亚裔美国人和太平洋岛民（AAPI）的经历多种多样，不同的群体经历了不同的群体间后果。 例如，一些群体的经历最好用种族灭绝来解释，例如对待柬埔寨裔美国人的种族灭绝，因为1970年代他们祖国的内战导致许多人逃离压迫和死亡，以难民身份移民到美国。 相比之下，为了在美国社会中生存和发展，许多亚裔美国人组成了种族飞地，这是一种分裂主义，而其他人则主张泛亚主义来挑战压迫和歧视性做法。
群体间关系模式：亚裔美国人和太平洋岛民
- 灭绝/种族灭绝：蓄意、系统地杀害整个民族或国家（例如柬埔寨种族灭绝）。
- 驱逐/人口转移：占主导地位的群体驱逐边缘化群体（例如来自越南的难民）。
- 内部殖民主义：占主导地位的群体剥削边缘化群体（例如1882年的《排斥华人法》）。
- 隔离：占主导地位的群体在居住、工作场所和社会功能（例如二战期间的监狱集中营）上对两个群体进行身体上的不平等分离。
- 分离@@ 主义：边缘化群体希望在居住地、工作场所和社会功能（例如种族飞地）方面将两个群体实际分开。
- 融合/合并：种族-民族群体合并为一个新的群体（例如哈帕）。
- 同化：边缘化个人或群体呈现主导群体特征的过程（例如，亚洲移民改名听起来更像 “美国人”）。
- 多元主义/多元文化主义：社会中的各种种族-族裔群体相互尊重，没有偏见或歧视（例如泛亚主义）。
群体间关系史
随着 1882年的《排斥华人法》，中国移民突然结束。 这一行为是经济萧条和失业引发的反华情绪的结果。 白人工人指责中国移民找工作，该法案的通过意味着中国工人的数量减少了。 中国男人没有足够的资金返回中国或将家人带到美国，因此他们在大城市的唐人街仍然处于身体和文化隔离状态。 后来的立法，即1924年的《移民法》进一步限制了中国移民。 该法案包括基于种族的《民族起源法》，该法案旨在通过减少 “不受欢迎的” 移民，尽可能保持美国族裔存量不被稀释。 1882年的《排斥华人法》是内部殖民主义的一个例子，因为中国工人在美国期间受到经济剥削。 直到1965年《移民和国籍法》颁布之后，中国移民才再次增加，许多中国家庭才得以团聚。
排除中国/亚洲人
许多中国人被铁路公司招募到横贯大陆的铁路上工作，这是一项庞大、复杂的工程壮举，它横跨整个非洲大陆，连接从大西洋到太平洋的整个北美中部地区。 到1887年，该项目已经完成，许多中国工人在储蓄了大部分工资之后返回了家园，或者相反，他们开始寄养家人（父母、兄弟姐妹、妻子和孩子、甜心、堂兄弟），开始了从中国向美国的稳步移民。 这些前铁路工人中有许多人定居在西海岸，并开始与该地区的白人进行经济竞争。 西海岸的白人感受到来自中国移民的严重经济压力，向国会请愿，要求停止来自中国的移民。 国会编制并通过了一项题为 “亚洲排斥法” 的法案。
图\(\PageIndex{1}\)：“第一个横贯大陆的铁路历史标志”（CC BY-NC 2.0；J. Stephen Conn 通过 Flickr）
亚洲排斥现象的扩大
从 15 世纪到 19 世纪，日本是一个仇外封建社会，表面上由神皇统治，但实际上由残酷而强大的幕府将军统治。 在四个世纪的武士文化中，日本社会变化不大，在自我隔离的环境中与世界其他地区隔绝，只与葡萄牙语、西班牙语、英语和中国进行贸易，然后不能同时与所有这些人进行贸易，常常利用一个群体作为另一个群体的中间人。 在19世纪中叶（1854年），美国政府开始对直接与日本进行贸易感兴趣，以便开辟新的出口市场，并以低廉的价格进口日本商品，而不会受到中间商附加费的影响。 准将马修·佩里被指派开放美国和日本之间的贸易。 佩里带着一支战舰队越过太平洋，将船只停泊在日本首都海岸附近。 佩里给皇帝发了一封外交信但坚持不懈。 佩里被命令不要回答 “不”，当天皇向佩里发出对信件的否定回复时，佩里操纵他的军舰进入了允许他们向日本主要城市开火的阵地。 日本人没有可以与美国人竞争的武器或舰艇，因此向佩里投降。 在三十年内，日本几乎与欧洲同行一样实现了现代化。 他们几乎在一夜之间就从封建主义变成了工业主义。
1907 年绅士协议
1907 年的《绅士协议》（《绅士协议》，Nichibei Shinshi Kyōyaku）是美利坚合众国和日本帝国之间的一项非正式协议，根据该协议，美国不会对日本移民施加限制，日本也不允许进一步移民到美国各州。 目标是缓和两个太平洋国家之间的紧张局势。 该协议从未获得美国国会的批准，并被1924年的《移民法》所取代。
