Skip to main content
Query

1.3: Ukabila na Dini

  • Page ID
    165290
  • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    Ukabila

    Kwa sababu ya maana iliyoambatana na rangi, wanasayansi wengi wa kijamii wanapendelea neno ukabila katika kuzungumza juu ya watu wa rangi na wengine wenye urithi tofauti wa kitamaduni. Katika muktadha huu, ukabila unahusu uzoefu wa kijamii, kiutamaduni, na wa kihistoria, unaotokana na asili ya kawaida ya kitaifa, ya mababu, au ya kikanda, ambayo hufanya vikundi vidogo vya idadi ya watu tofauti na kila mmoja. Vile vile, kikundi cha kikabila ni kikundi kidogo cha idadi ya watu wenye seti ya kijamii, kiutamaduni, na uzoefu wa kihistoria; na imani, maadili, na tabia tofauti; na kwa maana fulani ya utambulisho wa kuwa wa kikundi kidogo. Hivyo mimba, maneno ukabila na kikundi cha kikabila kuepuka connotations kibiolojia ya maneno rangi na kikundi cha rangi na tofauti za kibaiolojia maneno haya kuashiria. Wakati huo huo, umuhimu tunaounganisha na ukabila unaonyesha kwamba, pia, ni kwa njia nyingi ujenzi wa kijamii, na uanachama wetu wa kikabila una matokeo muhimu kwa jinsi tunavyotendewa.

    Mvulana wa Marekani wa asili katika mavazi ya sherehe
    Kielelezo\(\PageIndex{1}\): “Native American Mwana,” kijana mdogo Pow Wow mchezaji katika regalia kamili. (CC BY 2.0; Bob.Rosenberg kupitia Flickr)

    Watu wanaotambulika na kikundi cha kikabila hushiriki sifa za kawaida za kitamaduni (kwa mfano, utaifa, historia, lugha, dini, n.k.). Vikundi vya kikabila huchagua mila, desturi, sherehe, na mila nyingine ili kusaidia kuhifadhi urithi wa pamoja (Kottak & Kozaitis, 2012). Mahitaji ya maisha na sifa nyingine za utambulisho kama vile jiografia na kanda huathiri jinsi tunavyoweza kukabiliana na tabia zetu za kikabila ili kufaa mazingira au mazingira tunayoishi. Utamaduni pia ni muhimu katika kuamua jinsi miili ya binadamu inavyokua na kuendeleza kama vile upendeleo wa chakula na chakula, na mila ya kitamaduni inakuza shughuli na uwezo fulani ikiwa ni pamoja na ustawi wa kimwili na michezo (Kottak & Kozaitis, 2012). Mtu wa asili ya Mexico anayeishi Kusini mwa California ambaye ni profesa wa chuo atajenga tabia tofauti za kikabila kuliko mtu wa utamaduni huo wa kikabila ambaye ni mwenye nyumba huko Las Vegas, Nevada. Tofauti katika taaluma, darasa la kijamii, jinsia, na kanda zitaathiri maisha ya kila mtu, utungaji wa kimwili, na afya ingawa wote wanaweza kutambua na kujiunga wenyewe kama Mexico.

    Sio watu wote wanajiona kuwa ni wa kikundi cha kikabila au wanaona urithi wa kikabila kama muhimu kwa utambulisho wao. Watu ambao hawatambui na utambulisho wa kikabila ama hawana background tofauti ya kitamaduni kwa sababu mababu zao wanatoka katika makundi mbalimbali ya utamaduni na watoto hawajaendelea utamaduni maalum, badala yake wana utamaduni uliochanganywa, au hawana ufahamu kuhusu urithi wao wa kikabila (Kottak & Kozaitis, 2012). Inaweza kuwa vigumu kwa watu wengine kujisikia hisia ya mshikamano au kushirikiana na kundi lolote la kikabila maalum kwa sababu hawajui wapi mazoea yao ya kitamaduni yalianzia na jinsi tabia zao za kitamaduni zilivyobadilika baada ya muda. Katika baadhi ya matukio, watu wanaweza kufanya mazoezi ya ukabila wa mfano, msisitizo juu ya chakula cha kikabila na masuala ya kisiasa yanayohusiana na kikabila badala ya uhusiano wa kina na urithi wa mtu (Gans, 1979), kama vile Amerika ya Ireland kuadhimisha Siku ya St Patrick kama kipimo pekee cha Ireland yao ukabila. Ukabila wako ni nini? Je urithi wako wa kikabila ni muhimu sana, kwa kiasi fulani muhimu, au sio muhimu katika kufafanua wewe ni nani? Kwa nini?

    Mbio & Ukabila

    Kama mbio, neno ukabila ni vigumu kuelezea na maana yake imebadilika baada ya muda. Na kama rangi, watu binafsi wanaweza kutambuliwa au kujitambulisha na makabila katika njia ngumu, hata kupingana,. Kwa mfano, makundi ya kikabila kama vile Ireland, Italia, Kirusi, Wayahudi, na Serbia huenda yote yawe makundi ambayo wanachama wao wanajumuishwa sana katika jamii ya rangi “nyeupe.” Kinyume chake, kundi la kikabila la Uingereza linajumuisha wananchi kutoka kwa wingi wa asili ya rangi: Nyeusi, nyeupe, Asia, na zaidi, pamoja na mchanganyiko wa aina mbalimbali za rangi. Mifano hii inaonyesha utata na mwingiliano wa maneno haya ya kutambua. Ukabila, kama rangi, unaendelea kuwa njia ya utambulisho ambayo watu binafsi na taasisi hutumia leo-iwe kupitia sensa, mipango ya vitendo vya uthibitisho, sheria zisizo na ubaguzi, au tu katika mahusiano ya kila siku ya kibinafsi.

