Skip to main content
Global

3.1: مقدمة للدول

  • Page ID
    167356
  • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    أهداف التعلم

    في نهاية هذا القسم، ستكون قادرًا على:

    • حدد وميز بين المصطلحات الرئيسية بما في ذلك الدولة والنظام والأمة.
    • تذكر تطور الدولة من أصولها.
    • تحديد الخصائص المشتركة للدول الحديثة.
    • ضع في اعتبارك الآثار المترتبة على القدرة السياسية في مختلف الولايات.

    مقدمة

    ما هي الحكومة؟ هل الحكومة ضرورية؟ لماذا توجد الحكومات؟

    في مرحلة ما من حياتك، ربما تكون قد طرحت بعض هذه الأسئلة. في كثير من الأحيان، قد يكون من الصعب فهم حقيقة أن الناس يعيشون في ظل حكومة أو في بلد لديه قواعد ومعايير مجتمعية. في الوقت الحالي، هناك ما يقرب من 8 مليارات شخص على هذا الكوكب وما يقرب من 200 دولة محددة في جميع أنحاء العالم. هناك 193 دولة عضو في الأمم المتحدة. الحقيقة هي أنه من بين ما يقرب من 8 مليارات شخص على كوكب الأرض حاليًا، يعيش معظمهم تحت نوع من الحكومة أو ينتمون إلى واحدة من 200 دولة على هذا الكوكب. وهذا يعني أن معظم البشر على هذا الكوكب قد وجدوا أنفسهم في حالة حكم أو حكم، وبينما تمتلئ الحياة اليومية بعدد لا يحصى من قوائم المهام والأنشطة الأساسية، فإن العديد من أنشطة البشر على هذا الكوكب تمليها القوى السياسية بطرق صغيرة وكبيرة. ولتحقيق هذه الغاية، يتناول هذا الفصل الجوانب المهمة للقوة السياسية داخل البلدان، والمصطلحات المهمة التي نستخدمها في مجال السياسة المقارنة لفهم العالم من حولنا، والمشاكل والقضايا الهامة المتعلقة بالدول والأنظمة.

    العقد الاجتماعي والنظام الاجتماعي

    لنبدأ ببعض الأسئلة الهامة: لماذا توجد الحكومة؟ هل الحكومة ضرورية؟

    المجتمع بدون حكومة أو قيادة مركزية هو المجتمع الذي يعيش في حالة من الفوضى. تُعرَّف الفوضى بأنها الافتقار إلى البنية المجتمعية والنظام حيث لا يوجد تسلسل هرمي راسخ للسلطة. لقد درس العديد من العلماء وعلماء السياسة، بإسهاب، ظاهرة الفوضى وإمكانية تطبيقها، على الرغم من أن الفوضى لم تكن معيارًا داخل مجتمعات البشر الذين يعيشون على مدى 15000 عام الماضية. حتى قبل إنشاء الحكومات الرسمية والمؤسسات الرسمية، كان البشر ينظمون أنفسهم لأسباب مختلفة. كان السعي وراء البقاء من أول الأشياء التي أجبرت البشر على تنظيم أنفسهم. على مدار التاريخ البشري، بدأ البشر يفهمون أن البقاء على قيد الحياة بدا أكثر جدوى عندما تعاونوا مع بعضهم البعض. على الرغم من أنهم لم ينشئوا قوانين مكتوبة، إلا أن البشر الأوائل بدأوا في وضع قواعد ومعايير غير رسمية لكيفية تعاملهم مع أنفسهم في المجتمع. في بعض الحالات، كان القادة غير الرسميين موجودين أيضًا وساعدوا في توجيه الطريقة التي كان من المفترض أن يتصرف بها البشر من أجل البقاء.

