3.3: 美国的英语定居点
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十七世纪初，英国人尚未在美洲建立永久定居点。 但是，在接下来的一个世纪，他们超越了竞争对手。 英国人鼓励移民的程度远远超过西班牙语、法语或荷兰人。 他们建立了近十二个殖民地，派遣了成群的移民到这片土地上居住。 十六世纪，英格兰的人口急剧增加，对于那些在国内面临人满为患和赤贫的人来说，殖民地似乎是一个受欢迎的地方。 成千上万的英国移民来到弗吉尼亚州和马里兰州的切萨皮克湾殖民地，在烟田工作。 另一个直播是虔诚的清教徒家庭，他们试图按照他们认为的圣经要求生活，并建立了新英格兰的普利茅斯、马萨诸塞湾、纽黑文、康涅狄格州和罗德岛殖民地（图 3.3.1）。
新英格兰和切萨皮克殖民地的不同文化
英国在北美殖民的推动者，其中许多人从未冒险穿越大西洋，他们写下了英国人将在那里找到的赏金。 这些殖民化的推动者希望通过进口原材料或为英国商品提供新市场来获利，并传播新教。 但是，实际踏上这段旅程的英国移民有不同的目标。 在切萨皮克湾，英国移民以绝对的商业取向建立了弗吉尼亚州和马里兰州。 尽管詹姆斯敦的早期弗吉尼亚人希望找到黄金，但他们和马里兰州的定居者很快发现，种植烟草是唯一可靠的赚钱手段。 成千上万的未婚、失业和急躁的年轻英国人以及少数英国女性将过上更美好生活的希望寄托在这两个殖民地的烟田上。
在宗教动机的刺激下，一群截然不同的英国男女涌向新英格兰寒冷的气候和多岩石的土壤。 许多穿越大西洋的清教徒都是带着家庭和孩子的人。 他们常常跟随传道人 “海外” 移民，设想一个新的英国以色列，改革后的新教将在那里发展和繁荣，为其他基督教世界树立榜样，与他们所认为的天主教威胁背道而驰。 弗吉尼亚州和马里兰州的英国人努力扩大有利可图的烟田，而新英格兰的英国人则建造了以教堂为重点的城镇，每个会众都在教堂里决定什么最适合自己。 公理会是美国清教徒事业的结果。 许多历史学家认为，分隔后来成为美国北方和南方的断层线源于切萨皮克和新英格兰殖民地之间的深刻差异。
这些分歧的根源在于英格兰的国内问题。 在1700年代初，英国州立教会——建立于1530年代的英格兰教会——越来越多地要求遵守或遵守其惯例，但清教徒推动了更大的改革。 到1620年代，英格兰教会开始将清教徒的主要牧师及其追随者视为不法分子，这是对国家安全的威胁，因为他们反对教会的权力。 随着他们周围的顺从束缚，许多清教徒决定移居新英格兰。 到1640年，新英格兰有2.5万人口。 与此同时，英格兰教会的许多忠实成员在国内和新英格兰嘲笑和嘲笑清教徒，涌向弗吉尼亚寻找经济机会。
1640年代，内战爆发时，英格兰的麻烦升级，查理一世国王和英格兰教会的保皇党支持者与议员、清教徒改革派及其在议会中的支持者相提并论。 1649 年，议员们占据了上风，以前所未有的举动处决了查理一世。因此，在 16 世纪 50 年代，英格兰成为共和国，一个没有国王的州。 在美国的英国殖民者密切关注这些事件。 事实上，许多清教徒离开了新英格兰，回到家乡参加与国王和国家教会的斗争。 其他生活在切萨皮克殖民地和英国大西洋世界其他地方的英国男人和女人惊恐地看着由清教徒叛乱分子领导的议员似乎在英格兰发动的混乱。 英格兰的动荡使切萨皮克和新英格兰殖民地的管理和帝国监督变得困难，这两个地区发展了不同的文化。
切萨皮克殖民地：弗吉尼亚州和马里兰州
弗吉尼亚州和马里兰州的切萨皮克殖民地通过提供烟草（一种经济作物）在发展中的十七世纪英国帝国中起到了至关重要的作用。 但是，詹姆斯敦的早期历史并不表明英国前哨基地能够存活下来。 从一开始，其定居者既相互斗争，又与控制该地区的当地居民、强大的波哈坦人斗争。 英国人之间的嫉妒和内斗破坏了殖民地的稳定。 一位成员约翰·史密斯（John Smith）控制并行使了近乎独裁的权力，这进一步加剧了争论，他的著名地图始于本章。 定居者无法自己种粮食，加剧了这种不稳定的局面。 他们本质上是伦敦弗吉尼亚公司的雇员，这是一家英国股份公司，投资者提供资本并承担风险以获得利润，他们必须为股东和自己获利。 大多数人最初致力于寻找黄金和白银，而不是想办法自己种植食物。