    Sehemu hii leseni CC BY-SA. Attribution: Sociology (Boundless) (CC BY-SA 4.0)

    Madhabahu katika Hollywood Forever Cemetery, Los Angeles, wakati wa sherehe ya Dia de los Muertos,

    Kielelezo\(\PageIndex{2}\): Madhabahu katika Hollywood Forever Cemetery, Los Angeles, wakati wa Dia de los Muertos sherehe, (Sofia Beas)

    Wamarekani Mexican wanaunda kundi la kikabila, na ukabila wao inaweza kupimwa na yoyote ya yafuatayo: lugha ya Kihispania, likizo kama vile Dia De Los Muertos (Siku ya Wafu), chakula kama vile tamales, ibada ya Bikira de Guadalupe, na maadili kama vile familia, msisitizo juu kuwekwa kwenye kitengo cha familia katika suala la msaada na wajibu, (kinyume na ubinafsi mkubwa wa utamaduni). Wamarekani wa Mexico wanaunda kikundi kikubwa cha kikabila chini ya kikundi cha kikabila cha kikabila cha Wamarekani wa Kilatini; Kilatinx yenyewe ingawa si kikundi cha kikabila kwani kuna tofauti kubwa ya makundi mbalimbali ya kikabila chini ya mwavuli huu kama vile: Puerto Rica, Wa-Cuba, Waguatemala, Wasalvadori, Waargentina, nk wote ambayo inaweza kuwa na historia tofauti, lugha, dini, na maadili. Kama ilivyojadiliwa katika sehemu inayofuata ya sura hii, Kilatinx pia haiwezi kuchukuliwa kuwa kikundi tofauti cha rangi, kulingana na Sensa ya Marekani.

    Wenyeji wa Amerika au American Indian/Alaska Native (AI/AN) pia ni kikundi cha kikabila cha rangi na kikabila badala ya kundi tofauti la kikabila. Kuna zaidi ya 500 tofauti AI/AN mataifa au makabila na Navajo/Dine, Kicherokee, na Lakota/Dakota/Nakota Sioux kuwa tatu kati ya ukubwa. Kila moja ya mataifa haya anaendelea baadhi ya mambo ya urithi wao wa kitamaduni. Kwa mfano, huko Arizona, Taifa la Hopi liko “ndani” ya hifadhi ya Chakula (ambayo inaenea katika Utah na New Mexico), lakini mataifa ya Hopi na Dine yana mifumo tofauti ya kitamaduni, ikiwa ni pamoja na lugha, dini, chakula, na nyumba.

    Jadi Navajo hogan
    Nyumba ya Hopi
    Kielelezo\(\PageIndex{3}\): (kushoto) Traditional Navajo hogan katika Monument Valley, Arizona. (CC BY-NC-SA 2.0; Jim Crossly kupitia Flickr) Kielelezo\(\PageIndex{4}\): (haki) Traditional Hopi nyumba ni juu ya mdomo kusini wa Grand Canyon. (CC BY-NC 2.0; dev2r kupitia Flickr)

    Kundi jingine mwavuli ni Asia American Pacific Islander (AAPI) na idadi kubwa ya makundi ya kikabila chini ya jamii hii ikiwa ni pamoja na Kichina, Kijapani, Kambodia, Filipino, Kivietinamu, Asia India, nk Kufuatia Sheria ya Uhamiaji na Utaifa wa 1965, Marekani ina uzoefu kuongezeka uhamiaji kutoka aina ya nchi za Asia, na ni jambo la kawaida kwa ajili ya makundi AAPI kudumisha masuala mengi ya utamaduni wao, si angalau ambayo ni lugha. Kama inavyoonekana katika Jedwali 1.3.5, kati ya lugha 10 bora zinazozungumzwa nchini Marekani, kadhaa zinatoka Asia au Visiwa vya Pasifiki: Kichina, Kitagalogi, Kivietinamu, na Kikorea.

    Jedwali\(\PageIndex{5}\): Lugha za kina zinazozungumzwa Nyumbani na Uwezo wa kuzungumza Kiingereza kwa Idadi ya Watu Miaka 5 na Zaidi: 2009-2013 (Chati iliyoundwa na Jakobi Oware kutoka Census.gov)
    Lugha Idadi ya watu Asilimia
    Kiingereza 231,122,908 79.29%
    Kihispania 37,458,470 12,85%
    Kichina 1,867,485 0.64%
    Kitagalogi 1,613,346 0.55%
    Kivietinamu 1,399,936 0.48%
    Kifaransa 1,253,560 0.43%
    Kikorea 1,117,343 0.38%
    Mjerumani 1,063,275 0.36%
    Kiarabu 924,374 0.32%
    Kirusi 879,434 0.30%

    Sio Wamarekani wote weusi au Waafrika wanaotambua na sifa maalum za kitamaduni za mababu zao wa Afrika au wa Karib Hata hivyo, wahusika wa ukabila wa Black wanaweza kujumuisha yafuatayo: chakula kama vile wiki ya collard, lugha kama vile Creole, dini ya Southern Baptist, mikutano ya familia ya kila mwaka, na aina ya muziki ya jazz. Hakika, wahamiaji wa hivi karibuni wa Afrika au wa Caribbean kutoka Nigeria, Ethiopia, Ghana, Jamaica, na Haiti mara nyingi huhifadhi mambo ya ukabila wao, ikiwa ni pamoja na lugha na chakula, katika Marekani

    Hisia ya utambulisho watu wengi hupata kutokana na kuwa wa kikundi cha kikabila ni muhimu kwa sababu zote nzuri na mbaya. Kama moja ya kazi muhimu zaidi ya vikundi ni utambulisho wanaotupa, utambulisho wa kikabila unaweza kuwapa watu hisia ya mali na kutambua umuhimu wa asili zao za kitamaduni. Neno kiburi cha kikabila huchukua hisia ya kujitegemea ambayo watu wengi hupata kutokana na asili zao za kikabila. Kwa ujumla, ikiwa uanachama wa kikundi ni muhimu kwa njia nyingi ambazo wanachama wa kikundi wanashirikiana, ukabila hakika una jukumu muhimu katika jamii ya mamilioni ya watu nchini Marekani na mahali pengine duniani leo.

