2.5: Observação participante e entrevista

Objetivos de

Ao final desta seção, você poderá:

• Defina a observação participante e identifique as melhores práticas associadas a ela.
• Descreva o que é um bom informante para a pesquisa antropológica.
• Descreva as melhores práticas para conduzir uma entrevista a partir de uma perspectiva imparcial e êmica.
• Explique o conceito de propriedade de informações culturais.
• Identifique os direitos dos informantes do estudo.
• Liste as práticas exigidas pelos conselhos de revisão institucional antes que a pesquisa possa começar.
• Descreva o objetivo de projetos de pesquisa de longo prazo em antropologia.

Observação participante

Trabalhar na área geralmente coloca os antropólogos em ambientes muito diferentes dos que eles conhecem. Ao chegar pela primeira vez a um local de campo desconhecido, é comum que os antropólogos se sintam deslocados e desconfortáveis ao se adaptarem a uma nova cultura e ambiente. Muitos antropólogos mantêm um registro diário de seus sentimentos e impressões em seu novo ambiente. Pesquisadores que estudam outras culturas praticam um método chamado observação participante, que envolve participar diretamente das atividades e eventos de uma cultura anfitriã e manter registros de observações sobre essas atividades.

Os pesquisadores podem criar vários tipos de registros de suas interações como participantes e de suas observações sobre a cultura e o ambiente hospedeiros. Eles podem assumir a forma de cadernos de campo, arquivos de computador, gravações digitais, fotografias ou filmes. Pesquisadores que trabalham na área também podem coletar objetos que os lembrem da cultura que estão estudando, geralmente memorabilia como mapas, folhetos turísticos, livros ou artesanatos feitos pelas pessoas que estão observando.

Alguns pesquisadores registram regularmente impressões de atividades enquanto elas estão ocorrendo, para que não se esqueçam de anotar aspectos importantes da cultura. Mas muitos pesquisadores esperam para tirar fotos, desenhar imagens ou escrever em seus cadernos até que uma atividade termine, para que não perturbem a cultura por meio de seus esforços de documentação. Em ambos os casos, é importante que os pesquisadores sejam respeitosos e responsáveis e sempre peçam permissão aos sujeitos antes de tirar fotos ou gravar. Muitos pesquisadores terão obtido a permissão assinada de seus sujeitos antes de iniciar a pesquisa e trabalharão com um plano documentado que foi aprovado por sua instituição antes de entrar em campo.

Entrevistando informantes

Uma importante fonte de informação sobre uma cultura são as entrevistas com várias pessoas que cresceram nessa cultura. As entrevistas podem ser desconfortáveis para as pessoas, e é importante que os pesquisadores façam tudo o que puderem para que os sujeitos se sintam à vontade. Os pesquisadores normalmente conduzem uma entrevista em um espaço familiar para o informante, como a casa do informante. Eles ajudarão o sujeito a entrar na entrevista participando de protocolos introdutórios e de hospedagem seguidos nessa cultura quando um visitante chega à casa de alguém. O pesquisador iniciará a entrevista com a troca de comentários agradáveis e se apresentará explicando quem são, de onde vêm e por que estão fazendo essa pesquisa. Em seguida, a entrevista pode começar.

As entrevistas podem ser curtas ou longas, e pode haver reuniões de acompanhamento e outras entrevistas com base no conhecimento do informante. Muitos informantes são escolhidos porque estão profundamente conscientes de vários aspectos de sua cultura. Esse tipo de informação privilegiada é de vital importância para um projeto de pesquisa antropológica. Além das perguntas da entrevista, as perguntas da pesquisa também podem ser feitas durante essas reuniões. O uso de equipamento de gravação, tanto para gravações de áudio quanto de vídeo, é comum durante as entrevistas. No entanto, esses equipamentos podem ser considerados intrusivos por alguns, e seu uso fica sempre a critério do informante. Permissões expressas sempre devem ser obtidas para criar uma gravação e usar uma gravação em projetos futuros.

Figura 2.11 Pesquisadores etnográficos se envolvem com as culturas que estão estudando passando tempo com seu povo. Aqui Josphat Mako, um homem Maasai, cumprimenta Stuart Butler. Butler passou dois meses com Mako, caminhando entre as aldeias Maasai e visitando os moradores para aprender sobre os costumes tradicionais e as práticas e desafios contemporâneos. (crédito: “2015 06 24 Caminhando com o Maasai JPEG RESIZED 0025” por Make It Kenya Photo/Stuart Price/Flickr, Domínio Público)

Considerações éticas

Pesquisadores socioculturais e antropólogos contemporâneos devem seguir os protocolos estabelecidos por um conselho de revisão institucional (IRB), bem como quaisquer protocolos de pesquisa específicos da cultura pesquisada. Para pesquisas em ciências sociais, os IRBs são comitês sediados em uma universidade que devem revisar e aprovar os planos de pesquisa antes do início de qualquer pesquisa. Também pode haver um processo de revisão paralelo dentro da cultura anfitriã. A pesquisa proposta normalmente é totalmente planejada antes que o processo de revisão possa começar, com informações específicas sobre o tipo de pesquisa que será conduzida, incluindo exemplos de perguntas a serem feitas, fatores de risco potenciais para os sujeitos, planos de apoio emocional para os sujeitos, meios de proteger o identidade dos sujeitos, linguagem usada para divulgar totalmente a intenção do projeto aos sujeitos e o plano final para arquivar os dados da pesquisa. Muitas nações indígenas têm seus próprios protocolos de pesquisa, e países estrangeiros terão seus próprios protocolos e processos de pesquisa para obter permissão para conduzir pesquisas.