在1852年的淘金热期间，中国移民到加利福尼亚的人数激增，但严格的日本政府实行了孤立政策，阻止了日本的移民。 直到1868年，日本政府才放松限制，日本人才开始向美国移民。 反华情绪促使美国企业家招募日本劳工。 1885 年，第一批日本工人抵达夏威夷王国，夏威夷王国当时独立。
图\(\PageIndex{2}\)：“1940 年代日本移民”（CC BY-ND 2.0；chiyomaruko1 通过 Flickr）
大多数日本移民想在美国永久居住，成群结队地来到美国，而中国移民的年轻人则是年轻人，他们中的大多数人很快就回到了中国。 他们被美国的社会规范所吸收，例如服装。 许多人加入了卫理公会和长老会。
随着加州日本人口的增长，日本怀疑他们是进入的楔子。 到1905年，《旧金山纪事报》上充斥着反日言论，日裔美国人不仅生活在唐人街，而且生活在整个城市。 1905 年，日本和韩国排斥联盟成立并推行了四项政策：
- 扩大《排斥华人法》的适用范围，将日本人和韩国人包括在内
- 联盟成员排除日本雇员和雇用日本人的公司
- 开始向校务委员会施加压力，要求将日本人与白人儿童隔离开来
- 发起宣传运动，向国会和总统通报这一 “威胁”。
旧金山的紧张局势一直在加剧，自从1905年日本对俄罗斯的决定性胜利以来，日本要求平等待遇。 结果是从1907年底到1908年初，日本和美国之间传送了一系列六张纸币。 该协议的直接原因是加利福尼亚的反日本土主义。 1906年，旧金山教育委员会通过了一项法规，要求日本血统的儿童就读分开的隔离学校。 当时，日本移民约占加利福尼亚人口的1％，其中许多人是根据1894年的一项保证日本自由移民的条约移民的。
在该协议中，日本同意不向希望在美国大陆工作的日本公民发放护照，从而有效消除了新的日本移民到美国的情况。 作为交换，美国同意接受已经居住在那里的日本移民的存在；允许妻子、子女和父母移民；并避免在加利福尼亚学校对日裔美国儿童进行法律歧视。 日本政府方面也强烈希望抵制被当作下等人对待。 日本不希望美国像根据《排斥华人法》对中国人那样通过任何此类立法。 对日本持积极看法的美国总统西奥多·罗斯福接受了日本提出的协议，以避免更正式的移民限制。
本部分授予了 CC BY-SA 许可。 署名：1907 年绅士协议（维基百科）（CC BY-SA 4.0）
1924年，美国的反少数派情绪如此强烈，以至于 Ku Klux Klan 有四百万骄傲、公开种族主义的成员，其中数千人参与了华盛顿特区宾夕法尼亚大道上的游行，成千上万的 Klan 支持者和其他美国人观看了游行。 他们对谁有资格成为美国人的定义在很大程度上反映了美国最高法院关于入籍问题的裁决，该裁决在1940年代之前基本上将东亚和南亚移民排除在外。 例如，1922年，最高法院在Ozawa诉美国案中裁定，Takao Ozawa出生在日本但在美国生活了20年，不被视为高加索人，这意味着他不符合1906年《入籍法》所规定的 “自由白人” 的普遍定义。 三个月之内，乔治·萨瑟兰法官在最高法院的一起案件中作出了同样不利的裁决，该案涉及一名来自英属印度旁遮普地区的锡克教移民的入籍申请，他在美国请愿书中自称 “全是印度血统的高级种姓印度教徒”v. Bhagat Singh Thind。 这项裁决的结果是，像日本人一样，“高种姓的印度教徒，全是印度血统” 不是 “自由白人”，在种族上没有资格获得入籍公民身份。 为了支持这一结论，萨瑟兰法官重申了小泽的观点，即《入籍法》中的 “白人” 一词 “只有在人们普遍理解'高加索人'这个词时才是这个词的同义词”。
第二次世界大战和反日政策
1941 年 12 月 7 日，当地时间上午 7 点 55 分，在南太平洋的日本舰队向夏威夷珍珠港的美国海军部队发射了 600 架飞机。 在四小时内，有2,400人丧生，其中大多数是军事人员，其中包括在美国亚利桑那州袭击中倾覆时将永远埋在残骸中的1,100人。 尽管这是军事目标，但袭击发生时美国并未处于战争状态。
美国对这次袭击的反应是隔离，在这种隔离中，占主导地位的群体在物理上将两个群体分开，在本例中是日本、德国和意大利裔美国人以及其他所有人。 在3个月内，即1942年2月19日，富兰克林·罗斯福总统签署并发布了第9066号行政命令，授权战争部长将某些地区规定为军事区，为将这些团体关押在美国集中营扫清了道路。 结果，大约有11.2万名日本血统的男子、女人和儿童被驱逐出美国西海岸，并被关押在美国集中营和全国各地的其他监禁场所。 尽管珍珠港遭到袭击，但夏威夷的日裔美国人并没有以同样的方式被监禁。 尽管在夏威夷的日裔美国人占夏威夷本身人口的近40％，但那里只有几千人被拘留，这支持了最终的结论，即他们在西海岸的大规模驱逐是出于除 “军事必要性” 以外的其他原因（美国国务院）。 事实是，日裔美国人在夏威夷的劳动对夏威夷的经济健康至关重要，夏威夷保护了他们免遭监禁在集中营中。
