13.10: قائمة المراجع

بادو-فراليك، نيكي. 2002. «رسم خرائط مشهد طقوس الويكا: دوائر التحول.» منتدى الفولكلور 33 (1/2): 45-65. http://hdl.handle.net/2022/2424.

بي بي سي نيوز. 2021. «من هم الأويغور ولماذا تُتهم الصين بالإبادة الجماعية؟» 21 يونيو 2021. https://www.bbc.com/news/world-asia-china-22278037.

بوشامب، زاك. 2018. «جوتشي، أيديولوجية الدولة التي تجعل كوريا الشمالية تحترم كيم جونغ أون». فوكس. 18 يونيو 2018. https://www.vox.com/world/2018/6/18/...ideology-juche.

بيل، ديان. 1993. بنات الحلم. مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا.

بيلا، روبرت ن. 1967. «الدين المدني في أمريكا». ديدالوس 96 (1): 1-21.

بواس، فرانز. 1916. أساطير تسيمشيان. واشنطن العاصمة: GPO. https://archive.org/details/tsimshianmytholo00boas/.

كاري، هارولد، جونيور 2010. «كيناالدا: الاحتفال بنضج الفتيات بين النافاجو». شعب نافاجو. 16 ديسمبر 2010. http://navajopeople.org/blog/kinaald...ng-the-navajo/.

كلارك، كريستوفر. 1995. «التفكير في المجتمعات اليوتوبية الأمريكية: أصول الخطاب». المجلة الأيرلندية للدراسات الأمريكية 4:1-22.

دوبوا، توماس أ. 2009. مقدمة للشامانية. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.

دانديس، آلان. 1962. «غواص الأرض: خلق الذكر الأسطوري». عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي 64 (5): 1032-1051.

دوركهايم، إميل. 1915. الأشكال الأولية للحياة الدينية. ترجمه جوزيف وارد سوين. لندن: جورج ألين وأونوين.

إليايد، ميرسيا. 1959. المقدس والدنس: طبيعة الدين. ترجمه ويلارد آر تراسك. نيويورك: هاركورت، بريس.

فريزر، جيمس جورج. (1922) 1925. الغصن الذهبي: دراسة في السحر والدين. أحمر مختصر. نيويورك: ماكميلان. https://archive.org/stream/cu31924021569128/.

جيرتز، كليفورد. 1973. تفسير الثقافات: مقالات مختارة. نيويورك: كتب أساسية.

جينيل، أرنولد فان. 1960. طقوس المرور: دراسة كلاسيكية للاحتفالات الثقافية. ترجمته مونيكا بي فيزيدوم وغابرييل إل كافي. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.

جوتليب، ألما. 2008. «ما مدى أهمية الدراسات الأنثروبولوجية للسحر اليوم؟» مقابلة أجرتها ديانا ياتس. مكتب الأخبار. 27 أكتوبر 2008. https://news.illinois.edu/view/6367/198785.

هارنر، مايكل. 1980. طريق الشامان: دليل القوة والشفاء. سان فرانسيسكو: هاربر آند رو.

هارفي، جراهام، محرر 2003. الشامانية: قارئ. نيويورك: روتليدج.

إنجولد، تيم. 2018. الأنثروبولوجيا: لماذا يهم. ميدفورد، ماساتشوستس: بوليتي بريس.

إنجولد، تيم. 2019. «169: تيم إنجولد.» ثقافات الطاقة: بودكاست العلوم الإنسانية للطاقة. باستضافة دومينيك بوير وسيمين هاو. 21 مارس 2019. بودكاست، 1:05:42. http://culturesofenergy.com/169-tim-ingold/.

إستومين وكيريل فلاديميروفيتش ومارك جيمس دواير. 2010. «التكيف المتبادل الديناميكي: التفاعل بين الإنسان والحيوان في رعي الرنة». علم البيئة البشرية 38 (5): 613-623.

كانتر، روزابيت موس. 1968. «الالتزام والتنظيم الاجتماعي: دراسة آليات الالتزام في المجتمعات الطوباوية». المراجعة الاجتماعية الأمريكية 33 (4): 499-517.

كينج، باربرا جيه. 2007. الله المتطور: نظرة استفزازية لأصول الدين. نيويورك: يوم مزدوج.

كروبر، كارل. 1996. «التخيلات غير الجمالية: أسطورة الأمريكيين الأصليين كنوع من الكلام». الحدود 2 23 (2): 171-197. https://doi.org/10.2307/303811.