    غالبًا ما كان البشر الأوائل موجودين كمجموعات صغيرة تتكون في الغالب من أفراد الأسرة. على سبيل المثال، فكر في عائلتك. هل هناك قواعد معينة اتبعتها عائلتك أثناء نشأتك؟ من كان المسؤول؟ من قال لك ماذا تفعل ومتى تفعل ذلك؟ ضع في اعتبارك هذا، وفكر في كيفية مساهمة وجود أو عدم وجود قواعد في عائلتك في كيفية عمل عائلتك وعيشها. هل ساعدت القواعد عائلتك؟ هل تعتقد أن القادة وأولياء الأمور في عائلتك كانوا شرعيين؟ هل اتبعت قواعدهم؟ مع مرور الوقت، تجمعت العائلات معًا في قبائل، والتي بدورها شكلت قواعدها ومعاييرها الخاصة لكيفية تصرف مجموعتها، وعادة ما يكون ذلك بهدف مشترك هو البقاء على قيد الحياة. أيضًا، مع مرور الوقت، تغيرت الظروف بالنسبة للبشر، لا سيما من حيث كيفية قدرتهم على البقاء على قيد الحياة. في البداية، كان هناك نهج الصيد والجمع، حيث كان البشر يصطادون طعامهم ويجمعون الفواكه والتوت والحياة النباتية الأخرى المتاحة من أجل البقاء.

    كالينا صياد مع امرأة تعمل في مجال جمع الثمار.
    الشكل\(\PageIndex{1}\): لوحة لصياد كالينا مع امرأة تعمل في مجال جمع الثمار. (المصدر:[1] صياد كالينا مع امرأة تعمل في مجال جمع الثمار من قبل بيير باريير مرخص بموجب الملكية[2] العامة - الولايات المتحدة)

    منذ حوالي اثني عشر ألف عام، كان المجتمع قادرًا على تغيير نهجه. وجد البشر طريقة للبقاء في مكان واحد لفترة أطول خلال الثورة الزراعية. أصبح البشر الآن قادرين على حرث الأرض للمحاصيل والبدء في طرق الري المبكرة لتمكين سقي محاصيلهم. مع القدرة على البقاء في مكان واحد لفترة أطول، بدلاً من التنقل باستمرار للصيد والتجمع، بدأت المجموعات البشرية في التجمع في مواقع مشتركة. كما أدت الثورة الزراعية إلى النمو السكاني البشري. هذا النمو السكاني، جنبًا إلى جنب مع المزيد من الأشخاص الذين يعيشون بالقرب من بعضهم البعض، أدى أيضًا إلى الحاجة إلى تنظيم مجتمعي رسمي. أُجبر البشر، الذين يعيشون الآن بالقرب من بعضهم البعض، على تطوير نوع من النظام لضمان البقاء. عند النظر إلى هذه الفترة من تاريخ البشرية، فإن الخلاصة الرئيسية هي أن البشر اختاروا عدم العيش في حالة من الفوضى بدلاً من العيش في عالم فوضوي بدون قواعد. حسب البشر أن وضعهم الراهن سيتحسن من خلال مجموعة قوية من القواعد. وبالإضافة إلى ذلك، يمكن تحقيق الأهداف الفردية والمجتمعية من خلال التعاون المتبادل في مجتمع قائم على القواعد. ومن هذا المنطلق، سيأتي ما أطلق عليه توماس هوبز وجون لوك وروسو العقد الاجتماعي.

    يُعرَّف العقد الاجتماعي بأنه إما اتفاق رسمي أو غير رسمي بين الحكام وأولئك الذين يحكمون في المجتمع. يخضع أولئك الذين يحكمون لقوانين الحكام مقابل فوائد معينة. في بعض الأحيان، تكون الفوائد بسيطة مثل الحماية العسكرية. في الولايات المتحدة، يُتوقع من المواطنين الامتثال لقوانين البلاد، كما هو موضح في الدستور. هذا مقابل حماية «حياتهم وحريتهم والسعي وراء السعادة». يمكن أن تكون العقود الاجتماعية طوعية أو غير طوعية، ويمكن ملاحظتها في كل نوع من الأنظمة السياسية تقريبًا، سواء كانت ديمقراطية أو غير ذلك. في بعض الأحيان، يشمل العقد الاجتماعي أولئك الذين يُحكم عليهم بالتعهد بالولاء، فضلاً عن سبل عيشهم وإنتاجيتهم، للطبقة الحاكمة. هناك نوعان من العقود الاجتماعية. الأول هو عقد اجتماعي طوعي. هذا هو المكان الذي يوافق فيه الناس على الخضوع للطبقة الحاكمة. ضع في اعتبارك أنه على الرغم من أن هذه الاتفاقية طوعية، إلا أنها لا تعني دائمًا أن أولئك الذين يحكمون يحق لهم الحصول على امتيازات معينة، مثل حرية التعبير. في هذه الحالة، قد يحتاج الناس ببساطة إلى الحماية من التهديدات الخارجية. العقد الاجتماعي اللاإرادي هو عندما تهيمن الطبقة الحاكمة في منطقة معينة وتطالب بالطاعة من الناس. في هذه الحالة، يتم ببساطة دفع أولئك الذين يتم حكمهم إلى عقد اجتماعي. في بعض الحالات، أدى الخلاف إلى النفي أو الموت.