在袭击发生后不到六个月内，国会通过了《日本搬迁法》。 下面，转载了在旧金山发布的订单。
日裔美国人搬迁令
日裔美国人搬迁令
西部防卫司令部和第四军
战时民事控制管理局
加利福尼亚州旧金山普雷西迪奥
1942年5月3日
给所有日本血统的人的指示
生活在以下区域：
加利福尼亚州洛杉矶市的所有部分都在该边界内，从北菲格罗亚街与洛杉矶河中部的一条线交汇处开始；然后向南行驶，沿着上述线路到达东第一街；然后沿着东第一街向西行驶阿拉米达街；然后沿阿拉米达街向南行驶至东三街；然后沿着东三街向西北行至大街；然后沿着大街向北行驶至第一街；然后在第一街向西北行至菲格罗亚街；然后在菲格罗亚街向东北行至起点。
根据1942年5月3日总部第33号驱逐平民令的规定，所有日本血统的人，无论是外国人还是非外国人，都将在1942年5月9日星期六中午12点之前从上述地区撤离。
1942 年 5 月 3 日星期日中午 12 点之后，居住在上述地区的日本人未经南加州区司令代表的特别许可，不得在位于 P.W.T. 的民事控制站变更居住地
日本联合教会，
北圣佩德罗街 120 号
洛杉矶，加利福尼亚州
见第33号驱逐平民令
只有在家庭成员团聚或发生严重紧急情况时才发放此类许可证。
民用控制站有能力通过以下方式援助受此次疏散影响的日本居民：
1。 提供有关疏散的建议和指示。
2。 提供与大多数种类财产的管理、租赁、销售、储存或其他处置有关的服务，例如房地产、商业和专业设备、家居用品、船只、汽车和牲畜。
3。 为家庭团体中的所有日本人提供其他地方的临时居留权。
4。 将人员和有限数量的衣物和设备运送到他们的新住所。
必须遵守以下指示：
1。 每个家庭的负责成员，最好是户主，或者大部分财产以其名义持有的人，以及每个独居的人，将向民事控制站报告，以获得进一步的指示。 这必须在 1942 年 5 月 4 日星期一上午 8:00 至下午 5:00 之间完成，或者在 1942 年 5 月 5 日星期二上午 8:00 至下午 5:00 之间完成。
2。 撤离人员在出发前往集合中心时必须随身携带以下财产：
(a) 每个家庭成员的床上用品和床单（不包括床垫）；
(b) 每个家庭成员的厕所用品；
(c) 为每个家庭成员提供额外的衣服；
(d) 每个家庭成员都有足够的刀、叉、匙、盘、碗和杯子；
(e) 每个家庭成员的基本个人物品。
所有携带的物品都将按照民事控制站的指示进行安全包装、捆绑并清楚地标明所有者的姓名和编号。 包裹的大小和数量仅限于个人或家庭团体可以携带的包裹。
3。 不允许携带任何类型的宠物。
4。 任何个人物品和家居用品都不会运送到装配中心。
5。 美国政府将通过其机构规定存放较重的家居用品，如冰箱、洗衣机、钢琴和其他重型家具，风险完全由所有者承担。 烹饪用具和其他小件物品如果装箱、包装并清楚地标明所有者的姓名和地址，则可以存放。 给定的家庭只能使用一个姓名和地址。
6。 每个家庭和独居个人都将获得前往集合中心的交通工具，或获准在受监督的团体中乘坐私家车旅行。 与调度有关的所有指令将在民事控制站获得。
在 1942 年 5 月 4 日星期一上午 8:00 至下午 5:00 之间，或者在
上午 8:00 和下午 5:00，
1942 年 5 月 5 日，星期二，接受进一步指示。
美国陆军中将
指挥
这张地图显示了二战期间关押日裔美国人的美国集中营的位置。
图\(\PageIndex{3}\)：二战日裔美国人监狱集中营地图。 （CC PDM 1.0；国家公园管理局通过维基媒体）
1943年，弗雷德·科雷松在美国公民自由联盟（ACLU）的协助下向联邦法院提起诉讼，辩称未经正当法律程序剥夺美国公民的公民权利是违宪的。 美国最高法院裁定，在民族大战时期，剥夺某一特定群体的公民权利符合宪法，因为该特定群体可能受到伤害。 你可能有兴趣知道这个决定从未被推翻过，这意味着它仍然是国家的法律。 在Hirabayashi诉美国案（1943年）中，美国最高法院认为，当有色人种与祖先起源国交战时，对有色人种实行宵禁符合宪法。
图\(\PageIndex{4}\)：“罗素·李：等待搬迁的日裔美国人家庭，洛杉矶，1942 年”（CC BY 2.0；来自 Flickr 的 trialsander rons）
