Les sociologues étudient les événements sociaux, les interactions et les modèles, et développent une théorie pour tenter d'expliquer pourquoi les choses fonctionnent comme elles le font. En sociologie, une théorie est un moyen d'expliquer différents aspects des interactions sociales et de créer une proposition vérifiable, appelée hypothèse, sur la société (Allan 2006).
Par exemple, bien que le suicide soit généralement considéré comme un phénomène individuel, Émile Durkheim s'est intéressé à étudier les facteurs sociaux qui l'influencent. Il a étudié les liens sociaux au sein d'un groupe, ou la solidarité sociale, et a émis l'hypothèse que les différences dans les taux de suicide pouvaient s'expliquer par des différences fondées sur la religion. Durkheim a rassemblé une grande quantité de données sur les Européens qui avaient mis fin à leurs jours, et il a effectivement constaté des différences fondées sur la religion. Les protestants étaient plus susceptibles de se suicider que les catholiques dans la société de Durkheim, et ses travaux confirment l'utilité de la théorie dans la recherche sociologique.
Les sociologues élaborent des théories pour expliquer des événements sociaux tels que les rassemblements de protestation. (Photo fournie par Voanews.com/Wikimedia Commons)
La portée des théories varie en fonction de l'ampleur des problèmes qu'elles sont censées expliquer. Les théories au niveau macroéconomique concernent des problèmes à grande échelle et de grands groupes de personnes, tandis que les théories au niveau micro examinent des relations très spécifiques entre des individus ou de petits groupes. Les grandes théories tentent d'expliquer les relations à grande échelle et de répondre à des questions fondamentales telles que la raison pour laquelle les sociétés se forment et pourquoi elles changement. La théorie sociologique évolue constamment et ne doit jamais être considérée comme complète. Les théories sociologiques classiques sont toujours considérées comme importantes et actuelles, mais les nouvelles théories sociologiques s'appuient sur les travaux de leurs prédécesseurs et s'y ajoutent (Calhoun 2002).
En sociologie, quelques théories fournissent des perspectives générales qui aident à expliquer de nombreux aspects de la vie sociale, et on les appelle paradigmes. Les paradigmes sont des cadres philosophiques et théoriques utilisés au sein d'une discipline pour formuler des théories, des généralisations et les expériences réalisées à l'appui de celles-ci. Trois paradigmes ont fini par dominer la pensée sociologique, parce qu'ils fournissent des explications utiles : le fonctionnalisme structurel, la théorie des conflits et l'interactionnisme symbolique.
Théories ou perspectives sociologiques. Différents points de vue sociologiques permettent aux sociologues d'aborder les problèmes sociaux à travers divers points de vue utiles.
Le paradigme sociologique
Niveau d'analyse
Se concentrer
Fonctionnalisme structurel
Macro ou milieu
La façon dont chaque élément de la société fonctionne ensemble pour contribuer à l'ensemble
Théorie des conflits
Macro
La façon dont les inégalités contribuent aux différences sociales et perpétuent les différences de pouvoir
Interactionnisme symbolique
Micro
Interactions et communications individuelles
Fonctionnalisme
Le fonctionnalisme, également appelé théorie structurelle-fonctionnelle, considère la société comme une structure composée de parties interdépendantes conçues pour répondre aux besoins biologiques et sociaux des individus de cette société. Le fonctionnalisme est né des écrits du philosophe et biologiste anglais Hebert Spencer (1820-1903), qui a vu des similitudes entre la société et le corps humain ; il a soutenu que, tout comme les différents organes du corps travaillent ensemble pour maintenir le fonctionnement du corps, les différentes parties de la société travaillent ensemble pour maintenir fonctionnement de la société (Spencer 1898). Les éléments de la société auxquels Spencer a fait référence étaient les institutions sociales, ou les modèles de croyances et de comportements axés sur la satisfaction des besoins sociaux, tels que le gouvernement, l'éducation, la famille, les soins de santé, la religion et l'économie.