    Kikwazo cha ukabila na uanachama wa kikabila ni migogoro wanayoifanya kati ya watu wa makundi mbalimbali ya kikabila. Historia na mazoezi ya sasa yanaonyesha kuwa ni rahisi kuwa na ubaguzi dhidi ya watu wenye makabila tofauti kutoka kwetu wenyewe, hasa kama makundi hayo ya kikabila si “nyeupe.” Kote ulimwenguni leo, migogoro ya kikabila inaendelea kurudi kichwa chake mbaya. Miaka ya 1990 na miaka ya 2000 yalijaa “utakaso wa kikabila” na kupigana vita kati ya makundi ya makabila katika Ulaya ya Mashariki, Afrika, na kwingineko. Urithi wetu wa kikabila hutuumba kwa njia nyingi na hujaza wengi wetu kwa kiburi, lakini pia ni chanzo cha migogoro, chuki, na hata chuki, kama hadithi kuhusu mauaji ya George Floyd ambayo ilianza sura hii inatukumbusha kwa huzuni. Je, unakumbuka pia kwamba siku ambayo Rais Donald Trump alitangaza mgombea wake wa Rais pia ilikuwa siku aliyopinga utaifa wa Mexico kwa maandiko ya kudharau, hivyo kuhalalisha rufaa yake kwa ukuta wa mpaka?

    Enclaves ya kikabila

    Enclaves ya kikabila ni vitongoji vyenye viwango vya juu vya kundi moja la kikabila fulani, kwa kawaida vinavyotokana na mifumo ya uhamiaji. Makabila ya kikabila huwa na kushiriki sifa hizi: 1) kuishi karibu; 2) kusaidia maadili ya jadi desturi na njia za maisha ya kundi hilo la kikabila; 3) kudumisha huduma za kijamii kama vile mitandao ya ajira, vilabu vya kisiasa, mashirika ya kiraia na nyumba za ibada; 4) kuanzisha maduka ya rejareja ambapo vyakula vya jadi, nguo, bidhaa za nyumbani na vyombo vinauzwa; 5) kuendeleza na kuendeleza magazeti ya lugha ya asili na wakati mwingine vituo vya redio na TV; 6) kutoa ajira na msaada wa kijamii na wakati mwingine wa kifedha kwa wahamiaji wapya; 7) kuruhusu wahamiaji wapya kukabiliana na nchi mpya bila kupitia ngazi kubwa ya mshtuko utamaduni na homesickness. Kwa ujumla, enclaves ya kikabila hutoa mahali salama na aina mbalimbali za msaada wa kijamii kwa wahamiaji wapya ambao hutumikia kupunguza mpito wao katika utamaduni mpya na tofauti.

    Chinatown
    Kielelezo\(\PageIndex{6}\): Busy Chinatown kikabila enclave na watu wengi kutembea kwenye sidewalk. Ishara mbalimbali za duka (kwa Kiingereza na Kichina). (CC BY 2.0; koles kupitia Flickr)

    Enclaves hizi hutoa fursa za kiuchumi kwa wahamiaji na taratibu za matengenezo ya tamaduni za wahamiaji, lakini pia matumizi mabaya ya kazi ya wahamiaji, mara nyingi kulingana na jinsia. Enclaves ya wahamiaji wa Asia na Kilatinx waliojitokeza tangu miaka ya 1960, pongezi za sera ya uhamiaji ya 1965, kulinganisha na enclaves mapema ya wahamiaji Wayahudi na Italia mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzo wa karne ya 20. Katika miongo ya hivi karibuni, enclaves inaweza uwezekano wa kutumika kama mawakala wa uhamaji wa kijamii wa wakazi wahamiaji. Enclaves pia kuzuia assimilation katika utamaduni tawala wa Marekani. Preponderance ya enclaves kikabila hupatikana katika maeneo ya miji na miji ya nchi kama vile Los Angeles, San Francisco, Houston, Miami, Washington, DC, na New York. Enclaves hizi zinaweza kuwa na sifa ya faida na changamoto nyingi.

    Wanasosholojia Alejandro Portes na Robert Manning wamejifunza enclaves za kikabila na wamesema kuwa kwa enclave ya kikabila kuishi, inahitaji wahamiaji mapema kufika na ujuzi wa biashara na fedha au upatikanaji wa fedha. Makabila ya kikabila huishi zaidi ya vizazi viwili tu wakati kuna mkondo wa uhamiaji wa mara kwa mara kutoka nchi ya asili ambayo hudumu zaidi ya vizazi viwili. Makabila ya kikabila, mara baada ya kutumikia madhumuni yao ya kuwashirikisha wahamiaji wapya katika utamaduni wa Marekani, huwa na kutoweka kama vizazi vya baadaye vinafuata muundo wa jadi wa kufanana na kuhamia zaidi na zaidi katika jamii pana.

    Ethnocentrism na Uhusiano wa Utamaduni

    Watu wana tabia ya kuhukumu na kutathmini kila siku. Kutathmini watu wengine na mazingira yetu ni muhimu kwa kutafsiri na kuingiliana katika ulimwengu wa kijamii. Matatizo hutokea tunapowahukumu wengine kwa kutumia viwango vyetu vya kitamaduni. Wanasosholojia huita mazoezi ya kuhukumu au kutathmini wengine kupitia lens yetu ya kitamaduni, ethnocentrism. Mazoezi haya ni ulimwengu wa utamaduni. Watu kila mahali wanafikiri utamaduni wao ni wa kweli, maadili, sahihi, na sahihi (Kottak & Kozaitis, 2012). Kwa ufafanuzi wake, ethnocentrism inajenga mgawanyiko na migogoro kati ya makundi ya kijamii ambapo tofauti za kupatanisha ni changamoto wakati kila mtu anaamini kuwa ni kiutamaduni bora na utamaduni wao unapaswa kuwa kiwango cha maisha.