尽管日裔美国人扎根于美国，但他们在这里的历史并不总是一帆风顺。 1913年的《加利福尼亚外国人土地法》针对的是他们和其他亚洲移民，它禁止外国人拥有土地。 更丑陋的行动是第二次世界大战期间的日本拘留营，前面曾将其作为驱逐的例子进行了讨论。
柬埔寨大屠
灭绝/种族灭绝的一个例子是1975-1979年柬埔寨的时期，当时红色高棉杀害了大约120万至170万人，约占人口的20％（Williams，2005）。 推动这些暴行的政治哲学要求重组柬埔寨的社会和经济秩序，“迫害和消灭” 那些被认为对新政治国家构成威胁的人（Ratner，S. & Abrams，J.，1997）。 1979年越南人入侵柬埔寨并结束红色高棉的恐怖统治后，柬埔寨人逃往难民营，最终在澳大利亚、加拿大、法国和美国等西方国家重新定居。
因此，除东南亚以外，柬埔寨人口最多的地区是加利福尼亚州的长滩。 尽管这些难民有资格享受各种福利计划，但他们除了应对造成这种情况的身心健康状况外，还经常不得不将福利与低工资和现金工作相结合才能生存和抚养孩子，这与其他工人阶级家庭和少数民族没什么不同他们很难用英语学习和工作（Quintiliani，2009）。 柬埔寨裔美国人与 “模范少数民族” 的陈规定型观念作斗争，同时也被视为亚洲社区的 “败类”（Ly，2003，第119页）。 在红色高棉统治下，任何财富或教育的迹象都意味着死亡，与来自日本、中国和韩国的移民经历形成鲜明对比，这在很大程度上是出于对更高生活水平和新机会的渴望，人们可以看出，考虑这些环境如何塑造不同是多么重要这些群体在美国的行为和结果。 与其他东亚群体不同，柬埔寨父母很少强迫子女接受高等教育，这在一定程度上解释了为什么他们的大学和毕业生比例最低，高中辍学率最高（Ly，2003）。 这些现实暴露了关于亚裔美国人最顽固的刻板印象之一的不准确性：他们都是一样的。 如柬埔寨裔美国人的经历所示，这种陈规定型观念可以消除某些群体面临的不同挑战，也可能使这些群体无法获得他们所需的专门关注和支持。
为什么飞地如此受欢迎
在群体间关系的连续性方面，族裔飞地就是分裂主义的一个例子。 正如社会学家和其他社会科学家指出的那样，这些种族飞地受到一生生活在美国的新移民和亚裔美国人欢迎的原因有很多。 实际上，他们对种族 “社区” 和民族 “飞地” 有不同的定义。 在不过多地讨论学术细节的情况下，飞地是具有发达经济结构的族裔社区，主要通过种族-民族动态运作。
无论如何，我们将在另一节中讨论亚裔美国人小型企业的问题。 现在，我们将重点讨论这些民族飞地如何发展得如此之快，以及它们为何继续蓬勃发展。 总之，这是因为移民。 来自亚洲的移民不断来到这些少数民族社区，为他们注入新的生活。
关于人们为什么移民到美国，尤其是来自亚洲国家的理论很多。 再说一遍，在不太学术化的前提下，通常的情况是这样的：美国跨国公司在国外开办企业，很快就开始主导该国的政治和经济。 随着这些亚洲国家国民经济的基本结构从农业和农业主导的结构转变为强调制造业和制造业的现代资本主义经济的开端，这种 “资本全球化” 颠覆并改变了这些亚洲国家人民的传统谋生方式出口部门。
图\(\PageIndex{5}\)：飞地中的亚洲企业为移民提供就业机会。 （CC BY-SA 4.0；Nandoro 通过维基媒体）
许多工人在经济上挣扎求生，难以适应这些快速变化，许多人变得 “流离失所”（即失去工作或土地）。 尽管如此，许多员工已经接触了美国文化，无论是通过与目前在美国经营的美国企业有联系的人直接接触，还是通过电视节目和美国媒体的报道，他们梦想着在美国工作并赚很多钱。 他们对 “美好生活” 的期望越来越高，但他们也意识到，在目前的形势下，他们无法实现这些新目标。 他们还看到，通过在美国工作和赚更多的钱，他们可以帮助其他也流离失所的家庭成员。
同时，美国的公司正在寻求雇用移民工人，他们通常愿意以比在美国出生的工人低的工资工作。 这些公司多次积极招募外国工人来美国。此外，来自该国的早期移民通过提供有关工作的有用信息或在实际的移民和调整过程中提供帮助，从而为移民过程提供帮助。 在最初的周期之后，随着移民工人重复帮助家人、亲戚和朋友来美国找工作的循环，移民几乎可以通过这些已建立的社交网络实现自我延续。
一旦这些亚洲移民到达美国，他们往往最终会在这些已建立的亚洲飞地生活或工作。 这是有道理的，因为这些飞地给他们一种熟悉感和情感上的安慰感，这使他们更容易适应美国的生活。他们也更有可能在飞地找到工作，特别是如果他们的英语不够流利，无法在飞地之外找到工作。 工作还有助于他们适应在美国的新生活。
