhar e comer agora são atos altamente privatizados para eles. As famílias só comem umas com as outras, dentro de suas próprias casas, e não aceitam nenhum alimento compartilhado, mesmo quando estão com fome. O resultado é um distanciamento físico intencional um do outro e um fortalecimento dos laços sociais somente familiares. Embora essa abordagem enfraqueça claramente a capacidade dos refugiados de construir uma comunidade de autoajuda grande e sustentável em Kampala, ela lhes proporciona uma sensação de controle positivo (agência) sobre suas vidas diárias. Esse senso de agência social sobre a ameaça de “veneno”, dando aos refugiados a capacidade de controlar alguns aspectos de suas vidas diárias, é um exemplo da natureza adaptativa da cultura em circunstâncias muito desafiadoras.
Pandemia como migração global
Pessoas e bens não são as únicas coisas que migram. Junto com a migração humana, há uma série de movimentos secundários que podem afetar a população humana em todo o mundo. As doenças são um excelente exemplo. Doenças que podem ter sido contidas em uma única região podem se mover, junto com seus hospedeiros humanos e animais, para novas áreas geográficas, onde podem se tornar ainda mais virulentas. Quando as doenças se espalham mais do que o esperado entre um determinado grupo de pessoas, elas são chamadas de epidemias. Um surto de uma doença em uma área muito ampla, normalmente cruzando fronteiras internacionais, é chamado de pandemia. Algumas das primeiras pandemias na Europa foram a peste de Atenas em 430 aC (possivelmente tifo ou febre tifóide ou Ebola), a peste antonina de 165 a 180 d.C. (possivelmente varíola) e a Peste Negra de 1347 a 1351 (causada por uma bactéria transportada por pulgas e roedores infectados). Nas Américas, o México e a América Central sofreram várias pandemias documentadas, começando com a chegada dos espanhóis ao México em 1519, que desencadeou um surto generalizado de varíola que se estendeu até a América do Sul. Houve outras pandemias, incluindo a epidemia de cocoliztli de 1545 a 1548, provavelmente uma forma de febre entérica, e a chamada gripe espanhola, detectada pela primeira vez nos Estados Unidos em 1918 (Alchon 2003; Vågene et al. 2018). A pandemia recente mais grave nos Estados Unidos foi a pandemia de gripe suína de 2009—2010... até 2019-2020.
Nos últimos meses de 2019, o coronavírus viral SARS-CoV-2, conhecido como COVID-19, iniciou uma migração global de Wuhan, província de Hubei, China, para todos os continentes do mundo. Transportado entre locais geograficamente distantes por hospedeiros humanos que viajam por todos os tipos de motivos, incluindo trabalho, estudo, turismo, visitação e deslocamento, bem como em cidades e comunidades por pessoas que fazem compras, frequentam escolas e serviços religiosos ou até mesmo visitando amigos e familiares, a COVID-19 rapidamente se tornou uma emergência global. Relatada pela primeira vez à Organização Mundial da Saúde (OMS) em 31 de dezembro de 2019, a COVID-19 foi declarada oficialmente uma pandemia global em 11 de março de 2020. Ao longo de 2020, a doença continuou a se espalhar rapidamente, sobrecarregando as instalações médicas, devastando as economias dos países e forçando as pessoas a alterar as estruturas da maioria das instituições sociais, incluindo escolas, igrejas, casamentos e até funerais. Em outubro de 2021, cerca de 248 milhões de pessoas haviam sido infectadas, incluindo vários líderes mundiais, e mais de 5 milhões de pessoas haviam morrido em decorrência da doença.
O vírus COVID-19 se espalha por meio da transmissão aérea quando alguém inala gotículas expelidas por uma pessoa infectada tossindo, espirrando ou até mesmo expirando. Assim como no sarampo e na tuberculose, a única forma totalmente eficaz de contenção fora da vacina e do desenvolvimento de anticorpos é a quarentena. Quando a OMS declarou a COVID-19 uma pandemia global, o conselho mais importante foi limitar todos os movimentos e reuniões desnecessários, usar máscaras e praticar o distanciamento físico. Mas, dada a natureza global de nossas vidas hoje, era muito difícil deter o movimento de pessoas ou a propagação da doença. Em 20 de janeiro de 2020, o primeiro caso relatado nos Estados Unidos foi diagnosticado no estado de Washington, em um homem na casa dos trinta que acabara de voltar de Wuhan. Nesse ponto, o vírus já havia se espalhado para Taiwan, Japão, Tailândia e Coréia do Sul. Em 24 de janeiro, os primeiros casos europeus foram registrados na França. A doença continuou a se espalhar rapidamente por todo o mundo, inclusive no transporte internacional, como navios de cruzeiro e de carga. Em dezembro de 2020, houve vários casos relatados na Antártica. Apenas 14 países não relataram nenhum caso de COVID-19 em abril de 2021, todos exceto dois deles nações insulares ou territórios nos oceanos Pacífico e Atlântico com políticas de viagem rígidas: Tuvalu, Tonga, Tokelau, Santa Helena, Ilhas Pitcairn, Palau, Niue, Nauru, Kiribati, Estados Federados da Micronésia, o Cook Ilhas e Samoa Americana. (Acredita-se que as duas nações não insulares, a Coreia do Norte e o Turcomenistão, tenham dados não confiáveis.) Como resultado da migração, a doença transformou a vida das pessoas em todos os lugares.
