6.3: 语言与心灵
- Page ID
- 204156
在本节结束时，您将能够：
如上一节所述，某些认知能力对于人类语言的发展至关重要。 反过来，语言一旦出现，它就塑造了我们的思想和行动，帮助我们的物种合作、发明、学习和适应环境。 随着不同的人群迁移到不同的地理区域并开始适应不同的条件，语言一定是创造人类文化（单数）和最终发展为人类文化（复数）的基本要素。
语言的一个关键优势是，它提供了一种对有关环境的特定信息进行编码并与他人共享该信息的方法，使其能够随着时间的推移而持续存在。 比如说，如果某个区域有蛇，那么区分有毒蛇和无害蛇肯定很重要，因此，这两类蛇可能会有单独的词语，或者至少每条特定的蛇都有单词，这样人们就可以互相提醒对方存在危险的蛇一。
这意味着早期语言一定是根据环境条件发展起来的。 语言人类学家对语言在不同文化中的差异很感兴趣，这反映了不同的环境、历史和社会文化条件。 这就是所谓的语言相对论。
另一方面，语言也受到人体解剖学和认知能力的限制。 假设一个区域有两种蛇，一种是有毒的，另一种是无害的，但是你无法通过观察它们来区分它们。 （这实际上是无害动物采用的一种自适应策略，称为自适应模仿。） 在这种情况下，早期人类可能只有一个词来形容蛇，这表明有时候蛇的咬伤会让你生病，有时却没有。正如这个例子所示，人类的视觉设备塑造了我们对世界的理解，而这反过来又塑造了我们的语言。
以自然界的另一个例子——甲虫为例。 世界上有超过300,000种甲虫。 你能说出多少？ 全部？ 十个？ 其中两个？ 除了书面科学分类法之外，世界上没有任何语言包含每种甲虫的单独术语。 这不仅是因为每种甲虫中只有几千只生活在任何一个环境中，而且还因为任何人都能学习和记住的术语数量有限。 我们的词汇受到人类记忆极限的限制。
在下一节中，我们将介绍一些关于语言相对论和语言普遍性的有趣研究，旨在更好地理解语言是如何与人类思想相互作用的。
语言相对主义和 Sapir-Whorf 假说
如前几章所示，令人遗憾的是，在20世纪初，学者们普遍认为非西方社会落后而原始，无法进行复杂、抽象的思维。 弗朗兹·博阿斯努力反驳这些种族主义观念，试图证明所有民族和文化都具有同样的复杂性。 博阿斯培养了一位名叫爱德华·萨皮尔的学生，他对非西方语言如何传达与欧美思维习惯不同的复杂、抽象思维形式特别感兴趣。 反过来，萨皮尔培训了一位名叫本杰明·沃夫的学生，他在自己的研究（Ahearn 2017）中进一步阐述了这个主题。 结果就是我们所说的 “Sapir-Whorf” 假设。
Sapir-Whorf 假说认为，你所说的特定语言会影响你对现实的看法（Lucy 2001）。 因此，不同的语言鼓励不同的思维习惯。 这是语言相对论的基本原则。 沃夫的论点基于美洲原住民语言霍皮语与他所谓的 “标准平均欧洲语”（SAE）之间的比较，后者是包括英语在内的广泛欧洲语言。 Whorf 对每种语言的使用者如何以不同的方式思考时间感兴趣。 在英语词汇中，时间分为可以计算的单位。 讲英语的人谈论事件发生前的秒数、分钟数或天数，或者考虑某件事发生后的月数或年数。 根据沃尔夫的说法，在霍皮语中，时间被认为是不可分割和持久的，整个过程正在展开。 霍皮人以完全不同的方式谈论事件的流动，沃尔夫称之为 “事件” 的程序性方式。 沃夫认为，在这两种情况下，这些语言特征都深刻地影响了社会文化生活。 霍皮族文化坚持将时间视为过程的理解，强调准备、耐力和强度。 欧美文化与 SAE 将时间表示为可计数单位相协调，强调日程安排、会计和记录保存。 许多人使用日历来记录会议、约会和任务。 Whorf 会争辩说，英语鼓励我们以这种方式思考时间和事件，将其视为一组空间化的盒子，里面装满了离散的物体。
