回答基本的社交问题需要我们考虑社交互动的两个维度——一个网站是如何在外部与其他网站整合的（它在政治上是否独立？ 大本营？ 大帝国中的城市？） 及其内部组织（该网站反映的是平等主义的社交互动还是分层的？）。
政治组织
政治组织描述了社会团体如何组织起来，以识别 “我们” 与 “他们”，并做出集体决策，例如建立仪式和规则，选择何时迁移到另一个地点或地区，以及决定如何处理内部和外部冲突，包括以下人员的入侵来自附近地区的团体。 考古学家长期以来一直使用传统的社会政治复杂性分类，例如部落、村庄、酋长领地和州，根据遗址如何融入大型社会组织来对遗址进行分类，并确定在地域上与之相关的最大群体使用人类学家埃尔曼·塞维奇建立的系统。 这些相同的类别用于对可以直接观察到的活社会进行分类。
当然，在现实中，社会往往属于不同程度的政治组织，不一定能完全归入传统类别。 考古学家通过分析一个群体的定居模式和书面记录，以及通过将政治结构与其他文化中观察到的结构进行比较来观察和推断政治结构来评估其复杂性。
考古学家和文化人类学家使用的类别之一是乐队，它指的是流动的狩猎采集者团体，这些团体的人数通常少于100人，很少在政治上与他人融为一体。 这些相对较小的社会往往在大片地区觅食，而且是游牧民族，随着季节和各种食物资源的供应情况经常迁移。 因此，它们的遗址是考古学上最难识别的地点之一，因为它们在分布广泛的考古沉积物中几乎没有遗留文物。 组成游牧乐队的个人和家庭的数量因季节而异，因为家庭和性别群体分开一段时间，然后重新加入称为季节性回合的季节性运动。 通常，乐队中的领导力是非正式的、无常的，许多决定都是由社区做出的，尽管受到尊敬的人可以产生更大的影响力。 来自美国西部大盆地的派尤特就是一个乐队组成的社团，考古学家朱利安·斯蒂沃德（Julian Steward）对他们进行了广泛的研究。 在接触前的时代（在来自欧洲的殖民者来到北美之前），Paiute 生活在家庭团伙中，经常迁移以获取各种季节性可用的食物资源，包括草种子、pinyon nuts、鸭、鹅和 jackrabbits。 从他们的占领地发现的考古证据主要包括弹丸点和其他石器文物以及其他一些物品，例如存放在保护区藏匿处以备将来使用的毛皮芦苇和羽毛鸭诱饵。 乐队通常很少留下他们所占领区域的证据，考古学家偶尔会发现用于制造射弹、屠杀和准备食物的临时场所的遗迹。
第二个政治组织是部落，它由几个小领土人口组成，他们大多自主行动，但有时出于政治或军事目的与习俗、亲属关系和/或年龄与他们有联系的其他群体互动，有时还会派代表去部落聚会。 他们通常为了追求一个有限的目标而联合起来，或者非正式地聚集在社会习俗中。 部落往往是平等主义者，通过园艺（园艺）和/或饲养畜群（畜牧业）自己生产食物。 他们通常比乐队久坐不动，建立相对永久的定居点，有数百人居住。 部落考古遗址包括有许多半永久性住所的村庄，这些住所以柱洞、炉膛和/或食物储存坑为标志，既揭示了长期职业，又显示了更多人的相对协调的劳动。 个别部落群体的领导层通常由兼职领导人组成。
酋长领地代表着从组织松散的部落政治结构向涉及多个社区的更正式的政治结构的转变。 与社区其他成员相比，酋长拥有更大的权威和社会地位（等级），该角色是永久性的，可以继承并传给子女。 酋长领地通常人口稠密，使用集约农业、园艺和/或畜牧业。 酋长通常无权强迫他人服从他们，但受到高度尊重，通常是作为宗教权威，可以重新分配财产、指导公共行为和执行其他领导任务。 以酋长领地的形式组织的社团通常会竖立大型纪念碑，这要归功于大量人的协调劳动。 英格兰的巨石阵就是这样一座纪念碑。 这些早期的、相对等级制的社会组织还导致了差异化的葬礼，在这些葬礼中，个人被埋葬着符合其文化价值的表明地位差异的物品。
国家社会代表着更高水平的一体化；它们是自治的政治单位，连接并管理着一个领土上的许多社区。 各州的特点是中央集权政府，有权征税、招募民众参加劳动、打仗、颁布和执行法律。 各州通常依靠集约农业和畜牧业维持生计，因此在扩张时需要更多的领土。 因此，殖民主义是获得所需资源的常见途径。 各州倾向于合并多个社区，往往相隔很远。 此外，国家社会是分层的，将个人分为阶级或种姓，并经常建造大型公共纪念碑，例如宫殿、寺庙和公共建筑。