烟草经济的早期斗争与发展
健康状况不佳、缺乏食物以及与原住民的战斗夺走了许多最初的詹姆斯敦定居者的生命。 1609—1610 年的冬天被称为 “饥饿时期”，几乎消灭了殖民地。 到1610年6月，剩下的少数定居者决定放弃该地区；只有来自英格兰的补给船在最后一刻抵达，才阻止了又一次失败的殖民努力。 补给船带来了新的定居者，但在1607年至1624年间来到弗吉尼亚的七千五百人中，只有一千二百人幸存下来。
我的故事：乔治·珀西主讲《饥饿时光》
乔治·珀西是英国贵族的小儿子，是詹姆斯敦殖民地的第一批定居者之一。 他写了一本日记，描述了他们的经历；在下面的摘录中，他报道了殖民者第三个冬天的匮乏。
现在，我们在詹姆斯镇的所有人都开始感受到那种尖锐的饥饿感，除了他尝到了饥饿的苦味之外，没有人能真正描述这种饥饿感，随之而来的是续集将向你表达的那样，一个充满痛苦的世界随之而来，以至于有些人为了满足他们的饥饿感而抢劫了我让他们成为的商店被处决。 然后，只要它们持续了很长时间，我们就以马和其他野兽为食，我们很高兴能将害虫当作狗、猫、老鼠和老鼠来转变。 所有鱼都是为了满足残酷饥饿感而上网的鱼，比如吃靴子、鞋子或任何其他皮革，有些人被消耗和吞噬，有些人被迫搜查树林，以蛇和蛇为食，在地里挖掘野生和未知的根源，我们的许多人是在那里被砍掉的离开并被野蛮人杀死。 现在，饥荒开始在每张脸上显得可怕而苍白，以至于没有人能幸免于维持生命，做那些看起来不可思议的事情，比如从坟墓里挖出死尸然后吃掉它们，还有一些人舔掉了从虚弱的同伴身上掉下来的血。
—George Percy，“从托马斯·盖茨爵士在 1609 年海难百慕大到我在 anno Domini 1612 年离开百慕大时在弗吉尼亚发生的事件和事件的真实关系”，伦敦 1624
你对乔治·珀西的故事有什么反应？ 在经历了这样的经历之后，你认为詹姆斯敦是如何生存下来的？ 你认为詹姆斯敦殖民者学到了什么？
到1620年代，弗吉尼亚州经历了最糟糕的时期，并获得了一定程度的永久性。 政治稳定进展缓慢，但到了1619年，这个刚起步的殖民地在州长、议会和伯格斯众议院的领导下运作。 经济稳定来自利润丰厚的烟草种植。 吸烟是土著人民长期以来的习俗，英国和其他欧洲消费者很快就采用了这种做法。 1614 年，弗吉尼亚殖民地开始向英国出口烟草，这为其赢得了可观的利润，并使该殖民地免于毁灭。 第二个烟草殖民地马里兰州成立于1634年，当时查理一世国王将其宪章授予卡尔弗特家族，以表彰他们对英格兰的忠诚服务。 第二任巴尔的摩勋爵塞西里乌斯·卡尔弗特将马里兰州设想为英国天主教徒的避难所。
事实证明，种植烟草是非常劳动密集型的（图3.3.2），切萨皮克殖民者需要一支稳定的劳动力来努力清理土地和照顾嫩嫩的幼苗。 然后必须对植物的成熟叶子进行固化（干燥），这就需要建造干燥的谷仓。 烟草一旦固化，必须用猪头（大木桶）包装并装上船，这也需要大量的劳动力。
为了满足这些劳动力需求，早期的弗吉尼亚人依靠契约仆人。 Anindenture是一份由年轻、贫困、经常是文盲的英国男子，偶尔还有英国女性在英国签订的劳动合同，承诺在切萨皮克殖民地种植烟草多年（通常在五到七年之间）。 作为回报，契约仆人获得了前往美国的带薪通行证以及食物、衣物和住宿。 在契约结束时，仆人领取 “自由税”，通常是食物和其他物资，在某些情况下包括殖民地提供的土地。 在美国过上新生活的承诺对英格兰下层阶级来说是一个强烈的吸引力，他们在国内几乎没有选择。 在1700年代，大约有100,000名契约仆人前往切萨皮克湾。 大多数是二十多岁的贫穷年轻人。