关于 Sapir-Whorf 假说，有时有人说 “爱斯基摩人” 有 400 个单词表示雪。 这个概念既有问题又不真实。 第一个问题是，“爱斯基摩人” 被适用的因纽特人和阿留申人视为贬义词。 而且，其次，事实证明这种说法是错误的。 人类学家劳拉·马丁（Laura Martin）（1986年，也在《Ahearn 2017》中进行了描述）揭穿了这个神话，他记录了北极人民在谈论雪时实际上只有两个词根，一个代表正在降雪，另一个代表地面上的雪。 他们像讲英语的人一样使用这些词根来谈论暴风雪、雪花、雪漂和融雪。 Sapir-Whorf 假说通常不再适用于不同文化的词汇表。
回想一下前面关于蛇的例子。 我们假设，如果两种蛇看起来相同，则培养物可能无法区分这两种蛇。 但是，如果人们逐渐注意到有毒的蛇总是在树上发现的，而无害的蛇总是在地上发现的，那么很可能会用不同的术语来指代居住在树上的那种蛇，即被有害叮咬的蛇。 也就是说，即使一种文化以前只有一个词来表示 “蛇”，但该文化中的人们可以很容易地理解，实际上有两种，并且能够改变他们的语言来标记词汇上的差异，以备将来参考。 他们的词汇不会将他们的思维限制到他们无法想象两种不同的蛇的程度。
研究语言相对论的研究人员开始关注空间等更大的抽象话题，而不是特定的词汇词。 在英语等语言中，当人们想告诉某人特定物体在哪里时，他们最常使用专注于自己身体的语言。 说英语的人说：“你的嘴左边有一点芝麻菜” 或 “拿起你上方架子上的粉色大礼帽”。 这种说话方式依赖人体作为参照点，因此与说话者和/或听者的身体有关。 当说话者面对正在与之交谈的人时，这会造成混乱，有时会促使某人说：“不，我的左边，不是你的左边！” 史蒂芬·莱文森（Steven Levinson）对根本不使用人体谈论方向的语言进行了研究（2003）。 相反，他们使用基本方向（北、南、东、西）和环境的特定特征（山脉、海洋）来谈论事物的所在位置。 讲澳大利亚土著语言 Guugu Yimithirr 的人可能会说：“小心脚以北的那条蛇！” 这种谈论空间的方式是绝对的，不是相对的。 这样的演讲者永远不必说 “不，我的北方，不是你的北方”，因为只有一个绝对的北方。 研究表明，这些不同的计算方式为我们提供了不同类型的心理地图，因此，讲Guugu Yimithirr的人可能比说英语的人更擅长绝对导航，如果她迷路了，她可能更善于寻找回家的路。
语言通用和民间分类法
当语言相对论者探索不同的语言模式如何塑造不同的思维模式（反之亦然）时，其他语言学家则对所有语言如何受到我们共同的人类生物学的限制以及寻找通用的语言模式感兴趣。 有些特定的语言领域特别适合进行这种调查。 其中之一是颜色。 原因是色彩直接依赖于我们的人类视觉系统，在不同文化中是不变的。
然而，不同的文化在划分可能的色彩范围方面存在着巨大的差异。 有些文化有数百个颜色术语，而另一些文化只有两三个。 研究人员布伦特·柏林（Brent Berlin）和保罗·凯（Paul Kay）分析了98种语言的色彩术语系统，发现色彩术语系统的多样性受一组规则的支配。 所有这些颜色术语系统都由几种基本颜色组成，随着时间的推移（2015 年 5 月、柏林和 1969 年 5 月），在方案中添加了特定的颜色。 所有文化的配色方案都基于黑白（或浅色和深色）之间的区别。 如果一个文化只有两个术语，那么这两个术语将永远是黑白相间的。 下一个最重要的颜色是红色。 如果一种文化有三个颜色术语，则这些术语将为黑色、白色和红色。 接下来是绿色和黄色，然后是蓝色，然后是棕色，然后是紫色、粉色、橙色和灰色，总是按这个顺序排列。 柏林和凯提出，这些规则构成了所有语言长期发展的模式。 尽管柏林和凯提出的计划在过去50年中略有修改，但基本原则仍然保持得很好（Haynie和Bowern 2016）。