州社会通常会留下大量的考古证据，包括梯田、高速公路、记录保存设备（例如，被称为 khip u 的印加复杂的打结绳系统）、纪念性建筑和城市（例如南美的马丘比丘和库斯科）以及木乃伊化的人类遗迹。 基础设施和纪念性工程的这些要素是国家社会的特征，因为只有当统治者能够招募成千上万的人工并强行征税时，它们才有可能。
由于州级社会中的社会分层，国家一级社会的坟墓物品差异很大。 一个众所周知的、独一无二的例子是中国第一任皇帝秦始皇的葬礼，其中包括用兵马俑模制而成的6,000名真人大小的战士以及对世界的缩影描绘，上面有星星和由液态汞构成的河流。
社会分层
在一个社会中，有一个内部组织，其基础是社会的优势是人人都能平等获得还是只有地位较高的个人才能获得。 优势有三种基本类别：
- 经济资源：在文化中被认为有价值的事物，例如土地、工具、金钱、商品和财富。
- 权力：让他人做自己不想做的事情的能力，例如奴隶劳动。
- 声望：特殊的荣誉或尊重。
当一些群体因为自己的身份而有更多机会获得这些社会优势而不必赚取这些优势时，社会就被认为存在社会分层：获得资源、权力和/或声望的机会不平等。 社会分层的证据与农业发展的同时首次出现在考古记录中。 例如，在古埃及遗址 Gebel el Silsila，四个年幼的孩子（四至九岁）的遗体显示出木乃伊化的证据，并被埋在木棺里，里面有多种有价值的物品作为坟墓，包括护身符、青铜手链和陶器。 由于孩子在短暂的生命中不会获得与这些物品相关的身份（已获得身份），因此他们很可能通过亲属关系继承了自己的身份，也就是所谓的归属身份。
不同社会群体获得社会优势的程度被用来描述一个社会中的社会分层程度。 在平等社会中，个人不按获得经济资源、权力或声望的机会进行分组。 他们可以在有生之年单独获得身份，但其地位不会传递给其他家庭成员。 在平等社会中，每个人天生都有获得社会优势的平等机会，任何通过非凡的技能或努力获得声望的人，都将获得声望。 大多数平等主义社会由觅食者、园艺家和牧民组成。 他们严重依赖共享来获得所需的物品，这确保了平等获得经济资源的机会，并在功能上将实际财富与技能认可区分开来。 在这些社会中，没有占主导地位的领导者，该团体使用社交平衡手段来维护平等。 这些手段包括嘲笑、戏弄和回避潜在领导者等行为，这些行为降低了他们在团体中的地位，阻止他们变得比其他人更强大。
等级社会通常是农业性的，有时是畜牧性的，它将个人分配给获得声望的机会不平等（但不能获得财富或权力）的社会群体。 北美西北部的沿海捕鱼协会是等级社团。 鲑鱼的丰富性以及它们在捕捞和保存鱼类方面的成功使它们能够储存食物资源，这些资源随后在被称为 potlatches 的仪式上赠送，这有助于巩固东道主作为高级社会地位。 等级社团通常由酋长统治，因为没有人有能力强迫人们工作，但可以通过自己努力工作来影响他人工作。
在阶级社会中，社会群体获得经济资源、权力和声望的机会不平等。 有些人拥有更多的生活机会，仅仅是因为他们出生的社会群体。 阶级社团也被称为完全分层的社会。 它们可以是开放阶级社会，个人可以在其中进入不同的阶级，也可以是封闭阶级社会（种姓社会），在这种社会中，个人永远无法改变其阶级地位。 由于过去的许多阶级社团都根据专业专业和手工艺来分配班级，因此考古学家可以按职业从城市的特定地区推断出阶级社会的存在。
分析社会分层的方法
考古学家使用各种技术来识别他们所研究的社会的社会动态。 定居点分析通过调查、遥感和其他技术确定不同群体如何使用特定地点的模式，然后将这些模式与其他地点的定居模式进行比较。 在识别一个团体在不同时间占用的多个地点时，交易物品和其他非本地物品很有用。 例如，可以使用现场调查、一些挖掘和民族考古学方法来更好地了解狩猎采集者群体在季节性回合中如何使用区域地点。 考古学家可以使用所有这些证据来确定正在对遗骸进行考古研究的特定群体是否进行了任何以及哪种类型的社会分层。