Pesquisadores que conduzem estudos socioculturais, médicos ou clínicos devem obter o consentimento por escrito de seus informantes para todas as entrevistas e devem ser transparentes sobre por que estão conduzindo pesquisas e como elas serão usadas no futuro. Normalmente, existem vários níveis de protocolos relativos à pesquisa, com base no potencial de causar estresse ou danos aos sujeitos. No mais alto nível, é necessária a divulgação total e a permissão assinada, bem como o anonimato completo dos sujeitos envolvidos no projeto. Um plano de pesquisa também deve especificar se as gravações, notas e dados serão arquivados para uso futuro ou destruídos no final do projeto. O conteúdo coletado de pesquisas pode entrar em artigos ou livros ou se tornar parte de um vasto corpo de dados anônimos disponíveis para outros pesquisadores. Essas possibilidades devem ser discutidas com os colaboradores. Os colaboradores geralmente são anônimos, a menos que optem por permitir que seus nomes sejam usados. Muitos pesquisadores agora atribuem à cultura do assunto direitos significativos para revisar relatórios e editar e corrigir informações e interpretações errôneas, bem como direitos de propriedade do produto final e dos dados da pesquisa. Como alternativa, os pesquisadores podem destruir os dados da pesquisa quando o projeto terminar, para que eles não possam ser usados de maneiras diferentes das originalmente pretendidas.

Projetos de pesquisa de longo prazo estão se tornando a norma para muitos pesquisadores profissionais, que estabelecem relações de confiança com colaboradores ao longo de suas carreiras. Durante os primeiros anos da antropologia, era quase inédito que os pesquisadores estabelecessem relações de longo prazo com os sujeitos de suas pesquisas, mas muitos estudiosos começaram a ver os relacionamentos de curto prazo como exploradores. Os relacionamentos de longo prazo envolvem um retorno regular à cultura do assunto, em uma base anual ou semestral, para acompanhar projetos e programas. Os pesquisadores geralmente incluem seus sujeitos no planejamento e administração de seus projetos e, às vezes, buscam um objetivo de pesquisa com base nas necessidades de seus sujeitos. Esse tipo de pesquisa é mais aberto e geralmente tem um foco aplicado, buscando resolver problemas e questões identificadas como significativas pela cultura colaboradora. Aqueles que se dedicam a esse tipo de pesquisa têm como objetivo principal ajudar a cultura colaboradora, em vez de buscar informações pertinentes a seus projetos pessoais.

Esse tipo de pesquisa aberta foi desenvolvido em resposta às críticas de estudiosos indígenas como Vine Deloria Jr., que questionaram se os primeiros antropólogos fizeram algo benéfico para as pessoas que estudaram. Um pesquisador que trabalha dessa maneira ouvirá atentamente as preocupações expressas por aqueles que está estudando e terá como objetivo identificar um projeto que, em última análise, ajudará a cultura colaboradora a abordar questões identificadas como importantes, seja trabalhando diretamente em direção a uma solução ou oferecendo insights significativos. sobre as causas e sutilezas do problema. O pesquisador incluirá membros da cultura em sua equipe, e os resultados da pesquisa serão entregues às pessoas para seu uso. Pesquisadores que trabalham dessa maneira ainda podem publicar suas descobertas, mas a comunidade de sujeitos fará parte da tomada de decisão sobre o que é importante e o que deve ou não ser publicado. A comunidade de sujeitos também terá controle sobre quaisquer projetos que se desenvolvam com base nas descobertas. Em alguns casos, o pesquisador deve submeter todos os manuscritos destinados à publicação a um comitê formado pela cultura colaboradora para revisão, correção e aprovação. Muitos antropólogos indígenas que são membros da tribo devem enviar suas publicações ao conselho tribal para aprovação antes de publicá-las.

Pesquisadores antropológicos contemporâneos geralmente atribuem a propriedade final do material que coletam aos portadores da cultura que forneceram as informações. Na verdade, hoje existem estudiosos que, ao publicar descobertas, atribuem autoria à comunidade com a qual trabalharam e atribuem a si mesmos o papel de editor ou compilador. Um exemplo é o texto Chinuk Wawa: Kakwa nsayka ulman-tilixam laska munk-kemteks nsayka/As Our Elders Teach Us to Speak It, de autoria do Projeto de Dicionário Chinuk Wawa e publicado pelas Tribos Confederadas da Comunidade Grand Ronde do Oregon, com o estudioso Henry Zenk reconhecido como o compilador das informações. Os protocolos de propriedade intelectual em muitos países agora assumem que a propriedade do conteúdo etnográfico é atribuída aos informantes. Os informantes têm o direito, tanto legal quanto de acordo com as políticas do IRB, de participar e não de participar de um estudo e de ter seus dados removidos de um estudo, se assim o desejarem. Pesquisadores éticos ouvirão seus informantes e, se estiverem preocupados com o efeito que suas descobertas terão sobre seus informantes ou sobre outras pessoas, retirarão os dados do estudo ou encontrarão uma maneira de torná-los completamente anônimos. Nenhum pesquisador deseja que seus informantes sejam prejudicados pelo envolvimento em um projeto de pesquisa. A documentação de consentimento informado do IRB, que deve ser assinada por todos os informantes, deve abordar essas preocupações e permitir que os informantes escolham livremente seu nível de participação.