    هناك أيضًا عقود اجتماعية ضمنية أيضًا. على سبيل المثال، يولد معظم مواطني الولايات المتحدة في عقدهم الاجتماعي. هذا هو السبب في أن بعض الأمريكيين غالبًا ما يأخذون عقدهم الاجتماعي كأمر مسلم به. من خلال ولادتهم في المواطنة، قد لا يحتاج الأمريكيون أبدًا إلى تحقيق جنسيتهم أو التصرف بناءً عليها. فهم يستفيدون من نظام يحمي حقوقهم وحرياتهم، حتى عندما يختارون عدم الانصياع للقانون. في المقابل، هناك مواطنون أمريكيون آخرون ولدوا في هذا العقد الاجتماعي، وبدلاً من ذلك يخضعون لعملية رسمية ليصبحوا مواطنين أمريكيين. يشار إلى هذه العملية باسم التجنس. التجنس هو العملية التي من خلالها يصبح غير المواطنين رسميًا مواطنين في البلد الذي يقيمون فيه. التجنس عملية طويلة تتطلب خطوات متعددة، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر عمليات التحقق من الخلفية والامتحانات الشفوية والأوراق والتعهد أخيرًا بالولاء للبلد المضيف في حفل رسمي. تعتبر عملية التجنس مثالًا جيدًا على العقد الاجتماعي الطوعي والرسمي حيث يتعهد المواطن بالطاعة والولاء مقابل فوائد كونه مواطنًا.

    حفل التجنس
    الشكل\(\PageIndex{2}\): حفل التجنس في حديقة هارييت توبمان التاريخية الوطنية في 8 أغسطس 2019. (المصدر: حفل[3] التجنس في حديقة هارييت توبمان التاريخية الوطنية من قبل ماري أونيل مرخص بموجب الملكية[4] العامة - الولايات المتحدة)

    غالبًا ما تُنسب نظرية العقد الاجتماعي إلى بعض الفلاسفة مثل توماس هوبز وجون لوك وجان جاك روسو. كان هوبز أقدم هؤلاء المفكرين، حيث عاش بين عامي 1588 و1679. بينما كان هوبز معروفًا بالعديد من المساهمات المدرسية في التاريخ والسياسة والرياضيات والفيزياء، إلا أنه ساهم بشكل كبير في العلوم السياسية، وأبرزها مفهوم العقد الاجتماعي. اعترف هوبز بأن جميع الناس يتصرفون ضمن مصلحتهم الذاتية، وفي العمل من أجل مصلحتهم الذاتية، سيقومون بإجراء حسابات لضمان بقائهم على قيد الحياة. رأى هوبز بطبيعته البشر على أنهم أنانيون. بالنسبة له، كانت حالة الطبيعة غير مستقرة وخطيرة. كتب هوبز أن الحياة كانت «سيئة ووحشية وقصيرة».

    توماس هوبز
    الشكل\(\PageIndex{3}\): صورة توماس هوبز، منتصف القرن السابع عشر. (المصدر: توماس هوبز، النقش الخطي من قبل دبليو همفريز مرخص بموجب[5] CC BY 4.0 )

    عاش لوك بين عامي 1632 و 1704 في المملكة المتحدة ويعتبر أحد المفكرين الأساسيين في عصر التنوير في عصره. ساهم لوك في نظرية العقد الاجتماعي في تحفته الفنية «أطروحتان عن الحكومة». وضع لوك مبادئ الحقوق الطبيعية، حيث كان يعتقد أن جميع الناس ولدوا بحقوق «معينة وغير قابلة للتصرف». يجب أن تعترف الدول بهذه الحقوق. ومن المتوقع أن تحمي الحكومات هذه الحقوق الطبيعية من خلال مؤسساتها وهياكلها السياسية. على عكس هوبز، فكر لوك بشكل إيجابي في البشرية. ولكن مثل هوبز، كان يؤمن بقوة الدولة، التي قامت بعمل أفضل في حماية مواطنيها. مرة أخرى، فضّل هوبز حكومة أكثر استبدادية، معتقدًا أن الدولة بحاجة إلى السيطرة على الجماهير، لمصلحتها الخاصة. بينما كان لوك يعتقد أن البشر قادرون تمامًا على العيش بسلام مع بعضهم البعض، دون الحاجة إلى دولة استبدادية. على الرغم من أن أعمال لوك لم تحظ باهتمام واسع خلال حياته، إلا أنها أثرت بشدة على الآباء المؤسسين للولايات المتحدة. استعار ألكسندر هاملتون وجيمس ماديسون وتوماس جيفرسون الكثير من لوك، مع بعض العبارات في دستور الولايات المتحدة مأخوذة مباشرة من كتابات لوك.

