AAPI 行动主义
尽管模范少数群体的刻板印象意味着亚裔美国人不是对抗性的，也没有与不平等和压迫作斗争，但亚裔美国人社区的行动主义历史悠久。 前面提到的一种模式是亚裔美国人族裔飞地的形成。 在20世纪60年代，这些地方成为亚裔美国人活动家的中心聚会场所。 二战后，主要位于城市中心附近的亚裔美国人飞地因设立 “重建区” 而面临企业利益和地方政府的取代。 与当今以有色人种为主的社区发生的反对绅士化 （将社区转变为更加富裕和白人的过程）的斗争没什么不同，地方政府行使了知名领地，导致居民和小型社区被迫离开企业为资本投资腾出空间，尤其是在旧金山、费城、西雅图和洛杉矶等全国大城市的市中心。 穷人、老年人和工人阶级移民的这种流离失所促成了亚裔美国人运动（AAM）（Liu & Geron，2008）。 尽管 AAM 最出名的是它反对越南战争、倡导反帝国主义以及组织种族正义以支持其他有色人种社区，但它组织的第一个问题与飞地工人阶级居民的需求有关，例如实施服务计划和对负担得起的住房的保护. 正如Liu & Geron指出的那样，“亚裔美国人运动在很大程度上为这些社区以及工人、店主、街头青年和老年人等居住人口的利益投下了自己的命运，对自己进行了建设、教育和重要定义”（2008，第23页）。
拯救 I-Hotel 反对驱散和破坏亚裔美国人聚居地的重大运动是拯救旧金山马尼拉敦区国际饭店的运动。 20 世纪 60 年代，随着金融区的扩张，许多菲律宾农场工人、商船员和服务工作者居住的马尼拉敦受到了 “更高用途” 开发的威胁。 国际酒店主要容纳菲律宾和中国老年居民，计划拆除以建造多层停车场。 随之而来的是长达九年的反驱逐运动，得到了学生和社区基层的广泛支持（Dong，2010）。 这些团体包括经济适用住房倡导者、男女同性恋活动家、工会、妇女和其他进步团体（Soloman，1998）。 在最初努力推迟驱逐之后，这座已经成为事实上的社区中心的建筑扩大到包括一个蓬勃发展的面向当地基层组织、艺术和文化团体的运动中心和一家书店。 除了防止驱逐之外，国际酒店租户协会及其盟友还要求保护低成本住房（Liu & Geron，2008）。 1977年，这场战役以驱逐行动告终，“在凌晨3点的驱逐行动中部署了400多名防暴警察、骑兵巡逻队、反狙击部队和消防梯车”（Dong，2010，第5页）。 在1979年驱逐和拆除之后，在激进分子的努力下，市长戴安娜·费恩斯坦成立了国际酒店公民咨询委员会（IHCAC），以确保在现场建造低成本住房。 查看 2016 年对 IHCAC 的采访 ，了解更多关于这个故事的信息。
泛亚主义与黑人权力
除了以飞地为基础的组织工作外，AAM与以前的亚裔美国人活动家的不同之处在于它强调泛亚主义 ，这是一种促进亚洲人民政治和经济团结与合作的意识形态。 实际上，AAM的显著成就之一是创建了 “亚裔美国人” 一词，其中包括移民到美国的众多亚裔群体。 尽管承认亚裔美国人作为一个群体对政治组织工作和自决的标签具有价值，但正如本章其他部分所讨论的那样，它也可以强化所有亚洲人是一样的刻板印象。 尽管 “亚裔美国人” 的身份很少被自我归因（人们倾向于说他们是 “日裔美国人”、“韩裔美国人”、“泰国人” 等），但伯克利学生 Yuji Ichioka 和 Emma Gee 创造的这个词最初受到黑人权力运动的启发，是团结日本人、中国人和菲律宾裔美国学生隶属于成立于1968年的亚裔美国人政治联盟（AAPA）（前田，2016年）。 泛亚意识形态还包括对受美国新帝国主义影响的世界各地有色人种的跨国团结。 同样，在东海岸，两名左翼Nisei（第二代日本人）女性 Kazu Iijima 和 Minn Masuda 将黑人权力提倡的反种族主义和反帝国主义价值观视为日裔美国人社区在她们之后形成的支持同化主义情绪的解毒剂第二次世界大战期间被关押在集中营的经历（Maeda，2016）。