最后，这些新员工帮助这些小型少数民族企业生存甚至繁荣，也许到了他们可以通过税收和雇用更多亚洲和非亚洲工人的形式为当地经济做出贡献的地步。 同时，非亚洲人能够学习和享受这些飞地丰富的亚洲文化和美食。 这些新的认识和友谊可以构成一座桥梁，帮助我们克服过去对 “我们” 与 “他们” 的怀疑，移民也可以成为美国人。
同时，许多人指出，对于这些亚洲移民工人来说，并非一切都那么乐观。 他们认为，许多亚洲企业主非常愿意利用这些新移民的相对无能为力，以及他们愿意接受较低的工资和不太理想的工作条件。 具体而言，许多亚洲人拥有的血汗工厂、餐馆和其他小型企业被指控以这种方式利用自己的人民谋取经济利益。
图\(\PageIndex{6}\)：充满活力的亚洲飞地无处不在。 （CC BY-NC-ND 2.0；Owen 和 Aki 通过 Flickr）
事实上，成立了许多亚裔美国人非营利社区组织，通过对亚洲小企业进行纠察，向其所有者施加压力，要求他们改善工作条件和工资，并试图组建这些移民工人，以抗议这些剥削性条件。 学术研究还表明，在少数族裔飞地工作通常对亚洲企业主有利，但对他们的员工却不利，他们可能能够在种族飞地以外的工作中获得更多收入并享受稍微更好的工作条件。
另一方面，其他学者认为，尽管少数民族飞地的移民工人在工资和工作条件方面可能受到轻微 “惩罚”，但他们在其他方面受益。 具体而言，他们在适应一个陌生的新社会时享受被像他们这样的人包围所带来的心理熟悉和安慰。 他们还了解经营小型企业的来龙去脉；事实上，许多工人最终会开办自己的小型企业，有时是从以前的所有者那里收购企业。
简而言之，尽管少数民族飞地的工人有一些劣势，但事实仍然是，亚洲族裔社区具有使所有相关人员受益的巨大潜力，包括新移民、成熟的亚裔美国人、当地的非亚裔社区和整个美国社会。
名字里有什么？
像其他有色人种群体一样，亚裔美国人必须面对一个以盎格鲁为主的社会，该社会将那些名字听起来 “外国人” 的人视为局外人。 有些人通过将自己的名字英语化来吸收或呈现占主导地位群体的特征，例如许多在美国的中国留学生（Fang & Fine，2019），而另一些人则忍受着教育工作者和其他人误读或更改名字的微攻击权威地位（科利和索洛扎诺，2012 年）。 一方面，正如科利和索洛扎诺所说，这些做法可以强化非盎格鲁人自卑的文化和种族等级观念，尤其会对孩子的自我认知产生持久影响，但在使用选定名字的情况下，也可以允许自我表达和活力选择一个能展现想象中的自我的名字（Fang & Fine，2019）。
图\(\PageIndex{8}\)：“中国友谊拱门和画廊广场 01 号楼-唐人街-华盛顿特区”（CC BY-SA 2.0；Tim Evanson 通过 Flickr）
社会学思考
你有非盎格鲁人的名字吗？ 如果你这样做，你对为了同化而改变它的想法有何感想？ 如果没有，想象一下你做到了。 你想改名还是保留名字？ 为什么？
都混在一起了吗？
融合/合并的一个例子是，种族或族裔群体合并形成一个新的群体，例如 “Hapas”，或者父母一方为亚裔而父母为非亚裔的人。 传统上，像许多其他多种族的人一样，多种族的亚裔美国人受到祖先双方和社会其他阶层的好奇心和/或怀疑。 过去，种族主义的 “一滴规则” 规定，任何有非白人血统（即一滴非白人血统）的人都是 “有色人种”，因此不是白人。 在某种程度上，如今，许多美国人仍然将多种族的亚裔美国人视为 “混血儿”，不认为他们是真正的白人、黑人等，甚至不认为他们是真正的美国人。
另一方面，传统的亚裔美国人社区中的许多人也不认为多种族的亚裔美国人是真正的 “亚洲人”，而是将他们视为 “粉饰过的”。 在政治上，许多人担心，如果以前自称完全是亚洲人的人现在认定自己是多种族的人，亚裔美国人社区将失去政府的资助。 换句话说，许多多种族的亚裔美国人仍然面临来自亚洲和非亚洲双方的不信任甚至敌意。
社会学家认为，美国种族/民族格局的决定性特征之一是美国人，无论是白人还是非白人，在种族/族裔认同方面都倾向于保持清晰感。 在无法立即识别一个人的种族/族裔背景的情况下，许多美国人对这种文化模棱两可感到不舒服。 这可能有助于解释传统上强调禁止 “混合” 不同种族，这种动机继续推动许多新纳粹或白人至上主义意识形态。
由于这些文化动态，许多（尽管肯定不是全部）多种族的亚裔美国人在努力融入亚裔美国人社区和美国主流社会时在建立自己的种族身份时遇到了困难。 正如许多多种族的亚裔美国作家所描述的那样，随着他们的成长，他们经常陷入种族/族裔背景的两面。 这通常包括感到被疏远、被边缘化，以及他们不合法地属于任何一个社区，无论是亚洲人还是非亚洲人。