    جون لوك
    الشكل\(\PageIndex{4}\): صورة جون لوك، 1697. (المصدر: جون لوك، من تأليف جودفري كنيلر مرخص بموجب CC01 - المجال العام العالمي)

    «يولد الرجال أحرارًا، ولكن في كل مكان مقيدون بالسلاسل»، قال جان جاك روسو في السطور الافتتاحية لعمله عام 1762، «دو كونترات سوشيال»، أو «العقد الاجتماعي». في هذا المنشور، يواصل روسو الخطاب حول نظرية العقد الاجتماعي ويجادل بأن المجتمع لا يصلح للمعاملة المتساوية والعادلة لمن هم داخل المجتمع. بدلاً من ذلك، يسجن المجتمع الأشخاص بمختلف «السلاسل» ويقمع حقوقهم وحرياتهم الطبيعية. بالنسبة لروسو، فإن النوع الوحيد من السلطة شرعي فقط في المجتمع إذا جاء من موافقة جميع الناس. يجب أن يوافق جميع الناس على الحكومة من أجل حماية مصالحهم، ولكن في هذا العقد، يجب أن تكون هناك «إرادة موحدة» تأخذ في الاعتبار مصالح الناس من أجل الصالح العام.

    جان جاك روسو
    الشكل\(\PageIndex{5}\): صورة جان جاك روسو، أواخر القرن الثامن عشر. (المصدر: جان جاك روسو من تأليف موريس كوينتين دي لا تور مرخص بموجب[6] CC01 - المجال العام العالمي)

    وبالعودة بمنطق العقد الاجتماعي هذا إلى السياق التاريخي، يمكن أيضًا ملاحظة نسخة مبكرة من العقد الاجتماعي في اليونان القديمة، والتي يُنسب إليها أيضًا أول دولة ديمقراطية. في اليونان القديمة، تم إنشاء نظام يمكن من خلاله لرجال النخبة المشاركة في الحكومة ويمكن للممثلين العمل نيابة عن الشعب. تأتي الديمقراطية من الكلمات اليونانية، demo و kratos، بمعنى حكم الشعب. إن الديمقراطية، بمعناها الواسع، هي نظام سياسي تمليه فيه سلطة الشعب. الديمقراطية المباشرة هي المكان الذي يكون فيه كل مواطن قادرًا على المشاركة في العملية القانونية ويكون قادرًا على الحصول على قدر من السلطة على قوانين المجتمع. الديمقراطية التمثيلية هي تلك التي ينتخب فيها الناس ممثلين للعمل نيابة عنهم لوضع قوانين وقواعد المجتمع. لم تكن لدى اليونان القديمة ديمقراطية مثالية حيث تم استبعاد العديد من أفراد السكان من عمليات صنع القرار، مثل العبيد (الذكور والإناث على حد سواء) وتم استبعاد النساء من العمليات السياسية. ومع ذلك، كان العقد الاجتماعي هنا، بعد فوات الأوان، هو أن شعب اليونان القديمة خضع للطبقة الحاكمة، من خلال قيادة تمثيلية إلى حد ما، من أجل الحماية من النظام السياسي.

    بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية عام 489 م، وقعت أوروبا الغربية في حالة من الفوضى. لم يعد مواطنو هذه المناطق محميين بموجب العقد الاجتماعي السابق. نزلت جحافل الشمال وستهاجم الأراضي، تاركةً معظم مناطق الإمبراطورية الرومانية السابقة في حالة من الفوضى. لم تكن الظروف مثالية وعاش معظم الناس خلال هذا الوقت تحت الإكراه المستمر دون حماية لشخصهم أو ممتلكاتهم. حوالي 900 ACE، نشأ نظام الإقطاع. كان الإقطاع نظامًا أو نظامًا اجتماعيًا نشأ في العصور الوسطى، لا سيما في أوروبا، حيث أُجبر الفلاحون (الذين يُطلق عليهم أحيانًا الأقنان) على تزويد أفراد الطبقة العليا بمحاصيلهم ومنتجاتهم وسلعهم بالإضافة إلى خدماتهم وولائهم وولائهم. توفر الطبقة العليا، وهي عادة طبقة النبلاء، مستوى معينًا من الحماية للأقنان مقابل منتجاتهم وخدماتهم. فكر في الإقطاع في ضوء العقد الاجتماعي. على الرغم من أن الأمر لم يكن مثاليًا بالضرورة، فقد تمكن الأقنان من تبادل سلعهم وخدماتهم وولائهم مقابل مستوى معين من الحماية لأرواحهم وممتلكاتهم.

    بشكل عام، تأتي قصة الحكومة من هذا الحساب التاريخي للعقد الاجتماعي والدافع إلى النظام الاجتماعي. من هذا، يمكننا التحدث بشكل مباشر أكثر عن تشكيل الدول، وهو موضوع مشترك في جميع العلوم السياسية ومجال السياسة المقارنة.

    تعريف المصطلحات

    واحدة من الكلمات الأكثر استخدامًا في دراسة السياسة المقارنة هي كلمة الدولة. للوهلة الأولى، سيرى العديد من الطلاب أو يسمعون كلمة الدولة ويفكرون، ربما، في الحكومات دون الوطنية، مثل الولايات في الولايات المتحدة مثل مونتانا وويسكونسن ونيويورك وما إلى ذلك. هذه ليست الطريقة التي يتم بها تفسير الكلمة في مجال السياسة المقارنة. بدلاً من ذلك، يتم تعريف الدولة على أنها مجموعة أو منظمة أو هيئة على المستوى الوطني تدير سياساتها القانونية والحكومية داخل منطقة أو إقليم معين. خارج التخصص المقارن، يميل الكثير من الناس إلى استخدام مصطلحات الدولة والبلد والحكومة والنظام والأمة بالتبادل. ضمن السياسة المقارنة، كل مصطلح من هذه المصطلحات متميز، وله آثار مختلفة عند محاولة مراقبة المشهد السياسي في جميع أنحاء العالم. نظرًا لأن الدول تميل إلى أن تكون الجهات الفاعلة السياسية الرئيسية في الساحة العالمية، فمن الضروري أن يكون لديك أساس متين في فهم ماهية الدول، وكيفية ارتباط مصطلح الدولة بالمفاهيم والمصطلحات الأخرى في مجال السياسة المقارنة، وكيف يشرع علماء المقارنة في دراسة الدول وأفعالها. إن استخدام المصطلحات الصحيحة في السياق الصحيح سيمكنك من أن تكون قادرًا على تفسير الأدبيات والأبحاث المقارنة، وربما إضافة مساهماتك الخاصة إلى هذا المجال يومًا ما.

    إذا كانت الدولة منظمة على المستوى الوطني تدير سياساتها القانونية والحكومية داخل منطقة أو إقليم معين، فما هي الدول والبلدان وكيف تختلف أو تتشابه؟ تميل الدولة إلى أن يكون لها معنى أضيق من كل من الأمة والبلد، وتتعلق بشكل أكثر تحديدًا بكيفية عمل إقليم معين سياسيًا. يمكن تعريف الأمة على نطاق واسع على أنها مجموعة من الأشخاص الذين تربطهم الثقافة المشتركة والتاريخ واللغة والأصل داخل منطقة معينة من الإقليم. الدولة متشابهة، ولكنها تميل إلى أن تشمل جوانب كل من الأمة والدولة. الدولة هي دولة، قد تحتوي على ولاية واحدة أو أكثر داخلها، أو قد تغير نوع الدولة بمرور الوقت. على سبيل المثال، ضع في اعتبارك الدولة، روسيا. يُنسب إلى التاريخ الروسي الفضل في بدايته في القرن التاسع مع شعب روس. تأسست ولاية روس في عام 862 م، وشملت الكثير من روسيا الحديثة بالإضافة إلى أجزاء من الدول الاسكندنافية. اتبعت دولة كييف روس دولة روس، لكنها انهارت في نهاية المطاف خلال الغزوات المغولية بين عامي 1237 و1240. في حين نمت موسكو لتصبح مركزًا مهمًا للأعمال والسياسة والمجتمع، كانت المنطقة الروسية في ذلك الوقت عديمة الجنسية إلى حد كبير وكانت تعمل في ظل نظام الإقطاع.