图\(\PageIndex{1}\) ：一期《黑豹》。 （CC BY-NC-ND 2.0 ；史蒂夫·罗德斯 通过 Flickr ）
亚洲妇女组织
Black Power 和 AAM 之间的另一个相似之处是妇女问题被搁置一边，领导岗位上缺少女性。 尽管社会正义、公平和人权等基本问题既是女性问题，也是男性问题，但父权制文化动态常常将亚洲女性的担忧推向辅助群体。 1965年后，移民法的变化促进了受过高等教育和富裕的亚洲移民的移民，也促成了以中产阶级为主的大型东亚妇女组织的形成。 这些团体得到了保守派和主流机构的更多支持，因为他们专注于教育和服务项目，而不是AAM中的激进左翼组织。 这种区别暗示 “有一个'好'少数群体默许反对'坏的少数群体——非裔美国人和拉丁美洲人”（Shah，1997），从而促成了模范少数派神话的延续。
亚洲女性不仅在AAM中被淘汰，而且在女性运动中也被边缘化。 《亚太裔美国女性与女权主义》一书的作者山田光也写道，许多亚太裔美国女性对妇女运动感到失望和隐身。 对欧美女权主义者来说重要的问题并不总是包括对亚太裔美国女性重要的问题和观点。 山田研究了有色女性常常被迫觉得自己必须在种族和性别之间做出选择，她认为两者之间没有交战，因此亚太裔美国女性不必选择其中一个。 《妇女运动中的身份政治》一书的作者芭芭拉·瑞安引用了山田的话：
亚太裔美国女性不会大声说出我们的想法，除非我们内心确信这也是我们的家，直到我们的白人姐妹通过行动表明她们想加入我们的斗争，因为这也是她们的斗争... 我们需要多大声疾呼，即使他们对我们说 “这对你来说太不典型了。” 充分认识我们自己的隐身性就是最终走上了通往可见性的道路。
Millenial Amanda Nguyen是一位民权活动家，也是保护性侵犯受害者权利的非营利组织RISE的创始人，她大声疾呼，呼吁人们关注并公开针对AAPI社区的暴力行为。 阮在2021年2月通过她的Instagram社交媒体帖子行使了自己的代理权，该帖子在24小时内吸引了超过300万的观看次数。 在她的帖子中，她指出了反亚洲的强烈反对和仇恨犯罪的增加（全国增长了150％！） 在2020年和2021年影响了美国的AAPI社区，这几乎被主流媒体所忽视。 反过来，阮的积极行动促使主流媒体报道了阮的呼吁，要求提出 AAPI 社区的声音和问题。
视频\(\PageIndex{2}\) ：活动家阿曼达·阮谈到最近反亚洲仇恨犯罪激增时说：“我们渴望被听见。” （视频开始播放后，将显示隐藏字幕和其他设置。） （合理使用；哥伦比亚广播公司新闻来自 CB S News.com ）
今日亚裔美国人行动主义
随着最近的移民法将受教育程度较低、工人阶级或贫穷的亚洲移民带到美国，再次增加了亚裔美国人的复杂性，我们还看到了北美自由贸易协定（北美自由贸易协定）和关贸总协定（GATT）等新自由主义全球化政策的兴起《关税和贸易总协定》）有利于企业利益和放松管制。 这些变化意味着这些新移民和全球大多数亚洲工人，尤其是女性，都在不合标准的工作条件下工作，被迫竞争最贬低、薪水最低的工作。 这种状况动员了活动家参与重振活力的国际劳工运动，该运动横跨各行各业。 新一代的活动家正在崛起，他们将贫困的亚洲移民和难民妇女置于以全球和跨部门视角组织工作的最前沿。 其中一个组织是高棉女孩在行动（KGA），它位于加利福尼亚州长滩市中心，那里是东南亚以外柬埔寨人口最多的国家。 KGA的使命是 “建立一个由东南亚年轻女性领导的进步和可持续的长滩社区，为性别、种族和经济正义而努力”（Khmer Girls in Action）。 这个由青年领导的组织与其他社区团体合作开展诸如长滩投资青年之类的活动，对居民进行调查，以确定他们的社区需要哪些资源和计划才能蓬勃发展。 通过竞选活动，他们强调了地方在青年项目上的公共支出与逮捕青少年的差异（分别为204美元至10,500美元）。 尽管他们的重点是支持柬埔寨社区，但他们与其他团体结成的联盟以及他们所处理的问题无疑也有利于其他边缘化社区。