但是，事实证明，殖民地的生活很艰难。 契约仆人不能结婚，他们必须服从购买劳动合同的烟草种植者的意愿。 如果他们犯罪或不服从主人，他们就会发现服役期限被延长，通常会延长几年。 在本质上是单身汉的殖民地，女性契约仆人面临着特殊的危险。 许多人被不道德的烟草种植者剥削，他们用结婚的承诺引诱他们。 然后，这些种植者会将怀孕的仆人卖给其他烟草种植者，以避免抚养孩子的费用。
尽管如此，那些服役期满的契约仆人往往以烟草种植者的身份开始新的生活。 为了吸引更多的移民进入新世界，弗吉尼亚公司还实施了 headright 制度，根据该制度，那些自己支付前往弗吉尼亚的通行费的人将获得五十英亩土地，另外每带一个仆人或家庭成员就能获得五十英亩土地。 右翼制度和仆人过上新生活的承诺是英国移民冒险前往新世界的强大动力。
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盎格鲁-波哈坦战争
英国人选择在切萨皮克河两岸的河流上定居，在不知不觉中将自己置于波哈坦帝国的中心，波哈坦帝国是一个由三十个土著群体组成的强大阿尔冈昆联盟，人口可能多达2.2万人。 同样令人印象深刻的苏斯奎汉诺克人的领土也与切萨皮克湾北端的英国定居点接壤。
英国人和波哈坦人之间的紧张局势加剧，几乎持续的战争占了上风。 第一次盎格鲁-波哈坦战争（1609—1614）不仅源于英国殖民者入侵波哈坦土地，还因为他们拒绝通过赠送礼物遵守本土协议。 英国人的行为激怒和侮辱了波哈坦。 1613 年，定居者抓获了 Pocahontas（也称为 Matoaka），她是一位名叫 Wahunsonacook 的波哈坦头目的女儿，并将她嫁给了英国人约翰·罗尔夫。 他们的联合以及她选择留在英国人的选择帮助平息了1614年的战争。 Pocahontas converted 依了基督教，改名为丽贝卡，然后与丈夫和其他几位波哈坦人一起航行到英国，在那里她被介绍给国王詹姆斯一世（图 3.3.3）。 殖民主义的推动者将 Pocahontas 宣传为波哈坦人改信基督教的出色工作的一个例子。
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弗吉尼亚州的和平并没有持续很长时间。 第二次盎格鲁-波哈坦战争（1620年代）之所以爆发，是因为英国人定居点向内陆扩建了近一百英里，也因为英国的活动造成了持续的侮辱和摩擦。 波哈坦人于1622年发动袭击，成功杀死了近350名英国人，约占定居者的三分之一。 英国人的回应是消灭了詹姆斯敦周围的每个波哈坦村庄，从那以后变得更加不宽容。 第三次盎格鲁-波哈坦战争（1644—1646 年）始于一次突击袭击，在这次袭击中，波哈坦人杀死了大约五百名英国殖民者。 但是，他们在这场冲突中的最终失败迫使波哈坦承认查理一世国王为他们的君主。 长达近四十年的盎格鲁-波哈坦战争说明了英国入侵波哈坦邦联所导致的本土抵抗程度。
切萨皮克湾殖民地奴隶制的兴起
从契约奴役向奴隶制作为一些英国殖民地主要劳动力来源的过渡首先发生在西印度群岛。 在1620年代殖民的巴巴多斯小岛上，英国种植者最初种植烟草作为主要出口作物，但在1640年代，他们改用甘蔗，开始越来越依赖非洲奴隶。 1655年，英格兰从西班牙人手中夺取了对牙买加的控制权，并迅速将其变成了一个利润丰厚的糖岛，依靠奴隶劳动，以促进其不断扩大的帝国。 尽管奴隶制在切萨皮克殖民地扎根的速度较慢，但到十七世纪末，弗吉尼亚州和马里兰州也采用了动产奴隶制（在法律上将非洲人定义为财产而不是人）作为种植烟草的主要劳动形式。 切萨皮克殖民者还奴役了原住民。
1619 年，当第一批非洲人抵达弗吉尼亚时，奴隶制（英格兰不存在）尚未成为美国殖民地的制度。 许多非洲人充当仆人，像白人一样，可以获得自己的土地。 一些 converted 依基督教的非洲人成为了拥有白人仆人的自由土地所有者。 非洲人在切萨皮克的地位转变为奴隶的地位发生在十七世纪的最后几十年。
