Estase significa “em repouso”. Pense em quando o óleo e a água se misturam. Depois de um tempo, o óleo e a água assentam e há uma camada de óleo e uma camada de água. A combinação está em repouso. Você o mistura, mas ele retorna à posição de estase, onde o óleo e a água se separam.
Assim como o óleo e a água, as pessoas gostam de encontrar sua estase ou uma posição confortável de “repouso”. Depois de encontrarmos uma estase pessoal, desejamos mantê-la. Pense em seus hábitos por um momento. De onde você gosta de estacionar o carro na escola ou no trabalho, o padrão que você segue quando se levanta de manhã, onde gosta de se sentar no cinema e assim por diante. Buscamos conforto para encontrar hábitos e mantê-los, pois eles nos proporcionam um certo grau de conforto.
Os testes de realidade podem levar segundos, minutos, horas, dias, semanas, meses ou anos para serem realizados. Criamos uma realidade que nos deixa confortáveis. Essa realidade se torna nossa estase sobre o assunto. Estase é a ausência de mudança em uma ou mais de nossas realidades por um longo período de tempo. Estase se refere ao estado existente das coisas; deixar as coisas como estão sem modificação ou alteração.
Como naturalmente queremos manter nossa estase de um ambiente, ocorre um forte viés no processo de percepção. Usamos o processo de percepção para interpretar o ambiente de forma a manter nossa estase, mesmo que seja uma interpretação incorreta. À medida que obtemos mais informações sobre nós mesmos e a vida ao nosso redor, fazemos o possível para ver as coisas como conformes à nossa realidade, o que nos permite manter nossa estase. Pensadores não críticos preferem estar confortavelmente errados do que desconfortavelmente corretos. E um processo de percepção que naturalmente se esforça para manter nossa estase nos ajuda a permanecer em nossa zona de conforto.
Uma das minhas definições favoritas de um pensador crítico é alguém que está disposto a desafiar suas crenças mais profundas. Assim, o pensador crítico não tem medo de se sentir desconfortável ao desafiar sua estase. O pensador crítico prefere estar desconfortavelmente certo do que confortavelmente errado.
Imaginemos que na eleição presidencial de 2016 você apoiou Hillary Clinton. Essa seria sua estase. Você ouviu uma notícia em que mais e-mails foram encontrados no servidor dela que poderiam conter informações secretas. Como apoiador de Clinton, seria mais provável que você desculpasse esses e-mails por serem descuidados e não mudassem sua estase na Secretária de Estado Clinton. Isso seria mais confortável do que pensar que Clinton realmente infringiu a lei.
A estase é a zona de conforto pessoal de uma pessoa. Você pode ter tido um relacionamento com alguém, ou você pode estar tendo esse relacionamento agora, que continua porque vocês estão juntos há muito tempo. No fundo da sua mente, você tem a sensação de que acabou, mas continua mesmo assim. A “estase” desse relacionamento é tão poderosa que, enquanto você não tiver motivos significativos para mudar, você simplesmente aguenta.
Na verdade, você pode procurar coisas para se irritar com a outra pessoa que eventualmente levem a uma grande discussão e eventual separação. Mais tarde, você olha para trás e pensa: “Eu deveria ter terminado mais cedo. Eu estive no relacionamento por muito tempo.” Por que você não se separou e começou do zero? Você não fez isso porque isso seria uma mudança séria em nossa estase. Então, acabamos ficando com alguém por mais tempo do que deveríamos.
Todos nós nos esforçamos para ter uma sensação de conforto, satisfação física e/ou emocional. Queremos estar em um lugar onde possamos nos sentir à vontade. A estase é esse lugar. Enquanto experimentamos estase, nos sentimos física e emocionalmente contentes. Quando estamos em estase, nos esforçamos para ficar lá. Como teórico da comunicação, Paul Watzlawick novamente analisa as realidades que não apenas criamos, mas também lutamos para impedir que elas mudem. Nesta citação, ele argumenta que “Usamos o processo de percepção para 'reforçar' nossa realidade”.