لوجراند، فريدريك ب.، وماريش جي أوستن. 2013. «لقد عدنا مع أسلافنا»: صيد الحيتان الإنويت بوهيد في القطب الشمالي الشرقي الكندي.» أنثروبوس 108 (2): 431-443.

ليفي شتراوس، كلود. 1964-1971. الأساطير. 4 مجلدات. باريس: بلون.

ليبكا، مايكل. 2015. «نظرة فاحصة على «الأسماء» الدينية سريعة النمو في أمريكا.» مركز بيو للأبحاث. 13 مايو 2015. https://www.pewresearch.org/fact-tan...ligious-nones/.

ليبكا ومايكل وكلير جيسفيتش. 2017. «المزيد من الأمريكيين يقولون الآن إنهم روحانيون ولكن ليسوا متدينين». مركز بيو للأبحاث. 6 سبتمبر 2017. https://www.pewresearch.org/fact-tan...not-religious/.

مارشال، جون. (1969) 2009. ن/أم تشاي: الرقص الاحتفالي لـ! كونغ بوشمن. القرص 1. ! أفلام الكونغ القصيرة. دي في دي. ووترتاون، ماساتشوستس: موارد تعليمية وثائقية.

ميزا، فيفيان. 2019. «Kinaaldá: فتاة نافاجو تبلغ سن الرشد في احتفال تقليدي.» مراقب نافاجو هوبي. 4 يونيو 2019. https://www.nhonews.com/news/2019/ju...ional-ceremon/.

مورو، باميلا أ.، طبعة 2012. السحر والسحر والدين: قارئ في أنثروبولوجيا الدين. الطبعة التاسعة. دوبوك، آيوا: ماكجرو هيل.

أونج، والتر. 2012. الشفهي ومحو الأمية. الطبعة الثالثة. مع فصول إضافية لجون هارتلي. نيويورك: روتليدج.

بالاسما، جهاني. 2012. عيون الجلد: العمارة والحواس. الطبعة الثالثة. هوبوكين، نيوجيرسي: جون وايلي وأولاده.

مركز بيو للأبحاث. 2015. «دراسة المشهد الديني». 11 مايو 2015. https://www.pewforum.org/religious-landscape-study/.

مركز بيو للأبحاث. 2018. «لماذا لا يتعاطف سكان أمريكا مع الدين». 8 أغسطس 2018. https://www.pewresearch.org/fact-tan...th-a-religion/.

شيرمر، مايكل. 2018. «عدد الأمريكيين الذين ليس لديهم انتماء ديني آخذ في الارتفاع». أمريكي علمي. 1 أبريل 2018. https://www.scientificamerican.com/a...ion-is-rising/.

سومي، ماليدوما باتريس. (1993) 1997. الطقوس: القوة والشفاء والمجتمع. نيويورك: بينغوين/أركانا.

شتاين، ستيفن جيه 1992. تجربة شاكر في أمريكا: تاريخ جمعية المؤمنين المتحدة. نيو هافن: مطبعة جامعة ييل.

ستيفان، كارين إتش، وجي إدوارد ستيفان. 1973. «الدين وبقاء المجتمعات الطوباوية». مجلة الدراسة العلمية للدين 12 (1): 89-100.

تيرنر، فيكتور دبليو 1967. غابة الرموز: جوانب طقوس نديمبو. إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل.

تيرنر، فيكتور دبليو 1968. طبول البلاء: دراسة العمليات الدينية بين نديمبو في زامبيا. أكسفورد: مطبعة كلاريندون.

تيرنر، فيكتور دبليو 1969. عملية الطقوس: الهيكل والهيكل المضاد. إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل.

تايلور، إدوارد بورنيت. 1871. الثقافة البدائية. 2 مجلدات. نيويورك: أبناء جي بي بوتنام.

فانسينا، يناير 1985. التقليد الشفهي كتاريخ. ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن.

ويبر، ماكس. 1947. نظرية التنظيم الاجتماعي والاقتصادي. ترجمه أ. إم هندرسون وتالكوت بارسونز. جلينكو، إلينوي: فري برس.

زاباتا أوليفيلا، مانويل. 1983. تشانغو، إل غران بوتاس. بوغوتا: افتتاحية أوفيجا نيجرا.

زاباتا أوليفيلا، مانويل. 2010. Por los senderos de sus crestros: Textos escogidos، 1940-2000، قام بتجميعه وتقديمه ألفونسو مونيرا. بوغوتا: وزارة الثقافة.

زاباتا أوليفيلا، مانويل. مراسلات مختارة. مكتبة جان وألكسندر هيرد، جامعة فاندربيلت. https://mzo.library.vanderbilt.edu/c...ence/index.php.