Mas a migração também pode aliviar as pandemias. Os mesmos meios de transporte que levaram à disseminação inicial da doença também trouxeram trabalhadores humanitários, alimentos, suprimentos médicos e vacinas que salvam vidas para comunidades em todo o mundo. Além disso, cientistas e pesquisadores trabalharam incansavelmente em esforços multinacionais para sequenciar o genoma da COVID-19 para que o desenvolvimento da vacina pudesse prosseguir rapidamente. Globalmente, vários países desenvolveram vacinas que salvam vidas e começaram a trabalhar juntos para dispersá-las às comunidades carentes. À medida que nosso mundo se torna cada vez mais interdependente, é fundamental que compreendamos o importante papel da migração em muitos aspectos de nossa sobrevivência.
Migração em El Angosto
Experiência de Marjorie Snipes, autora do capítulo
Muitas vezes pensamos nas comunidades rurais como sendo separadas das forças globais, mas isso nem sempre é verdade. Em El Angosto, uma pequena comunidade indígena no noroeste dos Andes da Argentina, diversas formas de migração, dependentes de fatores internos e externos, fazem parte do dia a dia das pessoas.
Realizei trabalho de campo em El Angosto, Argentina, durante os anos 1990 e início dos anos 2000 (Snipes 1996). Esta pequena comunidade montanhosa está localizada a cerca de 11.000 pés acima do nível do mar e situada em um vale de rio acidentado ao longo do Rio Grande de San Juan, a fronteira internacional entre a Argentina e a Bolívia. Naquela época, a comunidade tinha uma população de cerca de 200 pessoas, a maioria praticando agropastorismo, com cada família cultivando milho, trigo, alfafa e favas e cuidando de rebanhos de cabras e ovelhas. A fim de fornecer pastagens amplas e manter os animais longe de seus jardins, eles eram transumantes, movendo seus rebanhos para altitudes mais elevadas durante as estações de primavera e verão, longe das famílias principais com seus jardins e acompanhados por pastores sazonais. Depois que os rebanhos saíram dos currais de inverno, as famílias os limparam e usaram o esterco para fertilizar os jardins. Por meio da transumância, as famílias se beneficiam desse sistema de subsistência dual, produzindo a maior parte de suas necessidades alimentares diárias.
Embora não dependam de dinheiro para sua alimentação diária, os angosteños participam da economia global de várias maneiras. Historicamente, a comunidade faz parte de uma vasta rede comercial andina que conecta pequenas comunidades montanhosas do norte da Argentina e do sul da Bolívia por meio do comércio itinerante. As extensas redes comerciais de longa distância são parte integrante da vida andina há séculos (ver Alberti e Mayer 1974; Murra 1975). Anualmente, os comerciantes vêm de El Angosto do altiplano da Bolívia, uma região de planícies altas a uma altitude média de 12.000 pés acima do nível do mar. Por causa do clima rigoroso nessa altitude, as comunidades bolivianas dependem quase exclusivamente do pastoreio de camelídeos (lhamas e alpacas), tendo pouca ou nenhuma capacidade de cultivar as colheitas necessárias. Na primavera de cada ano, comerciantes bolivianos passam por El Angosto com animais de carga (geralmente lhamas) carregados com cordas de lã, sacos e carne seca de camelídeos que produzem durante os meses de inverno, em busca de vegetais frescos para o comércio.
Embora os comerciantes negociem cada transação com base nas necessidades específicas de suas famílias, todas as partes estão bem cientes do valor atual de mercado de seus produtos de origem animal e vegetal, pois as famílias ouvem diariamente transmissões de rádio sobre comércio. Tentei negociar com Gumercindo, um jovem comerciante de San Antonio de Lipes, Bolívia, por uma pequena corda tecida à mão. Quando perguntei o custo da corda, ele olhou para mim com gentil diversão e me perguntou o que eu oferecia para trocar. “Pesos!” Eu disse (dinheiro boliviano). Ele me disse que a corda valia 10 pesos (aproximadamente $10 na época), mas que ele precisava de milho e trigo e que uma arroba (aproximadamente 25 libras) de grãos valia cerca de $12. Em outras palavras, eu teria que pagar o custo mais alto porque ele precisaria pegar o dinheiro e tentar comprar uma arroba de grãos. A maioria dos habitantes das montanhas está mais consciente dos valores comerciais atuais do que até mesmo aqueles que vivem nas cidades.
Outras formas de migração afetam a vida em El Angosto. Para ganhar dinheiro com itens manufaturados, muitas famílias das terras altas enviam periodicamente um membro da família para trabalhar fora da comunidade. A zafra, a colheita anual de cana-de-açúcar nas terras baixas, geralmente pode absorver temporariamente qualquer pessoa disposta a trabalhar, e os jovens ocasionalmente buscam oportunidades de emprego urbano, como serviços domésticos em residências particulares. A migração é uma parte duradoura da vida andina, unindo comunidades umas às outras e, em última análise, a cada um de nós.
Mini-atividade de trabalho de campo
Entrevistas sobre migração
Para esta atividade de campo, você compilará três relatos etnográficos da migração. Escolha três participantes de pesquisa/informantes-chave diversos para entrevistar sobre suas histórias pessoais de mudança, quando criança e/ou adulto, de um local de residência para outro. Alguns podem ter se mudado de um país para outro, de uma cidade para outra ou até mesmo de uma casa ou família para outra. Registre cada um de seus movimentos separadamente, indicando os anos e a duração do período passado morando lá, por que eles se mudaram, como as coisas mudaram em suas vidas como resultado da migração e seus sentimentos e/ou emoções sobre a mudança. Você também pode optar por adicionar sua própria conta a este estudo. Depois de compilar cada uma das contas, resuma suas descobertas e compare as contas entre si, tirando conclusões sobre o impacto da migração na vida de seus participantes.