“Nossas ideias cotidianas e tradicionais da realidade são delírios que passamos partes substanciais de nossas vidas diárias reforçando, mesmo com o risco considerável de tentar forçar os fatos a se adequarem à nossa definição de realidade, em vez de vice-versa. E a ilusão mais perigosa de todas é que só existe uma realidade. O que existem, de fato, são muitas versões diferentes da realidade, algumas das quais são contraditórias, mas todas são resultados da comunicação e não reflexos de verdades eternas e objetivas.” 1 — Paul Watzlawick
Estase não significa apenas se sentir bem ou feliz. Estase significa se sentir confortável. As pessoas podem ter uma visão positiva ou negativa do mundo ao seu redor. Então, uma pessoa pode realmente se sentir confortável sendo infeliz.
Pessoas negativas geralmente têm uma visão deprimida de seu ambiente. Essa visão deprimida é a estase deles. Quando algo bom acontece com eles, na verdade os deixa desconfortáveis. Certa vez, tive um estudante como esse que ganhou um carro em um supermercado. Em vez de ficar animada por ganhar o carro, ela reclamou que agora tinha que pagar impostos sobre ele. Ter a desvantagem de ganhar um carro permitiu que ela mantivesse sua estase negativa.
Pessoas otimistas tendem a ver seu ambiente de forma otimista. Coisas ruins acontecendo com eles os deixam desconfortáveis, então eles buscarão o lado “bom” da experiência. Recentemente, tive que passar seis dias no hospital. Para manter a experiência alinhada com minha estase geralmente positiva, lembro-me das informações nutricionais que recebi, que estão me ajudando a comer de forma mais saudável e pude ver um benefício da minha internação hospitalar. Tentamos perceber o mundo de uma maneira que esteja de acordo com nossa estase, porque ser eliminado de nossa estase nos deixa desconfortáveis.
Lembra quando você finalmente terminou com aquela pessoa especial? Originalmente, sua estase era pensar nessa pessoa como alguém especial e importante. Você só viu aquelas coisas que reforçaram essa estase. Agora você começa a perceber essa pessoa sem a necessidade de confirmar sua estase. Você começa a perceber outros aspectos da personalidade dele ou dela. De repente, você percebe falhas que não havia notado antes. De repente, você se pergunta: “O que eu estava pensando quando estava saindo com aquela pessoa?”
Nossas realidades de pessoas, eventos e coisas em nosso ambiente são criadas individualmente pelo mesmo processo de seleção, classificação e interpretação que outras pessoas usam para criar de forma única suas percepções de pessoas, eventos e coisas em seu ambiente.
Como humanos, somos motivados a tentar, tanto psicológica quanto fisiologicamente, manter nossas percepções consistentes. Nós nos esforçamos para manter essa consistência no pensamento e na ação. Em seguida, faremos o melhor que pudermos para defender nossa realidade como sendo a mais precisa em comparação com a de outra pessoa. Na medida em que as percepções individuais sobre o meio ambiente sejam diferentes, teremos dificuldade em alcançar um entendimento comum do que está acontecendo no ambiente.
Os professores de comunicação, James McCroskey e Lawrence Wheeless escrevem:
“Percebemos ou percebemos mal, de acordo com os hábitos aprendidos, de reconhecer e interpretar a natureza do estímulo em algum contexto ou ambiente.” Isso torna mais difícil e exigente estabelecer comunicação entre si. Somente quando entendemos que pode haver mais de uma realidade válida do meio ambiente, podemos começar a perceber a importância de nos comunicarmos com outras pessoas. 2
Uma teoria da comunicação afirma que só nos comunicamos para permanecer em estase. Enquanto assistíamos confortavelmente a um filme na televisão, ficamos com sede. Não estamos mais nos sentindo fisicamente contentes. Nossa sede nos tirou da nossa estase. Pedimos a alguém na cozinha que nos traga algo para beber. Quando tomamos algo para beber, estamos novamente à vontade e voltamos à nossa estase.
Referência
McPhail, Mark. Zen na arte da retórica: uma investigação sobre coerência. Nova York: State University of New York Press, 1996.
McCroskey, James C. e Lawrence R. Wheeless. Introdução à comunicação humana. Boston: Allyn e Bacon, 1976.