Émile Durkheim, un autre des premiers sociologues, a appliqué la théorie de Spencer pour expliquer comment les sociétés évoluent et survivent au fil du temps. Durkheim croyait que la société est un système complexe composé de parties interdépendantes et interdépendantes qui travaillent ensemble pour maintenir la stabilité (Durkheim 1893), et que la société est soudée par des valeurs, des langues et des symboles communs. Selon lui, pour étudier la société, un sociologue doit regarder au-delà des individus des faits sociaux tels que les lois, la morale, les valeurs, les croyances religieuses, les coutumes, la mode et les rituels, qui servent tous à régir la vie sociale. Alfred Radcliff-Brown (1881—1955) a défini la fonction de toute activité récurrente comme le rôle qu'elle joue dans la vie sociale dans son ensemble, et donc la contribution qu'elle apporte à la stabilité et à la continuité sociales (Radcliff-Brown 1952). Dans une société saine, toutes les parties travaillent ensemble pour maintenir la stabilité, un état appelé équilibre dynamique par des sociologues ultérieurs tels que Parsons (1961).
Durkheim pensait que les individus pouvaient constituer la société, mais pour étudier la société, les sociologues devaient regarder au-delà des individus et se pencher sur les faits sociaux. Les faits sociaux sont les lois, la morale, les valeurs, les croyances religieuses, les coutumes, les modes, les rituels et toutes les règles culturelles qui régissent la vie sociale (Durkheim 1895). Chacun de ces faits sociaux remplit une ou plusieurs fonctions au sein d'une société. Par exemple, l'une des fonctions des lois d'une société peut être de protéger la société contre la violence, tandis qu'une autre est de punir les comportements criminels, tandis qu'une autre est de préserver la santé publique.
Un autre fonctionnaliste structurel renommé, Robert Merton (1910-2003), a souligné que les processus sociaux ont souvent de nombreuses fonctions. Les fonctions manifestes sont les conséquences d'un processus social recherché ou anticipé, tandis que les fonctions latentes sont les conséquences non recherchées d'un processus social. L'une des fonctions manifestes de l'enseignement collégial, par exemple, consiste à acquérir des connaissances, à se préparer à une carrière et à trouver un bon emploi qui tire parti de cette formation. Les fonctions latentes de vos années universitaires incluent la rencontre de nouvelles personnes, la participation à des activités parascolaires ou même la recherche d'un conjoint ou d'un partenaire. Une autre fonction latente de l'éducation est de créer une hiérarchie de l'emploi basée sur le niveau d'éducation atteint. Les fonctions latentes peuvent être bénéfiques, neutres ou nocives. Les processus sociaux qui ont des conséquences indésirables sur le fonctionnement de la société sont appelés dysfonctionnements. Dans le domaine de l'éducation, les exemples de dysfonctionnements incluent l'obtention de mauvaises notes, l'absentéisme scolaire, l'abandon scolaire, le fait de ne pas obtenir de diplôme
Critique
L'une des critiques de la théorie structurelle-fonctionnelle est qu'elle ne peut pas expliquer correctement le changement social. La nature quelque peu circulaire de cette théorie pose également problème ; les modèles de comportement répétitifs sont supposés avoir une fonction, mais nous prétendons savoir qu'ils n'ont une fonction que parce qu'ils se répètent. De plus, les dysfonctionnements peuvent persister, même s'ils ne remplissent aucune fonction, ce qui semble contredire le principe de base de la théorie. De nombreux sociologues pensent aujourd'hui que le fonctionnalisme n'est plus utile en tant que théorie macroéconomique, mais qu'il est utile dans certaines analyses de niveau intermédiaire.
UNE CULTURE MONDIALE ?
Les sociologues du monde entier surveillent de près les signes d'un événement qui serait sans précédent : l'émergence d'une culture mondiale. Dans le passé, des empires tels que ceux qui existaient en Chine, en Europe, en Afrique, en Amérique centrale et en Amérique du Sud reliaient des personnes de nombreux pays différents, mais ces personnes ont rarement intégré une culture commune. Ils vivaient trop loin l'un de l'autre, parlaient des langues différentes, pratiquaient différentes religions et échangeaient peu de biens. Aujourd'hui, l'augmentation des communications, des voyages et du commerce a fait du monde un endroit beaucoup plus petit. De plus en plus de personnes peuvent communiquer entre elles instantanément, où qu'elles se trouvent, par téléphone, vidéo et SMS. Ils partagent des films, des émissions de télévision, de la musique, des jeux et des informations sur Internet. Les étudiants peuvent étudier avec des professeurs et des élèves de l'autre côté du globe. Les gouvernements ont de plus en plus de mal à cacher au reste du monde les conditions qui règnent sur leur territoire.