    Ethnocentrism ya Wazungu, na kisha baadaye Euro-Wamarekani, imesababisha itikadi, msingi hasa juu ya teknolojia ya chini ya maisha ya wawindaji-wakusanyaji na dini animistic ya Wamarekani Wenyeji, kwamba Wamarekani Wenyeji walikuwa duni, “savages,” na ndogo ya binadamu. Kama ilivyojadiliwa zaidi katika Sura ya 5.1, itikadi hii hatimaye ilisababisha “Mhindi mwema pekee ni Mhindi aliyekufa” falsafa ambayo ilianza na matukio kama vile Trail of Machozi katika miaka ya 1830 na kilele katika mauaji ya Goti waliojeruhiwa mwaka 1890. “Uchinjaji” katika Goti waliojeruhiwa kama Black Elk inavyoelezea (Neihardt, 1932) ilikuwa alama ya vita ya mwisho kati ya Wamarekani Wenyeji na vikosi vya kijeshi vya Marekani. Hata hivyo, bado kulikuwa na mapigano kati ya wakulima na wafugaji na Wamarekani Wenyeji mwishoni mwa miaka ya 1920 Kwa kweli, neno “Redskin” linatokana na fadhila iliyowekwa kando na serikali ya Marekani kwa ajili ya Mhindi yeyote aliyepatikana nje ya hifadhi bila karatasi. Sera hiyo ilikuwa kwa Wahindi “wafu au hai” na ngozi za damu, nyekundu, za Wahindi zilileta fadhila nyingi kama mwili. Upanuzi wa ethnocentrism hii hupatikana katika itikadi nyingine inayojulikana na mwalimu William Henry Pratt, “kuua Hindi, ila mtu huyo.” Kazi katika matibabu ya watoto Wenyeji wa Marekani wakati wa zama za shule za bweni, kipengele chochote cha kitamaduni cha taifa la Amerika ya asili (kwa mfano, lugha, chakula, mavazi, dini, hairstyle, nk) ilibadilishwa na njia za Euro Amerika (yaani lugha ya Kiingereza, Ukristo, nk). Watoto waliadhibiwa kwa kujaribu kufanya mazoezi ya utamaduni na lugha ya baba zao.

    Mwandishi wa vitabu vya kiada akifanya relativism ya kitamaduni huko Battambang, Cambodia ambapo mwanamke alishiriki njia ya ndani ya kusafisha meno: kutafuna majani ya betel, karanga za areca na tumbaku.
    Kielelezo\(\PageIndex{7}\): Kitabu cha mwandishi mwenza anayefanya relativism ya kitamaduni huko Battambang, Cambodia ambapo mwanamke alishiriki njia ya ndani ya kusafisha meno: kutafuna majani ya betel, karanga za areca, na tumbaku. (Janét Hund)

    Kwa upande mwingine, relativism ya kitamaduni ni kuelewa utamaduni kwa masharti yake mwenyewe. Kutoka kwa lens ya kiutamaduni ya kiutamaduni, kuhukumu utamaduni kwa viwango vya mwingine ni kinyume. Inaonekana busara kutathmini maadili, imani, na mazoea ya mtu kutoka viwango vyao vya kitamaduni badala ya kuhukumu dhidi ya vigezo vya mwingine (Kottak & Kozaitis, 2012). Kujifunza kupokea tofauti za kitamaduni kutoka mahali pa uelewa na ufahamu hutumika kama msingi wa kuishi pamoja licha ya tofauti. Kama mambo mengi ya ustaarabu wa kibinadamu, utamaduni sio kabisa bali jamaa unaopendekeza maadili, imani, na mazoea ni viwango vya maisha tu kadiri watu wanavyokubali na kuishi nao (Boas, 1887). Kuendeleza maarifa kuhusu tamaduni na makundi ya kitamaduni tofauti na yetu wenyewe inatuwezesha kuona na kuzingatia wengine kutoka kwa lenzi zao za kitamaduni.

    Wakati mwingine watu hufanya juu ya kufikiri ya ethnocentric na kujisikia haki kupuuza relativism ya kitamaduni. Kushinda mitazamo hasi kuhusu watu ambao ni tofauti kiutamaduni na sisi ni changamoto tunapoamini utamaduni na mawazo yetu ni haki. Fikiria suala la lugha. Hadithi nyingi za anecdotal kutoka sehemu mbalimbali za Marekani zinaonyesha kwamba watu wanaozungumza lugha nyingine zaidi ya Kiingereza wamepiga kelele “kuzungumza Kiingereza hapa!” Fikiria suala lenye utata zaidi kama vile kutahiriwa kwa wanawake au ukeketaji wa kijinsia wa kike. Kutokana na lenzi ya kiutamaduni ya kiutamaduni, kutahiriwa kwa wanawake ni ibada ya kifungu katika baadhi ya tamaduni na hutoa hisia ya utambulisho na ushiriki katika jamii ya mtu, kama ilivyoelezwa katika maelezo ya wasifu, Aman, na mwanamke wa Somalia. Hata hivyo, mwanamke huyu wa Somalia angemwona mtu wa Magharibi akimaanisha mazoea haya ya kitamaduni kama ukeketaji wa kijinsia wa kike kama kieth Mfano huu unaonyesha jinsi changamoto inaweza kuwa kuzingatia mazoea tofauti ya kitamaduni ambayo yanaweza kuwa katika mgogoro na maadili ya mtu mwenyewe. Hata hivyo, chombo cha relativism ya kitamaduni ni muhimu ambacho wanafunzi wa sosholojia wanaweza kuzingatia wakati wa kuendeleza uelewa zaidi wa ukabila.