视频
Vox：世界各地颜色名称背后的惊人图案
显然，相对论和普遍主义都是人类语言的方面。 我们的共同生物学在人类与世界的互动中起着重要作用，它为所有语言不仅对颜色，而且对植物、动物、天气和其他自然现象进行分类的方式提供了规律性。 研究人们用来组织世界知识的类别系统的研究人员对这些文化体系有一个术语：民间分类法。 人类知识任何领域的民间分类法既反映了人类生物学，也反映了周围环境和社会文化实践。 有关于植物、动物、云彩、食物和婴儿哭声的民间分类法。
民间分类法不仅仅是词汇术语；它们经常构造任何在文化中有意义的区别，即使是那些依赖于 “好” 和 “坏” 等简单限定词的区别。 一个例子是死亡，在不同文化中肯定是不变的。 世界各地的社会都区分 “好” 死和 “坏” 死。 这些概念反映了文化信仰和价值观，例如美国人认为好死是无痛的观念。 在加纳的阿肯人中，好死是指一个过着很长寿的人，在生活中取得了所有具有文化价值的成就，例如结婚、生孩子、积累财产以及为朋友和家人提供支持的人的死亡（Adinkra 2020）。 想象一下，一位非常老的曾祖母躺在床上时被许多后代包围，在她平静地走向死亡时屏住了最后一口气。 这真是个好死。 不幸的死亡是悲剧和暴力的，一个没有机会真正过上充实生活的人的突然死亡。 想想一个年轻人在交通事故中溺水或死亡。 这是非常糟糕的死亡。 如果某人死得很好，那么如果执行了正确的仪式，该人就有资格成为祖先。 必须清洗尸体，公开哀悼，然后将尸体埋在公共墓地的漂亮棺材里，通常要用工具和金钱等坟墓来帮助来世的人。 祖先很重要，因为他们要照顾活着的亲人，如果通过解放或其他仪式手段被召唤，他们可能会帮助他们。 但是，如果有人死得不好，他们可能会变成愤怒的幽灵，让家庭成员运气不好。 为了避免纪念或与激动不安的精神沟通，不良死亡的葬礼是仓促的、最低限度的、私密的。
分类是我们的感知、思想、行为和言语的核心。 人类对物体和体验进行分类的方式受到我们的大脑和身体工作方式的限制，从而产生了语言普遍性，例如色彩术语的发展方案。 但是，与文化类别相关的复杂含义差异很大，导致了大量的语言相对论。 语言相对主义和普遍主义通常被描述为相反的立场，但实际上，它们既是人类语言的基本特征，也是互补的特征。
意义与隐喻
你今天感觉怎么样？ 你是感觉向上还是情绪低落？ 如果你情绪低落，可以尝试做一些有趣的事情来振奋精神。 照顾好自己，以免陷入抑郁症。
一种古老的理论认为，语言主要是指语言；也就是说，每种语言都包含一组与自然界元素相对应的词汇术语。 根据这个理论，语言是现实的一面镜子。 但是，我们在最后一节中看到，不同的语言以不同的方式划分了自然世界，从色彩和植物的自然领域到生死的人类领域。 此外，人类使用语言来谈论抽象的问题，例如情绪、社交关系和沟通本身。 使用我们的空间组织术语来谈论诸如芝麻菜之类的混凝土物体在某人脸上的位置相当容易。 但是更抽象的问题呢？ 我们如何谈论与某人成为朋友？ 我们如何讨论我们在学期论文中提出的论点？ 我们如何谈论我们今天的感受？
情绪就像色彩，因为人类的情绪生理学构成了一系列近乎普遍的基本类别，包括快乐、悲伤、愤怒、恐惧、厌恶和惊讶。 但是，由于情绪存在于一个频谱上，因此它被不同的文化以不同的方式划分。 以 “schadenfreude” 为例，这个德语词汇结合了 “伤害” 和 “快乐” 的词根。 幸灾乐祸指的是为他人的不幸感到高兴。 英语中没有对应的单词。