向前迈进，打造新身份
但是，最近的研究表明，多种族的亚裔美国人不是想让自己适应亚洲身份或仅仅是白人身份，而是在创造自己独特的种族/族裔身份，将他们所有的种族/民族身份结合在一起时，他们报告的幸福感最大，压力最小祖先。 换句话说，与其试图 “过去” 成为单一种族群体的成员，不如在综合自己独特的多重特征的基础上积极创建自己的适应定义，他们可能会过得更好。 通过这样做，多种族的亚裔美国人对自己的新身份产生了主人翁感和自豪感，而不是试图寻求先前存在的种族群体的接受。
事实证明，一族裔的亚裔美国人几代人都在做这样的事情，他们调和并协商自己既是亚裔又是美国人的身份。 从这个意义上讲，我们可以说，多种族的美国人现在正在经历与亚裔美国人多年来经历的相同过程。 换句话说，单一族裔的亚裔美国人和多种族的美国人有一个共同的过程，即通过结合来自不同文化的元素来积极塑造自己的身份，这可以帮助这些社区相互联系并弥合文化差异。
随着种族间婚姻的发生率以及暗示，多种族亚裔美国人的数量持续增加，多种族的亚裔美国人既有机会维护自己独特的经历和特征，又有机会参与更大的亚裔美国人社区以及整个美国主流社会。 在此过程中，多种族的亚裔美国人很可能在多元化的美国社会的人口、政治和文化演变中发挥核心作用。
反亚洲种族主义和暴力
自从第一批亚洲人来到美国以来，一直存在反亚洲种族主义。 这包括偏见和歧视行为。 200多年来，亚裔美国人被剥夺了平等权利，受到骚扰和敌意，他们的权利被无理剥夺和监禁，人身攻击和谋杀。
种族竞争导致暴力
正如关于亚裔美国人历史的章节所讨论的那样，许多针对中国移民的歧视行为最终导致了1882年的《排斥华人法》。 在美国历史上第一次，也是迄今为止唯一一次，整个族裔群体被单独挑出来，被禁止踏上美国领土。 尽管这不是第一次这样的反亚洲事件，但它象征着针对我们社区的种族主义遗留问题。
随后，20世纪初，寻求在州和联邦法院要求平等对待土地所有权、公民身份和其他权利的中国和日本移民多次拒绝伸张正义。 很多时候，亚洲人甚至不被允许出庭作证。 也许最臭名昭著的反亚裔种族主义事件是二战期间对日裔美国人的无理监禁——这完全是基于他们的种族血统。
有人可能会认为，随着亚裔美国人越来越多，越来越多地融入美国主流社会和政治体制，反亚裔种族主义事件的发生频率就会降低。 实际上，情况恰恰相反。 在过去20年左右的时间里，亚裔美国人成为仇恨犯罪和暴力增长最快的目标。
看来，每当美国社会出现政治或经济问题时，似乎总需要替罪羊 —— 被挑出来、受到不合理指责、受到严重敌意攻击的人或一群人。 再加上亚裔美国人沉默、软弱、无能为力的文化刻板印象，越来越多的亚裔美国人仅仅因为是亚裔美国人而成为受害者。
图\(\PageIndex{9}\)：“em_ark13960t1ck18s1t_001”（CC PDM 1.0；jonathanhgrossman）
谋杀执照 = 3,700 美元
也许说明这一过程的最生动、最令人震惊的事件是1982年文森特·钦被谋杀的事件。 文森特被两名白人（罗纳德·埃本斯和迈克尔·尼茨）殴打致死，他们称他为 “日本佬”（尽管他是华裔美国人），并将当前的经济衰退和他们即将失业的事实归咎于他和日本汽车制造商。 在当地一家酒吧/夜总会短暂混战之后，文森特试图为自己的生命而奔跑，直到他被尼茨压制在附近，而埃本斯反复砸碎头骨，用棒球棍将他猛击致死。
这起谋杀案中同样悲惨的部分是刑事司法系统如何处理文森特的凶手。 首先，检察官没有因二级谋杀（故意杀人但没有预谋）受审，而是通过谈判达成辩诉协议，减少过失杀人罪（意外杀人）的指控。 其次，该案的法官仅判处每人两年缓刑和3700美元的罚款——绝对没有监禁时间。
法官为这些判决辩护说，他的工作不仅要对罪行进行惩罚，还要对罪犯进行惩罚。 在本案中，正如他所说，Ebens和Nitz都没有犯罪记录，并且在事件发生时都在工作。 因此，法官认为这两个人都不对社会构成威胁。 但是，其他人对轻句有不同的解释。 他们辩称，法官的基本意思是，只要你以前没有犯罪记录并且有工作，你就可以花3700美元购买谋杀执照。
这一判决和判决激怒了底特律地区和全国各地的整个亚裔美国人社区。 不久，几个组织组成了多种族联盟，要求为谋杀Vincent Chin的案件伸张正义。 他们说服美国司法部指控这两名男子侵犯了陈文森特的公民权利。 他们组织集会和抗议活动，散发请愿书，并使这个问题成为媒体关注的焦点。 正如一位亚裔美国人指出的那样，“你可以杀死一只狗，监禁30天，拿一张交通罚单90天。”