Certains sociologues considèrent que le monde en ligne contribue à la création d'une culture mondiale émergente. Faites-vous partie d'une communauté mondiale ? (Photo reproduite avec l'aimable autorisation de quasi-reversible/flickr)
Les sociologues étudient de nombreux aspects de cette culture mondiale potentielle. Certains explorent la dynamique des interactions sociales des communautés en ligne mondiales, par exemple lorsque les membres ressentent une parenté plus étroite avec d'autres membres du groupe qu'avec des personnes résidant dans leur propre pays. D'autres sociologues étudient l'impact de cette culture internationale croissante sur les cultures locales plus petites et moins puissantes. D'autres chercheurs explorent l'impact des marchés internationaux et de l'externalisation de la main-d'œuvre sur les inégalités sociales. La sociologie peut jouer un rôle clé dans la capacité des individus à comprendre la nature de cette culture mondiale émergente et la manière d'y répondre.
Théorie des conflits
La théorie des conflits considère la société comme une compétition pour des ressources limitées. Cette perspective est une approche macroéconomique qui correspond le plus aux écrits du philosophe et sociologue allemand Karl Marx (1818-1883), qui considérait la société comme étant composée d'individus de différentes classes sociales qui devaient se disputer des ressources sociales, matérielles et politiques telles que la nourriture et le logement, l'emploi, l'éducation et les loisirs. Les institutions sociales telles que le gouvernement, l'éducation et la religion reflètent cette concurrence dans leurs inégalités inhérentes et contribuent à maintenir la structure sociale inégale. Certaines personnes et organisations sont en mesure d'obtenir et de conserver plus de ressources que d'autres, et ces « gagnants » utilisent leur pouvoir et leur influence pour maintenir les institutions sociales. Plusieurs théoriciens ont suggéré des variantes sur ce thème de base.
Le sociologue polonais-autrichien Ludwig Gumplowicz (1838—1909) a développé les idées de Marx en faisant valoir que la guerre et la conquête sont à la base des civilisations. Selon lui, les conflits culturels et ethniques ont mené à l'identification et à la définition des États par un groupe dominant ayant le pouvoir sur les autres groupes (Irving 2007).
Le sociologue allemand Max Weber était d'accord avec Marx, mais il a également estimé qu'en plus des inégalités économiques, les inégalités de pouvoir politique et de structure sociale sont à l'origine de conflits. Weber a noté que différents groupes étaient affectés différemment en fonction de l'éducation, de la race et du sexe, et que les réactions des gens à l'inégalité étaient modérées par les différences de classe et les taux de mobilité sociale, ainsi que par la perception de la légitimité des personnes au pouvoir.
Le sociologue allemand Georg Simmel (1858-1918) pensait que les conflits peuvent aider à intégrer et à stabiliser une société. Il a indiqué que l'intensité du conflit varie en fonction de l'implication émotionnelle des parties, du degré de solidarité au sein des groupes adverses, ainsi que de la clarté et de la nature limitée des objectifs. Simmel a également montré que les groupes s'efforcent de créer une solidarité interne, de centraliser le pouvoir et de réduire la dissidence. La résolution des conflits peut réduire les tensions et l'hostilité et ouvrir la voie à de futurs accords.
Dans les années 1930 et 1940, les philosophes allemands, connus sous le nom d'École de Francfort, ont développé la théorie critique en élaborant des principes marxistes. La théorie critique est une extension de la théorie des conflits et va au-delà de la simple sociologie, y compris d'autres sciences sociales et de la philosophie. Une théorie critique tente de résoudre les problèmes structurels à l'origine des inégalités ; elle doit expliquer ce qui ne va pas dans la réalité sociale actuelle, identifier les personnes qui peuvent apporter des changements et fournir des objectifs pratiques pour la transformation sociale (Horkeimer 1982).
Plus récemment, l'inégalité fondée sur le sexe ou la race a été expliquée de la même manière et a permis d'identifier des structures de pouvoir institutionnalisées qui contribuent à maintenir l'inégalité entre les groupes. Janet Saltzman Chafetz (1941-2006) a présenté un modèle de théorie féministe qui tente d'expliquer les forces qui entretiennent l'inégalité entre les sexes ainsi qu'une théorie expliquant comment un tel système peut être modifié (Turner 2003). De même, la théorie critique de la race est née d'une analyse critique de la race et du racisme d'un point de vue juridique. La théorie critique de la race examine l'inégalité structurelle fondée sur les privilèges des Blancs et sur la richesse, le pouvoir et le prestige associés.