我们不只是用语言来识别我们所感受到的情绪。 我们还讨论了情感发展的过程，一种情绪如何导致另一种情绪，以及我们如何防止自己有某种感觉。 这些都是神秘而抽象的过程。 我们该怎么做？ 我们使用隐喻。 隐喻是一种语言习语，它使用我们对具体事物的了解来思考和谈论抽象的东西。 认知语言学家乔治·拉科夫和马克·约翰逊认为，隐喻是我们在语言中创造复杂含义的主要方式（1980 年）。 在情绪方面，我们用具体的方向语言来谈论我们对情绪的抽象体验。 积极的情绪被理解为向上，而负面情绪被理解为向下。 如果你真的很开心，你可能会说你处于世界之巅。 如果你真的很伤心，你可能会说你在垃圾场里。 实际上，长时间的悲伤，抑郁这个词，字面意思是指沉没的地方或降低某物的行为。
隐喻是你在开始关注之前不会注意到的东西之一。 然后你意识到它无处不在：你思考时间、数字、生活、爱情、体能、工作、休闲、睡眠和思维本身的方式，仅举几个非常隐喻的话题。 几乎任何抽象的体验领域都是由隐喻思维构成的。 以下是英语中三个常见的隐喻，并附有示例。
人生是一场旅程
他走错了人生道路。
当你向前迈进时，你应该追随自己的梦想。
当我离开家时，我走到了人生的十字路口。
如果你努力工作，你将在以后的生活中获得成就感。
爱是甜蜜的
她是我的爱人。
这对新婚夫妇去度蜜月了。
糖，你能把盐递过来吗？
我们的爱情很甜蜜，但后来变酸了。
争论就是战斗
候选人对她的对手发动了人身攻击。
他在税收问题上的立场是站不住脚的。
凭借事实，她赢得了争论。
他的批评确实达到了目标。
英语中有成千上万的隐喻。 许多抽象领域依赖于各种隐喻的组合，用来描述体验的不同方面。 你可以把爱情看作是甜蜜的（如上所述），也可以看作是一段旅程（比如 “夫妻俩会一起前进，还是会走自己的路？”） 或者作为战斗（比如 “他用他的目光杀死了我”）。
隐喻存在于所有人类语言中。 一些特定的隐喻，比如用来描述情绪的方向隐喻，存在于许多文化中。 Esther Afreh（2018）的一项研究发现，阿桑特国王（加纳）经常在公开演讲中使用隐喻语言，包括 “人生就是旅程”、“生活就是战斗”、“思想就是食物”、“知道就是看见” 和 “死亡就是睡眠” 等熟悉的语言。 尽管演讲是用英语发表的，但阿弗雷指出，这些隐喻也存在于阿桑特人的当地语言阿寒语中。 除了分析英语演讲外，她还注意到阿寒语中有许多使用相同隐喻的谚语和短语。
正如我们在上一节中对分类的讨论一样，隐喻既是相对的，也是普遍的。 拉科夫和约翰逊认为，我们共同的人类生物学构成了我们对情感和生活等事物的体验。 当你感到非常难过时，你可能会觉得自己想躺下，当你真的很开心时，你可能会高兴地跳起来。 我们可以使用旅程的概念来构建我们对生活、社交关系和一般时间的理解，因为在我们的日常生活中，我们在太空中向前迈进，追求物体和活动。
有时候，跨文化相似之处的原因与人类生物学没有那么直接的联系。 英语和中文在谈论道德问题时有相似的隐喻体系。 在这两种语言中，形容词的意思是 “高” 与崇高、高贵或善的事物有关，而形容词 “低” 用于描述刻薄、可鄙或邪恶的事物（Yu 2016）。 或者，也可以用两种语言将道德行为描述为 “直率”，而不道德行为可以被称为 “歪曲”。
另一方面（用一个有用的比喻来说），不同的文化确实依赖不同的隐喻来谈论某些经验领域，即强调这些抽象话题某些方面的隐喻。 以英国的 “时间就是金钱” 的概念为例。 这是一个比喻，纯粹而简单，但许多讲英语的人认为这是绝对正确的。 你可以花时间，浪费时间，节省时间，投资时间。 因此，在资本主义文化中，时间看起来确实像金钱。 但是时间实际上不是金钱。 时间也不是太空中的旅程或水平线，尽管这些是英语中思考时间的常见方式。 时间就是时间，一个抽象的概念。 当然，Whorf 没有发现霍皮人把时间当作金钱来谈论。 讲英语的人将时间视为金钱，因为他们生活在一个将时间视为金钱的社会中，这个社会倾向于将几乎所有事物货币化，从土地和劳动到建议、注意力，甚至是人类精子等身体部位。