培根的叛乱是白人和黑人的起义，他们认为弗吉尼亚政府阻碍了他们获得土地和财富，似乎对清理印第安人的土地没有多大作用，这加快了切萨皮克殖民地向非洲奴隶制的过渡。 这场叛乱的名字来自纳撒尼尔·培根，他是一位富有的年轻英国人，于1674年抵达弗吉尼亚州。 尽管培根很早就与弗吉尼亚州皇家州长威廉·伯克利建立了友谊，但发现自己被排除在州长有影响力的朋友和议员圈子之外。 他想在弗吉尼亚边境登陆，但州长担心与邻近的印第安部落发生战争，因此禁止进一步扩张。 培根召集了其他人，尤其是前契约仆人，他们认为州长限制了他们的经济机会，剥夺了他们拥有烟草农场的权利。 培根的追随者认为，伯克利的边境政策对英国定居者的保护不够。 在他们看来，更糟糕的是，伯克利州长试图通过与当地各原住民签署条约来维持弗吉尼亚州的和平。 培根及其追随者将所有印第安人视为获得土地的障碍，他们奉行灭绝政策。
切萨皮克殖民地英国人和原住民之间的紧张关系导致了公开冲突。 1675年，萨斯奎汉诺克战士袭击了弗吉尼亚边境的定居点，杀死了英国种植园主，摧毁了英国种植园，包括培根拥有的种植园，爆发了战争。 1676年，培根和其他弗吉尼亚人在未经州长批准的情况下袭击了萨斯奎汉诺克。 伯克利下令逮捕培根时，培根带领他的追随者前往詹姆斯敦，迫使州长逃到弗吉尼亚东海岸的安全地带，然后烧毁了这座城市。 随之而来的是被称为培根叛乱的内战，这是州长支持者和支持培根的人之间的恶性斗争。 有关叛乱的报道传回了英格兰，导致查理二世派遣皇家军队和英国专员，以恢复烟草殖民地的秩序。 到1676年底，忠于州长的弗吉尼亚人占据了上风，处决了几名叛乱领导人。 培根逃脱了刽子手的绞索，反而死于痢疾。 1676年，叛乱失败了，但由于培根的支持者继续对进入印第安土地怀有不满，弗吉尼亚人仍然存在分歧。
培根的叛乱帮助催化了切萨皮克殖民地种族奴隶制的建立。 在叛乱时，契约仆人占该地区劳动者的大多数。 富有的白人担心这样一大批劳动者的存在和他们所享有的相对自由，以及黑人和白人仆人在叛乱过程中结成的联盟。 用黑人奴隶制取代契约奴役减少了这些风险，减轻了对白人契约仆人的依赖，他们常常感到不满和麻烦，并形成了行动受到严格控制的种族定义的劳动者种姓。 它还减少了黑人和白人工人之间进一步结盟的可能性。 种族奴隶制甚至弥合了富人和穷人之间的一些分歧，他们现在可以团结起来，成为 “优越” 种族群体的成员。
尽管烟草殖民地的殖民地法律在培根叛乱之前将奴隶制定为法律制度，但叛乱之后通过的新法律严重限制了黑人的自由，为种族奴隶制奠定了基础。 弗吉尼亚州在1680年通过了一项法律，禁止自由的黑人和奴隶携带武器，禁止黑人大量聚集，并对袭击基督徒或企图逃跑的奴隶规定了严厉的惩罚。 两年后，弗吉尼亚州的另一项法律规定，所有被带到殖民地的非洲人都将成为终身奴隶。 因此，烟草殖民地对奴隶的日益依赖以及为控制奴隶而制定的严厉法律不仅帮助种植者满足了劳动力需求，而且还有助于缓解英国人对进一步起义的担忧，缓解了富人和穷人之间的阶级紧张关系。
定义美国人：罗伯特·贝弗利谈《仆人和奴隶》
罗伯特·贝弗利是一位富有的詹姆斯敦种植者和奴隶主。 这段摘自他于 1705 年出版的《弗吉尼亚历史与现状》，清楚地说明了白人仆人和黑人奴隶之间的对比。
他们的仆人，他们用终身奴隶的名字和一度仆人的名字来区分。 根据马克西姆的说法，奴隶是黑人，也是他们的后代，遵循母亲的状况，partus sequitur ventrem [地位跟随子宫]。 就他们的奴役时间而言，他们被称为 “奴隶”，因为这是为了生命。
仆人，是指根据其契约时间或国家习俗仅服役数年的仆人。 国家习俗发生在没有契约之类的地方。 本案中的法律是，如果这些仆人未满十九岁，则必须将他们带上法庭，以判定年龄；从他们被判定的年龄起，他们必须服役到四二十岁：但是，如果他们被判定在十九岁以上，他们只能当仆人任期五年。