    Dini

    Dini ni malleable na adaptive kwa ajili yake mabadiliko na kujizoesha ndani ya mazingira ya kitamaduni na kijamii. Makundi ya kibinadamu yana imani tofauti na kazi tofauti za imani na dini yao. Kihistoria, dini imesababisha umoja wa kijamii na mgawanyiko (Kottak & Kozaitis, 2012). Makundi ya kidini yanapoungana, yanaweza kuwa nguvu ya kuhamasisha nguvu; hata hivyo, wanapogawanya, wanaweza kufanya kazi ili kuangamiza. Dini inaweza kuwa rasmi au isiyo rasmi (Kottak & Kozaitis, 2012). Mtu ambaye ni mwanachama wa kundi la kidini lililopangwa anaweza kuhudhuria huduma za kidini. Ingawa, mtu anayeshiriki katika dini isiyo rasmi anaweza au asiwe mwanachama wa kikundi cha kidini kilichopangwa, lakini anaweza kupata roho ya jumuiya, mshikamano, na ushirikiano na wengine kupitia uzoefu wa pamoja. Dini ni gari la kuongoza maadili, imani, kanuni, na mazoea. Inaweza kuwa kipimo muhimu cha kikundi cha kikabila.

    Kutafuta uhuru wa kidini, Wapuritani walihamia Marekani kufanya mazoezi yao ya kidini, kitendo ambacho kiliteswa au kukataliwa katika nchi yao. Hata hivyo, Wahindi wa Amerika/Alaska Natives (AI/AN), kama vile Lakota ambaye alifanya mazoezi ya Ghost Dance mwaka 1890, hawajapata uhuru wa kidini nchini Marekani Katika karne zake za mwanzo, Marekani ilikuwa taifa la Kikristo. Wakati mwingine, kama ilivyo katika uzoefu wa shule ya bweni ambayo kwa ujumla ililazimishwa juu ya watoto wa AI/AN, Ukristo ulibadilisha imani za jadi za AI/AN. Kwa kuongezeka hivyo, Marekani imekuwa chini ya Kikristo, ingawa Ukristo bado ni kundi kubwa la kidini. Kwa mujibu wa Kituo cha Utafiti cha Pew (2019), asilimia ya watu binafsi nchini Marekani ambao wanatambua kama Mkristo ni 65% ambayo inawakilisha kushuka kwa kiasi kikubwa kutoka 2009 ambapo 75% hutambuliwa kama Mkristo. Zaidi ya hayo, uhamiaji kutoka Asia na Amerika ya Kusini hasa, umeathiri imani za Kikristo na zisizo za Kikristo. Utangulizi mfupi wa baadhi ya utofauti wa madhehebu ya dini ifuatavyo.

    Uhindu

    Dini ya zamani kabisa duniani, Uhindu ilitokea katika Bonde la Mto Indus takriban miaka 4,500 iliyopita katika kile ambacho sasa ni ya kisasa kaskazini magharibi mwa India na Pakistan. Iliondoka kwa wakati mmoja na tamaduni za kale za Misri na Mesopotamian. Ukiwa na wafuasi takriban bilioni moja, Uhindu ni wa tatu kwa ukubwa wa dini duniani. Wahindu wanaamini nguvu ya kimungu inayoweza kuonyesha kama vyombo tofauti. Miili mitatu makuu—Brahma, Vishnu, na Shiva—wakati mwingine hulinganishwa na maonyesho ya Kimungu katika Utatu wa Kikristo. Maandiko matakatifu mengi, kwa pamoja huitwa Vedas, yana nyimbo na mila kutoka India ya kale na zinaandikwa kwa Kisanskrit. Wahindu kwa ujumla wanaamini seti ya kanuni zinazoitwa dharma (zilizojitokeza katika takwimu zilizo juu), ambazo zinarejelea wajibu wa mtu duniani unaofanana na vitendo “vya haki”. Wahindu pia wanaamini katika karma, wazo kwamba uharibifu wa kiroho wa vitendo vya mtu ni uwiano wa mzunguko katika maisha haya au maisha ya baadaye (kuzaliwa upya). Kama inavyoonekana katika Kielelezo 1.3.8 hapa chini, katika sala kwa Saraswati, mungu wa maarifa kwa hekima, katika falsafa ya Hindi kuna tofauti kati ya Jnana (maarifa) ambayo ni tasa na haina maana isipokuwa kubadilishwa kwa Bhakti, ambapo ujuzi uliopatikana unatumika kwa maisha ya kila siku, jinsi tunavyohusiana na watu kwa upendo na uangalifu, jinsi tunavyoona ulimwengu unaozunguka na kulinda rasilimali zake za kutoa maisha, jinsi tunavyoweza kutatua matatizo ya kila siku kwa nafsi na wengine kupitia matumizi ya ujuzi wa kufanya kazi kwa suluhisho.

    Sala kaburi kwa Saraswati, goddess wa Maarifa kwa hekima.
    Kielelezo\(\PageIndex{8}\): Sala kwa Saraswati, mungu wa ujuzi kwa hekima. (Dk. Ramchandran Sethuraman)

    Ubudhi

    Ubuddha ulianzishwa na Siddhartha Gautama karibu mwaka 500 B.C.E Siddhartha alisemekana kuwa ameacha maisha ya starehe, ya tabaka la juu ili kufuata moja ya umaskini na ibada ya kiroho. Alipokuwa na umri wa miaka thelathini na tano, alijitafakari sana chini ya mtini mtakatifu na akaapa kutoinuka kabla ya kufikia mwanga (bodhi). Baada ya uzoefu huu, alijulikana kama Buddha, au “mwenye mwanga mmoja.” Wafuasi walivutiwa na mafundisho ya Buddha na mazoezi ya kutafakari, na baadaye akaanzisha utaratibu wa kitawa. Mafundisho ya Buddha yanahimiza Wabuddha kuongoza maisha ya maadili kwa kukubali ukweli nne za heshima: 1) maisha ni mateso, 2) mateso yanatokana na attachment na tamaa, 3) mateso hukoma wakati attachment na tamaa hukoma, na 4) uhuru kutoka kwa mateso inawezekana kwa kufuata “njia ya kati.” Dhana ya “njia ya kati” ni muhimu kwa mawazo ya Wabuddha, ambayo inawahimiza watu kuishi sasa na kufanya mazoezi ya kukubalika kwa wengine (Smith, 1991). Ubuddha pia huelekea de-kusisitiza jukumu la mungu, badala yake akisisitiza umuhimu wa wajibu wa kibinafsi (Craig, 2002).