AGRICULTURE ET LOCAVORES : COMMENT LES PERSPECTIVES SOCIOLOGIQUES POURRAIENT ENVISAGER LA CONSOMMATION ALIMENTAIRE
La consommation de nourriture est courante et quotidienne, mais elle peut également être associée à des moments importants de notre vie. Manger peut être une action individuelle ou collective, et nos habitudes alimentaires et nos coutumes sont influencées par nos cultures. Dans le contexte de la société, le système alimentaire de notre pays est au cœur de nombreux mouvements sociaux, questions politiques et débats économiques. N'importe lequel de ces facteurs pourrait devenir un sujet d'étude sociologique.
Une approche structurelle-fonctionnelle du thème de la consommation alimentaire pourrait intéresser le rôle de l'industrie agricole dans l'économie du pays et son évolution depuis les débuts de l'agriculture manuelle vers la production mécanisée moderne. Un autre examen pourrait étudier les différentes fonctions qui interviennent dans la production alimentaire : de l'agriculture et de la récolte aux emballages voyants et à la consommation de masse.
Un théoricien des conflits pourrait s'intéresser aux différences de pouvoir présentes dans la réglementation de l'alimentation, en explorant les liens entre le droit des personnes à l'information et la recherche de profits des entreprises et la manière dont le gouvernement joue un rôle de médiateur dans ces intérêts. Un théoricien des conflits pourrait également s'intéresser au pouvoir et à l'impuissance des agriculteurs locaux face aux grands conglomérats agricoles, comme le décrit le documentaire Food Inc., comme le décrit le documentaire Food Inc., comme résultant du brevetage de la technologie des semences par Monsanto. Un autre sujet d'étude pourrait être la façon dont la nutrition varie entre les différentes classes sociales.
Un sociologue qui examine la consommation alimentaire d'un point de vue interactionniste symbolique serait plus intéressé par des sujets de niveau microéconomique, tels que l'utilisation symbolique de la nourriture dans les rituels religieux ou le rôle qu'elle joue dans l'interaction sociale lors d'un dîner familial. Cette perspective pourrait également étudier les interactions entre les membres du groupe qui s'identifient en fonction de leur alimentation particulière, tels que les végétariens (personnes qui ne mangent pas de viande) ou les locavores (personnes qui s'efforcent de manger des aliments produits localement).
Tout comme le fonctionnalisme structurel a été critiqué parce qu'il mettait trop l'accent sur la stabilité des sociétés, la théorie des conflits a été critiquée parce qu'elle tend à se concentrer sur les conflits au détriment de la reconnaissance de la stabilité. De nombreuses structures sociales sont extrêmement stables ou ont évolué progressivement au fil du temps au lieu de changer brusquement comme le suggère la théorie des conflits.
Théorie interactionniste symbolique
L'interactionnisme symbolique est une théorie au niveau micro qui met l'accent sur les relations entre les individus au sein d'une société. La communication, c'est-à-dire l'échange de sens par le langage et les symboles, est considérée comme le moyen par lequel les gens donnent un sens à leur monde social. Les théoriciens Herman et Reynolds (1994) font remarquer que selon cette perspective, les gens jouent un rôle actif dans le façonnement du monde social au lieu d'être simplement soumis à des actions.
George Herbert Mead (1863-1931) est considéré comme l'un des fondateurs de l'interactionnisme symbolique, bien qu'il n'ait jamais publié ses travaux sur ce sujet (LaRossa et Reitzes 1993). L'étudiant de Mead, Herbert Blumer, a inventé le terme « interactionnisme symbolique » et a exposé ces prémisses de base : les humains interagissent avec les choses en fonction du sens qui leur est attribué ; le sens attribué aux choses provient de nos interactions avec les autres et la société ; le sens des choses est interprété par un personne lorsqu'elle fait face à des choses dans des circonstances spécifiques (Blumer 1969). Si vous aimez les livres, par exemple, un interactionniste symbolique pourrait suggérer que vous avez appris que les livres sont bons ou importants dans vos interactions avec la famille, les amis, l'école ou l'église ; peut-être que votre famille a eu un moment de lecture spécial chaque semaine, que l'obtention de votre carte de bibliothèque a été traitée comme un événement spécial, ou les histoires à l'heure du coucher étaient associées à la chaleur et au confort.