男仆和男女奴隶共同受雇于耕种和种植地面、播种和种植烟草、玉米等。他们穿着衣服和食物确实有所区别；但两者的工作不过是监督员、自由人和种植园主的工作他们自己也是。
还充分区分了女仆和奴隶；因为如果白人妇女对其他任何事情有好处的话，她很少或永远不会被安置在地下工作：而且，为了阻止所有种植园主使用任何女性，他们的法律对在地下工作的女仆征收最重的税收，尽管所有其他白人妇女都无法获得绝对豁免：而另一方面，在户外工作女奴是司空见惯的事情；法律也没有对她的税收做出任何区分，无论她在国外还是在国内工作。
根据罗伯特·贝弗利的说法，仆人和奴隶有什么区别？ 仆人有哪些保护措施而奴隶没有？
清教徒新英格兰
新英格兰是十七世纪上半叶被英国人殖民的第二个主要地区，其创始原则与以商业为导向的切萨皮克烟草殖民地明显不同。 1630年代，新英格兰主要由一波清教徒家庭定居，从一开始就有宗教倾向。 在英格兰，自1580年代以来，具有改革意识的男女一直在呼吁对英国国家教会进行更大的变革。 这些遵循约翰·加尔文和其他新教改革者教义的改革者之所以被称为清教徒，是因为他们坚持 “净化” 英格兰教会中他们认为不符合圣经的东西，尤其是在其机构和实践中徘徊的天主教分子。
许多在新英格兰早期担任领导职务的人都是博学的牧师，他们曾在剑桥大学或牛津大学学习，但由于质疑英格兰教会的做法，他们被国王及其官员剥夺了职业生涯，以压制所有反对的声音。 其他清教徒领袖，例如马萨诸塞湾殖民地的第一任州长约翰·温思罗普，都来自特权阶层的英国绅士。 这些富裕的清教徒和成千上万的清教徒离开英国家园不是为了建立宗教自由的土地，而是为了在不受迫害的情况下信奉自己的宗教。 新英格兰清教徒为他们提供了按照他们认为圣经的要求生活的机会。 在他们的 “新” 英格兰，他们着手创建改革后的新教模式，一个新的英国以色列。
清教主义引发的冲突分裂了英国社会，因为清教徒要求进行破坏传统节日文化的改革。 例如，他们谴责流行的消遣行为，例如诱熊（让狗攻击被拴链的熊），这些消遣活动通常是在人们有几个闲暇时间的星期日进行的。 在威廉·莎士比亚创作杰作的文化中，清教徒呼吁结束剧院，谴责剧场是堕落的地方。 事实上，圣经本身已成为清教徒和领导英格兰教会的詹姆斯一世之间斗争的一部分。 登基后不久，詹姆斯委托制作了新版本的圣经，试图扼杀清教徒对《日内瓦圣经》的依赖，该圣经遵循了约翰·加尔文的教导，将上帝的权威置于君主的权威之上。相反，1611 年出版的《国王詹姆斯版》强调了国王的威严。
在1620年代和1630年代，冲突升级到国家教会禁止清教徒传道的地步。 教会认为，清教徒构成了国家安全威胁，因为他们对文化、社会和宗教改革的要求破坏了国王的权威。 许多清教徒不愿服从英格兰教会，在新世界找到了避难所。 然而，那些移民到美洲的人并不团结。 一些人呼吁与英格兰教会彻底决裂，而另一些人则继续致力于改革国家教会。
普利茅斯：第一个清教徒殖民地
第一批穿越大西洋的清教徒是一支名为 “朝圣者” 的小型特遣队。 与其他清教徒不同，他们坚持要与英格兰教会完全分离，并首先移民到荷兰共和国寻求宗教自由。 尽管他们发现自己可以在那里不受阻碍地进行礼拜，但当他们看到自己的孩子开始学习荷兰语并采用荷兰语方式时，他们越来越担心自己会失去英语水平。 此外，英国朝圣者（以及欧洲的其他朝圣者）担心天主教西班牙再次袭击荷兰共和国。 因此，在1620年，他们继续在今的马萨诸塞州建立了普利茅斯殖民地。 普利茅斯州长威廉·布拉德福德是一位分离主义者，主张与英国州立教会完全分离。 布拉德福德和其他朝圣者分离主义者对统一的英国国家教会和帝国的普遍愿景构成了重大挑战。 在开往弗吉尼亚但降落在科德角顶端的五月花号上，布拉德福德和其他四十名成年男子签署了《五月花契约》（图），该契约提出了殖民的宗教（而不是经济）理由。 该契约表达了共同合作的理想。 1630年代，当大量清教徒流亡建立马萨诸塞湾殖民地时，普利茅斯的朝圣者欢迎他们，两个殖民地相互合作。
