3.2：殖民竞争——荷兰和法国的殖民野心

与西班牙庞大的全球帝国相比，十七世纪北美的法国和荷兰殖民地规模不大。 新法兰西和新荷兰仍然是以皮草贸易为重点的小型商业企业，没有吸引大量移民涌入。 在新荷兰的荷兰人将业务局限于曼哈顿岛、长岛、哈德逊河谷以及后来成为新泽西的地区。 荷兰的贸易商品在这些地区的土著人民中广泛流通，也沿着先前存在的本土贸易路线流入了欧洲大陆的内陆地区。 法国居民或农民定居者在圣劳伦斯河沿岸谋生。 然而，法国皮草贸易商和传教士则深入北美内陆地区，探索五大湖区和密西西比河。 这些先驱者在某种程度上夸大了法国对土地的帝国主张，尽管如此，这些土地仍然牢牢地处于土著人民的统治之下。

新荷兰的皮草贸易

荷兰共和国在1700年代成为主要的商业中心。 它的船队在大西洋水域航行，而其他荷兰船只则驶向远东，带着胡椒等珍贵香料返回，在国内繁华的港口，尤其是阿姆斯特丹出售。 在北美，荷兰商人首先在曼哈顿岛定居。

荷兰北美定居点的总干事之一彼得·斯图维森特在 1647 年至 1664 年期间任职，他将刚起步的新荷兰前哨基地向东扩建至今的长岛，沿哈德逊河向北延伸了许多英里。 由此产生的细长殖民地主要用作毛皮贸易站，强大的荷兰西印度公司控制着所有商业。 位于曼哈顿岛南端的阿姆斯特丹堡保卫了不断发展的新阿姆斯特丹市。 1655 年，Stuyvesant 接管了位于今新泽西州、宾夕法尼亚州和特拉华州特拉华河两岸的新瑞典小前哨基地。 他还命令非洲奴隶在阿姆斯特丹的东北边境修建防护墙，从而保护新阿姆斯特丹免受印度的袭击，并给今天的华尔街起了个名字（图3.2.1）。

图 3.2.1：《城堡计划》是 1660 年新阿姆斯特丹（今纽约市）唯一现存的地图。 殖民地右侧有尖刺的线条是华尔街命名的东北墙。

新荷兰未能吸引许多荷兰殖民者；到1664年，只有九千人居住在那里。 与原住民的冲突，以及对荷兰西印度公司贸易行为的不满，使荷兰前哨基地成为许多移民不受欢迎的地方。 人口少意味着严重的劳动力短缺，为了完成早期定居的艰巨任务，荷兰西印度公司在1626年至1664年间进口了大约450名非洲奴隶。 （该公司大量参与奴隶贸易，并于1637年从葡萄牙人手中夺取了非洲西海岸的奴隶贸易站Elmina。） 劳动力短缺还意味着新荷兰欢迎非荷兰移民，包括来自德国、瑞典、丹麦和英国的新教徒，并接受了一定程度的宗教宽容，允许犹太移民从1650年代开始成为居民。 因此，从一开始就有各种各样的人生活在新荷兰。 事实上，一位观察家声称，在新阿姆斯特丹的街道上可以听到十八种不同的语言。 随着新定居者的到来，新荷兰殖民地向北和向西延伸得更远（图 3.2.2）。

图 3.2.2：这张 1684 年的新荷兰地图显示了荷兰人定居的范围。

荷兰西印度公司发现，在新荷兰的殖民业务非常昂贵。 为了分担部分成本，它授予了对其进行大量投资的荷兰商人赞助或大片土地以及管理那里租户的权利。 作为回报，获得赞助权的股东承诺支付至少三十名荷兰农民在该殖民地居住的通行费。 荷兰西印度公司的董事之一基利安·范·伦斯勒获得了最大的赞助金之一；它涵盖了当今奥尔巴尼县和伦斯勒县的大部分地区。 这种定居模式在支付租金的租户和富有的顾客之间造成了巨大的财富和地位差距。

在夏季交易季，印度人聚集在荷兰贝弗维克（今奥尔巴尼）基地等贸易站，在那里他们用皮草换枪、毯子和酒精。 这些皮草，尤其是运往利润丰厚的欧洲女帽市场的海狸毛皮，将沿着哈德逊河运往新阿姆斯特丹。 在那里，奴隶或工人会将他们装上开往阿姆斯特丹的船只。

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探索 1660 年新阿姆斯特丹的互动地图，该地图显示了城市规划和各种建筑的位置，包括房屋、企业和公共建筑。 翻过地图可以显示相关的历史细节，例如街道名称、某些建筑物和企业的身份以及房屋居民的姓名（如果已知）。

