6.3: 拜占庭（公元 330 年 — 公元 1453 年）

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公元330年，君士坦丁大帝作为罗马帝国的领袖，将罗马的首都迁至拜占庭，并以自己的名字将其改名为君士坦丁堡。新的 “罗马首都” 标志着拜占庭时期的开始，从公元330年开始延续到基督教的发展，取代了罗马帝国，直到公元1453年君士坦丁堡沦陷。一些东正教仍然使用拜占庭艺术形式，如今，欧洲和西亚仍然存在着很好的例子。

这一时期的艺术影响一直延伸到地中海，一直延伸到埃及和北非，直到 7 世纪。许多建筑的例子仍然存在，其中一些古建筑包括君士坦丁堡大宫殿的一部分和圣索菲亚大教堂。拜占庭艺术几乎全部以宗教表现为基础，为信徒们提供了华丽的马赛克作品。

随着帝国财富的增长，建筑和艺术在此期间蓬勃发展。拜占庭艺术最重要的方面之一是圣像的使用，即为崇拜而制作的神圣人物图像。拜占庭时代的建筑师从平屋顶或 “A” 形屋顶转向了方形十字架平面图注定要失败的室内设计。弧形和拱形天花板是以图标设计进行壁画和马赛克装饰的绝佳场所。整个教堂变成了艺术的迷宫，其中包括一个严厉的父亲形象，被描绘成天花板（和生命）的中心，由天使和圣徒支持，下半部分是普通百姓。意大利威尼斯的圣马可大教堂（6.4）有多个小圆顶而不是一个大穹顶，镀金天花板（6.5）中融入了许多马赛克。艺术中的等级制度说明了至高无上的存在是艺术中代表的最高或最高的人，几千年来一直是一个普遍的概念。

拜占庭艺术成为早期基督教艺术的标准，它低估了个人特征，并使面部特征标准化。大多数艺术都缺乏任何维度，这使人物看起来很扁平。即使是窗帘也显示了绘制的扁平线条，区域没有颜色或几乎没有颜色，使它们变得无形。(6.6)。人物的三维形态被塑造成一种精神、空灵的外观，再加上鲜艳的色彩。脸上有着巨大的眼睛和穿透力的目光，使图像看起来很严厉。拜占庭艺术从古典艺术的外观和现实转变为更抽象或讽刺的表现形式。在拜占庭时代，大型雕塑的使用减少了缩小为小型个人作品。绘画和马赛克不仅限于教堂，而且还为富人制作了小型作品。

紧贴希腊帝国郊区悬崖的是Hosios Loukas修道院（6.7），这是拜占庭中期僧侣用富裕顾客捐赠的钱建造古老教堂的完美例子。石头和瓷砖的圆顶屋顶创造了通往天堂的精神阶梯；教堂里向上高耸的天花板上覆盖着标志性的马赛克。人们的脸庞睁地凝视着眼睛，表达了精神上的联系，给人一种紧缩的最高点的感觉。 Hosios Loukas（6.8）中的马赛克具有创新性，为未来的马赛克设计做出了贡献。空间和小块马赛克的使用创造了漂亮、几乎像画家一样的品质。这些场景用很少的道具进行插图，只是用披着衣服遮住宗教信徒，然后用耀眼的金色马赛克包围它们。

以前，卷轴记录和记录了宗教和民事信息。装订手稿是那个时期的一项重大创新。许多文件仍然存在，包括埃涅德和伊利亚特的副本、医学论文以及圣经的旧约和新约。用图标照亮的手稿（6.9），这些图标说明了可供牧师或富人奉献或学习的文本。在13世纪，十字军东征的入侵扰乱了政府的流动，结束了罗马帝国的建立。奥斯曼土耳其人入侵欧洲时为罗马帝国的最终崩溃做出了贡献。