AMERICANA：五月花契约及其宗教理由
四十一名朝圣者在普利茅斯港的五月花号上签署的《五月花契约》被称为第一份美国管理文件，比美国宪法早150多年。 但是《五月花契约》是一部宪法吗？ 它传达了多少权威，向谁传达了权威？
以上帝的名义，阿门。 我们，他们的名字被承保，是我们可怕的君主詹姆斯国王的忠实臣民，上帝的恩典，英国、法国和爱尔兰的忠实臣民，国王，信仰的捍卫者等。
为了上帝的荣耀，为了我们国王和国家的基督教信仰和荣誉的发展，我们开始了一次在弗吉尼亚北部建立第一个殖民地的航行，在上帝面前，用这些礼物庄严和相互地做这些礼物，立约，团结起来转变为民事机构政治；为了我们更好的秩序，维护和促进上述目标；并据此不时颁布、制定和制定公正、平等的法律、法令、法案、宪法和办公室，这是人们认为最能满足和方便将军的公正和平等的法律、法令、法案、宪法和职务殖民地的好处；我们承诺所有人都要服从和服从。
为了证明这一点，我们于11月11日在科德角订阅了我们的名字，也就是我们的英格兰、法国和爱尔兰君主詹姆斯国王统治的那一年，第18年在苏格兰统治的那一年，1620年第五十四年
不同的劳动制度也将早期的清教徒新英格兰与切萨皮克殖民地区分开来。 清教徒期望年轻人勤奋工作，包括孩子在内的所有大家庭成员都完成了经营房屋、农场和企业所需的大部分工作。 很少有移民作为劳动者来到新英格兰；事实上，新英格兰城镇通过拒绝允许外来者进入来保护他们纪律严明的本土劳动力，从而确保他们的子女有稳定的工作。 新英格兰的劳动力体系取得了显著成果，尤其是强大的海上经济，有数十艘远洋船只和航行所需的船员。 新英格兰水手在新英格兰制造的船只上航行，将弗吉尼亚烟草和西印度糖运送到整个大西洋世界。
“山上的一座城市”
1630年代，更多的英国清教徒离开英格兰，建立了马萨诸塞湾殖民地、纽黑文殖民地、康涅狄格殖民地和罗德岛。 与年轻男性逃往切萨皮克殖民地的情况不同，这些移民是有年幼子女的家庭和受过大学培训的牧师。 根据马萨诸塞湾第一任州长约翰·温思罗普（图3.3.5）的说法，他们的目标是创建改革后的新教模式—— “山上之城”，一个新的英国以色列。 “山上城市” 的概念清楚地表明了新英格兰定居点的宗教取向，马萨诸塞湾殖民地的宪章规定，该殖民地的人民 “可能在宗教、和平和文明治理下得到某种宗教、和平和文明治理，就像他们的美好生活和秩序的 Conversacon 一样，maie wynn 和煽动乡村原住民，去认识和服从人类的唯一真神和屠夫，以及基督教法伊斯。” 为了说明这一点，马萨诸塞湾公司的印章（图3.3.5）显示了一个半裸的印度人，他恳求更多的英国人 “过来帮助我们”。
清教徒新英格兰在许多方面与英格兰和欧洲其他地区不同。 新教徒强调识字，这样每个人都能读圣经。 这种态度与天主教徒的态度形成鲜明对比，后者拒绝容忍私人拥有白话圣经。 而清教徒则特别重视阅读经文，他们对识字的承诺促成了1636年英美第一家印刷机的建立。 四年后的1640年，他们在北美出版了第一本书《海湾诗篇书》。 作为加尔文主义者，清教徒坚持预定理论，即少数 “选民” 将被拯救，其他所有人都该死。 没有人能确定他们是否注定要得救，但是通过内省，在圣经的指导下，清教徒希望找到一线救赎的恩典。 教会成员仅限于那些愿意提供转化叙事的清教徒，讲述他们是如何通过听布道和学习圣经来理解自己的精神财产的。