    كما ذكرنا سابقًا، كان الإقطاع نظامًا أو نظامًا اجتماعيًا نشأ في العصور الوسطى، لا سيما في أوروبا، حيث أُجبر الفلاحون (الذين يُطلق عليهم أحيانًا الأقنان) على تزويد أفراد الطبقة العليا بمحاصيلهم ومنتجاتهم وسلعهم بالإضافة إلى خدماتهم وولائهم وولائهم. توفر الطبقة العليا، وهي عادة طبقة النبلاء، مستوى معينًا من الحماية للأقنان مقابل منتجاتهم وخدماتهم. في نهاية المطاف، أصبحت روسيا دولة موحدة دوقية موسكو الكبرى، وأصبحت قوة رئيسية داخل المنطقة. (لننظر بإيجاز إلى القيصر وروسيا الإمبراطورية... صعود وسقوط الاتحاد السوفيتي...) مع مرور الوقت، تباينت الطريقة التي حكم بها روسيا بشكل كبير، سواء جاء الحكم من طبقة نبيلة، أو سلالة ملكية، أو تعيين زعيم، أو انتخاب القيادة. لنفترض أن الدولة، كونها دولة ذات قيم وتراث مشترك، هي الأجهزة اللازمة لدولة داخل العالم، ثم النظام هو البرنامج الذي يخبر الدولة أو الأمة بكيفية العمل. تميل الأجهزة، في هذه الحالة، إلى الاستمرار لفترة أطول والالتزام بتاريخ وقيم مماثلة بينما يمكن أن يختلف نوع نظام الدولة أو الدولة بناءً على القيم المتغيرة وتحديات الفترة الزمنية. لذلك، تتمتع روسيا بمنطقة مشتركة وتاريخ ولغة وأصول مشتركة، ولكن قادتها دول مختلفة بمرور الوقت.

    تتمثل إحدى الخصائص المهمة للدولة في قدرتها على تنظيم سياساتها وأهدافها بشكل مستقل. كما هو محدد في الفصل الأول، السيادة هي السلطة الحكومية الأساسية، حيث تتمتع الحكومة بسلطة إجبار هؤلاء على القيام بأشياء قد لا يرغبون في القيام بها. تشمل السيادة أيضًا القدرة على إدارة شؤون البلاد بشكل مستقل عن القوى الخارجية والمقاومة الداخلية. إذا لم تكن الدولة قادرة على إدارة شؤونها وقضاياها الخاصة، فلن تتمكن من الحفاظ على سلطتها على ما يحدث. القوة، المحددة بشكل عام، هي القدرة على جعل الآخرين يفعلون ما تريد منهم القيام به. القوة الناعمة تعني القدرة على جعل الآخرين يفعلون ما تريد منهم القيام به باستخدام أساليب الإقناع أو التلاعب. في المقابل، القوة الصلبة هي القدرة على جعل الآخرين يفعلون ما تريد باستخدام تدابير جسدية وعدوانية محتملة، على سبيل المثال، مثل القتال أو الهجوم أو من خلال الحرب. يحتل كلا النوعين من السلطة أماكن مهمة في عالم السياسة. من الأهمية بمكان أن تكون قادرًا على إقناع الآخرين بمسار العمل من منظور الدولة، وأحيانًا تأتي هذه القدرة على الإقناع من الإقناع البسيط أو مناقشة مزايا مسار عمل معين. وفي أحيان أخرى، قد تكون هناك مقاومة شديدة لفكرة أو خطة، وقد اختار البعض استخدام العنف الجسدي لتحقيق أهداف السياسة الخاصة بهم. القوة المادية مهمة في الحالات التي لا يزال يتعين فيها على الدولة الدفاع عن نفسها من القوى الخارجية. إذا كانت الدولة غير قادرة على الدفاع عن نفسها جسديًا، فحتى أهداف وغايات السياسة الأكثر إحسانًا ستصبح بلا معنى لأن الدولة قد تتوقف عن الوجود إذا تعرضت للهجوم.