在第二次审判中，司法部判定埃本斯（实际挥舞蝙蝠的人）侵犯了文森特的公民权利，他被判处25年徒刑。 尼茨（压制文森特的人）被无罪释放。 但是，由于技术问题，这些判决在上诉中被驳回，联邦上诉法院下令进行新的审判。 但是，由于该案的 “压倒性宣传”，新的审判一直移至俄亥俄州的辛辛那提。
在这次重审中，陪审团几乎全部由蓝领白人组成，两人均被判无罪释放。 陈太太确实以150万美元的价格赢得了针对埃本斯和尼茨的民事诉讼，但自1989年埃本斯停止付款以来，收到的钱很少。 陈太太最终对这些不公正事件感到非常心烦意乱，以至于她离开了美国，回到了中国。 直到今天，两个人都没有因谋杀文森特·钦而入狱，直到最近，埃本斯才对自己的行为表示遗憾。
正如许多学者指出的那样，令人遗憾的是，与文森特·钦被谋杀和凶手无罪释放有关的事件是又一个例子，说明亚裔美国人如何被视为不是 “真正的” 美国人，因此值得享有许多其他美国人认为理所当然的同样的权利和特权。 此外，凶手受到的宽大待遇与1800年代后期的类似事件相呼应，在这些事件中，中国矿工被禁止作证指控袭击他们或谋杀朋友的白人。 换句话说，文森特的谋杀是亚裔美国人的生活与 “真正的” 美国人相比如何系统地贬值的又一个例子。
团结的形成
尽管本案没有伸张正义，但文森特的谋杀案激励了整个亚裔美国人社区，这是前所未有的其他事件。 作为多元主义 /多元文化主义的一个例子，它促成了许多亚裔美国人社区组织和联盟的形成，其目的是监测亚裔美国人受到的待遇，并调动一切可用资源为正义而战。 （有关泛亚主义重要性的更多信息，见第9.5节）亚裔美国人亲眼目睹了反亚洲偏见和敌意在个人身体层面和机构层面上的运作方式。
从那时起，各团体记录了许多针对亚裔美国人的仇恨犯罪事件。 NAPALC 1999年《针对亚太裔美国人的暴力行为审计》指出，在1998至1999年期间，报告的反亚裔事件增加了13％。 研究发现，南亚人是亚裔美国人中最受攻击的群体，故意破坏是最常见的反亚裔歧视形式。 斯坦福大学最近发生的反亚裔破坏行为进一步证实了这一点，其中包括诸如 “强奸所有东方母狗”、“杀死所有傻瓜” 和 “我是真正的美国白人” 等威胁。
类似的事件和反亚洲威胁也在全国各地的大学校园中发生并将继续发生。 使情况变得更糟的是当局（在本例中为大学官员）的冷漠、三心二意甚至麻木不仁的回应。 即使在极少数情况下，大学领导承认种族紧张局势是校园中的问题，但他们反应迟缓。 尽管研究表明，多元文化主义课程可以增进学生之间的理解和尊重，但管理人员一直在努力为所有学生开设多元文化主义课程。
其次，他们抵制学生推广甚至建立亚裔美国人和其他种族/民族研究课程的努力。 尽管事实上在全国几乎所有主要大学中，亚裔学生占学生的15％、25％甚至50％（即加州大学尔湾分校）是很常见的。 被视为美国精英女子学院之一的韦尔斯利学院（Wellesley College）的学生最近计划绝食，要求他们的政府履行其先前关于加强亚裔美国人学习计划的承诺。 在最后一刻，韦尔斯利官员接受了学生的要求。
反亚洲恐吓和人身攻击事件本身就令人恶心。 当主管当局不采取适当行动解决这些问题时，情况往往会变得更糟。
残忍和不寻常惩罚的定义
最近的李文浩案不仅进一步象征着当局如何不仅对亚裔美国人麻木不仁，而且还完全敌视我们。 李博士曾在洛斯阿拉莫斯核实验室担任军用导弹系统的研究科学家。 1999年，在全国对核机密被传递给中国的歇斯底里情绪中，李博士被捕并被指控犯有59项处理不当机密信息的罪名。
他的被捕是一回事。 但是，同样，故事中最离谱的部分是他随后如何受到 “刑事司法” 系统的对待。 李博士被拒绝保释，被单独监禁，并被迫戴脚镣和脚链长达九个月。 请记住，他从未被指控犯有间谍罪，只是对机密文件处理不当。 与此同时，美国司法部一直在努力对他提起诉讼。
最后，在2000年9月，就在他们被迫出示文件以支持对他的指控的两天前，政府撤销了对他的59项指控中除一项以外的所有指控。 这也是在所有人都得知联邦调查局特工在初步调查中提供了有关李博士的虚假证词之后。 李博士在承认一项处理计算机数据不当的罪名后终于被释放。 在释放听证会上，该案的主审法官采取了前所未有的步骤，向李博士道歉：
李医生，对于行政部门以不公平的方式拘留你，我向你表示诚挚的歉意。 他们使我们整个国家感到尴尬，也使我们每个身为其公民的人感到尴尬。