    Buddhist hekalu Richmond, California
    Kielelezo\(\PageIndex{9}\): Hekalu la Wabuddha huko Richmond (CC BY-NC-ND 2.0; su-lin kupitia Flickr)

    Uyahudi

    Uyahudi ni dini, falsafa, na njia ya maisha ya Wayahudi. Wayahudi wenye urithi wa Ulaya wanaitwa Wayahudi wa Ashkenazi, wakati Wayahudi kutoka Mashariki ya Kati wanaitwa Wayahudi wa Sephardiki, au Mizrachim. Wayahudi wa Amerika, pia wanajulikana kama Wamarekani Wayahudi, ni raia wa Marekani wa imani ya Kiyahudi au ukabila wa Jumuiya ya Wayahudi nchini Marekani imeundwa sana na Wayahudi wa Ashkenazi waliohamia kutoka Ulaya ya Kati na Mashariki, na wazao wao waliozaliwa Marekani. Watu kutoka makundi yote ya kikabila ya Kiyahudi pia huwakilishwa, ikiwa ni pamoja na Wayahudi wa Sephardi, Wayahudi wa Mizrahi, na idadi ya waongofu. Jumuiya ya Wayahudi wa Marekani inaonyesha mila mbalimbali ya kiutamaduni ya Kiyahudi, pamoja na kuzunguka wigo kamili wa maadhimisho ya kidini ya Kiyahudi. Kwa kweli, Wayahudi wengi wanatambua kama kidunia badala ya kidini. Wayahudi wa Marekani wana uwezekano mkubwa wa kuwa wasioamini Mungu au agnostiki kuliko Wamarekani wengi, hasa hivyo wakilinganishwa na Waprotestanti au Wakatoliki. Majadiliano ya kina zaidi ya utofauti wa Wamarekani wa Kiyahudi hutolewa katika Sura ya 10.

    Hanukkah Mlo juu ya meza.
    Kielelezo\(\PageIndex{10}\): Hannakuh, tamasha la Kiyahudi la taa, chakula kwenye meza. (CC-BY 4.0; Ksenia Chernaya kupitia Pexels)

    Uislamu

    Wafuasi wa Uislamu, ambao idadi yao ya Marekani inakadiriwa kuwa mara mbili katika miaka ishirini ijayo, wanaitwa Waislamu (Heimlich, 2011). Kama Sura ya 10.1 inavyoelezea, Waislamu wa Marekani wanatoka asili mbalimbali, na ni mojawapo ya makundi ya kidini yenye rangi mbalimbali nchini Marekani kulingana na uchaguzi wa Gallup wa 2009. Jumuiya za wahamiaji wa asili ya Kiarabu na Asia Kusini hufanya idadi kubwa ya Waislamu wa Marekani. Waislamu wa Marekani waliozaliwa asili ni hasa Waafrika-Wamarekani ambao hufanya takriban robo ya jumla ya idadi ya Waislamu, na wengi wao hushirikiana na Taifa la Uislamu. Wengi wa hawa wamebadilisha Uislamu katika kipindi cha miaka sabini iliyopita. Uongofu kwa Uislamu gerezani na katika maeneo makubwa ya miji pia umechangia kukua kwake kwa miaka mingi.

    Nembo ya Taifa la Uislamu huko Indianapolis
    Kielelezo\(\PageIndex{11}\): Taifa la Uislamu mpevu mwezi na nyota nembo katika Indianapolis, Indiana Uandishi unasoma: Kwa jina la Mwenyezi Mungu, Taifa la Uislamu. (CC BY 2.0; sarahstierch kupitia [1]Wikimedia/Flickr)

    Ukristo

    Leo hii dini kubwa duniani, Ukristo ulianza miaka 2,000 iliyopita huko Palestina, akiwa na Yesu wa Nazareti, kiongozi mwenye charismatic ambaye alifundisha wafuasi wake kuhusu caritas (upendo) au kuwatendea wengine kama ungependa kutibiwa mwenyewe.

    Nakala takatifu kwa Wakristo ni Biblia. Wakati Wayahudi, Wakristo, na Waislamu wanashiriki hadithi nyingi za kidini za kihistoria, imani zao zinatofautiana. Katika hadithi zao takatifu zilizoshirikiwa, inapendekezwa kuwa mwana wa Mungu-Masih—atarudi kuwaokoa wafuasi wa Mungu. Wakati Wakristo wanaamini kwamba tayari ameonekana ndani ya mtu wa Yesu Kristo, Wayahudi na Waislamu hawakubaliani. Wakati wanamtambua Kristo kama kielelezo muhimu cha kihistoria, mila yao haiamini Yesu kuwa mwana wa Mungu, na imani zao zinaona unabii wa kuwasili kwa Masihi bado haujatimizwa.

    Kuna angalau madhehebu 24 ya Ukristo nchini Marekani, huku Ukatoliki kuwa mkubwa zaidi. Makundi yaliyobaki yanaanguka chini ya lebo ya Kiprotestanti.