新法兰西的商业和转换

在雅克·卡地亚（Jacques Cartier）于1530年代探索之旅之后，直到1700年代初，塞缪尔·德·尚普兰将魁北克建立为法国毛皮贸易前哨基地之前，法国对在北美建立永久殖民地几乎没有兴趣。 尽管毛皮贸易有利可图，但法国人将加拿大视为荒凉的冰冻荒原，到1640年，只有不到四百名定居者在那里定居。 法国的稀疏存在意味着殖民者依赖当地的阿尔冈奎安人；没有他们，法国人就会灭亡。 法国渔民、探险家和毛皮贸易商与阿尔冈奎安进行了广泛的接触。 反过来，阿尔冈奎安人容忍了法国人，因为殖民者为他们与易洛魁人的持续战争提供了枪支。 因此，法国人发现自己不断升级本土战争，支持阿尔冈奎人对抗易洛魁人，易洛魁人从荷兰贸易伙伴那里获得了武器。 这些十七世纪的冲突集中在利润丰厚的海狸毛皮交易上，为它们赢得了 Beaver Wars 的名字。 在这些战争中，敌对的原住民之间的战斗遍及整个五大湖区。

少数法国耶稣会神父也前往加拿大，意图将当地居民转变为天主教。 耶稣会士是耶稣会的成员，这是一个成立于1540年代的精英宗教团体，旨在传播天主教和打击新教的传播。 第一批耶稣会士于1620年代抵达魁北克，在下个世纪，他们的人数不超过40名牧师。 像西班牙方济各会传教士一样，新法兰西殖民地的耶稣会士努力使土著人民转变为天主教。 他们撰写了详细的年度报告，讲述了他们在将信仰带给阿尔冈奎人以及从1660年代开始向易洛魁人带来信仰方面取得的进展。 这些文件被称为《耶稣会关系》（图3.2.3），它们为理解耶稣会对印第安人的看法和印度对殖民者的反应提供了丰富的来源。

一位改信天主教的本地人，一位名叫凯瑟琳·特卡维萨的莫霍克族妇女，她的虔诚给牧师留下了深刻的印象，以至于一位名叫克劳德·乔切蒂埃的耶稣会士试图让她成为教会的圣人。 但是，当教会领袖不愿将 “野蛮人” 提升到如此高的地位时，将 Tekakwitha 封为封圣的努力步履蹒跚；她最终在 2012 年被封为封圣。 法国殖民者向新法兰西的当地居民施加压力，要求他们改变信仰，但他们几乎从未将土著人民视为平等的人。

定义美国人：一位讲述印度治疗传统的耶稣会牧师

耶稣会关系（图3.2.3）提供了有关印第安人生活的令人难以置信的细节。 例如，由天主教神父让·德·布雷博夫撰写的1636年版讲述了疾病对土著人民的毁灭性影响以及为抗击疾病所做的努力。

图 3.2.3：法国耶稣会驻新法兰西传教士详细记录了他们与 converted 依天主教的 Algonquian 和 Iroquois 的互动和观察。 （来源：古腾堡计划）。

让我们回到盛宴上。 Aoutaerohi 是一种药物，它只能治疗一种特殊的疾病，他们也称之为 Aoutaerohi，它来自一个像拳头一样大的小恶魔的名字，他们说它存在于病人的体内，尤其是在使他感到痛苦的部位。 他们通过梦想或在某个巫师的干预下发现自己已经厌倦了这种疾病。。

他们说，在这些民族中特别使用的三种游戏中，即 crosse [lacrosse]、dish 和 straw 的游戏，前两种游戏最能治愈。 这不值得同情吗？ 有一个可怜的病人，身体发烧，快要死了，一个悲惨的巫师会命令他玩一场交叉游戏，作为冷静的补救措施。 或者，有时候，病人本人会梦见他必须死，除非整个国家都为了自己的生命值而进行交叉比赛；而且，不管他的功劳有多少，你都会在一个漂亮的场地里看到 Village 与村庄竞争，谁会打越好，然后押注一个另一件海狸长袍和瓷项圈，以激发更大的兴趣。

根据这个说法，印度人是如何试图治愈疾病的？ 他们为什么开曲棍球的处方？ 这些游戏会给病人带来什么好处？

章节摘要

法国人和荷兰人在北美东北部建立了殖民地：荷兰人在今纽约，法国人在今加拿大。 这两个殖民地主要是皮草的贸易站。 尽管它们未能吸引来自各自祖国的许多殖民者，但这些前哨基地仍然加剧了北美的帝国竞争。 荷兰人和法国人都依靠原住民来收获在欧洲证明有利可图的毛皮。

查看问题

什么是赞助？

一艘用于运送海狸毛皮的荷兰船

鼓励艺术的荷兰赞助制度

荷兰在新荷兰发放大片土地以鼓励殖民化的制度

一顶荷兰风格的帽子，饰有来自新荷兰的海狸毛皮

C

哪个宗教团体加入了法国在加拿大的定居点，并试图将当地人转变为基督教？

方济各会修士

加尔文主义者

英国国教徒

耶稣会士

D

法国和荷兰殖民者的宗教期望有何不同？ 两者与西班牙殖民者相比如何？

荷兰人允许最多的宗教自由；他们没有试图让原住民改信基督教，他们允许犹太移民加入他们的殖民地。 法国耶稣会传教士试图将印度人转变为天主教，但他们比西班牙传教士更能接受他们的差异。

词汇表

耶稣会士

耶稣会的成员，这是一个成立于1540年代的精英天主教宗教团体，旨在传播天主教和打击新教的传播

赞助

荷兰西印度公司授予商人大片土地和治理权，以鼓励殖民