Les spécialistes des sciences sociales qui appliquent la pensée symbolique-interactionniste recherchent des modèles d'interaction entre les individus. Leurs études impliquent souvent l'observation d'interactions individuelles. Par exemple, alors qu'un théoricien des conflits étudiant une manifestation politique peut se concentrer sur la différence de classe, un interactionniste symbolique serait plus intéressé par la manière dont les membres du groupe contestataire interagissent, ainsi que par les signes et les symboles utilisés par les manifestants pour communiquer leur message. L'accent mis sur l'importance des symboles dans la construction d'une société a amené des sociologues comme Erving Goffman (1922-1982) à développer une technique appelée analyse dramaturgique. Goffman a utilisé le théâtre comme analogie de l'interaction sociale et a reconnu que les interactions entre les gens reflétaient des modèles de « scripts » culturels. Comme on ne sait toujours pas quel rôle une personne peut jouer dans une situation donnée, elle doit improviser son rôle au fur et à mesure de l'évolution de la situation (Goffman 1958).
Les études qui utilisent la perspective interactionniste symbolique sont plus susceptibles d'utiliser des méthodes de recherche qualitatives, telles que des entretiens approfondis ou l'observation des participants, car elles cherchent à comprendre les mondes symboliques dans lesquels vivent les sujets de recherche.
Le constructivisme est une extension de la théorie des interactions symboliques qui suggère que la réalité est ce que les humains la construisent cognitivement. Nous développons des constructions sociales basées sur les interactions avec les autres, et celles qui perdurent dans le temps sont celles dont la signification est largement acceptée ou généralement acceptée par la plupart des membres de la société. Cette approche est souvent utilisée pour comprendre ce qui est défini comme déviant au sein d'une société. Il n'existe pas de définition absolue de la déviance, et différentes sociétés ont construit différentes significations de la déviance, tout en associant différents comportements à la déviance. Une situation qui illustre cela est ce que vous pensez devoir faire si vous trouvez un portefeuille dans la rue. Aux États-Unis, remettre le portefeuille aux autorités locales serait considéré comme la mesure appropriée, et conserver le portefeuille serait considéré comme déviant. En revanche, de nombreuses sociétés orientales jugeraient qu'il est beaucoup plus approprié de conserver le portefeuille et de rechercher vous-même le propriétaire ; le remettre à quelqu'un d'autre, même aux autorités, serait considéré comme un comportement déviant.
Critique
Les recherches effectuées dans cette perspective sont souvent examinées à la loupe en raison de la difficulté de rester objectif. D'autres critiquent la focalisation extrêmement étroite sur l'interaction symbolique. Les partisans considèrent évidemment qu'il s'agit de l'un de ses plus grands atouts.
La théorie sociologique aujourd'hui
Ces trois approches constituent toujours le fondement principal de la théorie sociologique moderne, mais une certaine évolution a été observée. Le fonctionnalisme structurel a été une force dominante après la Seconde Guerre mondiale et jusque dans les années 1960 et 1970. À cette époque, les sociologues ont commencé à penser que le fonctionnalisme structurel n'expliquait pas suffisamment les changements sociaux rapides qui se produisaient aux États-Unis à cette époque.
La théorie des conflits a ensuite pris de l'importance, l'accent étant mis de nouveau sur l'inégalité sociale institutionnalisée. La théorie critique et les aspects particuliers de la théorie féministe et de la théorie critique des races se sont concentrés sur la création de changements sociaux par l'application de principes sociologiques, et le domaine a vu l'accent renouvelé sur l'aide à la compréhension des principes de la sociologie par le biais de la sociologie publique.
La théorie sociale postmoderne tente de regarder la société sous un angle entièrement nouveau en rejetant les tentatives précédentes au niveau macroéconomique visant à expliquer les phénomènes sociaux. Généralement considérée comme ayant gagné en popularité à la fin des années 1970 et au début des années 1980, la théorie sociale postmoderne est une approche microéconomique qui prend en compte de petits groupes locaux et la réalité individuelle. Sa popularité croissante coïncide avec les aspects constructivistes de l'interactionnisme symbolique.