    Jedwali\(\PageIndex{12}\): Madhehebu ya Kikristo nchini Marekani. (Ofisi ya Sensa ya Marekani, Muhtasari wa Takwimu ya Marekani: 2012)
    Jina la Dhehebu Uanachama wa pamoja
    Kanisa Katoliki 68,503,456
    Kusini Mbatizaji Mkataba 16,106,088
    Kanisa la Kimithodisti 7,774,931
    Kanisa la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho 6,058,907
    Kanisa la Mungu katika Kristo 5,499,875
    Mkataba wa Taifa wa Baptist, Marekani, Inc. 5,000,000
    Kanisa la Kiinjili la Kilutheri huko Amerika 4,542,868
    National Baptist Mkataba wa Amerika, Inc. 3,500,000
    Makanisa ya Mungu 2,914,669
    Kanisa la Kipresbyteri (Marekani) 2,770,730
    Kanisa la Maaskofu la Kiafrika 2,500,000
    Mkataba wa Taifa wa Kimisionari wa Marekani 2,500,000
    Kanisa la Kilutheri-Missouri Sinodi (LCMS) 2,312,111
    Kanisa la Maaskofu 2,006,343
    Makanisa ya Kristo 1,639,495
    Jimbo Kuu la Orthodox la Kigiriki 1,500,000
    Assemblies ya Pentecostal ya Dunia, Inc. 1,500,000
    Kanisa la Kiafrika la Maaskofu la Sayuni 1,400,000
    Makanisa ya Kibaptisti ya Marekani 1,310,505
    Mashahidi wa Yehova 1,162,686
    Kanisa la Kristo la Muungano 1,080,199
    Kanisa la Mungu (Cleveland, TN) 1,076,254
    Makanisa ya Kikristo na makanisa ya Kristo 1,071,616
    Kanisa la Waadventista 1,43,606
    Maendeleo ya Taifa ya Baptist Convention 1,010,000

    Mbia-Ukabila na Dini

    Kanisa la Mexico
    Kielelezo\(\PageIndex{13}\): Kanisa la Mexico. (CC NA 2.0; Tri Nguyen | P h o t o g r p h y kupitia Flickr)

    Mwelekeo wa utambulisho wa kidini kati ya makundi makubwa ya rangi na kikabila hutofautiana kwa kiasi kikubwa. Kulingana na Jones (2017) na kama inavyoonekana katika Kielelezo 1.3.14, karibu 70% ya Wamarekani nyeupe kutambua kama Mkristo, na 3/4 ya Wamarekani wa Afrika kutambua kama Mkristo. Zaidi ya 1/4 ya Wamarekani weupe ni Kiprotestanti wa Kiinjili, huku 1/5 wakitambulisha kama Kiprotestanti (wasio Wainjili), na chini ya 1/5 ni Wakatol Katika miongo michache iliyopita, dhehebu ya kidini ya Katoliki imekuwa chini nyeupe na zaidi ya Kilatinx. Asilimia kubwa ya Wamarekani Waafrika wanatambua kama Kiprotestanti (karibu 70%) huku 6% tu wakitambua kama Kilatinx pia wanategemea Wakristo, na karibu nusu kutambua kama Katoliki na 1/4 tu kutambua kama Kiprotestanti. Miongoni mwa Wamarekani Asia Pacific Islanders (AAPI), zaidi ya 1/3 kutambua kama Mkristo na zaidi ya 1/4 si uhusiano na dhehebu ya kidini. Kama AAPI kutafakari utofauti wa kidini wa makundi yote featured katika takwimu hapo juu, zaidi ya 1/10 ya AAPI kutambua kama Hindu na kiasi kidogo kutambua kama Wabuddha au Waislamu, takriban 6% katika kila kundi husika.

    69.1% ya Black wasio Kilatini x ni Waprotestanti49.5% ya Kilatini x ni Kirumi Katoliki37.3% ya Wakazi wa Asia na Pasifiki ni Waprotestanti48% ya White yasiyo ya Kilatini x ni Waprotestanti

    Kielelezo\(\PageIndex{14}\): Uhusiano wa kidini na makundi ya kikabila nchini Marekani. (Chati zilizoundwa na Jonas Oware na data kutoka PRRI)
    Kufikiri ya kijamii

    Je, kuna enclave ya kikabila karibu nawe? Je! Umewahi kutembelea huko? Ni sifa gani za kutambua za enclave hii ya kikabila, kama vile chakula, lugha, dini, muziki, likizo?

    Vinginevyo, je! Umewahi kutembelea nyumba ya dini ya ibada (kwa mfano hekalu, msikiti, sinagogi, kanisa) nje ya dini yenu mwenyewe, ikiwa mnayo moja? Ikiwa umetembelea nyumba tofauti ya ibada, ulijisikiaje wakati wa ziara yako? Ikiwa hujawahi kutembelea nyumba tofauti ya ibada, je, ungefikiria kufanya hivyo? Kwa nini au kwa nini?

    Utamaduni Intelligence na Utamaduni Ufanisi

    Katika jamii tofauti ya kiutamaduni, inazidi kuwa muhimu kuwa na uwezo wa kuingiliana kwa ufanisi na wengine. Uwezo wetu wa kuwasiliana na kuingiliana na kila mmoja una jukumu muhimu katika maendeleo mafanikio ya mahusiano yetu kwa ustawi wa kibinafsi na kijamii. Kujenga akili ya kitamaduni inahitaji ufahamu wa kujitegemea, wengine, na muktadha (Bucher, 2008). Kujitambua kunahitaji uelewa wa utambulisho wetu wa kitamaduni ikiwa ni pamoja na upendeleo wa ndani au wa nje tunao kuhusu wengine na makundi ya kijamii ya watu. Background ya kitamaduni huathiri sana mtazamo na uelewa, na jinsi tunavyojitambulisha wenyewe huonyesha jinsi tunavyowasiliana na kushirikiana na wengine. Ni rahisi kurekebisha na kubadili mwingiliano wetu ikiwa tunaweza kutambua pekee yetu wenyewe, kupanua mtazamo wetu, na kuheshimu wengine (Bucher, 2008). Lazima tuwe na ufahamu wa utambulisho wetu wa kitamaduni ikiwa ni pamoja na utambulisho wowote au unaobadilika tunayofanya katika mazingira tofauti na vile vile tunavyoficha au kujificha ili kuepuka kubaguliwa au kutambuliwa.