    قاعة الجمعية العامة للأمم المتحدة
    إطلاق تيتان 2
    الشكل\(\PageIndex{6}\): على اليسار، صورة لقاعة الجمعية العامة للأمم المتحدة. التفاوض من أجل شروط سياسية مثالية هو مثال على القوة الناعمة. على اليمين، صورة لإطلاق تجريبي لصاروخ باليستي عابر للقارات LGM-25C Titan II في قاعدة فاندنبرغ الجوية بالولايات المتحدة، 1975. إطلاق صاروخ سيكون مثالاً لمحاولة ممارسة القوة الصلبة. (المصادر: من اليسار إلى اليمين، تم ترخيص قاعة الجمعية العامة للأمم[7] المتحدة من قبل باتريك غروبان بموجب[8] CC BY-SA 2.0؛[9] تم إطلاق صاروخ LGM-25C Titan II في قاعدة فاندنبرغ الجوية من قبل القوات الجوية الأمريكية مرخص بموجب [10]المجال العام - الولايات المتحدة)

    ويجب أن تتمتع الدول بالسلطة والشرعية من أجل العمل بفعالية، أو على الأقل، للبقاء لفترة من الزمن. يمكن تعريف الشرعية على أنها قدرة الدولة على ترسيخ نفسها كقوة صالحة على مواطنيها. السلطة هي جزء مهم آخر من وجود الدولة. تُعرَّف السلطة بأنها تمتلك القدرة على إنجاز الأمور. إذا وضعنا هذين المصطلحين معًا، تكون الدولة شرعية في عملياتها إذا كانت لديها سلطة اتخاذ القرارات وتنفيذ أهداف سياستها. تحدث الشرعية التقليدية عندما تتمتع الدول بسلطة القيادة بناءً على سابقة تاريخية. على سبيل المثال، هناك دول في النظام السياسي توجد فيها سلطة شرعية للقيادة، ولكن لا يوجد دستور محدد أو تنفيذي، أو مجموعة من القواعد والقوانين. النوع الثاني من الشرعية يسمى الشرعية الكاريزمية، وهذا يعني أن المواطنين يتبعون قواعد الدولة القائمة على الكاريزما وشخصية القائد الحالي. الشرعية، في هذا السيناريو، لا تأتي أيضًا من دستور مكتوب يقبله ممثلو أو قادة بلد ما. يمكن أن يكون هذا النوع من الشرعية واهياً لأنه يتوقف على كاريزما قائد معين. عندما يموت هذا القائد أو تتم إزالته من منصبه، هل ستستمر الدولة في الوقوف، أم لن يرى المواطنون شرعية السلطة من الحكومة في غياب هذا الزعيم الكاريزمي؟

    النوع الأخير من الشرعية يسمى الشرعية العقلانية القانونية، ويحدث عندما تستمد الدول سلطتها من خلال قوانين وقواعد ولوائح وإجراءات راسخة، غالبًا ما تكون مكتوبة ومعتمدة، من خلال دستور. يمكن فهم الدستور على أنه قوانين الدولة الموصوفة للأرض. يمكن تعزيز السلطة والشرعية، وفي حالة قبولها من قبل الناس، تصبح الدليل التشغيلي والكتيب لكيفية إدارة المجتمع. يمكن لكل شكل من أشكال الشرعية هذه، خاصة عندما تؤخذ معًا، أن يعزز قدرة الدولة على العمل. على سبيل المثال، إذا كان هناك دستور مكتوب ومعتمد، وتمت صياغته بشفافية والنظر فيه من قبل ممثلي الدولة، سيعرف الأفراد ما هي الحقوق والقواعد الخاصة بمجتمعهم. مع مرور الوقت، مع اتباع القوانين والقواعد وقبولها، تصبح هناك أيضًا سابقة تاريخية من المرجح أن يقبلها الأفراد (الشرعية التقليدية). أخيرًا، إذا كان هناك قائد يتمتع بشخصية كاريزمية، فقد يكون قادرًا على حشد المزيد من الدعم من الناس لتعميق شرعية الدولة وربما تنمية الأجندة السياسية لتلبية المزيد من احتياجات المجتمع.

    مع مراعاة هذه المصطلحات المهمة، يمكننا الآن النظر بشكل رسمي أكثر في الأنواع العديدة من الدول والأنظمة الموجودة اليوم، بالإضافة إلى الطرق التي قد تتحول بها الأنظمة في الشكل والوظيفة بمرور الوقت إما لخدمة احتياجات أو الناس أو رغبات الطبقات الحاكمة.