尽管许多人认为清教徒逃离英格兰是为了建立宗教自由，但事实证明，他们和英国国家教会一样不宽容。 1630年代，当包括清教徒部长罗杰·威廉姆斯和安妮·哈钦森在内的持不同政见者在马萨诸塞湾挑战州长温思罗普时，他们被驱逐出境。 罗杰·威廉姆斯质疑清教徒占领印第安人的土地。 威廉姆斯还主张完全脱离英格兰教会，马萨诸塞州的其他清教徒拒绝了这一立场，也主张国家不能因为个人的信仰而惩罚个人的观点。 尽管威廉姆斯确实承认非信徒注定要受到永恒的诅咒，但他认为国家无法强迫真正的正统观念。 清教徒当局认定他犯有散布危险思想的罪行，但他后来发现罗德岛是一个保护持异议的清教徒免受马萨诸塞州兄弟侵害的殖民地。 在罗德岛州，威廉姆斯写了关于土著人民的好评，将他们的美德与新英格兰清教徒的不容忍形成鲜明对比。
安妮·哈钦森（Anne Hutchinson）还因批评马萨诸塞湾殖民地不断变化的宗教习俗而与清教徒当局发生冲突。 特别是，她认为，新英格兰的清教徒传道人教授了浅薄的新教主义，强调等级制度和行动，这是 “行为之约”，而不是 “恩典之约”。 像哈钦森这样识字的清教徒女性对男部长的权威提出了挑战。 事实上，她的主要罪行是她声称直接获得宗教启示，这是一种否定传道人角色的精神经历。 由于哈钦森的信仰以及她对殖民地权威的蔑视，尤其是温思罗普州长的权威，清教徒当局对她进行了审判并判定她持有错误信念。 1638 年，她被逐出教会并被驱逐出殖民地。 她去了罗德岛，后来在1642年，在新荷兰向荷兰人寻求安全。 次年，阿冈奎安战士杀死了哈钦森和她的家人。 在马萨诸塞州，州长温思罗普指出，她的死是上帝对异教徒的正义审判。
像许多其他欧洲人一样，清教徒相信超自然现象。 每一个事件似乎都是上帝怜悯或审判的标志，人们认为女巫与魔鬼结盟以实施邪恶行为和蓄意伤害，例如孩子生病或死亡、牲畜的损失和其他灾难。 在清教徒新英格兰，数百人被指控使用巫术，其中包括习惯或外表困扰邻居或出于任何原因显得具有威胁性的城镇居民。 在嫌疑犯和被处决者中，妇女占绝大多数，因为据说她们的宪法较弱，她们被认为更容易受到魔鬼的侵害。 最臭名昭著的案件发生在1692年的塞勒姆村。 许多起诉嫌疑女巫的指控者因印度边境战争和新英格兰前所未有的政治和文化变革而受到创伤。 清教徒当局依靠他们对巫术的信仰来帮助他们理解不断变化的世界，处决了19人，造成了另外几人死亡。
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清教徒与原住民的关系
像他们的西班牙和法国天主教对手一样，美国的英国清教徒也采取措施将原住民转变为他们的基督教版本。 新英格兰的主要清教徒传教士约翰·艾略特敦促马萨诸塞州的当地人生活在英国当局为改信的印第安人建立的 “祈祷城镇”，并采纳清教徒对圣经中心地位的重视。 根据新教徒对阅读经文的重视，他将《圣经》翻译成当地的阿尔冈昆语，并于 1663 年出版了他的著作。 艾略特希望，通过他的努力，新英格兰的一些原住民能够成为传教士。
清教徒与控制新英格兰南部的土著人之间从一开始就存在紧张关系（图3.3.6）。 随着清教徒继续积极扩大定居点以及欧洲方式越来越多地扰乱本土生活，人际关系恶化了。 这些压力导致了菲利普国王的战争（1675—1676 年），这是一场大规模的地区冲突，几乎成功地将英国人赶出了新英格兰。
当清教徒在1620年代和1630年代开始抵达时，当地的阿尔冈昆人将他们视为敌对原住民群体之间已经在激烈的冲突中的潜在盟友。 1621年，由马萨索伊特领导的Wampanoag在普利茅斯与朝圣者签订了和平条约。 在1630年代，马萨诸塞州和普利茅斯的清教徒与纳拉甘西特和金神大帝结盟，反对最近将主张扩大到新英格兰南部的Pequot。 1637 年 5 月，清教徒在康涅狄格州神秘河沿岸袭击了一大群数百个 Pequot。 令他们的本土盟友感到震惊的是，清教徒屠杀了他们发现的少数男人、女人和孩子以外的所有人。