考古学家用来分析一个群体的社会组织的另一种方法是埋葬分析，它检查人类遗骸并分析随附的墓葬物品所显示的等级和地位。 他们分析骨骼，以揭示死者死亡时的年龄和性别、死因（例如疾病、饮食不足），以及遗体是单独埋葬还是共同埋葬。 性别和年龄差异有助于确定财富和地位的潜在差异。 例如，如果只有一些老年人被埋葬在身份物品中，那么考古学家将这些埋葬解释为反映了获得的地位，是平等主义社会的标志。 有时发现的身份物品埋在儿童和婴儿身上，表明了归因的身份，表明社会分层。
在分析社会中存在的分层类型时，纪念碑和公共工程特别有用。 与道路、灌溉系统、土工程、纪念碑和大型建筑等公共工程相关的规模、间距和施工要求告诉我们很多关于产生这些工程的社会结构的信息。 项目规模越大、越复杂，建造项目所需的劳动时间就越长。 因此，大型项目需要更高水平的社会和政治组织。 例如，中国的长城代表了跨越2000年的系列朝代中组织的几代劳动力。 最古老的路段长度超过13,000英里，代表了至少40万人的劳动力，其中许多人死于施工期间经历的恶劣条件。
当然，一个社会的历史记录提供了有关当时社会结构的重要信息。 在一些最早的王朝时期，古埃及人和中国人详细记录了家族血统以及个别家庭与前任领导人的关系。 其他文化记录了商业交易、税收、文献和法律。 当然，许多文化没有保留书面记录，许多保存的记录因时间而丢失或保存不善。 粘土、石头建筑和石碑（刻有直立石刻标记）上的铭文有可能存活下来，但使用纸莎草纸和其他易腐有机材料制作的记录很少被保存。
其他类型的社交分析
种族（一个人属于由语言、宗教和其他文化特征定义的特定文化群体）在考古记录中可能很难识别。 考古学家使用的一个指标是陶器和其他材料的独特风格。 例如，在中美洲城市特奥蒂瓦坎的某一地区进行的挖掘发现了与瓦哈卡州萨波特克人相关的独特陶器风格和埋葬方式。 考古学家认为，这个遗址反映了居住在特奥蒂瓦坎的瓦哈坎萨波特克移民社区。 迄今为止发现的有关种族的许多信息都来自书面记录。 但是，即使文件仍然存在，也很难推断出人们的种族和社会地位的潜在差异，除非像特奥蒂瓦坎那样存在某种明显的分离。
人类学家和考古学家使用@@ 性别分析来了解分配给每种生物性别（男性、女性，有时还有其他性别）的社会和文化角色和关系。 从某些古代文化的日常生活和仪式的文献和陈述中，我们通常可以推断出更多关于性别角色而不是种族的推断，但其中许多信息没有得到保存。
以当今我们文化中存在的族裔群体和性别认同为例。 这些身份的哪些方面可以保存下来供未来的考古学家发现，这些考古学家将研究哪些类型的遗址？ 哪些种族和性别认同的证据可能得不到保留？
尽管在解释考古记录以了解过去文化的族裔群体和性别角色方面存在挑战，但潜在的发现值得付出努力，并受益于新技术。 最近对于 19 世纪 70 年代首次挖掘的维京人墓葬进行了重新分析，考古学家发现，在早期挖掘中发现的高级战士不是人们一直认为的男性，而是女性。 葬礼中的物品通常都与维京文化中的女性有关。 有人猜测这个坟墓指向一个跨性别战士，但研究人员告诫不要试图用如此狭窄的视角来解释这个遗址。 考古学家认识到，文化中的性别角色是独一无二的，我们不能将西方文化中的术语和类别应用于古代文明。
你应该知道的条款
- 已获得状态
- 归因状态
- 乐队
- 埋葬分析
- 缓存
- 种姓社会
- 首席
- 酋长领地
- 班级
- 封闭阶级社会
- 经济资源
- 平等主义
- 埃尔曼服务
- 种族
- 性别
- 坟墓物品
- 园艺
- 朱利安斯蒂沃德
- khipu
- 游牧
- 公开课堂协会
- 畜牧业
- potlach
- 权力
- 声望
- 等级
- 季节性回合
- 结算分析
- 社交分级设备
- 社会分层
- 州
- 部落
学习问题
- 部落和酋长领地有什么区别？
- 比较和对比平等主义、等级和阶级分层社会。 它们在哪些方面相似？ 它们之间最显著的区别是什么？
- 已获得的身份和归属身份有何不同？ 在哪种形式的社会分层中，获得的地位和归因地位最为重要？
- 你为什么认为种族和性别可能很复杂，难以从考古学上识别和研究？
- 古迹对社会考古学具有重要意义的两种方式是什么？