Résumé
Les sociologues élaborent des théories pour expliquer les événements sociaux, les interactions et les modèles. Une théorie est une proposition d'explication de ces interactions sociales. Les théories ont des échelles différentes. Les théories macroéconomiques, telles que le fonctionnalisme structurel et la théorie des conflits, tentent d'expliquer comment les sociétés fonctionnent dans leur ensemble. Les théories microéconomiques, telles que l'interactionnisme symbolique, se concentrent sur les interactions entre les individus.
Questionnaire de section
Laquelle de ces théories est la plus susceptible d'examiner le monde social à un niveau micro ?
Fonctionnalisme structurel
Théorie des conflits
Positivisme
Interactionnisme symbolique
D
Qui a cru que l'histoire de la société était une histoire de lutte de classe ?
Émile Durkheim
Karl Marx
Erving Goffmann
George Herbert Mead
B
Qui a inventé l'expression interactionnisme symbolique ?
Herbert Blumer
Max Weber
Lester F. Ward
William I. Thomas
UN
Un interactionniste symbolique peut comparer les interactions sociales à :
comportements
conflits
organes humains
rôles théâtraux
D
Quelle technique de recherche serait la plus susceptible d'être utilisée par un interactionniste symbolique ?
Enquêtes
Observation des participants
Analyse de données quantitatives
Rien de ce qui précède
B
Réponse courte
Selon vous, quelle théorie explique le mieux le fonctionnement des sociétés : fonctionnalisme structurel ou théorie des conflits ? Pourquoi ?
Pensez-vous que la façon dont les gens se comportent dans les interactions sociales ressemble davantage à celle des animaux ou à celle d'acteurs jouant un rôle dans une production théâtrale ? Pourquoi ?
Recherches supplémentaires
Les gens pensent souvent que tous les conflits sont violents, mais de nombreux conflits peuvent être résolus de manière non violente. Pour en savoir plus sur les méthodes non violentes de résolution des conflits, consultez l'Albert Einstein Institution http://openstaxcollege.org/l/ae-institution
Références
Allan, Kenneth. 2006. Théorie sociale et sociologique contemporaine : visualisation des mondes sociaux. Thousand Oaks, Californie : Pine Forge Press.
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Lexique
théorie des conflits
une théorie qui considère la société comme une compétition pour des ressources limitées
constructivisme
une extension de la théorie des interactions symboliques qui propose que la réalité est ce que les humains la construisent cognitivement
analyse dramaturgique
une technique utilisée par les sociologues pour appréhender la société à travers la métaphore de la représentation théâtrale
équilibre dynamique
un état de stabilité dans lequel tous les éléments d'une société saine travaillent ensemble de manière appropriée
dysfonctionnements
les modèles sociaux qui ont des conséquences indésirables sur le fonctionnement de la société
fonction
le rôle que joue une activité récurrente dans la vie sociale dans son ensemble et sa contribution à la continuité structurelle
fonctionnalisme
une approche théorique qui considère la société comme une structure composée de parties interdépendantes conçues pour répondre aux besoins biologiques et sociaux des individus qui la composent
grandes théories
une tentative d'expliquer les relations à grande échelle et de répondre à des questions fondamentales telles que pourquoi les sociétés se forment et pourquoi elles changent
hypothèse
une proposition testable
fonctions latentes
les conséquences non reconnues ou imprévues d'un processus social
niveau macroéconomique
une vision globale du rôle des structures sociales au sein d'une société
fonctions manifestes
conséquences recherchées d'un processus social
théories au niveau microéconomique
l'étude de relations spécifiques entre individus ou petits groupes
paradigmes
cadres philosophiques et théoriques utilisés au sein d'une discipline pour formuler des théories, des généralisations et les expériences réalisées à l'appui de celles-ci
faits sociaux
les lois, la morale, les valeurs, les croyances religieuses, les coutumes, les modes, les rituels et toutes les règles culturelles qui régissent la vie sociale
institutions sociales
modèles de croyances et de comportements axés sur la satisfaction des besoins sociaux
solidarité sociale
les liens sociaux qui unissent un groupe de personnes, tels que la parenté, le lieu partagé et la religion
interactionnisme symbolique
une perspective théorique à travers laquelle les chercheurs examinent les relations entre les individus au sein de leur société en étudiant leur communication (langage et symboles)
théorie
une proposition d'explication sur les interactions sociales ou la société