与KGA合作的另一个组织是菲律宾移民中心，该中心为加利福尼亚的南湾城市提供服务。 根据他们的使命宣言，他们 “是一个由菲律宾移民领导的组织，旨在教育、组织和动员低收入的菲律宾工人阶级家庭”（菲律宾移民中心）。 他们最著名的活动之一是 “停止劳动力贩运！ 停止强制迁移！” 竞选活动。 根据菲律宾劳工部（2015）的数据，每天有超过6,092名菲律宾人离开菲律宾，前往200多个国家寻找工作。 菲律宾移民中心成功地帮助了50多名面临虐待和剥削条件的菲律宾移民工人，揭示了亚太岛民活动在美国的国际影响。 随着不受约束的全球和种族资本主义肆虐，这些组织将继续在保护美国和国外的工人方面发挥至关重要的作用。
你知道吗？ 许多夏威夷原住民拒绝被贴上 “美国人” 的标签，因为他们认为自己的岛屿被偷走了，推翻最后一位夏威夷统治者莉莉欧卡拉尼女王和随后的吞并是非法的。 争夺夏威夷主权、自决和自治的斗争仍在继续。 主权倡导者将困扰土著社区的问题，包括无家可归、贫困、经济边缘化和土著传统的侵蚀归因于缺乏本土治理和政治自决权（Trask，2000）。
VIDEO
视频\(\PageIndex{3}\) : "Act of War - The Overthrow of the Hawaiian Nation ” （视频启动后将显示隐藏字幕和其他设置。） （合理使用；SQUE EZZIE #RAKOUM MHA BENI SAF 通过 YouTube ）
关键要点
亚裔美国人多种多样，都有不同的推动和拉动因素将他们带到美国
太平洋岛民是其祖国的土著，可以理解为殖民地人民。
亚裔美国人经常形成种族飞地，为移民提供经济机会和进入美国社会的切入点。
美国长期以来一直将歧视和其他亚裔美国人视为 “黄色危险”，这继续反映在与 COVID-19 相关的仇恨犯罪中。
模范少数派神话是一种刻板印象，它简化了亚裔美国人和太平洋岛民的多样化经历。
宗教信仰帮助移民的亚裔美国人适应了在美国的生活。
LGBTQ + 亚裔美国人和太平洋岛民面临双重少数族裔地位，他们的经历可能会感到孤立。
许多作为难民抵达的亚裔美国人继续依赖公共援助，这突显了承认亚裔美国人经历多样性的必要性。
在种族/少数民族中，亚裔美国人与自己族裔以外的其他人结婚的比率最高。
亚裔美国人和太平洋岛民抵抗美国境内和来自美国的压迫以及多种族团结运动的历史悠久。
贡献者和归因
Tsuhako，Joy。 （塞里托斯学院）
古铁雷斯，埃里卡。 （圣地亚哥峡谷学院）
被引作品
Dong，H. (2010)。 国际酒店最终胜利： 国际酒店养老住房有限公司菲律宾移民中心。 （未另作说明）。 停止劳动力贩运！ 结束强制迁移！ 行动中的高棉女孩。 (2020)。 战役 。Li@@ u、M. 和 Geron，K. （2008）。 不断变化的社区：种族飞地和争取社会正义的斗争。 《社会正义 》，35 (2)，18—35。
前田，D. （2016）。 亚裔美国人运动。 牛津美国历史研究百科全书。 Ryan，B.（2001）。 妇女运动中的身份政治。 纽约，纽约：纽约大学出版社。
Shah，S.（编辑）。（1999）。 Dragon Ladies：亚裔美国女权主义者呼吸火力。 马萨诸塞州波士顿：南区出版社。
所罗门，L.（1998）。 “不准驱逐：我们不会动！” 拯救 i-Hotel 的斗争。 正义之根：有色人种社区的组织故事。 加利福尼亚州伯克利：查登出版社：93-104。
Trask，H. （2000 年 3 月）。 争夺夏威夷主权的斗争-简介。 文化生存 。