到十七世纪中叶，清教徒进一步进入了新英格兰内陆地区，在康涅狄格河谷沿岸建立了前哨基地。 他们的扩张似乎没有尽头。 Wampanoag 领导人 Metacom 或 Metacomet（在英国人中也被称为菲利普国王）决心停止侵略。 Wampanoag 与 Nipmuck、Pocumtuck 和 Narragansett 一起拿起斧头将英国人赶出陆地。 在随后的名为 “菲利普国王之战” 的冲突中，本土力量成功摧毁了一半的边境清教徒城镇；但是，最终，英国人（在摩赫甘人和基督教印第安人的帮助下）获胜，在西印度群岛将许多俘虏卖为奴隶。 （菲利普国王的断头在普利茅斯公开展示。） 这场战争也永远改变了英国人对土著人民的看法；从那时起，清教徒作家竭尽全力将当地人诽谤为嗜血的野蛮人。 一种新型的种族仇恨成为东北地区印英关系的决定性特征。
我的故事：玛丽·罗兰森的囚禁叙事
玛丽·罗兰森是一名清教徒妇女，在菲利普国王战争期间，印第安部落俘虏并监禁了数周。 获释后，她撰写了《被囚禁的叙事和玛丽·罗兰森夫人的复活》，该书于 1682 年出版（图 3.3.7）。 这本书立即引起轰动，一个多世纪以来以多个版本重新发行。
但是现在，第二天早上，我必须背弃城镇，和他们一起进入广阔而荒凉的荒野，我不知道去哪里。 不是我的舌头或笔能够表达我在这次离开时内心的悲伤和精神的痛苦：但是上帝以一种奇妙的方式与我同在，带着我前进，振作精神，它并没有完全失败。 其中一个印第安人把我可怜的受伤宝贝抱在一匹马上；它一直抱怨说：“我会死的，我会死的。” 我徒步追了它，带着无法表达的悲伤。 总而言之，我把它从马上摘下来，把它抱在怀里，直到我的力量减弱，然后我就把它摔倒了。 然后他们让我骑上一匹马，把我受伤的孩子放在腿上，马背上没有家具，当我们走下陡峭的山坡时，我们俩都摔倒在马的头上，他们像不人道的生物一样笑了起来，很高兴看到它，尽管我认为我们应该在那里结束我们的日子，已经克服了这么多困难。 但是主还恢复了我的力量，带领我前进，这样我才能更多地看到他的力量；是的，如果我没有经历过，我永远想不到。
在罗兰森遭受磨难期间，是什么支撑着她？ 她如何描述绑架她的人？ 你认为是什么让她的叙述如此吸引读者？
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章节摘要
英国人对美洲的殖民化迟到了，在1500年代多次尝试失败之后，于1700年代建立了稳定的定居点。 罗阿诺克殖民地在1587年失败后，英国人取得了更大的成功，1607年詹姆斯敦和1620年普利茅斯的成立。 这两个殖民地的起源有很大的不同。 伦敦弗吉尼亚公司创立詹姆斯敦的明确目的是为投资者赚钱，而清教徒创立普利茅斯是为了不受干扰地实践自己的新教品牌。
两个殖民地都与困难的环境作斗争，包括与邻近的印第安部落关系不佳。 在切萨皮克湾烟草殖民地和新英格兰，冲突反复爆发。1675 年至 1676 年，一场针对英国人的大规模起义——菲利普国王的战争——几乎成功地将入侵者赶回海里。
查看问题
切萨皮克殖民地最赚钱的产品是什么？
玉米
烟草
金和银
奴隶们
B
培根叛乱的主要原因是什么？
前契约仆人希望有更多机会扩大领土
非洲奴隶想要更好的待遇
萨斯夸汉诺克印第安人希望詹姆斯敦定居者为他们的土地支付合理的价格
詹姆斯敦的政客们正在争夺权力
一个
普利茅斯殖民地的创始人是：
清教徒
天主教徒
英国国教徒
耶稣会士
一个
以下哪一项对清教徒宗教不正确？
它需要仔细阅读圣经。
教会成员需要一个转变叙事。
识字至关重要。
只有男人才能参加。
D
切萨皮克殖民者是如何解决他们的劳动问题的？
他们通过向任何有能力自己付费前往弗吉尼亚的人提供头像来鼓励殖民化：每条通道五十英亩。 他们还使用契约制度，在这种制度中，没有足够钱自己支付通行费的人（通常是男性）可以工作一定年限，然后获得自己的土地。 他们也越来越多地将非洲奴隶当作廉价劳动力来源。
词汇表
- 头右系统
- 在这种制度中，将一块土地分配给可以自己支付前往弗吉尼亚的路费的定居者
- 契约
- 这是一份劳动合同，承诺年轻男性，有时甚至是女性，在他们工作了规定的年限后获得金钱和土地