举世闻名的《纽约时报》也就其对李博士情况的报道向读者正式道歉。 《泰晤士报》承认，他们在首次调查这个故事时没有进行适当的研究和事实调查，他们认为李博士在媒体耸人听闻和公众舆论法庭上帮助他定罪是错误的，他们认为李博士是有罪的，也是错误的。 最后，司法部在2001年8月发布了一份报告，批评能源部向联邦调查局和联邦调查局提供了不准确、不完整和误导性的信息，因为他们在针对李文浩的案件中没有调查和核实这些信息。
李博士的案例是政府批准的替罪羊和种族貌相的又一个例子——仅仅因为种族或族裔而挑出某人为某些过度夸张的问题负责。 可悲的是，这是反亚裔种族主义模式的延续，这种模式继续针对我们的社区，其基础是针对我们的两个主要陈规定型观念——我们都是一样的，我们都是外国人，因此不是美国人。
反亚洲种族主义和仇外心理 Redux：COVID-19 局势
2020年初，关于一种新的传染性呼吸道疾病的报道开始流传，该疾病似乎起源于中国武汉。 本质上与以前的 “严重急性呼吸道综合征” 类似，这种菌株最终被称为 COVID-19（“2019年冠状病毒病”），也被称为 “冠状病毒”。 最终，COVID-19 成为一种疫情，已蔓延到世界各地，截至 2020 年 6 月，已在 188 个国家报告了近 700 万例病例，导致超过 40 万人死亡。
图\(\PageIndex{10}\)：武汉：人类。 （CC PDM 1.0；mockba1_1999（威廉·萨瑟兰）通过 ipernity）
COVID-19 疫情还导致了广泛的种族主义和仇外言论（例如使用 “中国病毒”、“武汉病毒” 或 “Kung-Flu” 等术语），以及错误/虚假信息和阴谋论在各种媒体上传播。 反过来，这反过来又导致了对任何被认为是中国人或更笼统地说是亚洲、太平洋岛民和/或亚裔美国人的怀疑、敌意、仇恨甚至暴力。 从2020年3月到2021年3月，有超过3,000起自我报告的反亚裔暴力事件，包括刺伤、殴打、口头骚扰、欺凌和吐口水。 当然，吐口水已经足够令人反感，但是在主要通过飞沫传播的全球疫情期间，它也可能是致命的（Lee and Huang，2021 年）。 这些仇恨行为迫使亚裔美国人在公共场合处于持续的高度意识和警惕状态，造成了巨大的情感损失。 根据詹妮弗·李（Jennifer Lee）和蒂芙尼·黄（Tiffany Huang）（2021）的说法，2020年亚裔美国人选民调查显示，超过四分之三的亚裔美国人担心由于 COVID-19 引起的骚扰、歧视和仇恨犯罪。
遗憾的是，这些形式的反亚洲偏见和歧视是长期以来种族主义和仇外心理 “黄色危险” 陈规定型观念的一部分，这些陈规定型观念将亚洲人，尤其是中国人和亚裔美国人与疾病联系起来，更广泛地说，他们是对美国社会的经济、文化和/或人身威胁。 150 多年来，这些形式的无知和偏执一直以美国的亚裔人为目标。 每当美国面临任何涉及中国或其他亚洲国家的危机时，它们就会爆发，而政治领导人试图将亚洲人和/或亚裔美国人当作替罪羊，以此来误导焦虑，他们的行为暗中或明确地鼓励了反恐行为，从而加剧了这种情况亚洲人的仇恨。
当然，此类反亚洲仇恨事件与所有形式的结构性种族主义以及其他不平等和不公正的例子有关。 这些事件也打破了许多亚裔美国人的乐观情绪，即美国社会在减少种族主义、走向更大的包容性和公平性方面正在取得进展（乐观地说，这种以亚裔和亚裔美国人为中心的媒体/文化产品越来越受欢迎和成功就是其象征）例如 Crazy Rich Asians 或 K-pop/BTS 等）。 相反，这些反亚裔歧视的例子说明了亚裔美国人如何仍然被视为 “永久的外国人”，以及我们争取文化公民身份（即不仅是合法权利，而且是充分彻底融入和公平地融入美国社会基本结构）的斗争社会机构（直至日常人际互动）仍在继续。 安吉拉·阮（Angela Nguyen）最近在社交媒体上发布的一段视频引起了人们对这个问题的关注，而美国主流媒体在很大程度上忽略了这个问题——这导致了最近的报道。
视频\(\PageIndex{11}\)：亚裔美国人社区组织起来反对仇恨犯罪的增加，说更多的警务不是答案。 （视频开始播放后，将显示隐藏字幕和其他 YouTube 设置。） （合理使用；现在是民主！ 通过 YouTube）
贡献者和归因
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被引和推荐供进一步阅读的作品
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