    Man Kuangalia mbele ya Mirror.
    Kielelezo\(\PageIndex{15}\): Mtu Kuangalia mbele ya Mirror (CC BY 4.0; Min An kupitia Pexels)

    Kwa mujibu wa Chama cha Taifa cha Elimu, uwezo wa kitamaduni ni kuwa na ufahamu wa utambulisho wa utamaduni wa mtu mwenyewe na maoni kuhusu tofauti pamoja na kuwa na uwezo wa kujifunza na kujenga juu ya kanuni tofauti za kitamaduni na jamii za wanafunzi na familia zao. Dhana tatu zinazohusika na uwezo wa kitamaduni ni kujitambua, elimu, na mwingiliano (Chama cha Huduma za Maktaba ya Vijana - YALSA). Kujitambua kunahusisha kutambua umuhimu wa utamaduni katika maisha ya mtu mwenyewe na katika maisha ya wengine. Elimu inahusiana na uwezo wa mtu binafsi wa kuunganisha kikamilifu wanachama wa makundi mbalimbali katika huduma, kazi, na taasisi kwa namna ambayo maisha ya watu wanaohudumiwa na wale wa watu wanaotoa huduma huimarishwa. Ushirikiano unahusisha uelewa na kuheshimu asili za kitamaduni isipokuwa ya mtu mwenyewe kwa kushirikiana na watu binafsi kutoka kwa aina mbalimbali za kikabila, lugha, na kijamii na kiuchumi.

    Active ufahamu wa wengine inahitaji sisi kutumia lenses mpya ya kitamaduni. Lazima tujifunze kutambua na kufahamu kawaida katika utamaduni wetu sio tofauti tu. Mazoezi haya yanaendelea uelewa wa mahitaji tofauti ya kila mmoja, maadili, tabia, mwingiliano, na mbinu ya kazi ya pamoja (Bucher, 2008). Kuelewa wengine kunahusisha kutathmini mawazo na ukweli wa kitamaduni. Lenses zetu za kitamaduni huchuja maoni ya wengine na kutuweka tuone ulimwengu na wengine kwa njia moja kutupofusha kutokana na kile tunachopaswa kutoa au kutimiza (Bucher, 2008). Uelewa wa watu wengine huongeza mawazo ya kijamii ili kuona ulimwengu na wengine kupitia lens tofauti na kuelewa mitazamo tofauti. Kuwa na akili zaidi ya kiutamaduni na uwezo wa kiutamaduni inaweza hatimaye kutusaidia kuingiliana na kufanya kazi pamoja kwa ufanisi zaidi na kwa huruma.

    Key takeaways

    • Ukabila na makundi ya kikabila yana sifa ya utamaduni wa kawaida, lugha, dini, chakula, sikukuu, mila, historia, mababu, utaifa; rangi na ukabila lazima zielewe kama dhana tofauti ingawa inawezekana kuhusiana.
    • Enclaves ya kikabila ni vitongoji vyenye viwango vya juu vya kundi moja la kikabila fulani, kwa kawaida vinavyotokana na mifumo ya uhamiaji.
    • Watu wanaweza kuajiri yoyote ya yafuatayo wakati wa kukabiliana na asili nyingine za kikabila: relativism ya kitamaduni, ethnocentrism, uwezo wa kitamaduni.
    • Dini (mfano Ubuddha, Uislamu, Uyahudi, Ukristo) inaweza kuingiliana na rangi na/au ukabila.

    Wachangiaji na Majina

    Maudhui kwenye ukurasa huu ina leseni nyingi. Kila kitu ni CC BY-NC-SA isipokuwa Mbio & Ukabila ambayo ni CC BY-SA.

    Kazi alitoa

    • Barnes, V.L. (1994). Aman: Hadithi ya Msichana wa Somalia. New York, NY: Vintage B.
    • Boas, F. (1887). Makumbusho ya ethnology na uainishaji wao. Sayansi, Vol 9, uk. 589.
    • Bucher, R.D. (2008). Kujenga Utamaduni Intelligence (CQ): 9 Megaskills. London, Uingereza: Pearson.
    • Idara ya Biashara. (2012). Takwimu Abstract ya Marekani. Ofisi ya Sensa ya Marekani.
    • Craig, Mary, transl. 2002. Mfukoni Dalai Lama. Boston, MA: Shambhala.
    • Gans, H. (1979, Januari). Ukabila wa mfano: baadaye ya makundi ya kikabila na tamaduni katika Amerika. Mafunzo ya kikabila na rangi.
    • Heimlich, R. (2011, Machi 2). idadi ya watu wa Marekani Waislamu 2030. Pew Kituo cha Utafiti.
    • Jones, R.P. & Cox, D. (2017). Marekani kubadilisha utambulisho wa kidini. PRRI.
    • Kottak, C.P. & Kozaitis, K. A. (2012). On Kuwa Tofauti: Tofauti na Multiculturalism katika Amerika ya Kaskazini Makuu. 4 ed. New York, NY: McGraw-Hill.
    • Chama cha Taifa cha Elimu. (2020). Chama cha Taifa cha Elimu.
    • Neihardt, J. G. (1932). Black Elk Anaongea. New York, NY: William Morrow & kampuni.
    • Nowrasteh, A. (2019). Vipande vya kikabila kama sahani za kiuchumi za petri. USA Leo, Vol. 148, hakuna 2894, 11, pp. 37-39.
    • Pew Kituo cha Utafiti. (2019, Oktoba 17). Nchini Marekani, Kupungua kwa Ukristo kunaendelea kwa kasi ya haraka: Mwisho juu ya Mazingira ya Kidini ya Marekani.
    • Portes, A. & Manning, R. (1986). Enclave wahamiaji: Nadharia na mifano ya upimaji. Katika Ushindani Uhusiano wa kikabila, ed. Suzan Olzak & Joane Nagel. Cambridge MA: Vitabu Academic.
    • Smith, Huston. 1991 [1958]. Dini za Dunia. San Francisco, CA: Harper Collins.
    • Chama cha Huduma za Maktaba ya Vijana (YALSA). Chama cha Maktaba ya Marekani.